《赤壁賦》教案(精選12篇)
《赤壁賦》教案 篇1
《赤壁賦》教案
一、 教學(xué)目標(biāo)
1、 學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞和虛詞,感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。.
2、 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。:
3、 感悟作者的情感變化,結(jié)合作者的處境,體驗(yàn)作者的情感,理解古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。
二、 教學(xué)課時(shí):二課時(shí)
三、 教學(xué)過(guò)程(第一課時(shí))
(一) 導(dǎo)入:唐宋時(shí)期是我國(guó)歷史上詩(shī)詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期。蘇軾,唐宋八大家之一 。他的散文:情理交融,汪洋恣肆,當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。中國(guó)古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派,這里的“蘇”,就是蘇軾,可見(jiàn)他在中國(guó)書法史上的地位之高。同學(xué)們,今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。
。ǘ航處熍錁(lè)朗誦全文,要求聽(tīng)準(zhǔn)字音,聽(tīng)出節(jié)奏,找出 韻的韻腳,聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。
。ㄈ鹤x課文,疏通字詞,注意特殊用法及句式。
。ㄋ模壕唧w方式:學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)整理的材料進(jìn)行交流。
首先交流實(shí)詞和虛詞,把它們放到實(shí)物投影儀上,在校 教師及時(shí)作判斷,給出正確的答案。(實(shí)詞和虛詞略)。
接著交流詞類活用情況:
使動(dòng)用法——舞幽壑之潛蛟
意動(dòng)用法:侶魚蝦而友麋鹿
名詞作動(dòng)詞:況吾與子漁樵于江渚之上
名詞作狀語(yǔ);東望武昌
接著交流句式:
定語(yǔ)后置:客有吹洞簫者
賓語(yǔ)前置:何為其然也
通過(guò)以上的分析,再讓學(xué)生齊讀課文,仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言,字詞和句式特點(diǎn),全面解決文章的邊面意思。
。ㄎ澹喝娣治鑫恼聝(nèi)容和思想感情。
第一段作者寫的是什么內(nèi)容? 是什么樣的景? 看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情?
景:清風(fēng)徐來(lái) 水波不興 月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天
教師點(diǎn)撥:清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映,幽雅而寧?kù)o,蒼茫而朦朧,果然秋景如畫,風(fēng)月無(wú)邊,一路樂(lè)景?戳诉@樣的文字,我們真的很佩服蘇軾。
第二段思考:(1)文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲,悲從何來(lái)?明確:來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶,觸景生情,見(jiàn)茫茫月色江水,產(chǎn)生知音天各一方之嘆,在“扣舷而歌”中,已包含淡淡的哀愁。
。2)歌詞中的“美人”指代什么?歌詞代表了主人怎樣的情懷?
。3)作者是怎樣描寫蕭聲之悲的?
(4)本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?
學(xué)習(xí)第三段
思考:(1)本段主要寫了什么?感情色彩如何?“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?
明確:本段寫“客”的回答,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感情色彩甚為
。2)本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?
(六)討論話題
1欣賞文中的“水月”的意象,并談?wù)劰湃说纳剿庾R(shí)。
2分析主客的形象,體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
。ㄆ撸┛偨Y(jié):蘇軾采取的是一種政治性的退避,“寧固窮以濟(jì)意,不委屈而累己”,他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷,都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而,自然山水在他的筆下,不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體,而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野,極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái),這是平凡而不可起企及的美。
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第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 游 景樂(lè) (以景動(dòng)人)
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 “水月” 歌 情悲 (以情感人)
第三節(jié)——人生失意的悲情 問(wèn) 理 喜 (以理警人)
《赤壁賦》教案 篇2
一、導(dǎo)入
“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“白露橫江,水光接天”,900多年前赤壁的山水風(fēng)月引發(fā)了宋代著名作家蘇軾“浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”的極度自由之感。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)作者時(shí)隔三月之后重游舊地寫下的另一篇美文——《后赤壁賦》?匆豢矗@一次作者又會(huì)有什么樣的感觸。
二、文章串講
文章不長(zhǎng),總共三個(gè)小節(jié),首先請(qǐng)一位同學(xué)把課文讀一遍,其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng),同時(shí)思考每一小節(jié)分別講了什么。(正音、評(píng)價(jià))
我們說(shuō)過(guò),古文的學(xué)習(xí),首先應(yīng)該理清文章的大意。請(qǐng)一位同學(xué)把第一小節(jié)串講一下。和我們平時(shí)的要求一樣,讀一句,譯一句。
注意關(guān)鍵字:望(既望、晦、朔) 坂 薄 諸
。ā笆菤q——不時(shí)之須”)分析:對(duì)話的文字非?谡Z(yǔ)化,生活化,扣住題目來(lái)看,主要寫重游赤壁前的情況,是誰(shuí)先主動(dòng)提出——蘇軾(月白風(fēng)清,如此良夜何?)而后呢?友人附興(舉網(wǎng)得魚),更有婦助雅興(以待不時(shí)之需)真是天時(shí)、地利、人和,于是蘇子和友人攜酒與魚欣然成行。(板書:起雅興而游 樂(lè))
讀這部分時(shí)我們的語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是歡快的。(齊讀這一部分)
(“江流——不可復(fù)識(shí)”)分析:舊地重游,作者聽(tīng)到長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響,看到陡峭的江岸高峰直聳,山巒很高,月亮顯的小了。為何如此?水落石出。點(diǎn)明季節(jié),冬天水位低了,礁石露了出來(lái),因而山顯得更高了,月亮因?yàn)檫h(yuǎn)顯得小了。眼前景色似乎分外陌生,才相隔幾個(gè)月,江景山色已經(jīng)再也認(rèn)不出來(lái)!本是“山川相僚,郁乎蒼蒼“,為何時(shí)隔三月,作者眼前的景象有如此大的變化呢?一個(gè)是季節(jié)變化,更重要的是作者的心理原因。在前賦中我們講過(guò)1080年(宋元豐三年)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州,時(shí)隔兩年作者寫下了這兩篇文章。黃州并不是世外桃園,蘇軾在這里過(guò)得并不舒心,轉(zhuǎn)眼又是一年,自己一天一天老了,北歸的希望一天比一天渺茫,和赤壁一樣,我也是塵滿面,鬢如霜,縱使相逢應(yīng)不識(shí)了!
想象一下,面對(duì)如此景色,他還會(huì)不會(huì)“飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之”?——當(dāng)然不會(huì),那么他做了什么?我們一起看第二小節(jié)。(男生齊讀)
分析:這一次作者不在是“泛舟游于赤壁之下”,為了解憂,而是親自登上了赤壁,作者沒(méi)有李白“腳著謝公屐,身登青云梯”的好運(yùn),只能撩起衣襟上岸,踏著險(xiǎn)峻的山巖,撥開紛亂的野草;(披:分開!俄(xiàng)羽本紀(jì)》噲遂入,披帷西向立。)
蹲在虎豹形狀的怪石上,又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝,攀上猛禽做窩的懸崖,攝、履、披、踞、登、攀一系列反映此行的路程是十分兇險(xiǎn)的,看到的景象是十分險(xiǎn)峻,陰森的。這里的描寫和作者在《石鐘山記》的描寫有相似之處。我們看屏幕:
大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人; 而山上棲鶻聞人聲,亦驚起,磔磔云霄間;又有若老人且笑咳且笑于山谷中者,或曰此鸛鶴也。
本來(lái)是不甘于江山不可復(fù)識(shí)而登山排解,卻是“舉杯消愁愁更愁”,可惜看到的景象卻更加讓人壓抑。聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境不也是正如冬夜里的赤壁—陰森、恐怖,看不到任何出路前途。更可悲的是這一次夜游,作者沒(méi)有了可以交流、交心的朋友,出游前湊趣的友人并沒(méi)有隨他一起上山,“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。”我們戲言“不怕無(wú)人喝彩,就怕無(wú)人應(yīng)彩”?鄲炿y奈的蘇子惟有縱情長(zhǎng)嘯,可惜只有山谷回應(yīng)他。此情此景,真令人“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下了”!作者既悲且恐,游興全無(wú),反而登舟,放乎中流。同樣是任小舟自由漂流,卻和前文中“縱一葦之所如”形成鮮明對(duì)比。
好,從爬山到回到舟中,這一小節(jié)寫了重游的經(jīng)過(guò)(板書:歷幽景而恐),作者的感情也由樂(lè)轉(zhuǎn)悲(板書:悲)
我們?cè)侔训诙」?jié)齊讀一下,感受作者心情的變化。
本是乘興而來(lái),理應(yīng)興盡而返,如今卻是興味索然,難道真要“醉不成歡慘將別”嗎?一起看第三小節(jié)。(女生讀)
好,文章開頭兩句,承接上文,有兩個(gè)字既概括了環(huán)境,又點(diǎn)明心理特征——寂寥!
接著寫了幾件事?(討論 學(xué)生回答 )明確:1、夜逢孤鶴2、夢(mèng)會(huì)道士
概括的很好,在我國(guó)傳統(tǒng)意象里啊,鶴帶有高貴、幽雅,超凡脫俗,仙風(fēng)道骨的特征, 為作者所偏愛(ài),蘇子曾作《放鶴亭記》,以放鶴招鶴、與鶴相處來(lái)宣發(fā)內(nèi)心棄世的幽情。作者是如何逢鶴的?忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江掠過(guò)小舟西去。身處如此險(xiǎn)峻的赤壁,這只在暗夜獨(dú)飛孤鳴的鶴是孤獨(dú)的,棄世而自尊的,可以想見(jiàn)苦悶無(wú)人可訴的蘇子對(duì)于此時(shí)飛過(guò)的鶴是倍感親切的。在作者看來(lái),鶴和我都不屬于這個(gè)地方啊!那么作者寫這些的目的是什么?
明確:一系列形象化的詞寫鶴正是為了下文寫夢(mèng)做一個(gè)鋪墊 ,后作者寫了夢(mèng)中會(huì)道士,作者詳盡的描寫了夢(mèng)的場(chǎng)景,那么請(qǐng)問(wèn)這和上文的寫鶴有什么內(nèi)在關(guān)系呢?
師概括:我們說(shuō)鶴和道士的形象是聯(lián)結(jié)的,正如莊周夢(mèng)蝶,分清是莊周化為蝴蝶,還是蝴蝶化為莊周不重要,鶴化為道士還是道士化鶴也不重要, 關(guān)鍵是作者對(duì)鶴和道士的向往暗示作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者,自由羽化的仙界。
無(wú)論對(duì)夢(mèng)還是對(duì)鶴作者的描寫感覺(jué)都是很真實(shí)的。但結(jié)尾卻是“開戶視之,不見(jiàn)其處”,何也?
我們知道蘇軾一生都是為官的,很顯然他是想有所作為的。他還有個(gè)號(hào)是什么?東坡居士!居士是在家信佛的人。就是在這里取的。而我們剛才講他對(duì)道家又有了迷戀。這看起來(lái)很矛盾,人是矛盾的統(tǒng)一體,其實(shí)這恰恰正是一個(gè)人思想的真實(shí)體現(xiàn)。自己夢(mèng)醒后開窗尋找,夜色茫茫,不僅僅不見(jiàn)孤鶴和道士,連自己的前途、理想、追求和抱負(fù)也同樣不可求啊!作者以此結(jié)尾,真是一筆雙關(guān),意味深長(zhǎng)啊。不過(guò)相比而言,我更喜歡前賦中“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”的自在和曠達(dá)!
三、拓寬閱讀:
文章這種借物抒懷的手法在蘇子另外一首詞中也有類似的運(yùn)用。
卜算子?战馒櫽
黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。
揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
。▽W(xué)生分析)
總結(jié)分析:詞前的小序告訴我們這個(gè)作品也是寫于黃州,黃庭堅(jiān)的《山谷題跋》說(shuō)他“語(yǔ)意高妙,似非吃人間煙火語(yǔ);”非胸中有數(shù)萬(wàn)卷書,筆下無(wú)一點(diǎn)俗氣“則不能到。詞中有一個(gè)和孤鶴相同的形象“孤鴻”,鴻也是我國(guó)古代志向高潔,超脫塵世的象征,作者借物比興,人似飛鴻,飛鴻似人,自己和孤鴻一樣無(wú)處停留,不僅僅是寂寞沙洲冷,更重要的“有恨無(wú)人省”!
四、賦文的發(fā)展
由此可見(jiàn),本文的抒情表意帶有強(qiáng)烈的自我色彩,蘇子一生得意時(shí)少,失意時(shí)多,這篇文章是作者坎坷遭遇及曠達(dá)性格的生動(dòng)自白。
文章講到這里,我們可以。發(fā)現(xiàn)這篇文章以記敘,描寫為主,寫奇景異夢(mèng)來(lái)抒情,可以說(shuō)更象一篇游記,但題目里有一個(gè)明顯表示文體特征的字——賦。學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)我們講過(guò),賦起源于漢代大賦,蘇子的前賦就是以“主客問(wèn)答,抑客揚(yáng)主”的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式來(lái)寫的,到了后賦,雖然仍有主客相答的影子,但已經(jīng)趨于淺表,沒(méi)有任何精神上的交流,而且語(yǔ)言更加散體化,這是蘇軾對(duì)賦從漢大賦到魏晉駢賦再到唐之律賦,轉(zhuǎn)而變成散文賦的一大貢獻(xiàn)。他的文賦既有散文的靈活自然,又有詩(shī)歌的情韻意境,登上散文詩(shī)的高峰。
五、前后賦的比較
好,蘇子的前后《赤壁賦》我們都學(xué)過(guò)了,雖然地點(diǎn)相同,時(shí)間間隔也很短,但我們說(shuō)兩篇之間還是有差異的,討論一下,概括出來(lái)。(提示:我們可以試著從寫景或是抒情等某一方面入手)
前 后
清幽,明亮的 水月禪境 秋景 冬景 山鶴幽情 陰森,險(xiǎn)峻
主客精神交流 日常生活淺表性
地點(diǎn)江中游 山上游
說(shuō)理議論 敘事記游
心情曠達(dá)物各有主,風(fēng)月永寸,最后一覺(jué)天明,心曠神怡 道士化鶴,氣氛神秘,暴露作者消極矛盾的心情
六,同學(xué)們說(shuō)的很好,課后我們可以在周記中繼續(xù)交流。通過(guò)前后文的比較,我們對(duì)文章有了更深刻的了解,最后我們?cè)侔盐恼慢R讀一遍,讀的時(shí)候注意文體特征以及作者感情的變化。預(yù)備——開始!
下課!
板書:起雅興而游 樂(lè)
歷幽景而恐 悲
逢孤鶴而夢(mèng) 悟
夢(mèng)道士而驚
《赤壁賦》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1、了解蘇軾。
2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰(zhàn)》
3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。
2、了解作者運(yùn)筆自然,文辭優(yōu)美的寫作特色。
教學(xué)過(guò)程
一、溫故知新:
念奴嬌赤壁懷古
蘇軾
大江東去浪濤盡,千古風(fēng)流人物。故磊西邊,人道是:三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰。
遙相公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇侖巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。
題解
宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ,所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年,蘇軾遭受政治迫害,被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了!伴L(zhǎng)江繞廓知魚美,好竹連山覺(jué)筍香”,水中的鮮魚,山間的新筍,江城的一切風(fēng)物,都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí),他曾站在江邊的赤壁上,眺望如畫江山,唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚,駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面,寫下了千古名作《赤壁賦》。
二、寫作背景
1080年,蘇軾被貶黃州。在這里,他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望,或泛舟江中。1082年,蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百,站在磯頭,望著滾滾東去的江水,想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流,不禁俯仰古今,浮想聯(lián)翩,寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日,蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江,寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫。
蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng),給赤壁增添了光彩,清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”,并鐫刻在建筑物的門額上,由此名滿天下。直到今天,在黃岡東坡赤壁,仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。
三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)
本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)回答,文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露,意在言外,深覺(jué)的感情融于景物描寫之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段,描寫夜游赤壁的情景,展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè),不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
第二段,寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起,悲意生。哀怨,愛(ài)慕,哭泣,申訴,潛龍舞,新婦泣,六個(gè)比喻,渲染蕭聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼,引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段,寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸?腿藦难矍暗拿髟、江水、山川,想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,英雄豪杰,不過(guò)是過(guò)眼煙云,隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州,青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段,寫作者丟開個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情,“蘇子”的回答,照應(yīng)文章寫景,以明月江水作比,說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬(wàn)物和人類都是永久不變的,用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
第五段,寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開懷暢飲,興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè),又是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
四、鑒賞要點(diǎn)
1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
2、“以文為賦”的體裁形式
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情勃郁頓挫,如“萬(wàn)斛泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同,它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客逍舟于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末,雖都押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落,這就使本文特別宜于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
3、優(yōu)美形象,善于取譬的語(yǔ)言特色
如描寫簫聲的幽咽哀怨:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,潤(rùn)孤舟之嫠婦!睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻椋瑢懙镁泱w可感,訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
五、類文賞析
后赤壁賦
蘇軾
是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫。人影在地,仰見(jiàn)明月,顧而樂(lè)之,行歌相答。已而嘆曰:“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴,月白風(fēng)清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚,巨口細(xì)麟,狀如松江之鱸。顧安所行酒乎!睔w而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之須!
