《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì)(精選15篇)
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
《說(shuō)“木葉”》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)目的
1、理解課文內(nèi)容,弄清文章由“木葉”所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的理論。
2、從文章所闡述的知識(shí)和道理中,看出它在文學(xué)鑒賞中所具有的普遍意義,做到融會(huì)貫通。
3、注意理解詩(shī)歌意象在詩(shī)歌表達(dá)中的重要作用。
教學(xué)設(shè)想
1、本文看似繁瑣,其實(shí)內(nèi)容并不多,在結(jié)構(gòu)疏理上可簡(jiǎn)單化。
2、為何用“木”不用“樹(shù)”是全文的關(guān)鍵,這是重點(diǎn)。
3、本文又是一篇可以用來(lái)作“引子”進(jìn)行遷移性練習(xí)的好文章,可以設(shè)計(jì)一個(gè)探究性學(xué)習(xí)問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生深入理解古詩(shī)中的“意象”及其作用。
教學(xué)時(shí)數(shù)
二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
詩(shī)歌的語(yǔ)言它在現(xiàn)實(shí)中的意義是有所不一樣的,我們先來(lái)看這么兩個(gè)例子。舉“憔悴”(“為伊消得人憔悴”、“斯人獨(dú)憔悴,荷戟獨(dú)徘徊”、“滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰(shuí)堪摘”)、“雨”(“寒雨連江夜入?yún),平明送客楚山孤”、“秋風(fēng)秋雨悉煞人”、“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴”、“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”、“憂愁風(fēng)雨,樹(shù)猶如此”),說(shuō)明它們的在詩(shī)歌中的意義和在現(xiàn)實(shí)生活在的不同。(藝術(shù)美感和生活素材的關(guān)系)
為什么一入詩(shī),它們就有了美感,而且往往有相對(duì)統(tǒng)一的情感內(nèi)涵呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下《說(shuō)“木葉”》就知道了。
二、自由朗讀全文,把重要字詞句子摘錄在書(shū)右。
三、默讀全文,理清結(jié)構(gòu)
1、(1-3)“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。
2、(4-6)“木”被人喜歡的原因兩個(gè)。
3、(7)總結(jié)
四、思考明確一個(gè)問(wèn)題:古詩(shī)中為什么用“木”不用“樹(shù)”?
叫學(xué)生回答,老師補(bǔ)充明確:因?yàn)椤澳尽庇小笆枥省焙汀翱蔹S”的暗示內(nèi)涵,所以就有了“深秋”的意味,而“樹(shù)”則沒(méi)有。
五、作業(yè):
思考:為什么“木”就有了這種暗示呢?
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入:
1、從上節(jié)課的問(wèn)題開(kāi)始,從國(guó)旗下講話中“做人上人”的思想入手,說(shuō)明思想是有傳統(tǒng)的,而文化、文學(xué)也是如此。再啟示學(xué)生,如果屈原最初不用“木”,而要說(shuō)“洞庭波兮樹(shù)葉下”又會(huì)如何呢?
2、明確,可見(jiàn),“木”之所以有了那樣的暗示性內(nèi)涵,全是由“傳統(tǒng)”造成的;那么什么又是“傳統(tǒng)”呢,從文學(xué)上來(lái)說(shuō),尤其是從詩(shī)歌的“意象”上來(lái)講,這個(gè)“傳統(tǒng)”就是歷代詩(shī)人們的詩(shī)句所夠成的文化氛圍,即一句句詩(shī)中的意象賦予了該意象的暗示性內(nèi)涵。
3、除了上節(jié)課講到的“雨”之外,古詩(shī)中還有很多具有特點(diǎn)意象內(nèi)涵的事物,請(qǐng)同學(xué)們想想看,寫(xiě)出來(lái),然后再概括一下它們各自的暗示性內(nèi)涵。
二、在黑板上列出如下表格,讓學(xué)生上來(lái)寫(xiě)。
。ㄒ庀蠓謩e有楓葉、柳、梅、菊、松、橋、水、草、花、馬、門(mén)、柳絮、竹、舟、亭、酒、`風(fēng)、劍、河、雁、雪,等等,也可自已想出一些意象內(nèi)涵相對(duì)集中而且在古詩(shī)中較多見(jiàn)的來(lái))
意象
雨
鳥(niǎo)
燭
……
例句
意象特征、暗示內(nèi)涵
學(xué)生寫(xiě)出的例句大體如下:
鳥(niǎo):打起黃鶯兒/兩個(gè)黃鸝鳴翠柳/玉階空佇立,宿鳥(niǎo)歸飛急/月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中/恨別鳥(niǎo)驚心/千山鳥(niǎo)飛絕/決眥入歸鳥(niǎo)/柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪/鳥(niǎo)鳴山更幽/羈鳥(niǎo)戀舊林/如隨啼鳥(niǎo)識(shí)花情/青鳥(niǎo)殷勤為探看
雨:寒雨連江夜入?yún)?驟雨初歇/夜來(lái)風(fēng)雨聲/渭城朝雨浥輕塵/紅雨隨心翻作浪/空山新雨后/葉上初陽(yáng)千宿雨/山色空濛雨亦奇/細(xì)雨魚(yú)兒出,微風(fēng)燕子斜/對(duì)瀟瀟暮雨灑江天/江雨霏霏江草齊/天街小雨潤(rùn)如酥
燭:何當(dāng)共剪西窗燭/蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明/云母屏風(fēng)燭影深/銀燭秋光泛畫(huà)屏/紅燭自憐無(wú)好計(jì)/滅燭憐光滿,披衣覺(jué)露滋/洞房昨夜停紅燭
楓葉:江楓漁火對(duì)愁眠/楓葉荻花秋瑟瑟/停車坐愛(ài)楓林晚/曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉/明朝掛帆席,楓葉落紛紛
柳:無(wú)心插柳柳成蔭/無(wú)情最是臺(tái)城柳,依然煙籠十里堤/枝上柳絮吹又少/羌笛何須怨楊柳/昔我往矣,楊柳依依
月:月上柳梢頭/殘?jiān)履樳吤?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?別時(shí)茫茫江浸月/山高月下/煙籠寒水月籠沙/無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤/月是故鄉(xiāng)明/舉杯邀明月/床前明月光/近水樓臺(tái)先得月/明月幾時(shí)有/秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)
雪:飛雪連天射白鹿/獨(dú)釣寒江雪/樓船夜雪瓜洲渡
花:花非花,霧非霧/無(wú)可奈何花落去/花開(kāi)堪折直須折/花徑不曾緣客掃/花落知多少
日:夕陽(yáng)無(wú)限好/日出江花紅勝火/東邊日出西邊雨
杜鵑:杜鵑夜半猶啼血/杜鵑枝上杜鵑啼/望帝春心托杜鵑
風(fēng):山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓
松:靜聽(tīng)松風(fēng)寒
三、簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)這些意象的特征和內(nèi)涵。
鳥(niǎo):有空遠(yuǎn)感覺(jué);
雨:一是清新可愛(ài)的雨,還有一個(gè)是憂愁的;
燭:相思情、愁別意
柳:留戀、離別含義
月:美麗、憂愁、冷清
日:多為夕陽(yáng)
四、課后作業(yè):
在古詩(shī)中找一個(gè)意象,列出有該意象的四首以上的詩(shī)詞(越新鮮越好,越多越好),并簡(jiǎn)要說(shuō)出其意象大致特征及內(nèi)涵。
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
萬(wàn)云武
教學(xué)目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生體察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處,養(yǎng)成咀嚼、回味的良好閱讀習(xí)慣。
教學(xué)課時(shí):一課時(shí)
教學(xué)策略:在熟悉課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,展開(kāi)討論,在探討中加深對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言微妙意味的認(rèn)識(shí)和理解。
教學(xué)步驟 :
一.導(dǎo)入 :(投影以下內(nèi)容)師生朗讀一遍(讀出感情來(lái))。
《九歌•湘夫人》:(節(jié)選)
“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下!
