《沂水春風(fēng)》教案(通用2篇)
《沂水春風(fēng)》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)生能翻譯課文語句;
2、初步領(lǐng)悟孔子“禮樂治國”的政治思想。
教學(xué)設(shè)想
1、 教學(xué)重點:引導(dǎo)學(xué)生理解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、 教學(xué)難點:幾個特殊句式的翻譯,孔子為何“哂由”。
3、 教學(xué)時間:一課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
二、因聲求氣
先由老師讀一二兩段,接著學(xué)生齊讀。
三、疏通文意
1、同桌互譯,左邊同學(xué)翻譯到“愿為小相焉”,右邊同學(xué)接下去翻譯。2、遇到雙方討論仍翻譯不了的句子做好標(biāo)記,留著集體解決。
四、整體感知
這篇文章的中心話題是什么?——“談志”
五、問題探究
切入口:夫子喟然嘆曰:“吾與點也。”
問題一:夫子為何“吾與點也”?
問題二:夫子為何“喟然嘆”?
六、拓展
孔子之志現(xiàn)在實現(xiàn)了嗎?
七、結(jié)束語
八、作業(yè)布置
1、把本文改編成一個小故事,講給親友聽。
2、選做下面題目
。1)孔子的禮樂治國能取代今天的依法治國和民主治國嗎?請查閱相關(guān)資料,寫篇研究性小論文。
。2)本文既是弟子和孔子的“侍坐”,又是一次頗有情趣的教育活動。作為教育家的孔子的教育思想在本文中是如何體現(xiàn)的?仔細(xì)研讀課文,與同學(xué)討論一下,并寫出討論紀(jì)要。
。3)本文中孔子的四個弟子,你最喜歡誰?再查閱一些資料,制作幾張人物短評的小卡片。
《沂水春風(fēng)》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo):
1、掌握以下文言字詞:居、如、方、作、撰、傷、與,并背誦9-13段。
2、理解孔子禮樂治國的政治理想。
重點難點:
1、重點:目標(biāo)1;
2、難點:目標(biāo)2。
教學(xué)安排:一課時。
教學(xué)用具:多媒體。
教學(xué)過程:
一、預(yù)習(xí)檢查:
1、音形之辨:
曾皙(xī)長乎爾(zhǎng)率爾(shuài)比及(bì)
哂之(shěn)以俟君子(sì)舞雩(yú)
2、疑難字句:
(1)以吾一日長乎爾,毋吾以也。
。2)何傷乎?亦各言其志也。
(3)唯求則非邦也與?
3、一詞多義:
(1)如:如或知爾【2】如果。
如五六十【6】或者。
如其禮樂【6】至于。
如會同【8】或者。
求!爾何如【5】即“如何”,怎么樣。
(2)方:可使有勇,且知方也【3】義,道義。
方六七十【6】古代計算面積的單位,縱橫各一里為方。
。3)乎:以吾一日長乎爾【2】比
攝乎大國之間【3】在
異乎三子者之撰【10】與
4、詞類活用:
。1)端章甫名詞作動詞
。2)風(fēng)乎舞雩名詞作動詞
。3)赤也為之小,孰能為之大形容詞作名詞
5、特殊句式
。1)毋吾以也賓語前置
。2)居則曰:“不吾知也”賓語前置(居:平常,平日里。)
(3)加之以師旅,因之以饑饉狀語后置
。4)比及三年,可使有勇省略句
。5)為國以禮狀語后置
二、新課研習(xí):
1、引入:
這是一篇關(guān)于孔子與其四名弟子談志的文章。(全文思路)首先孔子問,你們都有什么樣的理想,然后四名弟子一一陳述,最后孔子點評。這里面孔子特別贊同誰的觀點?曾皙。
那么他為什么會“與點”呢?(幻燈)
2、詳解:
面對這么大,以致讓人摸不著頭腦的問題,我們應(yīng)該怎么辦?分解。
我們可以把這個大問題拆成幾個小問題。
那么你們覺得我們必須在了解哪些東西之后,才能回答這個問題?