于是攜酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣!
予乃攝衣而上,履(chan)巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮責(zé)之幽宮,蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中注流,聽(tīng)其所止而休焉。
時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來(lái),翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長(zhǎng)鳴,掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過(guò)臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名,俯而不答。嗚乎噫嘻!我知之矣。“疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也耶?”道士顧笑,予亦驚悟。開戶視之,不見(jiàn)其處。
閱讀上面的一段文言文,完成以下習(xí)題
1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。
(1)是歲十月之望
。2)履巖
(3)披蒙茸
。4)適有孤鶴
2、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
。1)如此良夜何
。2)顧安所得酒乎
。3)以待子不時(shí)之須
。4)江山不可復(fù)識(shí)矣
。5)聽(tīng)其所止而休矣
3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化?
4、孤鶴有什么象征意義?
5、末段所寫的夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同之處?
6、末段所寫的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思?
關(guān)于赤壁賦
赤壁賦是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦可以本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。全賦5段,537字,中速誦讀約3分鐘,如用三課時(shí)教完,讀10遍也不過(guò)半小時(shí)。但讀10遍卻不一定能成誦。即令死記硬背強(qiáng)行記住還容易忘記,教師應(yīng)當(dāng)在幫助學(xué)生自讀注釋,教師釋疑解惑——這還會(huì)花太多時(shí)間。駢散夾雜的句式,參差錯(cuò)落之中見(jiàn)整齊之美,聲韻之美,使全篇適于美讀。朗讀時(shí),可播放配樂(lè)錄音,讓學(xué)生初步感知文意。指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn):1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”,動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾,慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”,“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節(jié)奏。如:況/吾與子//漁樵于///江渚之上,蓋將/自其變//而觀之。3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲,下東陵,順流而東也,(停頓較小語(yǔ)速較快)舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫朔賦詩(shī)(節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也,(停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”。4、讀出情感。如:“舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,何其樂(lè)也!捌渎晢鑶枞,如怨如慕,如泣如訴”,何悲哉!敖现屣L(fēng),與山間之明月……而吾與子所共適”,何其曠達(dá)!跋嗯c枕藉乎舟中,不知東方之既白”,又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫,文句的舒緩輕重,為背誦作好準(zhǔn)備。前有釋疑解惑環(huán)節(jié),倘遇文章仍不能通曉處,則用“隨讀釋義法”解決。
背誦不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié),而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過(guò)程中相機(jī)強(qiáng)化。下列教學(xué)手段當(dāng)有助于學(xué)生背誦。
1、整理文有生命力的四字短句,明確其意義
清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立羽化登仙
發(fā)怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷
正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、一呂扁舟、滄海一粟
逝者如斯,取之無(wú)禁,用之不竭
杯盤狼藉,相與楓藉,樂(lè)方既白
《赤壁賦》名句長(zhǎng)短交錯(cuò),短句變化較多。大部分短語(yǔ)為四字兩個(gè)節(jié)奏。設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的,是熟悉文中有生命力的四字短主,古籍文章加深印象,為背誦全賦打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2、根據(jù)第一段文字,描摹秋江月夜圖景。
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夏末秋初七月十六那個(gè)涼爽的夜晚,蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風(fēng)習(xí)習(xí),水面泛起國(guó)細(xì)的波紋。東坡一邊向客人敬酒,一邊吟唱起《詩(shī)經(jīng)bull;陳風(fēng)》中妹子首優(yōu)美的高雅的《月出》:
月亮出來(lái)明皎皎呀,佳人容顏多俊俏呀!
身材苗條惹人愛(ài)呀,相思纏心好煩惱呀!
吟罷,樂(lè)坡笑了,客出笑了。似乎受到可鄙怕感召,一會(huì)兒,月亮從東山頂端露出臉龐,徘徊在斗宿牛宿之間。一時(shí)間,清風(fēng)與明月交織,露珠與水光輝應(yīng)。蘇子與客駕一葉扁舟,飄浮在遼闊蒼茫的大江之上,仿佛騰云駕霧,在空中迎風(fēng)皋翱翔,卻不知飛往何處,又仿佛離開了凡俗的塵世,進(jìn)入了云遮霧繞的道教仙境……
完成這一練習(xí),,學(xué)生須反復(fù)第一對(duì)秋江月夜的描寫,在揣摩文意的過(guò)程中,展開自己的想象。又以一種類似倒譯的方式,依據(jù)示例背誦第一段。
3、根據(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)填寫《赤壁賦》中的句子。
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浩浩乎如馮虛御風(fēng),而;,羽化而登仙。
哀吾生之須臾,,,抱明月而長(zhǎng)終。
設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的。這篇名賦對(duì)仗形式多樣化,有工對(duì),也有寬對(duì),有當(dāng)句對(duì),還有隔句對(duì)。在填空過(guò)程呂,既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化,也可貪圖蘇賦對(duì)仗藝術(shù)的精妙絕倫。
4、根據(jù)文賦押韻特點(diǎn)填寫《赤壁賦》中的句子。
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其聲嗚嗚然,慕,訴,,縷。,婦。
惟江上之清風(fēng),與山間之明月,,色,,竭,,適。
《赤壁賦》凡十二換韻,誦讀時(shí)注意這一特點(diǎn),可以提高記憶效果。一首詩(shī),,較之于一篇散文往往空易誦。《顯壁賦》是古代的散文詩(shī),不獨(dú)表現(xiàn)于意境的詩(shī)化,也表現(xiàn)于變速器方形式的詩(shī)化。指導(dǎo)背誦不可不抓住這一特點(diǎn)
5、明確客之三悲,蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。討論歸納,
客主議論實(shí)為一體,反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面?椭挥晒牛ㄒ皇乐郏┙瘢ǘ癜苍冢v史對(duì)比生悲,一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲,一由理想(挾飛仙,,抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞:“況吾與子……”之況。蘇子二論:“何羨”論(物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎)“共適”論(惟江上之情風(fēng),與山間之明月……是造物者之無(wú)盡藏也,而吾也子之所共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞:“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。議論文字理中見(jiàn)景見(jiàn)情,尤其見(jiàn)高妙。
組織這場(chǎng)計(jì)論的主要目的,是理清三四兩段層次,,并在此基礎(chǔ)背誦。這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在,對(duì)文意作一些簡(jiǎn)單討論,有助于在理解文意把握層次后背誦。
6、根據(jù)提示,寫出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。
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描寫風(fēng)月
月出:少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。
月影:桂棹兮蘭槳,擊空明兮沂流光。
月照:明月……吾與子之所共適。
月消:相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
議論風(fēng)月:
客引曹孟德寫月詩(shī):月明星稀,烏鵲南飛?徒柙伦h人生失意:知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。
蘇子借月展開議論:客亦知夫水與月乎?
蘇子以月借喻人生:明月……是造物者之無(wú)盡藏也。
前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景,抒情之觸媒,議論之載體。把握住上列句子,也就把握住了背誦全賦之骨。
7、利用板書,提示背誦《赤壁賦》的思路。
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壬戊之秋七月既望蘇子與客泛舟赤壁
行文思路情感線索
舉酒屬客扣舷而歌(樂(lè))楓籍舟中東方既白(喜)
客吹洞簫蘇子愀然(轉(zhuǎn)悲)蘇子答客風(fēng)月共適(轉(zhuǎn)喜)
擬客發(fā)議遺響悲風(fēng)((悲)
板書設(shè)計(jì),依然考慮為背誦服務(wù)。這一板書包含兩方面內(nèi)容。一是賦的主要內(nèi)容,包括時(shí)間地點(diǎn)人物事件以及行文的主要思路;二是蘇軾思想情感的轉(zhuǎn)換(飲酒樂(lè)甚——托遺向于悲風(fēng)——客喜而笑)及其間的過(guò)渡。只有把握住全篇整體思路和情感線索,才能更好地完成背誦全篇的任務(wù)。
8、隨配樂(lè)朗誦跟讀一遍后,聆聽(tīng)聲,師生一起背誦《赤壁賦》全文
備課資料
1、烏臺(tái)詩(shī)案
。ㄌK軾)又以事不便民者不敢言,以詩(shī)托諷,庶有補(bǔ)于國(guó)。((元豐二年七月)御史李定、舒、何正臣摭其表①語(yǔ),并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗,逮赴臺(tái)獄③,欲置之死,鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之,(十月)以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間,筑室于東坡,自號(hào)東坡居士。(《宋史》本傳)
①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書萬(wàn)卷不讀律,致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味,爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹,上棲烏雅數(shù)千,俗稱烏臺(tái)、柏臺(tái)。
2、黃州詩(shī)文
夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴,敲門都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)!夜闌風(fēng)靜彀紋平,小舟從此逝,江海寄余生。(蘇軾《臨江仙bull;夜歸臨皋》)
吾兄弟老矣,當(dāng)以時(shí)自?shī)。世事萬(wàn)端,皆不足介意。所謂自?shī)蕵?lè)者,亦非世俗之樂(lè),但胸品廓然無(wú)一物,即天壤之內(nèi),山川草木蟲魚之類,皆是供吾家樂(lè)事也。(蘇軾《與子明兄書》)
注:儒家推已及人的的思想,佛家眾生平等的觀念,道家熱愛(ài)生命的意識(shí),使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖!辞俺啾谫x〉表現(xiàn)的胸襟氣度,于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。
3、巧借山川
黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁,或言即周瑜破曹公處,不知果是否?(蘇軾《赤壁洞穴》)
黃州少西,山麓斗入江中,石室如丹。傳云曹公敗所,所謂赤壁者,或曰非也。(蘇軾《與范子豐書》)
4、文章體裁
作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫作方法,而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法,作者把情與景主觀屯客觀,古與今,幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情,忽而由客的吹簫,轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲,產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀,又由此推宕開去,以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰,確切具行云流水之妙。(馬積高《賦史》)
一、課文悟讀
蘇軾在《赤壁賦》中借主客問(wèn)答的形式表達(dá)了人生短暫、壯志難酬、縱情山水、及時(shí)行樂(lè)的思想情緒和生活態(tài)度。掩卷而思,這種復(fù)雜的情感態(tài)度,決定于儒、道、佛等文化在他身上的綜合積淀。
蘇軾小時(shí)候就立下遠(yuǎn)大的志向,希望自己能做一個(gè)像東漢范滂那樣有學(xué)問(wèn)有氣節(jié),為理想不惜以死相爭(zhēng)的巨人;步人仕途之時(shí),也曾有“胡巢何足戀,鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。
但由于和新黨政見(jiàn)不同,被小人誣陷入獄,進(jìn)而被貶黃州,理想與現(xiàn)實(shí)再次出現(xiàn)巨大反差,心境和生活境況也隨之發(fā)生巨大變化,所以和朋友游赤壁時(shí),觸景生情,自然要抒“固一世之雄也,而今安在哉”“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”“挾飛仙以遨游”“知不可乎驟得”的慨嘆,發(fā)壯志難酬的悲哀。
然而坎坷的經(jīng)歷,囚犯般的黃州生活并沒(méi)有使蘇軾消沉下去,他以一種超然樂(lè)觀、曠達(dá)灑脫的胸懷和氣度,在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂(lè),于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無(wú)盡藏也”。這種樂(lè)觀與灑脫,源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點(diǎn)。人原本是自然的一分子,人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律,生是人存在的一種形式,死是人存在的另一種形式,“物與我皆無(wú)盡也,又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí),就曾說(shuō)過(guò):“吾昔有見(jiàn)于中,口未能言,今見(jiàn)《莊子》,得吾心矣!彼X(jué)得《莊子》所講的道理,是自己一向心中所想的:“人生一世,如屈伸肘。何者為貧?何者為富?何者為美?何者為陋?”“人生所遇無(wú)不可”,“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈,保持樂(lè)觀的情緒,應(yīng)對(duì)人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前自我調(diào)適,超然曠達(dá)而不封閉自虐、怨無(wú)尤人!冻啾谫x》中主人對(duì)客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。
佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義,對(duì)蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士,他也常出入寺、觀,獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。然而,佛老的超世、避世思想,并沒(méi)有使他人世的理想泯滅,“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”就是最好的明證,而客之悲蕭之音也恰是由此歌聲引發(fā),或更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō),這正是蘇軾心中的一個(gè)“結(jié)”。
所以說(shuō),《赤壁賦》鮮明地表現(xiàn)出儒道佛三種文化在蘇軾心中的碰撞和雜糅。
《赤壁賦》教案 篇4
