《沂水春風(fēng)》教案（通用2篇）
《沂水春風(fēng)》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)生能翻譯課文語句；
2、初步領(lǐng)悟孔子“禮樂治國”的政治思想。
教學(xué)設(shè)想
1、 教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生理解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、 教學(xué)難點：幾個特殊句式的翻譯，孔子為何“哂由”。
3、 教學(xué)時間：一課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
二、因聲求氣
先由老師讀一二兩段，接著學(xué)生齊讀。
三、疏通文意
1、同桌互譯，左邊同學(xué)翻譯到“愿為小相焉”，右邊同學(xué)接下去翻譯。2、遇到雙方討論仍翻譯不了的句子做好標(biāo)記，留著集體解決。
四、整體感知
這篇文章的中心話題是什么？——“談志”
五、問題探究
切入口：夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
問題一：夫子為何“吾與點也”？
問題二：夫子為何“喟然嘆”？
六、拓展
孔子之志現(xiàn)在實現(xiàn)了嗎？
七、結(jié)束語
八、作業(yè)布置
1、把本文改編成一個小故事，講給親友聽。
2、選做下面題目
�。�1）孔子的禮樂治國能取代今天的依法治國和民主治國嗎？請查閱相關(guān)資料，寫篇研究性小論文。
（2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次頗有情趣的教育活動。作為教育家的孔子的教育思想在本文中是如何體現(xiàn)的？仔細(xì)研讀課文，與同學(xué)討論一下，并寫出討論紀(jì)要。
�。�3）本文中孔子的四個弟子，你最喜歡誰？再查閱一些資料，制作幾張人物短評的小卡片。
《沂水春風(fēng)》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握以下文言字詞：居、如、方、作、撰、傷、與，并背誦9-13段。
2、理解孔子禮樂治國的政治理想。
重點難點：
1、重點：目標(biāo)1；
2、難點：目標(biāo)2。
教學(xué)安排：一課時。
教學(xué)用具：多媒體。
教學(xué)過程：
一、預(yù)習(xí)檢查：
1、音形之辨：
曾皙（xī）長乎爾（zhǎng）率爾（shuài）比及（bì）
哂之（shěn）以俟君子（sì）舞雩（yú）
2、疑難字句：
�。�1）以吾一日長乎爾，毋吾以也。
�。�2）何傷乎？亦各言其志也。
（3）唯求則非邦也與？
3、一詞多義：
�。�1）如：如或知爾【2】如果。
如五六十【6】或者。
如其禮樂【6】至于。
如會同【8】或者。
求！爾何如【5】即“如何”，怎么樣。
（2）方：可使有勇，且知方也【3】義，道義。
方六七十【6】古代計算面積的單位，縱橫各一里為方。
�。�3）乎：以吾一日長乎爾【2】比
攝乎大國之間【3】在
異乎三子者之撰【10】與
4、詞類活用：
（1）端章甫名詞作動詞
�。�2）風(fēng)乎舞雩名詞作動詞
�。�3）赤也為之小，孰能為之大形容詞作名詞
5、特殊句式
（1）毋吾以也賓語前置
�。�2）居則曰：“不吾知也”賓語前置（居：平常，平日里。）
�。�3）加之以師旅，因之以饑饉狀語后置
�。�4）比及三年，可使有勇省略句
�。�5）為國以禮狀語后置
二、新課研習(xí)：
1、引入：
這是一篇關(guān)于孔子與其四名弟子談志的文章。（全文思路）首先孔子問，你們都有什么樣的理想，然后四名弟子一一陳述，最后孔子點評。這里面孔子特別贊同誰的觀點？曾皙。
那么他為什么會“與點”呢？（幻燈）
2、詳解：
面對這么大，以致讓人摸不著頭腦的問題，我們應(yīng)該怎么辦？分解。
我們可以把這個大問題拆成幾個小問題。
那么你們覺得我們必須在了解哪些東西之后，才能回答這個問題？
【明確】：（1）曾皙表達(dá)觀點的語句曾皙的觀點。
�。�2）其他人表達(dá)觀點的語句他們的觀點和曾皙的差異何在？【提示：贊同點，隱含了不怎么贊同其他人這個問題�！�
�。�3）孔子的基本思想傾向是怎樣的？
回答以上六小問：
【明確】：（1）第12段。請學(xué)生不看課后譯文來翻譯。
曾皙的觀點不明確。（孔子有云：“君子于其所不知，蓋闕如也”，我們姑且將這個問題存而不論。）
�。�2）子路：第3段。請學(xué)生不看課后譯文翻譯。
子路--治理“千乘之國”--“可使有勇，且知方也”。
冉有：第6段。請學(xué)生不看課后譯文翻譯。
冉有--治理“方六七十，如五六十”的小國--“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華：第8段。請學(xué)生不看課后譯文翻譯。
公西華--“愿為小相”。
思考：三人觀點的共通之處？
【明確】：子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無義”“君子之仕也，行其義也”這一入世精神的。
討論：我們學(xué)習(xí)前面幾篇課文的時候已經(jīng)知道孔子周游列國，忙于求仕，很顯然，他是主張積極入世的，但這里孔子對三子的入世精神沒有明確而直接的肯定，是不是孔子當(dāng)時觀念有所改變？還是曾皙與其他三人的觀點只是態(tài)度或表述差異，曾皙態(tài)度或?qū)θ胧谰竦谋硎霰惹叭吒茫?/p>
【二次討論前提示】：（1）如果是孔子觀念有所改變，你是否可以從學(xué)過的課文中找出例證？
（2）如果曾皙和其他三人的觀點只是態(tài)度差異，那么曾皙的話到底該如何理解？可不可以從學(xué)過的課文中找到例證？
附：對三子觀點評述的含義：針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；
針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表--“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。
【明確】：（1）孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾皙的志向表明他“知時而不求為政”，這和孔子此時的心情契合。
（2）曾皙描繪了一副雍容暇豫（安閑逸樂）的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的心懷天下的主張的生動寫照，體現(xiàn)了孔子的政治理想。
3、延伸：
講到這里我們這個問題是否解決了呢？
孔子“安貧樂道”思想介紹：
傳說，孔子有學(xué)生3000，其中最出名的有72人，而顏回又是孔子最得意的門生。
顏回的一舉一動，在孔子看來，都合乎心意。所以孔子常常以顏回的事例來教育其他學(xué)生。
有一次，孔子對學(xué)生們說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”意指：顏回，真賢者��！他住在荒僻的巷道里，過著極其艱苦的生活。他乘飯用的器皿是竹子做的簞，舀水用的器具是木頭做的瓢。這要是落在別人頭上，則是不堪忍受的了，但是顏回始終感到滿足、快樂。顏回確實是個十分賢德的人��！
這個故事展示的是一種安貧樂道（安于貧窮，以堅持自己的信念為樂。）的思想。我們是否可以從“安貧樂道”這個角度來解釋曾皙的這段話呢？
【明確】：曾點所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂（即感受沂水春風(fēng)之樂），符合孔子安貧樂道的思想。
【補注】：沂水春風(fēng)：比喻深受孔子（老師）的教育與熏陶。
本堂課所研究的這個問題，不僅是要大家進一步接近孔子思想，接近儒家文化，也是希望能引起大家對發(fā)散性思維能力的重視，多做這樣的分析思考，可定會對大家有益。
三、作業(yè)：
�。�1）課后思考：你覺得孔子贊同曾皙這個問題是不是還會有其他解釋？
（2）以“我看‘其言不讓’”為題，寫一篇評論性的文章，字?jǐn)?shù)：不少于200字。