【明確】:(1)曾皙表達(dá)觀點的語句曾皙的觀點。
。2)其他人表達(dá)觀點的語句他們的觀點和曾皙的差異何在?【提示:贊同點,隱含了不怎么贊同其他人這個問題!
。3)孔子的基本思想傾向是怎樣的?
回答以上六小問:
【明確】:(1)第12段。請學(xué)生不看課后譯文來翻譯。
曾皙的觀點不明確。(孔子有云:“君子于其所不知,蓋闕如也”,我們姑且將這個問題存而不論。)
。2)子路:第3段。請學(xué)生不看課后譯文翻譯。
子路--治理“千乘之國”--“可使有勇,且知方也”。
冉有:第6段。請學(xué)生不看課后譯文翻譯。
冉有--治理“方六七十,如五六十”的小國--“可使足民”,不過“如其禮樂,以俟君子”。
公西華:第8段。請學(xué)生不看課后譯文翻譯。
公西華--“愿為小相”。
思考:三人觀點的共通之處?
【明確】:子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無義”“君子之仕也,行其義也”這一入世精神的。
討論:我們學(xué)習(xí)前面幾篇課文的時候已經(jīng)知道孔子周游列國,忙于求仕,很顯然,他是主張積極入世的,但這里孔子對三子的入世精神沒有明確而直接的肯定,是不是孔子當(dāng)時觀念有所改變?還是曾皙與其他三人的觀點只是態(tài)度或表述差異,曾皙態(tài)度或?qū)θ胧谰竦谋硎霰惹叭吒茫?/p>
【二次討論前提示】:(1)如果是孔子觀念有所改變,你是否可以從學(xué)過的課文中找出例證?
。2)如果曾皙和其他三人的觀點只是態(tài)度差異,那么曾皙的話到底該如何理解?可不可以從學(xué)過的課文中找到例證?
附:對三子觀點評述的含義:針對子路“率爾”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”;
針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時不語,在回答曾皙的詢問時,反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理國家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?
針對公西華的觀點,孔子的惋惜之情溢于言表--“宗廟會同,非諸侯而何?”既然也是治國大事,你卻只是“愿為小相”,“赤也為之小,孰能為之大?”因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂,可以大用。
【明確】:(1)孔子雖然熱衷于入世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自己“道之不行”,有“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫”之嘆。曾皙的志向表明他“知時而不求為政”,這和孔子此時的心情契合。
(2)曾皙描繪了一副雍容暇豫(安閑逸樂)的盛世氣象,這正是孔子“老者安之,朋友信之,少者懷之”的心懷天下的主張的生動寫照,體現(xiàn)了孔子的政治理想。
3、延伸:
講到這里我們這個問題是否解決了呢?
孔子“安貧樂道”思想介紹:
傳說,孔子有學(xué)生3000,其中最出名的有72人,而顏回又是孔子最得意的門生。
顏回的一舉一動,在孔子看來,都合乎心意。所以孔子常常以顏回的事例來教育其他學(xué)生。
有一次,孔子對學(xué)生們說:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”意指:顏回,真賢者!他住在荒僻的巷道里,過著極其艱苦的生活。他乘飯用的器皿是竹子做的簞,舀水用的器具是木頭做的瓢。這要是落在別人頭上,則是不堪忍受的了,但是顏回始終感到滿足、快樂。顏回確實是個十分賢德的人!
這個故事展示的是一種安貧樂道(安于貧窮,以堅持自己的信念為樂。)的思想。我們是否可以從“安貧樂道”這個角度來解釋曾皙的這段話呢?
【明確】:曾點所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂(即感受沂水春風(fēng)之樂),符合孔子安貧樂道的思想。
【補(bǔ)注】:沂水春風(fēng):比喻深受孔子(老師)的教育與熏陶。
本堂課所研究的這個問題,不僅是要大家進(jìn)一步接近孔子思想,接近儒家文化,也是希望能引起大家對發(fā)散性思維能力的重視,多做這樣的分析思考,可定會對大家有益。
三、作業(yè):
。1)課后思考:你覺得孔子贊同曾皙這個問題是不是還會有其他解釋?
。2)以“我看‘其言不讓’”為題,寫一篇評論性的文章,字?jǐn)?shù):不少于200字。