心似已灰之木,身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。(蘇軾自題金山畫像)【作者介紹】一、多災(zāi)多難的一生 蘇軾,字子瞻,自號(hào)東坡居士,宋眉州眉山(今四川眉山)人。自幼慧穎,博通經(jīng)史。十歲時(shí),父親蘇洵赴京游學(xué),母親程氏親自教他讀書。一日,程氏為蘇軾講授后漢書・范滂傳。程氏講授此篇,慨然嘆息,當(dāng)時(shí)蘇軾問(wèn)母:“軾若為滂,夫人亦許之否乎?”母回答:“汝能為滂,吾顧不能為滂母耶!”蘇軾自幼即在母親這種教育下淬勵(lì)苦讀。 十九歲時(shí)娶妻王弗,感情甚篤。21歲時(shí)出蜀,與弟隨父親赴京。翌年參加禮部進(jìn)士考試。主考官是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修,他曾在給友人的書信中說(shuō):“讀軾書,不覺(jué)汗出,快哉!快哉!老夫當(dāng)避此人出一頭地!辈(duì)家人說(shuō),三十年后,世人將只知蘇軾,不再記得有歐陽(yáng)修。 進(jìn)士及第不久,母親程氏于四川病逝,蘇軾兄弟隨父親歸蜀服喪。還京后,嘉佑六年,出任鳳翔府判官。十一月赴任,踏上浮沉不定的宦途。英宗治平二年,元配王氏去世,第二年,父親亦于汴京病逝,軾與轍扶柩返蜀居喪。三年后,娶王氏堂妹為繼室。神宗熙寧二年,方赴京還朝。 蘇軾一生經(jīng)歷仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝,其仕途之浮沉,與當(dāng)時(shí)新舊黨爭(zhēng)息息相關(guān)。蘇軾曾二次上書神宗,力陳新法之弊,但不為采納。遂自請(qǐng)外任,調(diào)任杭州通判。元豐二年,王安石致仕后,章惇、呂惠卿等人惡意讒毀、流放舊派人士。此時(shí)蘇軾由徐州調(diào)任湖州知事,到任未滿三個(gè)月,即發(fā)生“烏臺(tái)詩(shī)案”。身系囹圄的蘇軾,自覺(jué)難逃大難,于獄中寫下寄子由詩(shī)(近乎絕命詩(shī))。后適逢皇太后生病,神宗下旨減刑罪犯,于是被貶為黃州團(tuán)練副使。 元豐七年,蘇軾改授汝州團(tuán)練副使,道經(jīng)金陵,前往拜訪早已退隱的王安石。元豐八年三月,神宗崩殂,哲宗即位,太皇太后高氏聽(tīng)政。蘇軾被召還朝后,卻與掌權(quán)者意見(jiàn)不盡相合,故屢請(qǐng)外任,先后知任杭州、潁州、揚(yáng)州、定州。元佑八年十月,哲宗親政,新派重新掌權(quán),興起「元佑黨禍」。蘇軾首當(dāng)其沖,貶知英州,途中又再傳旨貶至惠州。 蘇軾于惠州前后三年,常以陶潛與柳子厚之文自遣,稱二人為「南遷二友」。 62歲那年,朝廷再度貶其至儋州(今之海南)。當(dāng)時(shí)蘇軾已絕生還之想。直至徽宗繼位,大赦天下,蘇軾才得以北歸。過(guò)大庾嶺曾作詩(shī)言:「問(wèn)翁大庾嶺頭住,曾見(jiàn)南遷幾個(gè)回?」(贈(zèng)嶺上老人)其暢快欣喜之情可想而知。在道途上,自題金山畫像中自言:「問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州!贡睔w途中,卒于毗陵(今江蘇常州),臨終捎信與子由,要他為自己寫墓志銘,享年65歲。 二、情深語(yǔ)真的超曠性情 蘇軾一生歷經(jīng)多次磨難,而每經(jīng)磨難,創(chuàng)作、人格與思想,均更進(jìn)一層。 早年于父親教授下,研讀漢賈誼與唐陸贄之策議論辯之文,頗有縱橫家味道;其主要思想,可謂儒釋道并存一心,隨外界際遇之變化,進(jìn)而發(fā)展其人生哲學(xué)。而近五年的黃州謫居生涯,是蘇軾一生最重要的轉(zhuǎn)折期。由于謫宦身分,他過(guò)著亦仕亦隱的生活,黃州山水成了詩(shī)人筆墨馳騁之對(duì)象。超然物外,自適適人的體悟,乃苦難中逐漸發(fā)展而成。承認(rèn)悲哀并超越悲哀,是蘇軾于一己生命歷程以及文學(xué)創(chuàng)作中,發(fā)揮淋漓盡致的人生哲學(xué)。在磨難中淬勵(lì)出通曠的人格及作品,亦拓深了宋詩(shī)原本凄婉的風(fēng)格。 飄逸曠達(dá)之外,蘇軾也有平實(shí)的一面。俗世的生活本就是最真實(shí)的,在剛到黃州之時(shí),生活貧苦,收入?yún)s有限,于是把俸祿四千五百錢分成三十份,掛在屋梁上,每天用叉子勾取一份,取下后就趕快把叉子藏好。每天用剩的就存下來(lái),積累后買酒待客。從這里一方面看到他真誠(chéng)平實(shí)的生活態(tài)度;一方面看到此中的幽默與曠達(dá)──蘇軾的飄逸超曠并非不食人間煙火的虛矯或享樂(lè)無(wú)度的放縱。 蘇軾還是一位深情之人,與弟轍手足之情篤厚,洵為千古美談。而對(duì)元配的悼亡詞,亦是千古名作。侍妾朝云,慧黠可人,東坡待之甚篤,蘇軾曾教她唱蝶戀花:「花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí),綠水人家繞。枝上柳綿吹又少,天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人,墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無(wú)情惱!钩聊┚,朝云感觸萬(wàn)端,泣不成聲;朝云病逝后,蘇軾終生不復(fù)聽(tīng)唱此曲。 三、不朽的靈光 蘇軾的政治論文如策略中各篇,廣引史事,多設(shè)譬喻,滔滔不斷,氣勢(shì)極盛,顯然受孟子、戰(zhàn)國(guó)策的影響。歷史論文,如:留侯論、賈誼論、晁錯(cuò)論等,善于隨機(jī)生發(fā),翻空出奇。 真正帶有文學(xué)性的散文,是他的許多「記」和「隨筆」。這些文章大都記敘、描寫、議論相結(jié)合,構(gòu)思奇特,筆機(jī)靈活,情趣盎然。如超然臺(tái)記、放鶴亭記、喜雨亭記、石鐘山記等,無(wú)論結(jié)構(gòu)和手法,都無(wú)一雷同。他的赤壁賦與歐陽(yáng)修的秋聲賦堪稱雙璧,既無(wú)漢賦的板重,也脫離六朝賦的駢儷,賦中把詩(shī)情、畫意、哲理、史論渾為一體,簡(jiǎn)直是一首美妙的散文詩(shī)。 蘇軾文的風(fēng)格,如長(zhǎng)江大河,一瀉千里。他說(shuō):「吾文如萬(wàn)斛泉源,不擇地而出,在平地滔滔汨汨,雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折,隨物賦形而不可知也」(蘇軾文集卷六六)。蘇軾為后世留下詩(shī)二千七百余首、詞三百多闋、文四千二百余篇,開創(chuàng)新局,影響深遠(yuǎn),是中國(guó)文學(xué)史上最被賞愛(ài)的作者。 ※故宮:紀(jì)念蘇軾九百年特展—— ※附一:三蘇比較表── 姓 名字號(hào)經(jīng) 歷 風(fēng) 格著 作蘇 洵(老蘇)明允老泉1.年27,發(fā)憤為學(xué)。2.因歐陽(yáng)修、韓琦推薦提拔,除秘書省校書郎。1.文字得力於國(guó)策、史記,長(zhǎng)於議論。2.古勁簡(jiǎn)直,有先秦之風(fēng)。影響後世文壇,至深且鉅。嘉祐集蘇 軾(大蘇)子瞻東坡居士1.仁宗時(shí),試禮部,主考?xì)W陽(yáng)修擢置第二;仁宗嘉祐二年,登進(jìn)士第。2.上書議新法,與王安石不合,自請(qǐng)外任。3.貶黃州,築室東坡,號(hào)東坡居士。4.貶海南儋州;後赦回,卒於常州。1.汪洋宏肆,才氣縱橫。2.自謂:作文如行雲(yún)流水,初無(wú)定質(zhì),但常行於所當(dāng)行,止於所不可不止。3.詞風(fēng)豪放。4.古文、詩(shī)、詞、賦、書、畫,冠絕一時(shí)。東坡全集蘇 轍(小蘇)子由穎濱遺老1.仁宗嘉祐二年登進(jìn)士第。2.神宗時(shí)反對(duì)新法,任河南推官。3.曾出使契丹。4.徽宗時(shí),歸隱許州,築室穎水之濱,自號(hào)穎濱遺老。1.生性沉靜高潔,資稟敦厚,發(fā)為文章,汪洋澹泊,秀傑之氣,終不可掩。2.蘇軾評(píng)其文曰:「子由之文,詞理精確,有不及吾;而體氣高妙,吾所不及!箼璩羌蕉涸仏|坡聯(lián)── 1.明月皓無(wú)邊,安排鐵板銅琵,我欲唱大江東去; 春風(fēng)睡正美,迢遞珠崖瓊島,更誰(shuí)憐孤鶴南飛。(黃州蘇東坡祠聯(lián)) 2.五年間謫宦棲遲,試較量惠州麥飯,儋耳蠻花,哪得此清幽山水; 三蘇中天才獨(dú)絕,若尚論東坡八詩(shī),赤壁兩賦,還是公游戲文章。(張之洞黃州蘇東坡祠聯(lián)) 【課文深究】一、文體辨析──賦 “賦”是介于詩(shī)與文之間的一種韻文體。它的名稱起自詩(shī)經(jīng)六義“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”,意思是敷陳其事,楚辭對(duì)賦影響深遠(yuǎn),荀子賦篇是第一篇以賦命名的文章。而南朝梁劉勰文心雕龍?jiān)徺x云:“賦者,鋪也,鋪采摛文,體物寫志也!蹦铣虹妿V詩(shī)品也說(shuō):“直書其事,寓言寫物,賦也!笨梢(jiàn)賦的特色。由賦分化出來(lái)的用韻而較短簡(jiǎn)的文體有辭、頌、贊、箴、銘、誅、哀、祭。 *通用體例:序→問(wèn)答→亂。特色:?jiǎn)柎鸪晌,為辭賦之通體。 *賦的流變:◎起源:導(dǎo)源于詩(shī),興于楚辭,盛于兩漢。 ◎發(fā)展
時(shí)代
名稱
特色
代表作家與作品戰(zhàn)國(guó)短賦篇章短小、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、用以說(shuō)理。1.荀子禮賦、智賦、雲(yún)賦、蠶賦、箴賦。2.李斯:駢文初祖,漢賦先驅(qū)。漢古賦(大賦)1.多長(zhǎng)篇鉅製,辭藻華麗,筆勢(shì)誇張,好用生僻字詞。2.句式參差,韻散夾雜。3.敘事為主,兼採(cǎi)對(duì)話形式。(漢代賦家多屬文字學(xué)家) l漢賦四大家1司馬相如:子虛賦、上林賦、長(zhǎng)門賦。2揚(yáng)雄:甘泉賦、長(zhǎng)楊賦。3班固:兩都賦。4張衡:二京賦、歸田賦。2賈誼辭賦之作,上承屈宋,下開枚馬,開漢賦之先聲。重要作品有弔屈原、鵩鳥、惜誓。六朝駢賦(俳賦)(小賦)篇幅短小,抒情多於鋪陳,多用駢偶句式。字句簡(jiǎn)麗,題材擴(kuò)大,內(nèi)容個(gè)性化與感情化。l曹植:幽思賦、洛神賦。2王粲:登樓賦。3陸機(jī):文賦。(駢體文學(xué)理論)4江淹:恨賦、別賦。5庾信:哀江南賦。6鮑照:蕪城賦。唐律賦製題新巧,音韻協(xié)調(diào),對(duì)偶精工。內(nèi)容貧弱,無(wú)文學(xué)價(jià)值白居易、元稹皆擅長(zhǎng)此體宋文賦、散賦、散文賦以散文體作賦,駢散相間,化典重為流利。較偏重說(shuō)理,不重格律規(guī)制,無(wú)異有韻之古文。1杜牧:阿房宮賦。2歐陽(yáng)脩:秋聲賦。3蘇軾:赤壁賦。二、赤壁賦的寫作背景 神宗元豐三年二月,蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使,謫居在困頓之中。這一場(chǎng)牢獄之災(zāi),讓東坡縱有豪情,也不得不在“多難畏人”的警惕下沉默。元豐四年與友人同游赤壁泛舟江上,面對(duì)高遠(yuǎn)景象,取記游的方式,以水月為主調(diào),即景即心引動(dòng)意興,書寫如夢(mèng)如幻的感覺(jué),表現(xiàn)具有哲理意味的曠放與妙悟。借水月變與不變的現(xiàn)象,反駁客對(duì)人生的悲調(diào),將景色、心理、哲理在契合中達(dá)到精神上的超脫自由。 三、 本文韻腳
段落韻腳聲調(diào)說(shuō)明一望、上、章間、天、然、仙平仄互押平皆自然為韻韻字間隔甚長(zhǎng),有舒徐之感二槳、光、方慕、訴、縷、婦平仄互押平陽(yáng)韻,見(jiàn)歌聲之悠揚(yáng)呼應(yīng)簫聲「嗚嗚」三然、然平同字為韻四稀、飛、詩(shī)、昌、蒼、郎、東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風(fēng)平仄平一世梟雄豪情萬(wàn)丈,以平聲寫其氣魄失意書生淪落江湖,以仄聲寫其失意二者同歸於無(wú)五往、長(zhǎng)、主、取、月、竭、色、適仄以常變說(shuō)理,斬釘截鐵,卻仍有陰影六酌、藉、白仄主客共適自然※本文全篇換了十二次韻,像漢賦一樣,采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想;又似駢賦和律賦,常使用排比與對(duì)偶,具備了“賦”的基本特征,又不為“賦”的體制所拘泥,多處運(yùn)用散文筆法,句式有時(shí)長(zhǎng)短、有時(shí)整齊,參差錯(cuò)落,是散韻巧妙結(jié)合、詩(shī)文和諧的佳篇。 四、相關(guān)補(bǔ)充 1. 詩(shī)經(jīng)・陳風(fēng)・月出: 月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮。 月出皓兮,佼人懰兮,舒懮受兮,勞心慅兮。 月出照兮,佼人燎兮,舒夭紹兮,勞心慘兮!菊Z(yǔ)譯】月兒出來(lái)多明亮啊,月下美人更漂亮啊!舉止從容身姿輕柔啊,想得我心里好發(fā)愁。≡聝撼鰜(lái)多潔白啊,月下美人更嫵媚!舉止從容身姿嬌美啊,想得我心里好煩悶啊!月兒出來(lái)四方照啊,月下美人更俊俏!舉止從容身姿苗條啊,想得我心里好煩躁! 2. 詩(shī)經(jīng)・衛(wèi)風(fēng)・河廣:“誰(shuí)謂河廣?一葦杭之! 3. 莊子・逍遙游:“夫列子御風(fēng)行之! 4. 楚辭・九章・思美人・王逸注:“思念其君,不能自答!5. 莊子・齊物論:“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”。 6. 莊子・德充符:“死生存亡,窮達(dá)貧富,賢與不肖毀譽(yù),饑渴寒暑,是事之變,命之行也;日夜相代乎前,而知不能規(guī)乎其始者也。故不足以滑和,不可入于靈府! 【語(yǔ)譯】死生存亡、窮達(dá)貧富、賢與不肖毀譽(yù)、饑渴寒暑,這些事情都是事物的變化,天命的流行。就像白天黑夜在我們面前輪流交替一樣,我們的智慧不能夠窺見(jiàn)它們的開始。懂得此一道理,則一切變化都不能混亂胸中的純和之氣,也不能擾亂我們的心神。 7. 莊子・德充符:“自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬(wàn)物皆一也。夫若然者,且不知耳目之所宜,而游心乎德之和;物視其所一而不見(jiàn)其所喪,視喪其足,猶遺土也!薄菊Z(yǔ)譯】若從萬(wàn)物的個(gè)別差異性來(lái)看,就算是身上的肝膽也存在著如同楚越般的遙遠(yuǎn)距離;如果從相同之處觀察,則它們的往復(fù)變化卻是沒(méi)有不同。既然如此,就不必去追求感官或心情該如何取舍才是正確,而是讓自我游于沖和的自然境界。我們當(dāng)透視事物的存在本質(zhì),而不要被其流變的表像所迷,甚至連斷了腿都視如遺土,而不在意。 【參、延伸閱讀】一、后赤壁賦 蘇軾 是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋:二客從予,過(guò)黃泥之阪。霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見(jiàn)明月,顧而樂(lè)之,行歌相答。已而嘆曰:「有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴,月白風(fēng)清,如此良夜何!」客曰:「今者薄暮,舉網(wǎng)得魚,巨口細(xì)鱗,狀如松江之鱸- -顧安所得酒乎?」歸而謀諸婦,婦曰:「我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之需!褂谑菙y酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出;曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣! 予乃攝衣而上,履巉巖○5,披蒙茸○6,踞虎豹○7,登虬龍○8,攀棲鶻之危巢○9,俯馮夷之幽宮○10。蓋二客不能從焉,然長(zhǎng)嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半,四顧寂寥;適有孤鶴,橫江東來(lái),翅如車輪,玄裳縞衣○11,戛然長(zhǎng)鳴,掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚○12,過(guò)臨皋之下,揖予而言曰:「赤壁之游樂(lè)乎?一問(wèn)其姓名,俛而不答!竼韬羿嫖!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也耶?」道士顧笑,予亦驚寤○13,開戶視之,不見(jiàn)其處。 【注釋】 ○5攀登險(xiǎn)峻的山壁。 ○6披,分開;蒙茸,叢生的雜草。 ○7虎豹是指山上猙獰的怪石,踞虎豹即蹲坐在奇巖怪石上。 ○8虬龍指盤曲之樹木,登,攀也。攀上盤根虬枝的大樹。 ○9棲同棲,鶻,隼鳥,鷹類。危巢,高險(xiǎn)的鳥巢。全句:攀上隼鳥的高巢。 ○10馮夷,水神名,即河伯。全句是:俯視水神馮夷的水底深宮。 ○11玄,黑色,縞,白色。上身衣服叫「衣」,下身衣服叫「裳」,鶴身白而尾黑, 有如人穿著白衣黑裳。 ○12羽衣,鳥羽制成的衣服,傳說(shuō)是道家的服飾;蹁躚,即翩仙,飄然若仙。 ○13寤,醒也。驚悟,一驚而醒。 ※ 前、后赤壁賦比較前赤壁賦後赤壁賦寫作時(shí)間元豐五年七月十六日,初秋元豐五年十月十五日,初冬字?jǐn)?shù)五三七字三五三字人物蘇子與洞簫客蘇子、婦、二客、夢(mèng)中道士主客關(guān)係兩人思想面向相對(duì),客悲愁而蘇子曠達(dá)。二客不能從;夢(mèng)中道士點(diǎn)化蘇子的引子。景象「清風(fēng)徐來(lái),水波不興,白露橫江,水光接天」:寫秋夜江景的幽靜安寧。霜露既降,木葉脫盡,人影在地,仰見(jiàn)明月…山高月小,水落石出:冬夜幽峭寥落體悟感懷感於萬(wàn)物盛衰消長(zhǎng)之理,「!古c「變」的生命哲學(xué),停留於觀念認(rèn)知層次上的超越。全文情緒轉(zhuǎn)折由喜轉(zhuǎn)悲而樂(lè)。呈現(xiàn)一種曠達(dá)圓通的了悟。領(lǐng)悟到「化」才是萬(wàn)物本質(zhì),將悟境落實(shí)到個(gè)體與宇宙生命現(xiàn)象;糜X(jué)與夢(mèng)境的描述,呈現(xiàn)神秘氛圍,情感壓抑而深沉。寫作主線通過(guò)主客對(duì)話,發(fā)抒議論感悟,直抒胸臆著重?cái)⑹掠涍[,以登山獨(dú)遊反映哀傷之感二、留侯論——蘇軾 古之所謂豪杰之士者,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。 夫子房受書于圯上之老人也,其事甚怪,然亦安知其非秦之世,有隱君子者出而試之?觀其所以微見(jiàn)其意者,皆圣賢相與警戒之義,而世不察,以為鬼物,亦已過(guò)矣。且其意不在書。 當(dāng)韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者,不可勝數(shù)。雖有賁、育,無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者,其鋒不可犯,而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一擊之間;當(dāng)此之時(shí),子房之不死者,其間不能容發(fā),蓋亦已危矣!千金之子,不死于盜賊,何者?其身之可愛(ài),而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才,不為伊尹、太公之謀,而特出于荊軻、聶政之計(jì),以僥幸于不死,此圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:「孺子可教」也。 楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰:「其君能下人,必能信用其民矣!顾焐嶂。句踐之困于會(huì)稽而歸,臣妾于吳者,三年而不倦。且夫有報(bào)人之志,而不能下人者,是匹夫之剛也。夫老人者,以為子房才有余;而憂其度量之不足,故深折其少年剛銳之氣,使之忍小忿而就大謀。何則?