登高
杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。
。◣煟耗九c樹(shù)、木葉與落木有什么聯(lián)系,有什么區(qū)別?林庚先生的《說(shuō)木葉》給了我們有益的啟示。大家速讀課文,思考討論下列問(wèn)題。)
二.(投影以下內(nèi)容)
1.詩(shī)歌中的語(yǔ)言可以單憑語(yǔ)言解釋嗎?為什么?
2.根據(jù)課文內(nèi)容填寫(xiě)下表
意象 微妙的意味
木
樹(shù)
(按照字面的解釋,“木”就是“樹(shù)”,木本植物的通稱。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí),卻具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子,會(huì)讓人更多地想起了樹(shù)干,把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去,這樣,“木”也就給人以落葉之感。而“樹(shù)”呢,它是具有繁茂的枝葉的,它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。
課文說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子,成為語(yǔ)言形象的潛在力量,這些潛在力量與概念中的意義交織結(jié)合起來(lái),就成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)!皹(shù)葉”,“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥,而且是十分—致的,都給人枝繁葉茂,濃陰匝地的感覺(jué);而“木葉”,就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感,它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息,甚至還讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息,想起了游子的漂泊!澳救~”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的,屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天,一個(gè)典型的清秋的性格!澳救~”是“木”與“葉”的統(tǒng)一,疏朗與綿密的交織,一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。而“落葉”,則比“木葉”還更顯得空闊,它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。)
3.鄭板橋有一句詩(shī),叫做“刪繁就簡(jiǎn)三秋( ),領(lǐng)異標(biāo)新二月花!痹冢 )處應(yīng)填“樹(shù)”還是“木”好,為什么?
三.品味下列詩(shī)句,談?wù)勀銓?duì)它們的微妙的意味和表達(dá)效果的理解。
。ㄅ囵B(yǎng)學(xué)生體察、咀嚼、品味詩(shī)歌語(yǔ)言的習(xí)慣,培養(yǎng)融會(huì)貫通質(zhì)疑思辯的能力)
第一組:
窗里人將老,門(mén)前樹(shù)已秋。(韋應(yīng)物)
樹(shù)初黃葉日,人欲白頭時(shí)。(白居易)
雨中黃葉樹(shù),燈下白頭人。(司空曙)
第二組:
水田飛白鷺,夏木囀黃鸝。
漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。
第三組:
蕭蕭?cǎi)R鳴,悠悠旆旌。(〈〈詩(shī)經(jīng)〉〉)
落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭。(杜甫)
四.作業(yè) :摘抄、誦讀課文中的名句。
作者郵箱:
[1]
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
導(dǎo)入:
時(shí)至暮秋,《說(shuō)"木葉"》一文此時(shí)出現(xiàn)可謂恰逢其會(huì)。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題:請(qǐng)看窗外,那綠色的,我們稱它為什么?
同學(xué)說(shuō)那是樹(shù),我說(shuō)那是木,可以嗎?(請(qǐng)生物課代表告訴我,在生物學(xué)上,樹(shù)與木有何區(qū)別?)
用生物學(xué)的概念來(lái)說(shuō),兩者沒(méi)有區(qū)別。
1既然生物上的樹(shù)與木無(wú)大區(qū)別,為何我們的同學(xué)卻稱之為樹(shù),鮮有稱之為木呢?因?yàn)樵谖覀兊拇竽X里,樹(shù)與木的形象是大不一樣的,有同學(xué)能說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象嗎?
樹(shù):枝繁葉茂,青翠蔥蘢,蓬蓬松松--象一位圓潤(rùn),豐滿,婀娜的少女
木:木頭木板,干枯,孤單,筆直,黃褐色--象一位錚錚鐵漢,
2樹(shù)與木這樣的差別,主要原因在什么地方?
樹(shù):有濃密青翠的葉子 一大片的樹(shù)給人的感覺(jué)是飽滿濃厚
木:落光了葉子 一大片的木給人的感覺(jué)是空闊蕭條,木讓人聯(lián)想到了落葉。
3。從上面我們可總結(jié)出“木”有兩個(gè)藝術(shù)特征:
第一,“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子,這使讀者更多地想到了樹(shù)干,而很少想到葉子,“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外,這排斥暗示著落葉。例如,“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木”。這里“掃高木”,顯然是落葉的景況,顯出“落木千山”的空闊。
第二,“木”還暗示了它的顏色,可能是透著黃色,在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的,我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等,就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感,它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”,則比“木葉”顯得更加空闊,連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
.4。那么究竟是什么原因造成“樹(shù)”與“木”的這種明顯的區(qū)別呢?文中是怎么給我們講述“樹(shù)”與“木”的區(qū)別的呢?讓我們一起來(lái)仔細(xì)分析這篇課文,文中自然會(huì)給我們答案。
首先,自己默讀課文,概括每個(gè)段落的大意。
.其次,結(jié)合詩(shī)文具體分析。
最后,拓展延伸。拓展練習(xí)
在我國(guó)古代詩(shī)歌中,有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩, 詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相同的感情,但也有時(shí)候,詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。下列詩(shī)詞中”梅“這一意象,表現(xiàn)的感情就不盡一致,試辨析。
墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪,為有暗香來(lái)。
。ㄍ醢彩睹坊ā罚
驛外斷橋邊,寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。(陸游《卜算子、詠梅》)
風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。 俏也不爭(zhēng)春,只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。(毛澤東《卜算子、詠梅》 )
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
武漢市漢南一中 李艷芳
教學(xué)目的:理解中國(guó)古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊(yùn);
了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特質(zhì);
培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩,提高詩(shī)歌的賞析能力;
教學(xué)重難點(diǎn):運(yùn)用文中闡述的知識(shí)和道理指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐
教學(xué)方法:1、小組討論研究 以“尋疑---追答---悟理”為線整體感知全文,把握文章精髓
2、通過(guò)詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐,提高詩(shī)歌鑒賞能力
教學(xué)步驟 :
一、導(dǎo)入 新課
唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)!蓖瑢W(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎?(學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后)那杜甫為什么不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾”來(lái)呢?”“木”與“葉”有何區(qū)別呢?讓我們一起來(lái)讀讀林庚的《說(shuō)“木葉”》來(lái)解開(kāi)這個(gè)迷吧。 二、整體感知 把握全文 (以“尋疑---追答—悟理”為線來(lái)理解全文)
1、四人一組討論尋找你認(rèn)為能表現(xiàn)文章行文脈絡(luò)的疑問(wèn)句,并加以整理。
2、以小組為單位追尋上述問(wèn)題的答案。
3、從課文看,“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?你從中悟出了什么道理
三、 探究閱讀 融會(huì)貫通