非有平生之素,卒然相遇于草野之間,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能驚,而項(xiàng)籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝,而項(xiàng)籍之所以敗者,在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍惟不能忍,是以百戰(zhàn)百勝,而輕用其鋒;高祖忍之,養(yǎng)其全鋒,而待其弊,此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王,高祖發(fā)怒,見(jiàn)于辭色。由此觀之,猶有剛強(qiáng)不忍之氣,非子房其誰(shuí)全之? 太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn),而其貌乃如婦人女子,不稱其志氣。嗚呼,此其所以為子房歟! 【翻譯】 古代所謂的豪杰,一定有超過(guò)常人的氣度節(jié)操。一般人在情緒上都有不能忍受的事,一個(gè)人受了侮辱,拔出了劍跳起來(lái),沖向前和人決斗,這不能算是勇敢。天下有大勇的人突然遇到變故,一點(diǎn)也不驚慌;無(wú)故凌辱他,也不發(fā)怒。這是因?yàn)樗谋ж?fù)很大、而且志向高遠(yuǎn)。 張良接受橋上老人的贈(zèng)書,這件事很奇怪。但又怎么知道這不是秦朝某位隱居的高人賢士,故意出來(lái)試驗(yàn)張良呢?催@老人隱然表露的心意,都是圣賢互相警惕戒勉的道理;可是一般人不加省察,以為老人是神仙鬼怪這一類,這實(shí)在大錯(cuò)特錯(cuò)啊。況且老人的用意不是著重在贈(zèng)書。 當(dāng)韓國(guó)滅亡,秦朝正盛時(shí),秦王用嚴(yán)刑峻罰對(duì)付天下企圖反抗的人。普通人無(wú)罪而被殺身滅族的,多得無(wú)法計(jì)算。雖然有孟賁、夏育那樣的勇士,也無(wú)法施展本領(lǐng)。對(duì)執(zhí)法十分急峻的人,他的鋒芒是不能輕易去觸犯,而且情勢(shì)上也沒(méi)有可利用的時(shí)機(jī)。張良忍不住憤怒的情緒,憑一個(gè)百姓的力量,在一次狙擊時(shí)逞能冒險(xiǎn)。在當(dāng)時(shí),張良僥幸沒(méi)死,但與死亡之間差不到容納一根頭發(fā)的空隙,真是危險(xiǎn)到了極點(diǎn)。富貴家子弟,絕不輕易死在盜賊手里,為什么呢?因?yàn)樗麄兩档谜湎,不值得因盜賊來(lái)?yè)尪疵!張良憑著蓋世的才華,不去擬定像伊尹姜太公那樣的謀略,卻只采取像荊軻、聶政的刺殺計(jì)畫,靠著僥幸才能不死,這是橋上老人為他深深感到惋惜的啊!因此用傲慢無(wú)禮的態(tài)度深深地挫辱他。使他能夠有所忍耐,然后才可以成就大業(yè)。所以老人說(shuō):「這孩子可以造就啊!」 楚莊王討伐鄭國(guó),鄭襄公袒露上身,牽羊去迎接;莊王說(shuō):「這個(gè)國(guó)君能謙卑待人,必能以誠(chéng)信任用他的人民。」于是就放棄攻伐鄭國(guó)而離去。句踐被圍困在會(huì)稽山上,于是向吳國(guó)投降,做吳國(guó)的臣屬,三年來(lái)奮勉而不倦怠。有報(bào)仇的志向,卻不能謙卑待人,這是普通人的剛強(qiáng)。那老人認(rèn)為張良才能有余,卻憂慮他度量不足,所以深深地挫折他少年剛強(qiáng)好勝的銳氣,使他能忍受小忿恨來(lái)成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這么說(shuō)呢?他倆并沒(méi)有平素的舊交情,突然在郊野間相遇,就命令他做仆人奴妾的事,他卻自然地做了,而毫不感到怪異。這種修養(yǎng),當(dāng)然就算是秦始皇的威勢(shì)也不能使他驚恐,項(xiàng)籍的強(qiáng)橫也不能使他動(dòng)怒的原因啊! 我們觀察漢高祖所以勝利,項(xiàng)羽所以失敗的原因,就在于能不能忍耐的差別。項(xiàng)羽因?yàn)椴荒苋棠,所以雖然百戰(zhàn)百勝,卻也輕率地耗用了戰(zhàn)力;高祖能忍耐,保留他全部精銳的實(shí)力,來(lái)等待項(xiàng)羽的衰疲,這是張良教他的啊!當(dāng)韓信打敗齊國(guó)想自立為齊王時(shí),高祖很憤怒,從言語(yǔ)中和臉色上顯露出來(lái),由這件事看來(lái),他還有剛強(qiáng)不能忍耐的脾氣,要不是張良,誰(shuí)能成全他呢? 司馬遷揣測(cè)張良,認(rèn)為他一定長(zhǎng)得高大奇?zhèn),可是?jiàn)了圖像,才知道他的狀貌卻像婦人女子,和他的志氣并不相稱!。⊥馊醿(nèi)剛,能屈能伸,這就是造成子房杰出成就的原因吧! 三、蘇東坡品評(píng)人、文 1. 陶 潛:質(zhì)而實(shí)綺,臒而實(shí)腴。 2. 歐陽(yáng)修:論大道似韓愈,記事似司馬遷,論事似陸贄,詩(shī)賦似李白。 3. 王維:觀摩詰之畫,畫中有詩(shī);味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫。 4. 元稹、白居易:元輕白俗。 5. 孟郊、賈 島:郊寒島瘦。 6. 韓愈:匹夫而為百世師,一言而為天下法。文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺。 7. 錢公輔:帶規(guī)矩而蹈繩墨,佩芝蘭而服明月。 四、短歌行——曹操 對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多○1。 慨當(dāng)以慷○2,憂思難忘。何以解憂,惟有杜康○3。 青青子矜,悠悠我心○4。但為君故,沉吟至今。 ○5 呦呦鹿鳴,食野之蘋○6。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。 ○7 明明如月,何時(shí)可掇○8?憂從中來(lái),不可斷絕。 越陌度阡,枉用相存○9。契闊談燕,心念舊恩。 ○10 月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,無(wú)枝可棲。 ○11 山不厭高,水不厭深。周公吐哺,天下歸心。 ○12 ○1去日,過(guò)去了的日子?喽,猶言恨多。 ○2這一句承接首句,意謂在感嘆時(shí)光飛逝之余,應(yīng)當(dāng)慷慨高歌,無(wú)奈憂思重重,難以釋懷。 ○3杜康,相傳古代最初造酒的人。這里作為酒的代稱。 ○4衿,衣領(lǐng)。青衿,周代學(xué)子的服裝。悠悠,綿長(zhǎng),形容憂慮不斷。這兩句是借用《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》里的句子,表示對(duì)賢才的思念之深切。 ○5但,只。君,指賢才。沉吟,低聲吟詠。所吟詠的,即《詩(shī)經(jīng)》中的《子衿》詩(shī)。 ○6呦呦,鹿鳴的聲音。蘋,艾蒿,草名,初生時(shí)可食。 ○7嘉賓,尊貴的客人。鼓,彈奏。瑟、笙,兩種樂(lè)器名。以上兩句,引自《詩(shī)經(jīng)•小雅•鹿鳴》。 《鹿鳴》是歡宴賓客的詩(shī)篇,作者在這里表達(dá)自己期待賢者、招納賢才的熱誠(chéng)。 ○8掇,拾取。此句把賢者比作高空明月,可望不可即,喻人才難得。 ○9陌、阡,田間小路。南北為阡,東西為陌。 “越陌度阡”,指賢士遠(yuǎn)道而來(lái)。 枉用,指賢士屈尊相從。這是客氣話。存,問(wèn)候,慰問(wèn)。 ○10契闊,久別。舊恩,往日的情誼。此句意謂:在今日的宴會(huì)上,與久別的賢士們促膝談心,使我想起了往日的情誼。 ○11匝,周,圈。兩句意思是還有大批賢士像南飛的烏鴉、繞樹徘徊,還沒(méi)有選定最后的歸宿。 ○12哺,口中咀嚼著的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士,有時(shí)連吃飯都要吃吃停停。 吐哺,把口中咀嚼的食物吐出來(lái)。 (《韓詩(shī)外傳》說(shuō)周公“一飯三吐哺,猶恐失天下之士”。) 五、歌詠赤壁 (一)赤壁 杜牧 折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝,東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。 (二)赤壁懷古 唐.王周 帳前斫案決大計(jì),赤壁火船燒戰(zhàn)旗。若使曹瞞忠漢室,周郎焉敢破王師。 (三)詠赤壁 唐.李白 二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄,赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪,周瑜于此破曹公?/p>
《赤壁賦》教案 篇5
知識(shí)目標(biāo):
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。
2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系。
能力目標(biāo):
1、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧;
2、培養(yǎng)鑒賞古代散文的能力。
情感目標(biāo):
理解作者的人生感悟,及其外儒內(nèi)道”的思想。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、本文寫景語(yǔ)句的鑒賞
2、詩(shī)人情感的變化軌跡
3、道士化鶴的寓意
教學(xué)時(shí)數(shù):
二課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備:
1、布置學(xué)生復(fù)習(xí)《前赤壁賦》
2、制作多媒體課件
教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
蘇軾《自題金山畫像》:
心似已灰之木,身如不系之舟。
問(wèn)余平生功業(yè),黃州惠州儋州。
這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫,就其政治事業(yè)而言,這話當(dāng)然是自嘲。但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō),他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。
。ㄌK軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害,第一次是45歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州,一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州,62歲時(shí)貶至儋州,到65歲才遇赦北歸,前后在貶所六年。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇,貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文,但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》,詩(shī)如《寒食雨二首》,詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。)
貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生,也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁,對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受,而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸,把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái),從而做到了蔑視丑惡,消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神,因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。
前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間,一個(gè)寫于元豐五年(1082)“七月既望”,一個(gè)寫于同年“十月之望”,前后僅相隔三個(gè)月,這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢?現(xiàn)在,就讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》。
二、賞析課文
、濉R讀至“復(fù)游于赤壁之下”,正音、釋義。
皋gāo 坂bǎn 行xíng 鱸lú
從:使跟從,譯為“帶領(lǐng)”
坂:山坡,斜坡
樂(lè):以之為樂(lè)
行:走
已而:不久,一會(huì)兒
何:怎么辦
薄:迫近
舉:撒
顧:可是
謀:商量
諸:兼詞,相當(dāng)于“之于”
須:通“需“
1、在復(fù)游赤壁之前,詩(shī)人寫了“夜游黃泥坂”這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情,這件事寫得頗有波瀾。請(qǐng)找出文中能顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞。
顧→樂(lè)→嘆→謀→游
。ǔ醯近S州,蘇軾寓居城東定惠院,不久他的家眷也來(lái)到了黃州,便遷居到城南江邊的臨皋亭。由于家里人多口闊,僅靠他微薄的薪奉,生活很感困難。后蒙老友馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝,讓其開墾耕種糧食,才基本解決了生活問(wèn)題。他還在這里修房子,因是在大雪中修的,四壁繪有雪圖,故取名為雪堂。堂前屋后廣種果木佳蔬,可供生活不時(shí)之需,并將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位于黃州的東坡,遂自此取號(hào)為東坡居士。)
2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人“顧而樂(lè)之,行歌相答”?
“霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見(jiàn)明月。”
、佟⒔處熤弊g這四句寫景的句子。
、凇⒆寣W(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫之景。點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫語(yǔ)段。
“直譯”到“描述”,對(duì)作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀,這是一個(gè)很重要的飛躍。只有對(duì)作品的語(yǔ)言進(jìn)行想象、還原,才能深入理解作品的內(nèi)涵,這其實(shí)就是一個(gè)“再創(chuàng)造”的過(guò)程,這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力。
白描式的寫景語(yǔ)言,質(zhì)樸清新,語(yǔ)淡而意豐。寥寥十六字,便逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗,環(huán)境之清空,靜謐寧馨的氣氛,烘托出主客濃厚的游興,并為下文寫登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。
(廣東的學(xué)生對(duì)霜沒(méi)有生活的認(rèn)識(shí),有必要說(shuō)明一下。
“大火流兮草蟲鳴,繁霜降兮草木零。”我國(guó)東漢著名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節(jié),秋蟲鳴叫,繁霜出現(xiàn),草木凋零的景象!皣(yán)霜?dú)⑽铩绷睢鞍俟ば荨。霜并非是露結(jié)成,而是二物同一氣,都是水氣凝成,凝成物若暖則是露;若寒甚,水汽直接凝華為冰晶則是霜!吧矫魉畠粢箒(lái)霜,數(shù)樹深紅出淺黃”,唐劉禹錫的詩(shī)說(shuō)霜使秋色更美。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃“荒荒瘦日作秋暉,稍稍微喧破曉霏,只有江楓偏得意,夜搖霜水染紅衣”?梢(jiàn)霜的出現(xiàn)可帶來(lái)美景和好的旅游季節(jié)。)
3、主、客、婦三方的對(duì)話
要特別提一下“以備子不時(shí)之須”。與友人一起飲酒賞月,進(jìn)而詩(shī)歌相和,本來(lái)就是文人雅事、快事,更何況此酒乃賢妻所備?在患難之中,能有這樣一位懂得體貼自己的妻子,不也是人生一大幸事?
。ㄔ谏钪械奶K軾是位什么樣的人呢?蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇,而蘇軾的家庭生活呢?在他的小品文中我們可以一窺一二。這些類似便條、日記的小文,記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂(lè)。而最令人動(dòng)容的,當(dāng)屬《二紅飯》:
“今年?yáng)|坡收大麥二十余石,賣之價(jià)甚賤,而粳米適盡,故日夜課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲.小兒女相調(diào),云是嚼虱子。然日中腹饑,用漿水淘之,自然甘酸浮滑,有西北村落氣味。今日復(fù)令庖人雜以小豆做飯,尤有味。老妻大笑日:此新樣二紅飯也。”
這篇小品文寫于被貶黃州時(shí),當(dāng)時(shí)蘇軾由于政治上堅(jiān)持己見(jiàn)遭貶斥,連累了妻兒。甚至連工資也沒(méi)有,他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費(fèi),每天只用一吊。生活異常艱苦,有時(shí)甚至要采杞食菊充饑。蘇軾也親自耕種大麥,和著粳米做飯,當(dāng)然很難下咽。小兒女為此調(diào)笑說(shuō)像嚼虱子。于是他設(shè)法改進(jìn)工藝,加入了小豆。妻子就美名其曰為二紅飯。在艱苦的環(huán)境下,一家人沒(méi)有怨言沒(méi)有責(zé)難,有的只是其樂(lè)融融的支持和理解。
文中的老妻即是王閏之,一位能夠懂得,體貼詩(shī)人的女性。她是王弗的堂妹,因排行的兄弟姐妹很多,稱“二十七娘”。她是蘇軾的知已。不僅能夠詩(shī)情畫意的生活,在患難中也能相伴共苦。
在“烏臺(tái)詩(shī)案”中,王閏之“幾怖死”,哭得死去活來(lái),蘇東坡也萬(wàn)箭鉆心、卻“無(wú)一語(yǔ)之”,只回頭“顧老妻曰:‘子獨(dú)不能如楊處士妻,作一詩(shī)送我乎?’”王閏之聽(tīng)后“不覺(jué)失笑”?吹狡拮有α耍谑菛|坡便分手而去。由此可看出,東坡與王閏之的感情極為篤厚,當(dāng)此生離死別之時(shí),尚能以曠達(dá)態(tài)度處之,說(shuō)明他們間的理解是極深的。
黃州的日子令蘇軾成熟起來(lái),也讓他有了充分的時(shí)間思考自省,從而找到真正的自己。余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到:“他成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。”其實(shí),他并不是一個(gè)人。醫(yī)治詩(shī)人傷痛最好的心靈補(bǔ)劑,恰恰是來(lái)自他的家庭,良好的家庭生活提供了一個(gè)細(xì)細(xì)體味生命的平臺(tái)。)
4、學(xué)生甲朗讀第一段
良宵、貴賓、佳肴、美酒,四美已具,重游赤壁,乘興而為。
時(shí)隔三月,初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢?
、、齊讀第二段,正音、釋義
巉chán棲qī鶻hú馮píng劃huà悄qiǎo凜lǐn
斷:阻隔
曾:才,剛剛
攝:提
上:方位名詞作動(dòng)詞,向上
履:踐踏,踩
巉巖:險(xiǎn)峻的高山,此處指赤壁
披:撥開
蒙茸:茂盛的草叢
踞:蹲坐
危:高
焉:相當(dāng)于“之”,譯為“我”
悄:憂愁樣子
肅:恐懼的樣子
凜:恐懼的樣子
1、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色?這四句寫景句子,你
最喜歡哪句,為什么?(先教師直譯這四句寫景的句子,而后學(xué)生分析其意境,最后教師小結(jié)。)
《前赤壁賦》:“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天”、“縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”。
“江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出”
全用白描,狀景寫情,字字如畫。景色清冷峭拔,不同于前賦的清幽。它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài),而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情,造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一。
2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨?
既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨,更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。
詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山,與大自然和而為一的沖動(dòng)。
3、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”
目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的能力,體會(huì)該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果。
該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞:“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”,寫登山以六字句開頭,間以三字句,后以六字句收尾,節(jié)奏呈“緩→急→緩”的變化。節(jié)奏由急而緩,暗示著登頂行為已結(jié)束,也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。
4、詩(shī)人為何會(huì)“劃然長(zhǎng)嘯”?
融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂(平靜的樂(lè)→激昂的樂(lè)),以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨。
5、詩(shī)人又為何會(huì)“悄然而悲”,“凜乎”不可久留呢?
登山所見(jiàn)景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”,色彩
是陰暗的,“草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后,詩(shī)人又震撼于大自然的偉力,而深感個(gè)體的渺小,正如《前赤壁賦》所寫:“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,高昂的情緒陡然低落,轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。
6、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷,使蘇軾不敢久留,重新回到船上,放任一葉扁舟
從流飄蕩,表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化?
隨遇而安的態(tài)度,感情又轉(zhuǎn)為平靜。
這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀,他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化,因此,他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài),并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái),理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避,“寧固窮以濟(jì)意,不委屈而累己”,他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。
7、小結(jié):
詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中,情感經(jīng)歷的變化:
江山不可復(fù)識(shí)→劃然長(zhǎng)嘯→凜乎不可久留→聽(tīng)其所止而休
情感的變化:平靜的樂(lè)→激昂的樂(lè)→悲→平靜
第二課時(shí)
三、齊讀第三段,正音、釋義
裳cháng 縞gǎo 戛jiá 翩piān 躚xiān 揖yī 俛fǔ
東:名詞作狀語(yǔ),向東
裳:古人穿的下衣
縞:原指白絹,此指白色
西:向西飛,方位名詞作動(dòng)詞
羽衣:名詞用作動(dòng)詞,穿著羽毛做的衣服
翩躚:形容輕快地跳舞
俛:同“俯”,向下,低頭,和“仰”相對(duì)
疇昔:過(guò)去,以前
寤:睡醒,與“寐”相對(duì)
戶:泛指門
1、該段共三層:
、、江中見(jiàn)鶴
、、夢(mèng)中道士化鶴
、、不見(jiàn)其處
2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感?
這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn),正如金圣嘆所說(shuō):“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟,后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟!薄叭魺o(wú)后賦,前賦不明;若無(wú)前賦,后賦無(wú)謂”。要讀懂此段,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較,深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想世界。
《清夜錄》云:蘇軾有詞曰:“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游,樂(lè)則樂(lè)矣,轉(zhuǎn)眼之間,其樂(lè)安在?以是觀之,我與二客,鶴與道士,皆一夢(mèng)也!蹦且拱腼w鳴而過(guò)的孤鶴,那夢(mèng)中神情翩然的道士,一為方外之禽,一為方外之人,孰真孰幻?鶴化道士抑或鶴本道士所化?如莊周夢(mèng)蝶,一片迷離恍惚。見(jiàn)鶴本為生活真實(shí),在《為楊道士書帖》中,蘇軾曾追憶此事:“十月十五日與楊道士泛舟赤壁,飲醉。夜半,有一鶴自西南來(lái),掠余舟而西,不知其為何祥也?”而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中,未必是真,亦未必非真,由實(shí)生虛,虛虛實(shí)實(shí),營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛,含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立,羽化而登仙”是一脈相承的。
。ㄌK東坡被貶謫黃州,某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話,不覺(jué)已經(jīng)入夜,看江天一色,風(fēng)露浩然,他有所觸動(dòng),填了一首《臨江仙·夜歸臨皋》詞,下闋云:“長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄余生!保ㄉ祥牉椋阂癸嫋|坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲。)寫完之后,與客人們高聲唱了幾遍,這才各自散去。第二天不知道怎么一傳,很多人就嚷嚷:蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊,坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去,不知逃到哪里隱居去啦!郡守徐君猷聽(tīng)了是又驚又怕,擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人,急急忙忙趕到蘇宅察看,卻見(jiàn)大蘇先生還酣睡未醒呢,“小舟從此逝,江海寄余生”,只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了。然而這事傳得非常邪乎,連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽(tīng)說(shuō)了,也將信將疑的。)
3、學(xué)生乙朗讀第三段
四、朗讀全文
五、總結(jié)前后赤壁賦的不同與聯(lián)系。(先學(xué)生說(shuō),教師小結(jié))
1、景物不同:清幽的秋色,江與月;峭拔的冬景,江月木石
2、起興不同:預(yù)先計(jì)劃;對(duì)美景陡起游興
3、游蹤不同:人不離舟;舟游、山游、舟游
4、抒情方式不同:主客問(wèn)答,自發(fā)議論;記游后以道士化鶴結(jié)尾
后賦用道士化鶴印證前賦,抒發(fā)超脫的情懷。
六、小結(jié)
后赤壁賦,全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換,由景而樂(lè),樂(lè)而歌,得魚酒更樂(lè),樂(lè)而再游赤壁,因景物而生豪壯之氣,而有豪壯之行,又因景物而生憂,憂而長(zhǎng)嘯,長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂,放任漂流的平靜心情,夢(mèng)境的空靈等,鮮明地表現(xiàn)出視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)態(tài)及心中的感受,尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙,全篇描述了這么多的情感與景物,卻完全融合為一體,若不是心中真實(shí)感觸,必然無(wú)法達(dá)到這樣的境地。而將難以言喻之情,以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn),可見(jiàn)蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。
無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷,都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而,自然山水在他的筆下,不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體,而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野,極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái),這是平凡而不可起企及的美。
教師可有感情地朗誦蘇軾詞作《定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲》以結(jié)束對(duì)本課的學(xué)習(xí):
定風(fēng)波
蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴,故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平
生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
七、解決課后練習(xí)第四題
八、布置預(yù)習(xí)
《赤壁賦》教案 篇6
【三維目標(biāo)】
一、知識(shí)與技能積累文言實(shí)詞虛詞,掌握相關(guān)的文言知識(shí),流暢地翻譯全文。
二、過(guò)程與方法誦讀法;總結(jié)歸納法;比較法,通過(guò)前后兩賦比較理解文章主旨。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀從寫景狀物中體會(huì)作者的情感變化,并與《赤壁賦》比較,理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情,培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀。
【教學(xué)重點(diǎn)】
歸納積累文言知識(shí);與《赤壁賦》比較講解,通過(guò)抓關(guān)鍵字句加深對(duì)作者人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
時(shí)年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云:“昔年仙子謫黃州,赤壁磯頭河漫游!蓖跏镭憽肚俺啾诙住贰百x是雙珠可夜明。”看來(lái)只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來(lái)感受蘇軾在《赤壁賦》中的未盡之意。
二、走近作者,說(shuō)說(shuō)你對(duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)。
蘇軾:與黃庭堅(jiān)(詩(shī))合稱“蘇黃”,與辛棄疾(詞)合稱“蘇辛”,與歐陽(yáng)修(散文)合稱“歐蘇”,與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下,早年便“學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”;宋仁宗嘉祐二年(l057年)蘇軾中進(jìn)土,年方21歲,嘉祐六年,授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事,由此,踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
宋神宗年間,蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄,后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放,被貶為黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,政治上失意彷徨,精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫,自號(hào)“東坡居士”,并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味、凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位,新黨失勢(shì),舊黨執(zhí)政,蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職;多年的地方官生涯使他看到新法的某些好處,并在實(shí)際中實(shí)施,當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí),他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”,因而被誣為“王安石第二”,受到排擠。及至哲宗親政后,新黨再度上臺(tái),又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶至嶺南惠州,再貶至海南儋州。公元1100年,徽宗即位,蘇軾終于遇赦北歸,次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月,詩(shī)人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本,身如不系之舟,問(wèn)余平生功業(yè),黃州惠州儋州”,頗有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。
三、寫作背景介紹
元豐三年(1079年),蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”,被捕入獄。出獄后,被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶,他泛舟赤壁,先后寫下了《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》。三個(gè)月后,重游赤壁,寫下了《后赤壁賦》。四、溫故知新,熟悉課文。1、高一時(shí)我們學(xué)過(guò)蘇軾的《赤壁賦》,請(qǐng)同學(xué)們回憶一下,文中描繪了怎樣的景色,由此又引發(fā)了作者怎樣的感嘆?明確:該文描繪了月夜的美好景色,清風(fēng)、明月、江水等自然景觀,有這些景觀聯(lián)想到曾經(jīng)在赤壁出現(xiàn)過(guò)的曹操、周瑜等英雄人物,由衷感慨“而今安在”,揭示了人生短促而無(wú)常之悲,自己與英雄相比更顯渺小,從而感嘆“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。(文中有“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“白露橫江,水光接天”、“浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”這些美景。也有“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感嘆。)
四、聽(tīng)錄音欣賞課文
五、朗讀并分析第一段
1、齊讀第一段
2、結(jié)合注釋串譯第一段
重點(diǎn)字詞提示:
步:出發(fā)既:已經(jīng)盡:全部顧①:環(huán)顧已而:過(guò)了一會(huì)兒顧②:可是諸:之于
3、思考:第一自然段寫了什么?
明確:第一自然段:描寫夜游黃泥坂的時(shí)間及同行者為游赤壁做準(zhǔn)備。
4、“霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見(jiàn)明月!睂懗隽嗽鯓拥姆諊,有什么作用?
明確:寥寥十六字,逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛,烘托出主客濃厚的游興,并為下文寫登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。
六、布置作業(yè)
熟讀并背誦課文,結(jié)合《第二教材》進(jìn)一步理解課文。
第二課時(shí)
一、檢查背誦
二、分析課文
。ㄒ唬┭辛(xí)第二段
1、齊讀,口譯。
重點(diǎn)字詞提示:乃:于是。上:向上爬。履:爬過(guò)。巉:險(xiǎn)峻。披:撥開。危:高。震動(dòng):使震動(dòng)。反:通“返”。放:放任。聽(tīng):聽(tīng)任。
句式:復(fù)游于赤壁之下。(狀語(yǔ)后置句)
2、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色?這四句寫景句子,你最喜歡哪句,為什么?(先教師直譯這四句寫景的句子,而后學(xué)生分析其意境,最后教師小結(jié)。)
“江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出”
全用白描,狀景寫情,字字如畫。景色清冷峭拔。它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài),而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情,造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一。
3、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨?
明確:既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨,更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山,與大自然和而為一的沖動(dòng)。
4、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”
目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的能力,體會(huì)該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果。
該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞:“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”,寫登山以六字句開頭,間以三字句,后以六字句收尾,節(jié)奏呈“緩→急→緩”的變化。節(jié)奏由急而緩,暗示著登頂行為已結(jié)束,也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。
5、詩(shī)人為何會(huì)“劃然長(zhǎng)嘯”?
明確:融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂(平靜的樂(lè)→激昂的樂(lè)),以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨。
6、詩(shī)人又為何會(huì)“悄然而悲”,“凜乎”不可久留呢?
登山所見(jiàn)景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”,色彩是陰暗的,“草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后,詩(shī)人又震撼于大自然的偉力,而深感個(gè)體的渺小,正如《前赤壁賦》所寫:“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,高昂的情緒陡然低落,轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。
7、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷,使蘇軾不敢久留,重新回到船上,放任一葉扁舟從流飄蕩,表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化?
隨遇而安的態(tài)度,感情又轉(zhuǎn)為平靜。
這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀,他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化,因此,他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài),并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái),理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避,“寧固窮以濟(jì)意,不委屈而累己”,他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。
拓展延伸
一、閱讀《前赤壁賦》試從寫景、抒情兩方面比較《赤壁賦》與《后赤壁賦》的不同之處。
提示:
1、找出兩篇文章中寫景的句子。
明確:《赤壁賦》:“清風(fēng)徐來(lái),水波不興;月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天!薄逗蟪啾谫x》:“江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出!
2、體會(huì)作者的情感變化,分析景與情是怎樣融合起來(lái)的。
明確:
《赤壁賦》描繪了月夜的美好景色,清風(fēng)、明月、江水等自然景觀,引發(fā)了作者和朋友對(duì)于歷史和人生的感慨;由這些景觀聯(lián)想到曹操、周瑜等英雄人物,由衷感慨“而今安在哉”,揭示了人生短促而無(wú)常之悲;自己與英雄相比更顯渺小,從而感嘆“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”;最后以“變”與“不變”的辯證法求得精神上的解脫達(dá)到豁達(dá)超脫的境界。(樂(lè)—悲—樂(lè))
《后赤壁賦》蘇軾情感的變化:由景而樂(lè),得魚酒更樂(lè),樂(lè)而再游赤壁,又因景物而悲,悲而長(zhǎng)嘯,長(zhǎng)嘯后的放任漂流,隨遇而安的平靜心情作為過(guò)渡,引出道士化鶴的夢(mèng)境,最終歸之于空。(樂(lè)—悲—空)
7、小結(jié):詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中,情感經(jīng)歷的變化:江山不可復(fù)識(shí)→劃然長(zhǎng)嘯→凜乎不可久留→聽(tīng)其所止而休
情感的變化:平靜的樂(lè)→激昂的樂(lè)→悲→平靜
二、知識(shí)鏈接
古典詩(shī)歌中動(dòng)物意象的傳統(tǒng)意義:
猿猴:它讓人感覺(jué)到哀傷,凄厲。
如:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)!薄鸥Α兜歉摺烦o白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山!畎住对绨l(fā)白帝城》
寒蟬:秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命折旦夕。因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如:
“西陸蟬聲唱,南冠客思深!薄樫e王《詠蟬》
“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇!薄馈队炅剽彙
雁:是一種候鳥,它要隨季節(jié)遷徙,它又是古人傳遞消息的一種方式,于是就象征著孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息等意義。
“雁字回時(shí),月滿西樓”——李清照《一剪梅》
“雁過(guò)也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)!薄钋逭铡堵暵暵
“塞下秋來(lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”!吨傺汀稘O家傲》
馬(鐵馬):馬打上鐵掌,就意味著要上戰(zhàn)場(chǎng),所以鐵馬就是戰(zhàn)爭(zhēng),英雄氣概的代名詞了。如:“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”——辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》
“早歲那知世事艱,中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”——陸游《書憤》
(瘦馬):奔騰、追求、漂泊。如:枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》
杜鵑:俗稱布谷,又叫子規(guī)、杜宇、望帝。古代神話中,望帝傳說(shuō)是蜀地的君主,名叫杜宇,后來(lái)禪位退隱,不幸國(guó)亡身死,死后魂化為鳥,暮春苦啼,以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
如:
“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。”——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑!薄钌屉[《錦瑟》
“其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴”。——白居易《琵琶行》
魚:自由、愜意。鷹:剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。
如:“看萬(wàn)山紅遍,層林盡染;漫江碧透,百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空,魚翔淺底,萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。”——毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》
狗、雞:生活氣息、田園生活。
如:“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙,狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔,戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑!薄諟Y明《歸園田居》
第三課時(shí)
三、齊讀第三段,正音、釋義
裳cháng縞gǎo戛jiá翩piān躚xiān揖yī俛fǔ東:名詞作狀語(yǔ),向東裳:古人穿的下衣縞:原指白絹,此指白色西:向西飛,方位名詞作動(dòng)詞羽衣:名詞用作動(dòng)詞,穿著羽毛做的衣服翩躚:形容輕快地跳舞俛:同“俯”,向下,低頭,和“仰”相對(duì)疇昔:過(guò)去,以前寤:睡醒,與“寐”相對(duì)戶:泛指門
1、該段共三層:①、江中見(jiàn)鶴②、夢(mèng)中道士化鶴③、不見(jiàn)其處
2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感?這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn),正如金圣嘆所說(shuō):“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟,后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟!薄叭魺o(wú)后賦,前賦不明;若無(wú)前賦,后賦無(wú)謂”。要讀懂此段,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較,深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想世界。
《清夜錄》云:蘇軾有詞曰:“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游,樂(lè)則樂(lè)矣,轉(zhuǎn)眼之間,其樂(lè)安在?以是觀之,我與二客,鶴與道士,皆一夢(mèng)也。”那夜半飛鳴而過(guò)的孤鶴,那夢(mèng)中神情翩然的道士,一為方外之禽,一為方外之人,孰真孰幻?鶴化道士抑或鶴本道士所化?如莊周夢(mèng)蝶,一片迷離恍惚。見(jiàn)鶴本為生活真實(shí),在《為楊道士書帖》中,蘇軾曾追憶此事:“十月十五日與楊道士泛舟赤壁,飲醉。夜半,有一鶴自西南來(lái),掠余舟而西,不知其為何祥也?”而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中,未必是真,亦未必非真,由實(shí)生虛,虛虛實(shí)實(shí),營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛,含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立,羽化而登仙”是一脈相承的。(蘇東坡被貶謫黃州,某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話,不覺(jué)已經(jīng)入夜,看江天一色,風(fēng)露浩然,他有所觸動(dòng),填了一首《臨江仙夜歸臨皋》詞,下闋云:“長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄余生!保ㄉ祥牉椋阂癸嫋|坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲。)寫完之后,與客人們高聲唱了幾遍,這才各自散去。第二天不知道怎么一傳,很多人就嚷嚷:蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊,坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去,不知逃到哪里隱居去啦!郡守徐君猷聽(tīng)了是又驚又怕,擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人,急急忙忙趕到蘇宅察看,卻見(jiàn)大蘇先生還酣睡未醒呢,“小舟從此逝,江海寄余生”,只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了。然而這事傳得非常邪乎,連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽(tīng)說(shuō)了,也將信將疑的。)
3、學(xué)生乙朗讀第三段
四、朗讀全文
五、小結(jié)
后赤壁賦,全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換,由景而樂(lè),樂(lè)而歌,得魚酒更樂(lè),樂(lè)而再游赤壁,因景物而生豪壯之氣,而有豪壯之行,又因景物而生憂,憂而長(zhǎng)嘯,長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂,放任漂流的平靜心情,夢(mèng)境的空靈等,鮮明地表現(xiàn)出視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)態(tài)及心中的感受,尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙,全篇描述了這么多的情感與景物,卻完全融合為一體,若不是心中真實(shí)感觸,必然無(wú)法達(dá)到這樣的境地。而將難以言喻之情,以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn),可見(jiàn)蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷,都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而,自然山水在他的筆下,不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體,而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野,極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái),這是平凡而不可起企及的美。
《赤壁賦》教案 篇7
一、教學(xué)目的:
1 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2 感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
3 熟讀并背誦課文。
二、教學(xué)重難點(diǎn):
1 體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
2 語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
三、教學(xué)課時(shí):二課時(shí)
一.作者背景
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下,早年便‘學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057 年)蘇軾中進(jìn)土,年方21歲,嘉拓六年,授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事,由此,踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱,內(nèi)憂外患,危機(jī)重重,一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革,青年蘇武也積極參與其中,多次上書并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此,但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī),所以,宋神宗初年王安石推行新法時(shí),蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法,從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦,成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷!盀跖_(tái)”即御使府),后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放,被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,政治上失意訪惶,精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫,自號(hào)“東坡居士”,并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味,凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位,高太后垂簾聽(tīng)政,政局發(fā)生變化,新黨失勢(shì),舊黨執(zhí)政,蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職;多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處,并在實(shí)際中實(shí)施,當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí),他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”,因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后,新黨再度上臺(tái),又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州,再貶海南儋州。
公元1100年,徽宗即位,蘇軾終于遇赦北歸,次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月,詩(shī)人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本,身如不系之舟,問(wèn)余平生功業(yè),黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。
縱觀蘇軾一生,既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí),能否更多一些人生的感悟與哲理的思考?