只要提到“木”字大家就會(huì)想到在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木,引發(fā)人們的感傷情懷。以此類推,很多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成了相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩,詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象,它們?nèi)纭澳救~”一樣,成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論,體味古詩(shī)中的“梅”和“柳”意象。
1、賞“梅”詩(shī) 品梅之意象
詩(shī)一: 早梅 詩(shī)二: 山園小梅
齊己 林逋
萬(wàn)木凍欲折,孤根暖獨(dú)回。 眾芳搖落獨(dú)暄妍,占盡風(fēng)情向小園
前村深雪里,昨夜一枝開(kāi)。 疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。
風(fēng)遞幽香出,禽窺素艷來(lái)。 霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂。
明年如應(yīng)律,先發(fā)望春臺(tái)。 幸有微吟可相狎,不須檀板共金樽。
梅花
王安石
墻角數(shù)枝梅,
凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪,
惟有暗香來(lái)。
2、賞“柳”詩(shī) 品柳之意象
詩(shī)一: 詠柳 詩(shī)二: 垂柳
賀知章 唐彥謙
碧玉妝成一樹(shù)高, 絆惹春風(fēng)別有情,
萬(wàn)條垂下綠絲絳, 世間誰(shuí)敢斗輕盈。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出, 楚王江畔無(wú)端種,
二月春風(fēng)似剪刀。 餓損纖腰學(xué)不成。
詩(shī)三: 贈(zèng)柳
李商隱
章臺(tái)從掩映, 郢路更參差。
見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極, 來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。
橋回行欲斷, 堤遠(yuǎn)意相隨。
忍放花如雪, 青樓撲酒旗。
四、 自主研究 拓展延伸
1、除了上面講到的“梅”“柳”之外,古詩(shī)中還有很多具有特點(diǎn)意象內(nèi)涵的事物,請(qǐng)同學(xué)們想想看,寫(xiě)出來(lái),然后再概括一下它們各自的暗示性內(nèi)涵。
。ㄒ庀蠓謩e有楓葉、菊、松、橋、水、草、花、馬、門(mén)、柳絮、竹、舟、亭、酒、風(fēng)、劍、河、雁、雪,等等,也可自已想出一些意象內(nèi)涵相對(duì)集中而且在古詩(shī)中較多見(jiàn)的來(lái))
總結(jié):林庚先生深諳詩(shī)歌妙道,此文命中了詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機(jī),撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。林先生沒(méi)有擺出那種“理論”的面孔來(lái)嚇唬讀者,沒(méi)有故弄玄虛地搬弄術(shù)語(yǔ),而是把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于古詩(shī)“木葉”意象的捕捉和闡釋中。讓我們?cè)谝环N“潛在的力量”的影響下,不知不覺(jué)地參悟了深蘊(yùn)其中的道理,走進(jìn)了詩(shī)歌的殿堂。
五、布置作業(yè) :
同學(xué)們可以以古詩(shī)歌中常用的物象為例如:松、竹、菊、蘭等進(jìn)行有目的的詩(shī)歌鑒賞,仔細(xì)體味詩(shī)歌的精妙。
作者郵箱:
[1]
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目標(biāo):
1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì),進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。
4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情,使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀,喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析:
重點(diǎn):中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn):全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:
詩(shī)歌的語(yǔ)言形象往往和它在現(xiàn)實(shí)中的意義不同,例如:
張若虛《春江花月夜》
“春江潮水連海平,海上明月共潮生”
李白《靜夜思》
“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)” 《月下獨(dú)酌》
“舉杯邀明月, 對(duì)影成三人。月既不解飲, 影徒隨我身”
蘇軾《水調(diào)歌頭》
“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天!溉碎L(zhǎng)久,千里共嬋娟”
總結(jié)得出:月亮——思念之情
從中,我們可以得知,在詩(shī)歌長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,不少形象由于表達(dá)情感和使用范圍的穩(wěn)固,使之形成了相對(duì)固定的審美習(xí)慣。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇文章,相信大家學(xué)過(guò)之后就會(huì)明白其中的道理了.
二、快速閱讀課文,勾畫(huà)出重要句子,思考:文章結(jié)構(gòu)思路如何?
明確:
1、(1-3)“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。(現(xiàn)象)
鐘愛(ài)——木葉=樹(shù)葉<木葉——落木(關(guān)鍵在一個(gè)“木”字)
2、(4-6)“木”被人喜歡的原因。(特征及原因)
兩個(gè)藝術(shù)特征:1、含有落葉的因素(暗示性);2、有微黃和干燥之感,帶來(lái)疏朗的秋天氣息。
3、(7)總結(jié):“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾,藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。(總結(jié))
三、問(wèn)題探究:
1、古詩(shī)中為什么用“木”不用“樹(shù)”?
明確:因?yàn)椤澳尽焙新淙~的因素,有“疏朗”和“枯黃”的暗示內(nèi)涵,所以就有了“深秋”的意味,而“樹(shù)”則沒(méi)有。
2、理解:“‘裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下!@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子,而是飄零、透些微黃的葉子,我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的吧息,想起了游子的漂泊。”為什么讀者看到古詩(shī)中的“此景”,就會(huì)知道古人的“此情”呢?
明確:這是典型的深秋景象。“木葉”、“落葉”其意象沒(méi)有離開(kāi)一個(gè)“愁”字。時(shí)令到秋,一年快完,古人由此聯(lián)想感嘆:人到中年,一生將逝。古代文人進(jìn)入中年或暮年,或因壯志未酬、抱負(fù)未伸,或因仕途失意、功名難就,或因身處逆境 、窮途末路,或因羈留異地、倍感思親,或因宦游在外,思念家人……對(duì)肅殺、蕭索、冷落的秋景,凄然悲涼之情隨之而生(觸秋景而生悲情),看到“木葉”、“落木”,就會(huì)想到詩(shī)中主人公的頹然之貌,悲愴之情。
3、思考:為什么“木”就有了這種暗示呢?
比較:“木”和“樹(shù)”的區(qū)別:
“木”—木頭、木料—樹(shù)干(疏朗)—落葉—秋天—離愁別緒—悲
“樹(shù)”—繁密葉子—濃蔭(綿密)—不是秋天—不是離愁別緒—不悲
“木葉”:是疏朗與綿密的交織;
“落木”:以“木”代“葉”洗凈葉的繁密,更有力地烘托了悲秋之意。
明確:可見(jiàn),“木”之所以有了那樣的暗示性內(nèi)涵,全是由“傳統(tǒng)”造成的;那么什么又是“傳統(tǒng)”呢,從文學(xué)上來(lái)說(shuō),尤其是從詩(shī)歌的“意象”上來(lái)講,這個(gè)“傳統(tǒng)”就是歷代詩(shī)人們的詩(shī)句所夠成的文化氛圍,即一句句詩(shī)中的意象賦予了該意象的暗示性內(nèi)涵,如果屈原最初不用“木”,而要說(shuō)“洞庭波兮樹(shù)葉下”又會(huì)如何呢?
四、理解本文的寫(xiě)作目的,把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫(xiě)作特色。
思考:本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉”的真正目的何在?
明確:是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
提問(wèn):作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢?
明確:這種暗示性“仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量,把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái),成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”,詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。
討論:課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題,卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”,若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,你以為如何?
明確:標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性” ,整個(gè)文章的行文思路就要改變,它可能就要從理論的角度來(lái)論述,就會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為 “說(shuō)‘木葉’” ,就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中,化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單,化抽象為形象,既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度,也契合了讀者的閱讀心理。
五、思考同類文學(xué)現(xiàn)象,觸類旁通,舉一反三,了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
師:詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性,那些微妙的意味往往寄諸言外。因此,我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候,不僅要品嘗言內(nèi)的意思,而且要品嘗言外意味。
師:我國(guó)古典詩(shī)歌中,有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩,詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下,有時(shí)候,詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里,使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花,寫(xiě)過(guò)一首詠桃詩(shī):“禁苑春暉麗,花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色,點(diǎn)露參差光。向口分千笑,迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè),獨(dú)秀隱遙芳!倍鸥s說(shuō)“輕薄桃花逐水流”,把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》,就境界迥異。
五、布置作業(yè):古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉,所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首,請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍瑢?xiě)一篇鑒賞性小論文。
六、小結(jié):同學(xué)們,我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里,詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn),更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后,能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化,讀詩(shī),學(xué)詩(shī),愛(ài)詩(shī),成為一個(gè)個(gè)有激情,有修養(yǎng)的小詩(shī)人。
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
《說(shuō)木葉》這篇課文選自試驗(yàn)修訂本高中語(yǔ)文第五冊(cè)第二單元第三課,本單元所選都是文藝學(xué)論文,從各個(gè)角度介紹了民族文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)及獨(dú)特風(fēng)格。說(shuō)木葉著重分析了中國(guó)古典詩(shī)歌用木葉而不用樹(shù)葉,又由木葉發(fā)展為落木的原因,從而闡發(fā)了古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)。所以本篇文章對(duì)古代詩(shī)歌語(yǔ)言的無(wú)限的表現(xiàn)力進(jìn)行了精辟的透視,不但使我們感受藝術(shù)的魅力,提高文學(xué)鑒賞力,還能學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧,從中汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),感受我們中華民族深厚的文化積淀,增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。
本文是一篇自讀課文,內(nèi)容比較單純集中,圍繞古詩(shī)中的意象木葉深入到木的藝術(shù)特征談詩(shī)歌的精微之處的表達(dá)效果,由此看出本文思路比較清晰,因此本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味作者引用的詩(shī)文準(zhǔn)確體察語(yǔ)文的微妙之處,于細(xì)微處見(jiàn)精神,含英咀華,來(lái)解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵和抒情意蘊(yùn),真正感受詩(shī)歌語(yǔ)言的精粹。本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材,引入課外同類文學(xué)現(xiàn)象,讓學(xué)生能夠觸類旁通,舉一反三,真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力,只把教材做為一個(gè)例子。本課教材的淡化體現(xiàn)為課外的內(nèi)容將要占到課時(shí)的一半。
依據(jù)教學(xué)大綱要求與學(xué)生的實(shí)際情況制定了以下教學(xué)目標(biāo):
1、 知識(shí)目標(biāo):學(xué)習(xí)古詩(shī)詞語(yǔ)言暗示的表現(xiàn)技巧和歸納的方法,積累古詩(shī)詞名句
2、 能力目標(biāo):提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力及從相關(guān)資料中抽象出一般規(guī)律的能力
3、 情感目標(biāo):借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn),喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài),增強(qiáng)民族自信心和自豪感,激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上。
學(xué)生學(xué)過(guò)篇詩(shī)歌,但只是對(duì)詞句的分析和對(duì)情感的理解,并沒(méi)有深層挖掘詩(shī)句的表達(dá)技巧,對(duì)語(yǔ)言的微妙處也沒(méi)有敏感的體察,而這正是古詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉之處,正是古詩(shī)詞魅力所在,本課以此作為教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)這一表達(dá)技巧,能夠有意識(shí)理解和運(yùn)用它提高自己的文學(xué)素質(zhì)。在提高文學(xué)鑒賞能力時(shí)要本文用的是歸納法,從多個(gè)詩(shī)句中木這一意象的共同特征歸納出詩(shī)歌語(yǔ)文暗示性這一特質(zhì),所以在拓展時(shí)教師要注意到這一知識(shí)點(diǎn)的積累和能力訓(xùn)練,讓學(xué)生自己依據(jù)剛學(xué)過(guò)的知識(shí)概括出共性的東西,形成抽象概括的能力。情感目標(biāo)是基于新教材對(duì)于學(xué)生心理的關(guān)注而確立的。在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師往往忽視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度意志等心理因素,隨著對(duì)學(xué)生心理學(xué)研究的深入,我們發(fā)現(xiàn)智力因素有時(shí)顯得無(wú)能為力,因?yàn)榉侵橇σ蛩卦谀撤N情況下占主導(dǎo)地位,現(xiàn)代教學(xué)能夠兼顧二者,用非智力因素來(lái)促進(jìn)智力因素,達(dá)到真正使學(xué)生健康地發(fā)展。傳統(tǒng)語(yǔ)文課人文教育方面還顯得薄弱,只注重語(yǔ)文的工具性,使語(yǔ)文課美感得不到充分體現(xiàn)。本課實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)主要用詩(shī)句的優(yōu)美意蘊(yùn)來(lái)打動(dòng)學(xué)生,重視創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)流程
導(dǎo)語(yǔ):我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)是:請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。
這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)意在對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧,讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。
第二個(gè)環(huán)節(jié)是提出問(wèn)題。采取布魯納的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題式,課前由學(xué)生做預(yù)習(xí),學(xué)生可能會(huì)提出宏觀和微觀,我想先引導(dǎo)為宏觀問(wèn)題,就是:作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象,是什么。經(jīng)過(guò)四個(gè)到六個(gè)學(xué)生的回答,教師加以總結(jié)。這樣處理教材因?yàn)楸菊n是自讀課文,練習(xí)學(xué)生的抽象概括能力,因?yàn)橹幌胪ㄟ^(guò)課文讓學(xué)生能夠理解文學(xué)詞語(yǔ)的暗示性。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置想檢驗(yàn)學(xué)生讀書(shū)的高度,有的學(xué)生注意微觀的句子或字詞,有的注意宏觀的內(nèi)容、思路或手法。我想本課的學(xué)習(xí)可以從宏觀入手,讓學(xué)生能夠高屋建瓴地來(lái)把握文章,提綱挈領(lǐng),切中肯綮。
第三個(gè)環(huán)節(jié)是分析品味:和學(xué)生一起就文中涉及的例句進(jìn)行精到的理解。如第一處“裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下,這句詩(shī)寫(xiě)屈原看到秋風(fēng)中飄零的樹(shù)葉感傷自己的;“后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品狻边@個(gè)意象是一棵美好的樹(shù),自然而然讓人想到一棵形態(tài)美好、儀態(tài)萬(wàn)千的樹(shù),這是屈原對(duì)自己高潔品格的暗示。這時(shí)教師盡量少數(shù)或不說(shuō),讓學(xué)生自己品味出來(lái),充分發(fā)揮學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力,讓學(xué)生通過(guò)比較討論分析意象,準(zhǔn)確把握意象表達(dá)的情意,這個(gè)環(huán)節(jié)意在通過(guò)練習(xí)咬文嚼字使學(xué)生感悟詩(shī)歌語(yǔ)言精妙的表達(dá)效果,提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力,鼓勵(lì)學(xué)生談自己的見(jiàn)解,通過(guò)討論達(dá)到共鳴。
第四個(gè)環(huán)節(jié)是課外拓展。
只要一提到木字大家就會(huì)想到在在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木,引發(fā)人們的感傷情緒。以此類推,很多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成了穩(wěn)定的感情色彩,這時(shí)引入梅和柳兩個(gè)意象。比如說(shuō)梅的意象,讓學(xué)生說(shuō)出它代表的是一種什么樣的品質(zhì)和情緒。并讓學(xué)生看四首詠梅的詩(shī)歌,對(duì)梅的意象進(jìn)行分析討論。第二個(gè)意象是柳,三首詩(shī),每個(gè)組任選一首。讓學(xué)生任選主要考慮學(xué)生可能愿意選簡(jiǎn)單熟悉的那一首詩(shī),這時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生知難而上,也是為了增加課堂的趣味性。