賦,始于兩漢魏晉,劉翩在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn):“賦者鋪也,鋪采搞文(舒展散布),體物寫志也!崩缢抉R相如的《子虛賦》,賈誼的《鵬鳥賦》,張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),緊緊圍繞著自己的“志”,追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,但是意境創(chuàng)造真切情新,景物描寫優(yōu)美自然,抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格L達(dá)到爐火純青程度,成了千古不朽的名作。
二.導(dǎo)入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨寫到(投影以下文字): “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”
板書課文題目
三. 教師配樂(lè)朗誦全文,要求聽(tīng)準(zhǔn)字音,聽(tīng)出節(jié)奏,聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。
四.朗讀課文,疏通字詞
五.學(xué)習(xí)第一段
思考:(l)這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事,可分幾層?
。2)本段展示了怎樣的境界?感情色彩如何?
。╨)可分三層
、俚谝痪,點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨,如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。
②第二、三句,前句寫景,后句敘事,為月出之前的情況。
、鄣谒摹⑽、六、七句,亦為先寫景后敘事,為月出之后的情況。
。2)本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
六.學(xué)習(xí)第二段
思考:(1)本段可分幾層?營(yíng)造了怎樣的意境?
。2)本段的“嘻”從何體現(xiàn),與上段的“喜”有何不同?
。3)歌詞中的“美人”指代什么?歌同代表了主人怎樣的情懷?
。4)本段的“悲”從何體現(xiàn)?作者是怎樣描寫蕭聲之悲的?
(5)本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?
。1)可分兩層:①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲,本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答,悲喜交集的境界。
。2)本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚,扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚,這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差
。3)“美人”指所傾心的對(duì)象,代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,是作者在遭受貶謫之后,仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷
。4)本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體,把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
。5)轉(zhuǎn)折過(guò)渡
七.學(xué)習(xí)第三段
思考:(1)本段主要寫了什么?感情色彩如何?
。2)“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?
。1)本段寫“客”的回答,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感情色彩甚為悲傷。
(2)“客”之所以“悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,而銷聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者,羨慕長(zhǎng)江永恒,哀嘆人生短暫,表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ),實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曾、周兩人,更見(jiàn)己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,是抒情。
寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,重心在“而今安在哉”這句上,為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”,不是為了寫人生短暫.
一般的人,在憂患于人生短促和虛空時(shí),他會(huì)怎么做?
喝酒,及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的:“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客”以后,不是接著說(shuō):“浮生如夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò):“須愁春漏短,莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào),而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理,超脫于無(wú)益的悲觀,憑仗哲學(xué)武器,他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
八.學(xué)習(xí)第四段
思考:(1)本段主要寫什么內(nèi)容?感情色彩如何?
。2)作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?
。3)如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?
。╨)本段的感情變?yōu)橄矏。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn),闡發(fā)了自己的人生感悟。
(2)蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話,以明月、江水作比,說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看,萬(wàn)物和人類都是永久存在的,用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
。3)作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè),但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái),作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性,因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化,注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué),因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn),否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?傊,在當(dāng)時(shí)的背景下,作者的觀點(diǎn)還是積極的。
從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?
從“變與不變”的角度,從變的角度說(shuō),天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論,可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,生命是短促的,但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng),而作為整個(gè)人類,又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物,不該取的不取,該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”,而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用,從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
八.學(xué)習(xí)第五段。
思考:(l)本段感情色彩如何?主要寫了哪些內(nèi)容?
。2)這樣結(jié)尾有什么深刻含義?
(3)結(jié)合全文,應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?
。1)本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫客人聽(tīng)了蘇子的話,身心釋然,主客開懷暢飲,興盡酣睡。
。2)這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶滴黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
。3)“主”“客”實(shí)為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
九.概括
課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答,轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’,闡明變與不變的道理,以求解脫,最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描寫之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
十.藝術(shù)鑒賞
1.寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。
全文不論抒情還是議論,始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第~段重在寫景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
2.“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情勃郁頓挫,如“萬(wàn)科泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同,它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至將末,雖都押韻,但換的較快,而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落,這就使本文特別立于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
3.形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。
如描寫好聲的幽咽哀婉:“其聲鳴鳴然,如想如幕,如泣如訴,余音禁裊,不絕如縷。舞的區(qū)之游故,泣抓舟之合婦!睂⒊橄蠖灰鬃矫穆、情,寫得具體可感,訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
十一.閱讀
赤壁賦》賞析
《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月,這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害,長(zhǎng)期被貶,郁憤之情,實(shí)在難免。但他又能坦然處之,以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,而又自解其愁,便反映了這種復(fù)雜的心情。
賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受,從泛舟而游寫到枕舟而臥,利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾,深微曲折地透露出作者的隱憂,同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。
文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生:
一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
二是由江水無(wú)窮想到人生須臾,渺如滄海一粟。
三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,渴望能“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,卻“知不可乎驟得”。
賦寫“客人”的生悲之因,實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看,天地一刻也不會(huì)不變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,那就是天地與我同生,萬(wàn)物與我為一,都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。如此,人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路:到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然,賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理,有合理的積極的一面,但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦,所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí),特地寫信叮囑道:“多難畏事,欽之愛(ài)我,必深藏之不出也!
賦分三層意思展開,一寫夜游之樂(lè),二寫樂(lè)極悲來(lái),三寫因悲生悟。情感波折,層層深入。文筆跌宕變化,熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光,情則哀樂(lè)相生,理則物我相適,雜以嗚嗚簫音,悠悠古事。體物寫志,妙在不離眼前景,而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā),景以情顯,兩兩相觸,縹緲多姿,創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情,使得賦充滿詩(shī)情畫意,而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦,中間有駢詞、儷句,也用了韻,更多的是散句成分。這種賦稱為文賦!肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外,句式長(zhǎng)短不拘,用韻錯(cuò)落有致,語(yǔ)言曉暢明朗,其間有歌詞,有對(duì)話,抒情、說(shuō)理自由灑脫,表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展。
《赤壁賦》教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.了解作品“以文為賦”,駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3.理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2.培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力,能知人論世領(lǐng)悟文旨,理通思路,賞析表現(xiàn)手法,辨別高下優(yōu)劣。
三、德育滲透目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷,笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系,理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn),賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言,是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn);了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用,了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感,是理解鑒賞上的難點(diǎn)。
解決辦法:
1.介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷,并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解,力求知人論世,較深入地把握作者的思想情感。
2.反復(fù)誦讀課文,體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.第一課時(shí),先誦讀全文,把握全文大意;而后重點(diǎn)誦讀一、二段,體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界,把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。
2.第二課時(shí),重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分,深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理。
課時(shí)安排
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一.導(dǎo)入
宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q為赤壁。宋神宗元年,蘇軾遭受政治迫害,被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了!伴L(zhǎng)江繞廓知魚美,好竹連山覺(jué)筍香”,水中的鮮魚,山間的新筍,江城的一切風(fēng)物,都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí),他曾站在江邊的赤壁上,眺望如畫江山,唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚,駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面,寫下了千古名作《赤壁賦》。
二.作者背景及解題
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,尤其是在父親蘇洵的影響下,早年便‘學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057 年)蘇軾中進(jìn)土,年方21歲,嘉拓六年,授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事,由此,踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱,內(nèi)憂外患,危機(jī)重重,一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革,青年蘇武也積極參與其中,多次上書并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此,但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī),所以,宋神宗初年王安石推行新法時(shí),蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法,從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦,成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷!盀跖_(tái)”即御使府,詳見(jiàn)下文.),后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放,被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,政治上失意訪惶,精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫,自號(hào)“東坡居士”,并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味,凝聚人生思考的名篇佳作。
烏臺(tái)詩(shī)案
。ㄌK軾)又以事不便民者不敢言,以詩(shī)托諷,庶有補(bǔ)于國(guó)。((元豐二年七月)御史李定、舒 、何正臣摭其表①語(yǔ),并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗,逮赴臺(tái)獄③,欲置之死,鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之,(十月)以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間,筑室于東坡,自號(hào)東坡居士。(《宋史》本傳)
、僦浮逗葜x上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書萬(wàn)卷不讀律,致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味,爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹,上棲烏雅數(shù)千,俗稱烏臺(tái)、柏臺(tái)。
等到宋哲宗即位,高太后垂簾聽(tīng)政,政局發(fā)生變化,新黨失勢(shì),舊黨執(zhí)政,蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職;多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處,并在實(shí)際中實(shí)施,當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí),他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”,因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后,新黨再度上臺(tái),又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州,再貶海南儋州。
公元1100年,徽宗即位,蘇軾終于遇赦北歸,次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月,詩(shī)人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本,身如不系之舟,問(wèn)余平生功業(yè),黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。
縱觀蘇軾一生,既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí),能否更多一些人生的感悟與哲理的思考?
關(guān)于“賦”:
賦是我國(guó)古代的一種文體,兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文,體物寫志”,側(cè)重于寫景,借景抒情。屈原為代表的“騷賦”,漢代為代表的“辭賦”,魏晉以后的“駢賦”,唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”,宋代以散文形式寫,稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),緊緊圍繞著自己的“志”,追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,但是意境創(chuàng)造真切情新,景物描寫優(yōu)美自然,抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度,成了千古不朽的名作。
三. 教師配樂(lè)朗誦全文,要求聽(tīng)準(zhǔn)字音,聽(tīng)出節(jié)奏,聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。
壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn):1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”,動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾,慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”,“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節(jié)奏。如:況/吾與子//漁樵于///江渚之上,蓋將/自其變//而觀之。3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲,下東陵,順流而東也,(停頓較小語(yǔ)速較快)舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫朔賦詩(shī)(節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也,(停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”。4、讀出情感。如:“舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,何其樂(lè)也!捌渎晢鑶枞,如怨如慕,如泣如訴”,何悲哉!敖现屣L(fēng),與山間之明月……而吾與子所共適”,何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”,又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫,文句的舒緩輕重
四.朗讀課文,疏通字詞
課文注釋補(bǔ)充:
泛舟:蕩舟,劃著船。泛,浮行,漂浮。 白露橫江:白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫,橫鋪,覆蓋,籠罩。
浩浩乎:廣闊的樣子。 飲酒樂(lè)甚:喝著酒,快樂(lè)極了。
如怨如慕,如泣如訴:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是傾訴。
舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦:能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞,孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣,都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
侶魚蝦而友麋鹿:以魚蝦為伴侶,以麋鹿為朋友。侶、友,名詞的意動(dòng)用法
挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終:拉著飛升的仙人在宇宙遨游,抱著明月長(zhǎng)久存在下去。挾,夾持。以,連詞,同“而”。長(zhǎng)終,指與明月相終,即永遠(yuǎn)存在。 取之無(wú)禁,用之不竭:占有它們,無(wú)人禁止,使用它們,無(wú)窮無(wú)盡。
洗盞更酌:洗凈杯子,重新斟酒。
五.課文結(jié)構(gòu)及鑒賞
本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)回答,文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露,意在言外,深覺(jué)的感情融于景物描寫之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段:
第一段,描寫夜游赤壁的情景,展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè),不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
第二段,寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起,悲意生。哀怨,愛(ài)慕,哭泣,申訴,潛龍舞,新婦泣,六個(gè)比喻,渲染蕭聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼,引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段,寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸?腿藦难矍暗拿髟隆⒔、山川,想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,英雄豪杰,不過(guò)是過(guò)眼煙云,隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州,青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段,寫作者丟開個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情,“蘇子”的回答,照應(yīng)文章寫景,以明月江水作比,說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬(wàn)物和人類都是永久不變的,用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
第五段,寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開懷暢飲,興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè),又是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
學(xué)習(xí)第一段:
思考:(l)這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事,可分幾層?
。2)本段展示了怎樣的境界?感情色彩如何?
明確:(l)可分三層:
、俚谝痪洌c(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨,如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。
、诘诙、三句,前句寫景,后句敘事,為月出之前的情況。
、鄣谒摹⑽、六、七句,亦為先寫景后敘事,為月出之后的情況。
。2)本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
學(xué)習(xí)第二段
思考:(1)本段可分幾層?營(yíng)造了怎樣的意境?
。2)本段的“嘻”從何體現(xiàn),與上段的“喜”有何不同?
(3)歌詞中的“美人”指代什么?歌同代表了主人怎樣的情懷?
。4)本段的“悲”從何體現(xiàn)?作者是怎樣描寫蕭聲之悲的?
(5)本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?
明確:(1)可分兩層:①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲,本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答,悲喜交集的境界。
。2)本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚,扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚,這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差
(3)“美人”指所傾心的對(duì)象,代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,是作者在遭受貶謫之后,仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷
。4)本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體,把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
。5)轉(zhuǎn)折過(guò)渡
學(xué)習(xí)第三段
思考:(1)本段主要寫了什么?感情色彩如何?
。2)“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?