最后布置作業(yè)。在課件中展示松、竹、月等意象,讓學(xué)生任選一個(gè)意象,課下搜集幾首詩(shī)寫(xiě)成一篇小文章,談這個(gè)意象的藝術(shù)特征。這個(gè)環(huán)節(jié)想對(duì)本課知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化,也是對(duì)本課知識(shí)的檢驗(yàn)。最后這兩個(gè)環(huán)節(jié)是在運(yùn)用斯金納的強(qiáng)化律,對(duì)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行及時(shí)強(qiáng)化。
本課的板書(shū)設(shè)計(jì)為
意象 藝術(shù)特征
木-------空闊 黃色
樹(shù)-------飽滿 綠色
梅-------高潔 堅(jiān)貞
柳-------柔美 依戀
本課運(yùn)用多媒體手段輔助教學(xué),首頁(yè)就有樹(shù)葉的閃動(dòng),讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境,能夠開(kāi)啟學(xué)生的想象力,可能會(huì)想到枯黃葉子表達(dá)什么情意。中間部分用了《登高》這首詩(shī)的配樂(lè)朗讀,聲音是課件中最靈動(dòng)的東西,一個(gè)優(yōu)質(zhì)課件必備的要素,課件沒(méi)有聲音,也就沒(méi)有了生命。因?yàn)槔首x能夠渲染氣氛,能夠以情動(dòng)人。從《登高》的朗讀中感受淪落他鄉(xiāng)年老多病杜甫仰望茫無(wú)邊、蕭蕭而下的木葉產(chǎn)生的憂國(guó)傷時(shí)的無(wú)窮無(wú)盡的愁思,油然產(chǎn)生對(duì)杜甫這位現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人人生遭際的同情和景仰,從而達(dá)到情感教育的目的。在拓展部分,用梅、柳、松、云等圖象,達(dá)到視覺(jué)上的美感,使學(xué)生思維處于活躍狀態(tài),從而極大的激發(fā)了學(xué)生思考探究的興趣,使學(xué)生主動(dòng)探索詩(shī)歌意象所表達(dá)的情意。
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
一、內(nèi)容分析
全文共七段,主要寫(xiě)了三方面內(nèi)容。
第一至三段,列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象,就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。
1段,說(shuō)明從屈原《九歌》開(kāi)始,“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。
2段,說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”,但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的,有用“葉”的,就是用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn),大量的是用“木葉”,又發(fā)展到用“落木”。
3段,說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同,關(guān)鍵在于“木”字。在詩(shī)歌中,概念相同的詞語(yǔ), 也有可能在形象上大有區(qū)別。
第四至六段,說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征,以及為什么有這些特征。
4段,說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征:含有落葉的因素。作者把曹植詩(shī)中的“樹(shù)”的形象與吳均詩(shī)中“木”的形象作比較,“樹(shù)”沒(méi)有落葉的形象,而“木”顯然是落葉的景況。
5段,說(shuō)明“木”為什么有這個(gè)特征。因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言在概念的背后,還躲著暗示性,它仿佛是概念的影子。
6段,說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征:有落葉的微黃與干燥之感,帶來(lái)疏朗的秋天氣息。
第七段是小結(jié)。說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾,在藝術(shù)形象上的差別幾乎是—字千里。
二、引用與比較
全文大量引用了我國(guó)古代詩(shī)歌中含有“木葉”“樹(shù)葉”“落木”“木”等詞語(yǔ)的詩(shī)句,并分組進(jìn)行了深入細(xì)致的比較,來(lái)說(shuō)明道理。
比較的對(duì)象有:“木葉”與“樹(shù)葉”,“木葉”與“落葉”,“木葉”與“落木”“木”與“樹(shù)”。
下面以“木”與“樹(shù)”的比較作簡(jiǎn)要分析:
樹(shù)木葉一致,繁茂排斥,越來(lái)越少,無(wú)顏色褐綠色透著黃色觸覺(jué)濕潤(rùn)干燥感受空闊、疏朗、較單純飽滿
三、文中詩(shī)句例析
1.裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下(《九歌》)
是說(shuō)秋風(fēng)—起,洞庭湖掀起波瀾,樹(shù)葉紛紛落下。裊裊:秋風(fēng)搖木貌
2.木葉下,江波連,秋月照浦云歇山。(《臨江王節(jié)士歌》)
節(jié)士:有節(jié)操的人。月浦:月光映照的水濱。
3.后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品瘛?《橘頌》)
后皇:指天地。徠:來(lái)。全句大意是:橘啊,你這天地間的佳樹(shù),生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢?/p>
4.皎皎云間月,灼灼葉中華。(。陶淵明《擬古》)
皎皎:光明的樣子。灼灼:花盛的樣子。華:同“花”。
5.亭皋木葉下,隴首秋云飛。(《搗衣詩(shī)》)
古人在裁制寒衣前,要將紈素一類衣料放在砧石上,用木杵捶搗,使其平整柔軟。搗衣的勞動(dòng),最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的感情,因此搗衣詩(shī)往往就是閨怨詩(shī)的異名。
上句是思婦搗衣時(shí)眼中所見(jiàn)之景。亭皋:水邊平地。暗切思婦所在的江南。
下句是思婦心中所想之景。隴首,猶言山頭。系游人滯留之地。常與游子的飄蕩相聯(lián)系,此處即泛指北方邊塞之地。
6.辭洞庭兮落木,去涔陽(yáng)今極浦。(《哀江南賦》)
涔陽(yáng)近湘水,極浦:最遠(yuǎn)的水濱。全句大意是:辭別洞庭湖時(shí)樹(shù)木的葉子紛紛落下,離開(kāi)涔陽(yáng)極遠(yuǎn)的水邊,走上了出使西魏的征途。
7.高樹(shù)多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波(《野田黃雀行》)
全句大意是:秋風(fēng)瑟瑟,樹(shù)葉象海水一陣一陣蕩漾著悲涼。
8.枯桑知天風(fēng),海水知天寒。(《飲馬長(zhǎng)城窟行》)
枯桑:落了葉的桑樹(shù)。這兩句是說(shuō)枯桑雖然沒(méi)有葉,仍然感到風(fēng)吹,海水雖然不結(jié)冰,仍然感到天冷。比喻那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)該知道我的孤凄、我的想念。
9.午陰嘉樹(shù)清圓(《滿庭芳》)
這句是說(shuō):正午的時(shí)候,太陽(yáng)光下的樹(shù)影,又清晰,又圓正。
10.美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩。(《美女篇》)
妖,艷麗。閑:同“嫻”,雅。歧路,岔路。冉冉:動(dòng)貌。翩翩,動(dòng)作輕盈的樣子。
四、拓展思考
(一)請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析下列詩(shī)歌中“烏(鴉)”“昏鴉”“寒鴉”的形象特征。
楓橋夜泊
張繼
月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。
天凈沙 秋思
馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。
丹陽(yáng)送韋參軍
嚴(yán)維
丹陽(yáng)國(guó)里送行舟,一別心知兩地秋。
日晚江南望江北,寒鴉飛盡水悠悠。
(二)請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析下列詩(shī)歌中“輕舟”“孤舟”“扁舟”的形象特征。
早發(fā)白帝城
李白
朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
江 雪
柳宗元
千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。
宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云
李白
棄我去者昨日之日不可留,
亂我心者今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽日月。
抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。
五、作者林庚
林庚(1910—),字靜希,原籍福建閩侯(今福州市),1910年2月22日生于北京,1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系,現(xiàn)代詩(shī)人。1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》,1934年任廈門(mén)大學(xué)中文系教授,1947年任燕京大學(xué)教授,1952年院系調(diào)整至北京大學(xué)中文系任教授至今。其后出版的詩(shī)集有《夜》(1933)、《春野與窗》(1934)、《北平情歌》(1936)、《冬眠曲及其他》(1936)、《林庚詩(shī)選》(1985)等,曾獲得全國(guó)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)以及第三屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。
主要著作:《詩(shī)人李白》《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》《詩(shī)人屈原及其作品研究》《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》《天問(wèn)論箋》《唐詩(shī)綜論》《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》《空間的馳想》。
學(xué)生作文
論《三國(guó)演義》與《紅樓夢(mèng)》之殊異
高一(3)于宗明
《三國(guó)》、《紅樓》皆萬(wàn)世作,傳數(shù)代。覽畢,得殊異者,思久,得曰:佳三國(guó),而非紅樓。
夫羅氏《三國(guó)》者,得王侯之霸,集眾生之苦,雄文也。字內(nèi)紛亂,法禮無(wú)綱,并起者實(shí)繁,而惟強(qiáng)者得焉。操謀遠(yuǎn)慮并諸侯,策開(kāi)心胸而就大業(yè),備施仁博而成大統(tǒng)。臥龍、鳳雛濟(jì)世之才,五虎上將曠世之勇,兼策謀之士無(wú)數(shù)!度龂(guó)》者,敘帝王之道,述天命之變也,天下事莫如此矣。
斯朱文,享盛譽(yù),沐榮光。敘府庭以自嘲,列興衰以銘器,感悲涼而自居。其文筆傾心者如此:四興而并衰,語(yǔ)眾而共哀,驚世以同省,奉上以盼明,此一者也。淚女玉郎,順目頑虐,慈顏惡像;心之所欲,口之所言,行之所動(dòng),一屏一頓,一顰一笑,盡書(shū)之,收得百態(tài),此二者也。墨潤(rùn)帛絲,淌而得之,心隨文起,文落而心歸,詩(shī)詞文賦,妙筆涔涔,此三者也。以此三者世佳朱文,而吾復(fù)尋焉,無(wú)所得。
深宅內(nèi)室,其可盡看天下之四時(shí)哉?金石鶴唳,青柳燕瞅,肅谷猿嘯,北疆飄雪,南國(guó)飛花,西蜀霧江,天下之景盡收于《三國(guó)》也。夫一家之興敝,怎可喻國(guó)之興衰?寡寡四族,盡態(tài)民相,豈可比于天下力眾?商賈之交,庭院之爭(zhēng),斤斤必較之事,豈可比于世雄之虞詐,高士之襟懷?府庭雜事,豈可比于大纛高牙?《三國(guó)》者書(shū)天下事也。奸佞之徒,豈可比于忠信之所為?婦人口牙舌辯,侍奴諂媚爭(zhēng)寵,豈可同于戰(zhàn)場(chǎng)之搏殺?虛妄之說(shuō),豈可比于千年之經(jīng)史?獨(dú)一夫之言,豈可比于三國(guó)文墨之詩(shī)賦?儒子佳人,豈可比于經(jīng)緯之大賢?靡靡鴉音,豈可比于鐘琴逐波,滔滔長(zhǎng)吟? 《三國(guó)》者,記分合大事,書(shū)世間百態(tài),收天下之文,奏中正之樂(lè),《紅樓》不可與其同也。
文者,如人也:臨文;如視人!都t樓》著婦人仆婢之心,見(jiàn)小利而唯圖,目視咫尺,豈可比于先賢之襟懷寬博,大才之運(yùn)籌帷幄?恩有謝,誓則中,惡得懲,因果相報(bào),得失必歸。雪芹先生,其真清高耶?
生乎憂患,人之慕將帥;生乎安逸,人之慕錢財(cái)。古有云:生于憂患,而死于安樂(lè)。數(shù)證不鮮;益憂患促人奮進(jìn),安樂(lè)使人倦怠。觀二文,《紅樓》者,訴奢靡而亡國(guó);《三國(guó)》者,曰將帥以興邦。吾讀《紅樓》,憂人以嘆惋,感懷于今;讀《三國(guó)》,氣振而神奮,展智宏圖。明者,存于世,效英雄,思報(bào)國(guó),故其名史垂育;智者,雖博學(xué),嘆世事,慕鄉(xiāng)居,故其碌碌終生,雖智尤無(wú),此閑人耳。
嗚呼!夫朱文,熒熒之光,不可與日月?tīng)?zhēng)輝。吾觀兩文,惟《三國(guó)》是佳也。
對(duì)用文言寫(xiě)作文,是不宜提倡的。但本文語(yǔ)言通暢,說(shuō)理雄辯,讀來(lái)耳目一新,故作推薦。
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
《說(shuō)“木葉”》著重分析了中國(guó)古典詩(shī)歌用“木葉”而不用“樹(shù)葉”,又由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因,從而闡發(fā)了古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)。所以本篇文章對(duì)古代詩(shī)歌語(yǔ)言的無(wú)限的表現(xiàn)力進(jìn)行了精辟的透視,不但使我們感受藝術(shù)的魅力,提高文學(xué)鑒賞力,還能學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧,從中汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),感受我們中華民族深厚的文化積淀,增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。
本文是一篇自讀課文,內(nèi)容比較單純集中,圍繞古詩(shī)中的意象“木葉”深入到“木”的藝術(shù)特征,談詩(shī)歌的精微之處的表達(dá)效果,由此看出本文思路比較清晰,因此本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味作者引用的詩(shī)文準(zhǔn)確體察語(yǔ)言的微妙之處,于細(xì)微處見(jiàn)精神,含英咀華,來(lái)解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵和抒情意蘊(yùn),真正感受詩(shī)歌語(yǔ)言的精粹。(走進(jìn)課文)本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材,引入課外同類文學(xué)現(xiàn)象,讓學(xué)生能夠觸類旁通,舉一反三,真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力,只把教材做為一個(gè)例子。(走出課文)本課教材的淡化體現(xiàn)為課外的內(nèi)容將要占到課時(shí)的一半。
依據(jù)教學(xué)大綱要求與學(xué)生的實(shí)際情況制定了以下教學(xué)目標(biāo):
1、 知識(shí)目標(biāo):學(xué)習(xí)古詩(shī)詞語(yǔ)言暗示的表現(xiàn)技巧和歸納的方法,積累古詩(shī)詞名句
2、 能力目標(biāo):提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力及從相關(guān)資料中抽象出一般規(guī)律的能力
3、 情感目標(biāo):借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn),喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)。
學(xué)生學(xué)過(guò)多篇詩(shī)歌,但只是對(duì)詞句的分析和對(duì)情感的理解,并沒(méi)有深層挖掘詩(shī)句的表達(dá)技巧,對(duì)語(yǔ)言的微妙處也沒(méi)有敏感的體察,而這正是古詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉之處,正是古詩(shī)詞魅力所在,本課以此作為教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)這一表達(dá)技巧,能夠有意識(shí)理解和運(yùn)用它提高自己的文學(xué)素質(zhì)。在提高文學(xué)鑒賞能力時(shí)要本文用的是歸納法,從多個(gè)詩(shī)句中“木”這一意象的共同特征歸納出詩(shī)歌具有暗示性這一特質(zhì),所以在拓展時(shí)教師要注意到這一知識(shí)點(diǎn)的積累和能力訓(xùn)練,讓學(xué)生自己依據(jù)剛學(xué)過(guò)的知識(shí)概括出共性的東西,形成抽象概括的能力。情感目標(biāo)是基于新教材對(duì)于學(xué)生心理的關(guān)注而確立的。在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師往往忽視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度意志等心理因素,隨著對(duì)學(xué)生心理學(xué)研究的深入,我們發(fā)現(xiàn)智力因素有時(shí)顯得無(wú)能為力,因?yàn)榉侵橇σ蛩卦谀撤N情況下占主導(dǎo)地位,現(xiàn)代教學(xué)能夠兼顧二者,用非智力因素來(lái)促進(jìn)智力因素,達(dá)到真正使學(xué)生健康地發(fā)展。傳統(tǒng)語(yǔ)文課人文教育方面還顯得薄弱,只注重語(yǔ)文的工具性,使語(yǔ)文課美感得不到充分體現(xiàn)。本課實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)主要用詩(shī)句的優(yōu)美意蘊(yùn)來(lái)打動(dòng)學(xué)生,重視創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)流程 :
導(dǎo)語(yǔ):我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)是:在諸多文體中(小說(shuō)散文詩(shī)歌戲劇),你最喜歡哪一種文體,為什么?師:詩(shī)歌是諸多文體中最美的一種文體。她美在哪里呢?——語(yǔ)言美、形式美、結(jié)構(gòu)美、音律美等。今天,我們就要學(xué)習(xí)一篇關(guān)于詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)的文章《說(shuō)“木葉”》。這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)意在讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。
第二個(gè)環(huán)節(jié)是提出問(wèn)題,確定學(xué)習(xí)重點(diǎn)。采取布魯納的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題式,課前由學(xué)生做預(yù)習(xí),學(xué)生可能會(huì)提出宏觀和微觀兩方面的問(wèn)題,我想先引導(dǎo)為宏觀問(wèn)題,就是:作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象,是什么。經(jīng)過(guò)四個(gè)到六個(gè)學(xué)生的回答,教師加以總結(jié)。這樣處理教材因?yàn)楸菊n是自讀課文,練習(xí)學(xué)生的抽象概括能力,因?yàn)橹幌胪ㄟ^(guò)課文讓學(xué)生能夠理解文學(xué)詞語(yǔ)的暗示性。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置想檢驗(yàn)學(xué)生讀書(shū)的高度,有的學(xué)生注意微觀的句子或字詞,有的注意宏觀的內(nèi)容、思路或手法。我想本課的學(xué)習(xí)可以從宏觀入手,讓學(xué)生能夠高屋建瓴地來(lái)把握文章,提綱挈領(lǐng),切中肯綮。
第三個(gè)環(huán)節(jié)是分析品味:有兩種方法。一種是帶著問(wèn)題去閱讀。另一種是解讀課文之后進(jìn)行自測(cè)。這里我設(shè)計(jì)了一道關(guān)于填補(bǔ)“樹(shù)或木”的一組詩(shī)歌。意在激發(fā)學(xué)生的求知欲。同時(shí)有利于在45分鐘內(nèi)提高閱讀效率。和學(xué)生一起就文中涉及的例句進(jìn)行精到的理解。如第一處“裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下,這句詩(shī)寫(xiě)屈原看到秋風(fēng)中飄零的樹(shù)葉感傷自己的;“后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品狻边@個(gè)意象是一棵美好的樹(shù),自然而然讓人想到一棵形態(tài)美好、儀態(tài)萬(wàn)千的樹(shù),這是屈原對(duì)自己高潔品格的暗示。這時(shí)教師盡量少數(shù)或不說(shuō),讓學(xué)生自己品味出來(lái),充分發(fā)揮學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力,讓學(xué)生通過(guò)比較討論分析意象,準(zhǔn)確把握意象表達(dá)的情意,這個(gè)環(huán)節(jié)意在通過(guò)練習(xí)咬文嚼字使學(xué)生感悟詩(shī)歌語(yǔ)言精妙的表達(dá)效果,提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力,鼓勵(lì)學(xué)生談自己的見(jiàn)解,通過(guò)討論達(dá)到共鳴。
第四個(gè)環(huán)節(jié)是課外拓展。只要一提到“木”字大家就會(huì)想到在在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木,引發(fā)人們的感傷情緒。以此類推,很多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成了穩(wěn)定的感情色彩,這時(shí)引入梅和柳兩個(gè)意象。比如說(shuō)梅的意象,讓學(xué)生說(shuō)出它代表的是一種什么樣的品質(zhì)和情緒。并讓學(xué)生看四首詠梅的詩(shī)歌,對(duì)梅的意象進(jìn)行分析討論。第二個(gè)意象是柳,三首詩(shī),每個(gè)組任選一首。讓學(xué)生任選主要考慮學(xué)生可能愿意選簡(jiǎn)單熟悉的那一首詩(shī),這時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生知難而上,也是為了增加課堂的趣味性。