明確:(1)本段寫“客”的回答,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感情色彩甚為悲傷。
。2)“客”之所以“悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,而銷聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者,羨慕長(zhǎng)江永恒,哀嘆人生短暫,表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ),實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曾、周兩人,更見(jiàn)己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,是抒情。
寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,重心在“而今安在哉”這句上,為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”,不是為了寫人生短暫.
一般的人,在憂患于人生短促和虛空時(shí),他會(huì)怎么做?
喝酒,及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的:“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客”以后,不是接著說(shuō):“浮生如夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò):“須愁春漏短,莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào),而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理,超脫于無(wú)益的悲觀,憑仗哲學(xué)武器,他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
學(xué)習(xí)第四段
思考:(1)本段主要寫什么內(nèi)容?感情色彩如何?
。2)作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?
。3)如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?
明確:(l)本段的感情變?yōu)橄矏。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn),闡發(fā)了自己的人生感悟。
。2)蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話,以明月、江水作比,說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看,萬(wàn)物和人類都是永久存在的,用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
。3)作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè),但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái),作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性,因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化,注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué),因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn),否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之,在當(dāng)時(shí)的背景下,作者的觀點(diǎn)還是積極的。
從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?
從“變與不變”的角度,從變的角度說(shuō),天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,我和萬(wàn)物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論,可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,生命是短促的,但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng),而作為整個(gè)人類,又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。 大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物,不該取的不取,該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”,而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用,從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
學(xué)習(xí)第五段
思考:(l)本段感情色彩如何?主要寫了哪些內(nèi)容?
(2)這樣結(jié)尾有什么深刻含義?
。3)結(jié)合全文,應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?
明確:(1)本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫客人聽(tīng)了蘇子的話,身心釋然,主客開懷暢飲,興盡酣睡。
。2)這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶滴黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
。3)“主”“客”實(shí)為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
六.概括
課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答,轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’,闡明變與不變的道理,以求解脫,最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描寫之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
七.藝術(shù)鑒賞
1.寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。
全文不論抒情還是議論,始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第~段重在寫景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
2.“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情勃郁頓挫,如“萬(wàn)科泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同,它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至將末,雖都押韻,但換的較快,而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落,這就使本文特別立于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
3.形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。
如描寫好聲的幽咽哀婉:“其聲鳴鳴然,如想如幕,如泣如訴,余音禁裊,不絕如縷。舞的區(qū)之游故,泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情,寫得具體可感,訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
十一.閱讀:
《赤壁賦》賞析
《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月,這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害,長(zhǎng)期被貶,郁憤之情,實(shí)在難免。但他又能坦然處之,以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,而又自解其愁,便反映了這種復(fù)雜的心情。
賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受,從泛舟而游寫到枕舟而臥,利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾,深微曲折地透露出作者的隱憂,同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。
文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生:
一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
二是由江水無(wú)窮想到人生須臾,渺如滄海一粟。
三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,渴望能“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,卻“知不可乎驟得”。
賦寫“客人”的生悲之因,實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看,天地一刻也不會(huì)不變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,那就是天地與我同生,萬(wàn)物與我為一,都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。如此,人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路:到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然,賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理,有合理的積極的一面,但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦,所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí),特地寫信叮囑道:“多難畏事,欽之愛(ài)我,必深藏之不出也!
賦分三層意思展開,一寫夜游之樂(lè),二寫樂(lè)極悲來(lái),三寫因悲生悟。情感波折,層層深入。文筆跌宕變化,熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光,情則哀樂(lè)相生,理則物我相適,雜以嗚嗚簫音,悠悠古事。體物寫志,妙在不離眼前景,而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā),景以情顯,兩兩相觸,縹緲多姿,創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情,使得賦充滿詩(shī)情畫意,而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦,中間有駢詞、儷句,也用了韻,更多的是散句成分。這種賦稱為文賦!肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外,句式長(zhǎng)短不拘,用韻錯(cuò)落有致,語(yǔ)言曉暢明朗,其間有歌詞,有對(duì)話,抒情、說(shuō)理自由灑脫,表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展。
十二.參照閱讀黃州詩(shī)文理解課文:
夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴,敲門都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)!夜闌風(fēng)靜彀紋平,小舟從此逝,江海寄余生。(蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》)
吾兄弟老矣,當(dāng)以時(shí)自?shī)。世事萬(wàn)端,皆不足介意。所謂自?shī)蕵?lè)者,亦非世俗之樂(lè),但胸品廓然無(wú)一物,即天壤之內(nèi),山川草木蟲魚之類,皆是供吾家樂(lè)事也。(蘇軾《與子明兄書》)
注:儒家推已及人的的思想,佛家眾生平等的觀念,道家熱愛(ài)生命的意識(shí),使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖!辞俺啾谫x〉表現(xiàn)的胸襟氣度,于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。
十三.課文知識(shí)點(diǎn)歸納:
一詞多義:
長(zhǎng) 抱明月而長(zhǎng)終 副詞,永遠(yuǎn)
而卒莫消長(zhǎng)也 動(dòng)詞,增長(zhǎng)
屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)
屬予作文以記之 囑托
舉酒屬客 勸酒
于 月出于東山之上 介詞,從
徘徊于斗牛之間 介詞,在
困于周郎者乎 介詞,表被動(dòng)
活用:
1,烏雀南飛(南)
2.西望夏口(西)
3,東望武昌(東)
以上三個(gè)詞都是名詞做狀語(yǔ),可譯成:向南(西,東)
4,順流而東也.
東;名詞活用做動(dòng)詞,可譯成:向東進(jìn)軍.
5,方其破荊州,下江陵
破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.
6,侶魚蝦而友麋鹿
侶,友:名詞的意動(dòng)用法
句子:
1,何為其然也?(介詞的賓語(yǔ)前置)
2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引導(dǎo)的'被動(dòng)句')
3,而今安在哉?(賓語(yǔ)前置句)
附內(nèi)容結(jié)構(gòu)表:
第一段:夜游之樂(lè)---
美事:
美景:
美感:
第二段:主客異現(xiàn)---
主人:樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)
客人:?jiǎn)枞、舞蛟、泣婦
第三段:樂(lè)極生悲---
生活空虛
生命短暫
歡樂(lè)難久
第四段:因悲生悟---
變換角度
摒棄貪欲
及時(shí)行樂(lè)
第五段:隨遇而安----
嬉笑、不知
《赤壁賦》教案 篇9
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2、了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。
4、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
5、培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握能力,能知人論世、領(lǐng)悟文旨、理通思路,賞析表現(xiàn)手法,辨別高下優(yōu)劣。
6、培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用。
2、了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)思路】
1、第一課時(shí),先誦讀全文,把握全文大意;體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界,把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。
2、第二課時(shí),重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分,深思其中蘊(yùn)涵的情感與哲理;比較閱讀。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
齊背《念奴嬌•赤壁懷古》。
同學(xué)們,這首詞氣勢(shì)雄渾,磅礴浩蕩,有氣吞天下之勢(shì)。正如有人評(píng)價(jià)蘇軾的風(fēng)格說(shuō):“柳郎中(柳永)詞只合十七八女郎,執(zhí)紅牙板,歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆;學(xué)士(蘇軾)詞須關(guān)西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱‘大江東去’!边@個(gè)評(píng)價(jià)很恰當(dāng)。蘇軾的詩(shī)詞是這樣,他的散文又怎樣呢?今天我們來(lái)學(xué)一篇著名的散文《赤壁賦》,仔細(xì)體會(huì)他散文的風(fēng)格。
二、介紹作家作品及寫作背景
1、學(xué)生介紹,教師補(bǔ)充
蘇軾的仕途失意,命運(yùn)多舛,生活上顛沛坎坷。思想上入世出世,亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)之先,在詩(shī)詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。
2、背景資料
蘇軾被貶黃州。熙寧九年(1076)十月,王安石變法受挫,變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一些投機(jī)新法的分子,結(jié)黨營(yíng)私,傾軋報(bào)復(fù),耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年(1079)四月到達(dá)湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一首詩(shī)。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷,表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn),也針砭新法的流弊,其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義,托事以諷”,這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“銜怨懷怒,恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時(shí)親友驚散,家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨,有時(shí)感到難免一死,曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別,有“是處青山可埋骨,他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友營(yíng)救,當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他,這年年底,結(jié)案出獄,以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這里他生計(jì)困難,在友人的幫助下,開了幾十畝荒地,掘井筑屋,躬耕其中,號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州時(shí),思想是矛盾的:一方面,他對(duì)受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦;另一方面,時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí),在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強(qiáng)了信心,他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格,一方面也更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。
三、初讀課文,疏通字詞,在此基礎(chǔ)上解讀課文。
1、教師范讀課文。
2、教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文?刹扇(gè)別誦讀、整體指導(dǎo),再集體誦讀的方法。
四、品讀課文第1、2段。
設(shè)置問(wèn)題:
1、作者開始游赤壁時(shí),景色如何?心情如何?
明確:景——皓月當(dāng)空,碧水萬(wàn)頃,月光朦朧,清風(fēng)徐徐,景象澄澈,如夢(mèng)境一般。事——友人相聚,泛舟江上,暢飲美酒,詠詩(shī)誦文,迎風(fēng)賞月。情——“樂(lè)”。舒暢飄逸,飄飄欲仙,超然物外,陶醉于良辰美景。第1段先景后事,由事生情。
2、第1段中所說(shuō)的“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”指《詩(shī)經(jīng)》中《月出》。第2段中,又寫出了扣舷而歌的歌詞。試比較這兩首詩(shī)歌,想想它們?cè)趦?nèi)容、情感上有何不同。
明確:《月出》是一首情詩(shī),寫一個(gè)男子在月下懷念美人。思慕的焦點(diǎn)只在愛(ài)人身上,寫出男子的焦灼心情!冻啾谫x》中之歌雖從《月出》化出,但胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)空闊。歌的前句敘事、寫景,與賦中月夜泛舟的情境相合!懊烀熨庥钁选迸c“勞心悄兮”一樣是直接抒情,但歌中的“美人”未必是哪位美人,倒令人想起屈原詩(shī)中喻指的圣主賢君與美好理想。因而歌中表現(xiàn)的是一種政治的感慨,在知音難覓、天各一方的嘆息中,已然包含了淡淡的哀愁。
3、作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?
明確:第2段,由樂(lè)到悲,營(yíng)造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下,引出主客對(duì)答。樂(lè):飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌。悲:客的蕭聲。如怨如慕,如泣如訴。
五、總結(jié)
“文似看山不喜平”。其實(shí),文如此,詩(shī)亦如此!赌钆珛•赤壁懷古》上闋亦由寫景起筆,由如畫之江山,引出千古風(fēng)流人物。本文也大致是這樣一個(gè)思路。先寫秋夜蕩舟、飲酒放歌之樂(lè),再寫蕭聲之悲,都是為下文作鋪墊,意在引出作為主體的主客問(wèn)答。后一部分的課文,我們下一課時(shí)再作品讀。
六、布置作業(yè)。
1、誦讀全文。背誦1、2段,熟讀3—5段。
2、在誦讀中邊讀邊悟:第3、4段的主客問(wèn)答,對(duì)人生態(tài)度問(wèn)題作了怎樣的思辨?你贊成他們的哪些看法,不同意哪些看法?
第二課時(shí)
一、合作探究(品讀3—5段)
設(shè)置問(wèn)題:
1、第3段感情如何?寫曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?“客”表達(dá)了什么樣的感慨?
明確:寫主客問(wèn)答,主要是“客”的感慨,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感情色彩甚為悲傷。寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,重心在“而今安在哉”上,為了突出像他這樣既是英雄又是詩(shī)人的人物最終歸于“空虛”!翱汀蓖ㄟ^(guò)幾番對(duì)比,表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨。
2、第4段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?
明確:蘇子批評(píng)“客”的觀點(diǎn),闡發(fā)了自己的人生感悟,感情變?yōu)橄矏。以明月、江水作比,說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面,又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
3、結(jié)尾段感情如何?
明確:“客”心悅誠(chéng)服。心情更加喜悅!跋捕Α、“相與枕藉”。
4、如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?
明確:結(jié)合背景分析,討論理解!爸鳌薄翱汀睂(shí)為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
5、本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷是什么?
明確:這是深層次理解文章的關(guān)鍵。闡述了自然界變與不變的哲理,蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂(lè)觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。
6、為什么采用主客問(wèn)答的形式?
明確:(1)引出賦的特點(diǎn)。賦,始于兩漢魏晉,劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn):“賦者鋪也,鋪采摛文,體物寫志也!崩缢抉R相如的《子虛賦》,賈誼的《鳥賦》,張衡的《兩京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),緊緊圍繞著自己的“志”,追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,但是意境創(chuàng)造真切清新,景物描寫優(yōu)美自然,抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到了爐火純青的程度,成了千古不朽的名作。(2)理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上:“主客問(wèn)答”,“抑客為主”。形式上:句式對(duì)稱整齊,聲律和諧押韻(通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生誦讀體味)。
二、鑒賞本文寫景、抒情、議論緊密結(jié)合的寫法。
全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說(shuō)理,卻借追述陳?ài)E,感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。結(jié)合具體段落,找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句,品味感受。
三、拓展遷移,比較閱讀
1、《念奴嬌•赤壁懷古》這首詞與《赤壁賦》有何異同?
提示:《念奴嬌•赤壁懷古》:作者表達(dá)了對(duì)建功立業(yè)的古代英雄的向往,這是強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。同時(shí)發(fā)出功業(yè)難成、光陰虛擲的感慨。詞表達(dá)了強(qiáng)烈的感情,可以說(shuō)給人留下深刻印象的是情。
《赤壁賦》:作者超脫了被貶謫的苦悶,也超越了人生短暫的苦惱,進(jìn)入了對(duì)宇宙和人生的深一層的思考。賦抒發(fā)了豐富的情感,更闡發(fā)了人生哲理,可以說(shuō)給人留下深刻印象的是理。
四、布置作業(yè)。
1、背誦并默寫全文。
2、閱讀《后赤壁賦》,體會(huì)兩篇《赤壁賦》的思想意義、寫法方面的異同。
思考:(1)第1段“找魚找酒”的敘述在構(gòu)成情感線索上有什么作用?
(2)夢(mèng)中遇見(jiàn)道士的描寫有什么寓意?
(3)寫了夢(mèng)游的經(jīng)過(guò)后,作者又添了夢(mèng)醒尋道士的一筆,寓意是什么?
(4)《赤壁賦》有直接表達(dá)情感的特點(diǎn),與之相比,《后赤壁賦》有什么不同?
附:原文
是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見(jiàn)明月,顧而樂(lè)之,行歌相答。已而嘆曰:“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴,月白風(fēng)清,如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚,巨口細(xì)鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上,履讒巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,聽(tīng)其所止而休焉!r(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來(lái)。翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長(zhǎng)鳴,掠予舟而西也!№汈Э腿ィ枰嗑退。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過(guò)臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名,俯而不答!皢韬!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也邪?”道士顧笑,予亦驚寤。開戶視之,不見(jiàn)其處。
翻譯
這一年十月十五日,我從雪堂出發(fā),準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我,一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下,樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上,抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧,心里十分快樂(lè);于是一面走一面吟詩(shī),相互酬答。過(guò)了一會(huì)兒,我嘆惜地說(shuō):“有客人卻沒(méi)有酒,有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔,清風(fēng)吹拂,這樣美好的夜晚,我們?cè)趺炊冗^(guò)呢?”一位客人說(shuō):“今天傍晚,我撒網(wǎng)捕到了魚,大嘴巴,細(xì)鱗片,形狀就象吳淞江的鱸魚。不過(guò),到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量,妻子說(shuō):“我有一斗酒,保藏了很久,為了應(yīng)付您突然的需要!本瓦@樣,我們攜帶著酒和魚,再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響,陡峭的江岸高峻直聳;山巒很高,月亮顯得小了,水位降低,礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子,上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了!我就撩起衣襟上岸,踏著險(xiǎn)峻的山巖,撥開紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上,又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝,攀上猛禽做窩的懸崖,下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯,草木被震動(dòng),高山與我共鳴,深谷響起了回聲,大風(fēng)括起,波浪洶涌。我也不覺(jué)憂傷悲哀,感到恐懼,覺(jué)得這里使人害怕,不可久留;氐酱希汛瑒澋浇模螒{它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜,望望四周,覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴,橫穿江面從東邊飛來(lái),翅膀象車輪一樣大小,尾部的黑羽如同黑裙子,身上的白羽如同潔白的衣衫,它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著,擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì)兒,客人離開了,我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士,穿著羽毛編織成的衣裳,輕快地走來(lái),走過(guò)臨皋亭的下面,向我拱手作揖說(shuō):“赤壁的游覽快樂(lè)嗎?”我問(wèn)他的姓名,他低頭不回答!班!哎呀!我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚,邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的,不就是你嗎?”道士回頭笑了起來(lái),我也忽然驚醒。開門一看,卻看不到他在什么地方。
《赤壁賦》教案 篇10
【知識(shí)與能力目標(biāo)】
1、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞;把握詞類活用;
2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn);
3、感悟語(yǔ)言運(yùn)用上駢散結(jié)合的妙處,能夠全文背誦;
4、學(xué)會(huì)懂得與自然、與他人、與文字等多種交流方式,釋放胸懷,提高自身修養(yǎng)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。
【課時(shí)安排】二課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、課前準(zhǔn)備
1.正音
壬rén戌xū 屬zhǔ客 馮píng虛御風(fēng) 愀qiǎo然
窈yǎo窕tiǎo 桂棹zhào 倚歌而和hè 旌旗jīng
舳zhú艫lú 橫槊shu 山川相繆liáo 釃shī酒
漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo尊 蜉fú蝣
2.對(duì)照注釋,找出文中出現(xiàn)的通假字。
(1)舉匏樽以相屬(通“囑”,勸酒)
。2)山川相繆(通“繚”)
3.知識(shí)了解
學(xué)生參看《成才之路》“資料園地”
二、誦讀文章,整體感知
1、文章大致寫了什么內(nèi)容?