最后布置作業(yè)。在課件中展示松、竹、月“烏(鴉)”“昏鴉”“寒鴉”“輕舟”“孤舟”“扁舟”等意象,讓學(xué)生任選一個(gè)意象,課下搜集幾首詩(shī)寫(xiě)成一篇小文章,談這個(gè)意象的藝術(shù)特征(相同或不同)。這個(gè)環(huán)節(jié)想對(duì)本課知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化,也是對(duì)本課知識(shí)的檢驗(yàn)。最后這兩個(gè)環(huán)節(jié)是在運(yùn)用斯金納的強(qiáng)化律,對(duì)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行及時(shí)強(qiáng)化。
本課的板書(shū)設(shè)計(jì)為 :
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
教學(xué)目標(biāo)
1.鍛煉學(xué)生提取課文關(guān)鍵信息的能力、總結(jié)歸納分析的能力;
2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì),進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力;
3.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力;
4.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。
教學(xué)重難點(diǎn)分析:
重點(diǎn):分析課文,提取關(guān)鍵信息,并進(jìn)行總結(jié)歸納
難點(diǎn):1、全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);
2、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析詩(shī)歌中的同類現(xiàn)象。
教學(xué)方式朗讀法、探究法、分析與歸納等方法相結(jié)合。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:
整體感知
感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區(qū)別,探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因,比較“木葉”“落葉”及“黃葉”,進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問(wèn):通過(guò)閱讀文本,找找林庚先生發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象?(學(xué)生自由回答)
。ㄒ唬、迅速瀏覽1至3段,找出作者在閱讀古代詩(shī)詞時(shí)發(fā)現(xiàn)的四個(gè)問(wèn)題。
1、“木葉”是什么為什么?
2、詩(shī)詞中多見(jiàn)“樹(shù)”或“葉”而很少見(jiàn)“樹(shù)葉”?
3、為什么詩(shī)歌中多見(jiàn)“木葉”而不見(jiàn)“樹(shù)葉”?
4、為何“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”又不用“木葉”而用“落木”?
☆先看第2個(gè)問(wèn)題,結(jié)合詩(shī)句分析。用文中所引詩(shī)句引導(dǎo)學(xué)生思考:
樹(shù):后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品狻?/p>
桂樹(shù)叢生兮山之幽。
庭中有奇樹(shù),綠葉發(fā)華滋。
葉:葉密鳥(niǎo)飛礙,風(fēng)輕花落遲。
皎皎云間月,灼灼葉中華。
思考:這些詩(shī)句中,出現(xiàn)“樹(shù)”或“葉”的句子給你留下了什么印象?請(qǐng)選擇四字短語(yǔ)來(lái)概括。
☆再看第3個(gè)問(wèn)題。
問(wèn)1:從概念上講,“木葉”是什么?
討論,明確:就是“樹(shù)葉”。從概念上說(shuō),“木”與“樹(shù)”的意思幾乎相同。“樹(shù)葉”在古典詩(shī)歌中都簡(jiǎn)化為“葉”。
問(wèn)2:“木葉”和“樹(shù)葉”給我們的感覺(jué)是不是一樣的?(根據(jù)在第5段)
明確:不一樣。木葉:疏朗。樹(shù)葉:繁密濃蔭。
問(wèn)3:既然二者在概念上完全一致,那么,是什么給人如此不同的感覺(jué)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。
引2:
木葉:亭皋木葉下,隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉,十年征戍憶遼陽(yáng)。
落木:辭洞庭兮落木,去涔陽(yáng)兮極浦。
無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
思考,討論:“木葉”所處的季節(jié),體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。
既然“木葉”就是“落葉”,那詩(shī)人為什么不用“落葉”呢?關(guān)鍵之處在于“木”字。先分析“木”和“樹(shù)”的區(qū)別。
(二)、齊讀課文第四、五段,思考。
文中說(shuō),木,屈原把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中。為什么這么說(shuō)呢?我們來(lái)比較:“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波”,試分析“高樹(shù)”與“高木”的不同。
明確:以秋風(fēng)葉落之景表空曠凄涼之情,這就是“木”字在古詩(shī)中的第一個(gè)藝術(shù)特征。
“木”就是“樹(shù)”,在概念上是一致的。但在意味上,“木”一般是在秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮明的形象,而“樹(shù)”則要借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿的感情。
這就說(shuō)明了“木”和“樹(shù)”在藝術(shù)形象領(lǐng)域是不同的,可謂一字千里。古代詩(shī)人們?nèi)绱绥娗橛凇澳尽保且蚱湓诒磉_(dá)情感和營(yíng)造意境方面有獨(dú)特的魅力。
(三)、自由讀第六、七兩段,討論
思考:前面分析到“木葉”就是“落葉”,可又發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中有用“落葉”的,也有用“木葉”的,“木葉”與“落葉”究竟有什么區(qū)別呢?
體會(huì):“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”,“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”,“靜夜無(wú)四鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù),燈下白頭人”,“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”、“落木”帶給我們的感覺(jué)是否一樣?(在課文中找出關(guān)鍵句子)。
明確:“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃;“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份,繁密;“靜夜無(wú)四鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù),燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥,無(wú)飄零之意,而“無(wú)邊落木蕭蕭下”中的“落木”則代表著疏朗和空闊的意境。
那么我們現(xiàn)在來(lái)小結(jié)一下“木”的藝術(shù)形特征。
明確:“木”是含有落葉的因素,“木”還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。在顏色上是透著黃色,在觸覺(jué)上是干燥的,感覺(jué)很干爽的,意境空闊。
三、理解本文的寫(xiě)作目的,把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫(xiě)作特色。
思考:作者林庚既是詩(shī)人又是學(xué)者,難道寫(xiě)本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?說(shuō)“木葉”的真正目的何在?
明確:是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
四、延伸拓展
思考同類文學(xué)現(xiàn)象,觸類旁通,舉一反三,了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
師:詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性,那些微妙豐富的意蘊(yùn)往往寄諸言外。因此,我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候,不僅要品嘗言內(nèi)的意思,而且要品嘗言外意蘊(yùn)。
思考1:古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象,它們?nèi)纭澳救~”一樣,成為難以言傳的精妙語(yǔ)言,如“月”“梅”“柳”“杜鵑”“草”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論,我們來(lái)體味古詩(shī)中的“月”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。
思考2:我國(guó)古典詩(shī)歌中,有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩,詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下,有時(shí)候,詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里,使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。
五、小結(jié):
布置作業(yè):古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉,所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首,請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍,根?jù)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性寫(xiě)一篇鑒賞性小論文。
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
課文
林庚
“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下!