夜游赤壁,抒發(fā)對(duì)人生的感慨。
2、全文的感情是如何變化的?文章可以分為幾部分?
一、(1)月下泛舟樂(lè)
二、(2~3)吊古傷今悲
三、(4~5)闡述哲理樂(lè)
四、精讀1——2段,背誦、積累、感悟、體會(huì)。
三、研習(xí)文本
1、第一段
、僮杂烧b讀第一段,本段中,哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色?這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?
討論
明確:
寫景色的共三組偶句:“清風(fēng)徐來(lái),水波不興!薄霸鲁鲇跂|山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。”清風(fēng)明月,澄澈幽美的夜景中,作者不禁心曠神怡:“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止,飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
②分組討論第一段所寫的內(nèi)容,并能用自己的語(yǔ)言描述畫面,并給第一段文字所描寫的畫面起個(gè)名字。
討論
明確:《赤壁夜游圖》,蘇子泛舟赤壁之下,上面是一輪皓月,下面是萬(wàn)頃碧水,月光如煙霧般籠罩江面,清風(fēng)徐徐吹拂,一葉扁舟如一片葦葉,輕浮水面,任意左右東西。景象澄沏,又似朦朧,如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行,毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世,悠悠忽忽升入仙界里去了,令人陶醉其中,賞心悅目。
、坌〗M研究背誦策略
指導(dǎo)層次理路。首句點(diǎn)題,“泛舟”“赤壁”四字是下文寫景、議論的依托。次寫泛舟所見(jiàn)景象,而以風(fēng)、水、月為主,為下文“蘇子曰”一段張本;寫景用虛實(shí)相濟(jì)之法,先實(shí)后虛,虛景(即“浩浩乎”一句)伏下段“樂(lè)”字。
2、第二段
、俚谝欢螌懙氖恰皹(lè)”,第二段寫的是“悲”,那么是什么東西促使這一情感轉(zhuǎn)化的呢?
明確:客人悲涼的簫聲
②舷歌之后,賦中又寫了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫簫聲的?渲染了一種怎樣的氣氛?
討論
明確:
寫簫聲:蘇軾借助夸張、想象、比喻,哀怨,愛(ài)慕,哭泣,申訴,潛龍舞,嫠婦泣,六個(gè)比喻,把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。渲染簫聲的悲涼。
③從開篇處到第二段末,賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化?
明確:簫聲起,悲意生。從開篇至此處,情緒變化正是由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀。
、鼙径螌(duì)歌聲和簫聲的描寫在全文中有何作用?
討論
明確:承上啟下。主客觸景生情,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀,引起下文主客問(wèn)答的議論。
、菪〗M探討背誦策略。
指導(dǎo):句法。這段開頭是散句,次用楚辭句法(與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似)!翱陀小渎晢鑶枞弧币彩巧⒕洌韵露际邱壘。
層次理路!皹(lè)”字承上。由“樂(lè)”而“歌”,歌詞暗寫蘇子胸襟,為下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫簫聲,為“客曰”一段作烘托,兼伏下文蘇子“問(wèn)客”。
板書設(shè)計(jì)
第二課時(shí)
教學(xué)步驟
一、精讀3—5段,背誦、積累、感悟、體會(huì)。
1.第三段
、僬b讀本段,客的這一段話很富于感染力,能真切地打動(dòng)讀者,說(shuō)一說(shuō)為什么達(dá)到這種效果?
討論
明確:景:悲涼蒼茫
情:悲觀失望
理:人生短暫
語(yǔ)言:駢散結(jié)合,感染力強(qiáng)
、诠磐駚(lái),許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀,你能舉出幾句這方面的詩(shī)句嗎?
A、曹操:對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?
B、陳子昂:念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。
C、許渾:英雄一去豪華盡,惟有青山似洛中。
D、蘇軾:大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。
、圻@一段寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式,撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川,想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,英雄豪杰,不過(guò)是過(guò)眼煙云,隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州,青春虛度,不禁悲從中來(lái)。
、芨鹘M背誦,探討背誦策略。
指導(dǎo):句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句,其余都是駢句!胺狡洹薄皼r吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字,不計(jì)。
層次理路。蘇子問(wèn)乃承上啟下語(yǔ)!翱驮弧币欢斡袃蓪右馑迹呵耙粚佑扇皢(wèn)”組成,先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”,次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”,最后合問(wèn)“而今安在哉”──這是主要的一問(wèn),為下文寫悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己,先著眼與曹公對(duì)比,突出自己的渺小,不禁悲從中來(lái);后寫幻想不能實(shí)現(xiàn),并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié),呼應(yīng)上文“何為其然也”。
2、第四段
、偬K子對(duì)人生的積極樂(lè)觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來(lái)的?
明確:水與月的特點(diǎn)→水與月的啟示→啟示后的做法。
、谀阍鯓永斫狻白云洳蛔冋叨^之,則物與我皆無(wú)盡也!
明確;逝者如斯——未嘗往
盈虛者如彼——未消長(zhǎng)
變——不變
一瞬——無(wú)盡
不要抱怨,讓人生變得充實(shí)有意義
③各組研究背誦策略。
指導(dǎo)要點(diǎn)
句法。以散句為主,只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句。
層次理路。先借眼前的水和月說(shuō)明“變”和“不變”的道理,客知其“變”而不知其“不變”,因而生“哀”與“羨”;知其“不變”,則何哀何羨?后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無(wú)主,可以自?shī)剩浴岸崤c子”照應(yīng)上文“況吾與子”。
3.第五段
本段主要寫什么內(nèi)容?這樣寫暗示什么?
寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開懷暢飲,興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè),又是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
指導(dǎo)要點(diǎn)
本段句句皆是承前作結(jié),最后兩句意味雋永,主客“自在”之態(tài)躍然紙上。
二、全文鑒賞
1.課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。
第三段通過(guò)“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曹操、周瑜,更見(jiàn)己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,是抒情。
再看全文,不論抒情還是議論,始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。
2.“以文為賦”的體裁形式
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情勃郁頓挫,如“萬(wàn)斛泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同,它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至篇末,雖都押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落,這就使本文特別宜于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
3.優(yōu)美形象,善于取譬的語(yǔ)言特色
如描寫簫聲的幽咽哀怨:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦!睂⒊橄蠖灰鬃矫穆、情,寫得具體可感,訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
板書設(shè)計(jì)
《赤壁賦》教案 篇11
教學(xué)目標(biāo):
1、體會(huì)蘇軾的宇宙觀和人生觀;
2、學(xué)習(xí)本文融情于景、融情于事的構(gòu)思特點(diǎn);
3、鑒賞本文善于取譬、蘊(yùn)涵哲理的語(yǔ)言特點(diǎn)。
4、體會(huì)作者遇到挫折后,超脫的人生態(tài)度和達(dá)觀的處世情懷。
教學(xué)重點(diǎn):
體會(huì)作者的人生態(tài)度,以及本文重點(diǎn)語(yǔ)句的哲理意義。
教學(xué)難點(diǎn):
把握行文的感情變化和景、情、理水X交融的特點(diǎn)。
教學(xué)方法:
誦讀法、比較法、討論法。
教學(xué)用具:
多媒體
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入:
同學(xué)們,前兩節(jié)課我們重點(diǎn)理解了《赤壁賦》各段的文意,積累了文言知識(shí)點(diǎn),今天這節(jié)課,我們深入理解文章的思想內(nèi)容,探討蘇軾的人生觀和宇宙觀。
二、鑒賞課文主旨,探討蘇軾的人生觀。
1、研習(xí)課文:
提問(wèn):散文創(chuàng)作,一般以作者的主觀感受為線索,本文也不例外,誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)本文表達(dá)感情的詞語(yǔ)都是什么?
明確:課文中“樂(lè)甚”、“愀然”、“喜而笑”表達(dá)了蘇軾和客的“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化,為什么會(huì)有這樣的變化?
學(xué)生分組討論,點(diǎn)撥:
。1)提問(wèn):“于是飲酒樂(lè)甚”,為什么?
生:思考、回答。
師點(diǎn)撥:哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色?這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?
明確:
景:“清風(fēng)徐來(lái),水波不興。”“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間;”“白露橫江,水光接天!(三組對(duì)偶句)
情:“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止,飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙!
“清風(fēng)徐來(lái)”,好風(fēng)!“水波不興”,好水!正因?yàn)檫@一風(fēng)一水,蘇子與客才能泛舟而游,怡然自得!芭e酒屬客”,好酒!“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,好詩(shī)!請(qǐng)同學(xué)們想象一下,在這樣充滿詩(shī)情畫意的自然環(huán)境中,把酒臨風(fēng),對(duì)江而歌,乘舟緩行,滿目美景,一定是極有雅興的。有此一游,也不枉此一生了。
“少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。”“徘徊”二字絕妙,活畫出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象!芭腔病倍謩t極為傳神地描繪出空中明月那脈脈含情的動(dòng)人韻致。為什么會(huì)“徘徊”?羞澀啊,眷戀啊,矜持啊,不禁讓人浮想聯(lián)翩。不僅如此,月神還披著一幅似有若無(wú)的輕紗,“白露橫江,水光接天”,清輝四溢,普照人間,無(wú)形中增添了一種遼闊悠遠(yuǎn)、朦朧神秘的美,于是,這使蘇子與客更加游興勃發(fā),“縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然!碑(dāng)人與自然和諧共處,物我合一之時(shí),神思飛揚(yáng),寵辱偕忘。人在畫中游,簡(jiǎn)直就是如醉如癡了。
“浩浩乎如馮虎御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙!焙镁辰纭碎g仙境!
“浩浩乎”言視角之廣;“飄飄乎”則言感受之美,心情之爽,脫俗之高。法國(guó)大文豪維克多·雨果曾言:“腳不能到的,眼睛可以到;眼睛不能到的,精神可以到。”課文第一段,就是先寫腳到之境,再寫眼到之境,最后是心到之境,景由情生,全段為我們營(yíng)造出一個(gè)美妙絕倫的人間仙境。
師板書(美景——樂(lè))
。2)提問(wèn):蘇子“愀然”的原因是什么?
明確:原因之一是“渺渺兮予懷,望美人兮天一方!
師:“美人”的含義是什么?
明確:這里的“美人”代表君主,代表一種理想的追求,表現(xiàn)作者政治上失意的感慨:“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。悲從何來(lái)?來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶,看到江水之闊,感到宇宙之大,難免發(fā)出知音何處、天各一方之嘆,在游賞之“樂(lè)”中,仍難以排遣內(nèi)心仕途失意的淡淡哀愁。這“樂(lè)”其實(shí)就是苦中作樂(lè),借醉游山水來(lái)暫時(shí)排遣內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中,進(jìn)一步引出作者憂患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。
師問(wèn):由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫呢?
明確:客人的洞簫聲。
師:如何寫簫聲?
明確:“如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦!边B用了幾個(gè)比喻,形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼、悱惻纏綿。使人如聞其聲,幾乎也要流淚。
師:這種借音樂(lè)來(lái)抒寫一腔憂思哀緒的寫法,我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)?
明確:對(duì),白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志”,就是借琵琶寫愁情。
師:經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫,使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化,完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn),不露痕跡,使讀者不知不覺(jué)地為這種情感上的揚(yáng)抑起落所吸引,迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。
生:讀第三段思考討論:客悲從何來(lái)?
師點(diǎn)撥:
1、客為何引述曹操的詩(shī)句和事例?
2、“知不可乎驟得”,客人到底想得到什么?
明確:他們看到月亮,自然想到月亮的詩(shī)。此地為赤壁戰(zhàn)場(chǎng),而曹操也寫過(guò)《短歌行》,“月明星稀”與眼前的景象是相似的。
師:引這么兩句,還有別的用意嗎,結(jié)合曹操當(dāng)時(shí)的心境來(lái)看。
明確:這兩句是說(shuō),人才都流失到劉備、孫權(quán)那里去了,曹操內(nèi)心是渴望得到人才的。蘇軾寫這兩句,大概是說(shuō)自己也是人才,沒(méi)人賞識(shí)吧。
師:在寫曹操的內(nèi)容上,既寫了他渴慕賢才,又寫了他的文治武功,像第三個(gè)文句,在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯他文能賦詩(shī),武能橫槊的形象。還寫了他的失敗,“山川相繆”借地形纏繞寫困窘之狀,蘇子寫曹操的事例到底有何用意?
明確:寫曹操是英雄,是為了和“吾與子”對(duì)比,“而今安在哉”才是讓人神傷的感喟。從憑吊歷史人物的興亡,感到人生短促,變化無(wú)常,因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶。說(shuō)明像曹操稱雄一世,也逃不脫“浪淘盡”的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì),仕途坎坷,只有“漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿”,泛舟喝酒罷了,還談什么理想,談什么建功立業(yè)?這真是令人悲嘆啊。
“吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮”對(duì)比,說(shuō)明人生短暫,如匆匆過(guò)客。
“蜉蝣于天地,滄海之一粟”對(duì)比,說(shuō)明人的渺小。
師:嘆人生渺小而短暫,這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
師:第二個(gè)問(wèn)題——客想得到什么?
《赤壁賦》教案 篇12
教學(xué)目標(biāo):
1、了解作者、寫作背景、“賦”的文體特點(diǎn)。
2、了解課文內(nèi)容。疏通文意。
3、朗讀課文,培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
教學(xué)重點(diǎn):
1、讀準(zhǔn)課文的字音、句讀,讀出感情。體悟典雅、精美的語(yǔ)言。
2、準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn):
讀準(zhǔn)課文的字音、句讀,讀出感情
教學(xué)方法:
指導(dǎo)閱讀法,點(diǎn)撥法,討論法,分析法,歸納法
個(gè)性設(shè)計(jì)
教學(xué)過(guò)程:
以蘇軾《自題金山畫像》引入
心似已灰之木,身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。
蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所:黃州、惠州、儋州。
赤壁賦的寫作正是在蘇軾第一處貶所——黃州,此時(shí)他45歲。三年前,1079年,蘇軾因反對(duì)王安石新法,被變法派、實(shí)權(quán)派李定等從詩(shī)作中斷章取義,摘出一些諷刺性詩(shī)句,以便掃除舊黨,送御史臺(tái),即“烏臺(tái)”受審,所以這個(gè)案子叫“烏臺(tái)詩(shī)案”,蘇軾在獄中待了四個(gè)多月,后被貶黃州擔(dān)任團(tuán)練副使,還無(wú)權(quán)簽署公文,不準(zhǔn)擅離此地,政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸,四年的黃州生涯,他創(chuàng)作了66首詞,200多首詩(shī),170多篇散文,尤為著名的是豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》和散文代表作《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。
二、引導(dǎo)自學(xué)(自學(xué)內(nèi)容見(jiàn)學(xué)生所用《學(xué)案》)
1、自學(xué)關(guān)于賦的知識(shí)。
2、學(xué)習(xí)了解本文的作者和寫作背景。
3、自學(xué)本課的生字、生詞。
三、朗讀課文(要求讀準(zhǔn)字音、句讀,讀出感情。)
1、教師配樂(lè)朗誦課文,要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏、感情變化
壬rén戌xū屬zhǔ客窈yǎo窕tiǎo馮píng虛御風(fēng)桂棹zhào倚歌而和hè愀qiǎo然舳zhú艫lú山川相繆liáo釃shī酒橫槊shuò漁樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣
2、學(xué)生練習(xí)朗讀、朗誦課文,要求讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏,讀出感情變化
四、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞句,疏通文意。
。ㄒ唬⿲W(xué)生自學(xué)
1、試口譯課文成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
2、找出自己不理解的句子。
3、找出課文中的詞類活用、特殊句式、一詞多義等句子。
五、布置作業(yè):
1、朗讀并背誦課文。2、課外閱讀有關(guān)作者蘇軾和本文的資料。