(《九歌》)
自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句,它的鮮明的形象,影響了此后歷代的詩(shī)人們,許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō):“洞庭始波,木葉微脫!标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō):“木葉下,江波連,秋月照浦云歇山!敝劣谕醢抖珊颖薄返拿洌骸扒镲L(fēng)吹木葉,還似洞庭波!眲t其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。
“木葉”是什么呢?按照字面的解釋,“木”就是“樹(shù)”,“木葉”也就是“樹(shù)葉”,這似乎是不需要多加說(shuō)明的;可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢?其實(shí)“樹(shù)”倒是常見(jiàn)的,例如屈原在《橘頌》里就說(shuō):“后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品!倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說(shuō):“桂樹(shù)叢生兮山之幽。”無(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō):“庭中有奇樹(shù),綠葉發(fā)華滋!笨墒菫槭裁磫螁巍皹(shù)葉”就不常見(jiàn)了呢?一般的情況,大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”,例如說(shuō):“葉密鳥(niǎo)飛礙,風(fēng)輕花落遲。”(蕭綱《折楊柳》)
“皎皎云間月,灼灼葉中華。”(陶淵明《擬古》)
這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故,可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的,因?yàn)橐挥鲆?jiàn)“木葉”的時(shí)候,情況就顯然不同起來(lái);詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題,而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句,例如:“亭皋木葉下,隴首秋云飛!(柳惲《搗衣詩(shī)》)
“九月寒砧催木葉,十年征戍憶遼陽(yáng)。”(沈佺期《古意》)
可見(jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由,那么“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢?至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的,自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙,此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò);于是一用再用,熟能生巧;而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中,乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說(shuō):“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)!边@是大家熟悉的名句,而這里的“落木”無(wú)疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下,照我們平常的想法,那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉,例如我們無(wú)妨這么說(shuō):“無(wú)邊落葉蕭蕭下”,豈不更為明白嗎?然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”,這道理究竟是為什么呢?事實(shí)上,杜甫之前,庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說(shuō)過(guò):“辭洞庭兮落木,去涔陽(yáng)兮極浦!边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí),又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造,使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩,這不過(guò)是其中的小小一例而已。
從“木葉”發(fā)展到“落木”,其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字,其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同,也正在此。“樹(shù)葉”可以不用多說(shuō),在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它;就是
“落葉”,雖然常見(jiàn),也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念,差一點(diǎn)就會(huì)差得很多;而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念,也就由此可見(jiàn)。從概念上說(shuō),“木葉”就是“樹(shù)葉”,原沒(méi)有什么可以辯論之處;可是到了詩(shī)歌的形象思維之中,后者則無(wú)人過(guò)問(wèn),前者則不斷發(fā)展;像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性,難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎?而我們的詩(shī)人杜甫,卻寧可冒這危險(xiǎn),創(chuàng)造出那千古流傳形象鮮明的詩(shī)句;這冒險(xiǎn),這形象,其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上,然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎?在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。
首先我們似乎應(yīng)該研究一下,古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢?也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言;事實(shí)上他們并不是隨處都用的,要是那樣,就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中,此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān),都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象,這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō):“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木!边@里用“高樹(shù)”是不是可以呢?當(dāng)然也可以;曹植的《野田黃雀行》就說(shuō):“高樹(shù)多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波!边@也是千古名句,可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象,而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng),表達(dá)出像海潮一般深厚的不平,這里葉子越多,感情才越飽滿;而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面,所謂“掃高木”
者豈不正是“落木千山”的空闊嗎?然則“高樹(shù)”則飽滿,“高木”則空闊;這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方!澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純,所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù),似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素,這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征,就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題,這暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量,把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái),于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō);它在不知不覺(jué)之中影響著我們;它之富于感染性啟發(fā)性者在此,它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí),卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子,這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干,而很少會(huì)想到了葉子,因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的,“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去,這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢?它是具有繁茂的枝葉的,它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂:“午陰嘉樹(shù)清圓!
(周邦彥《滿庭芳》)
這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥,而且是十分一致的;也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致,“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么,在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中,因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢,則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干,而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色,即就樹(shù)干而論,一般乃是褐綠色,這與葉也還是比較相近的;至于“木”
呢,那就說(shuō)不定,它可能是透著黃色,而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的;我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等,就都是這個(gè)樣子;這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的,而“木”的更為普遍的潛在的暗示,卻依然左右著這個(gè)形象,于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感,它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息!把U裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下!边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子,而是窸窣飄零透些微黃的葉子,我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息,想起了游子的漂泊;這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于:“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩!
(曹植《美女篇》)
中的落葉,因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于:“靜夜四無(wú)鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù),燈下白頭人。”(司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》)
中的黃葉,因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上,在那蒙蒙的雨中,它雖然是具有“木葉”微黃的顏色,卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感,因此也就缺少那飄零之意;而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn),也顯然是變得太黃了!澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的,屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天;這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢,則比“木葉”還更顯得空闊,它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了:“日暮風(fēng)吹,葉落依枝!
(吳均《青溪小姑歌》)
恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離,它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一,疏朗與綿密的交織,一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“木葉”之與“樹(shù)葉”,不過(guò)是一字之差,“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的,然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域,這里的差別就幾乎是一字千里。
教案
教學(xué)目標(biāo):
1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì),進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。
4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情,使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀,喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析:
重點(diǎn):中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn):全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
分析:詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題,而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí),也容易為文題的表面所迷惑,不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn),幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧,汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:
同學(xué)們,請(qǐng)你們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。(意在對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧,讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。)
我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”,他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理,創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言,這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的,需要我們用心靈去解讀。
“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀,“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出!
同學(xué)們,就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象,走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區(qū)別,探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因,比較“木葉”“落葉”及“黃葉”,進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問(wèn)1:從概念上講,“木葉”就是什么?
討論,明確:就是“樹(shù)葉”。
問(wèn)2:既然二者在概念上完全一致,為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。
邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考:
引1:
樹(shù):后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品狻?/p>
桂樹(shù)叢生兮山之幽。
庭中有奇樹(shù),綠葉發(fā)華滋。
葉:葉密鳥(niǎo)飛得,風(fēng)輕花落遲。
皎皎云間月,灼灼葉中華。
思考:這所有的詩(shī)句,都給你留下了什么印象?
明確:枝繁葉茂,濃陰匝地
引2:
木葉:亭皋木葉下,隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉,十年征戍憶遼陽(yáng)。
落木:辭洞庭兮落木,去涔陽(yáng)兮極浦。
無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
思考,討論:體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會(huì),播放杜甫《登高》的朗誦。)
明確:蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。
顯示:木屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較:“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波”
討論后明確:“高樹(shù)多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波!庇枞艘砸环N飽滿感,感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木!眲t是一種落木千山的畫(huà)面,感覺(jué)到的是“空闊”。
小結(jié):這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。
提問(wèn):為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中,“木”暗示了“落葉”呢?
明確:因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子,讓人更多地想起了樹(shù)干,把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
思考:“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?
體會(huì):“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”,“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”,“靜夜無(wú)四鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù),燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣?
明確:“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃,“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份,繁密,而“靜夜無(wú)四鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù),燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥,無(wú)飄零之意。
結(jié)論:“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”,帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫(huà)面體會(huì)一下。
三、理解本文的寫(xiě)作目的,把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫(xiě)作特色。
思考:本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉”的真正目的何在?
明確:是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
提問(wèn):作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢?
明確:這種暗示性“仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量,把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái),成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”,詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。
討論:課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題,卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”,若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,你以為如何?
明確:標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,整個(gè)文章的行文思路就要改變,它可能就要從理論的角度來(lái)論述,就會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”,就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中,化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單,化抽象為形象,既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度,也契合了讀者的閱讀心理。
四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象,觸類旁通,舉一反三,了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
師:詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性,那些微妙的意味往往寄諸言外。因此,我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候,不僅要品嘗言內(nèi)的意思,而且要品嘗言外意味。
思考1:古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象,它們?nèi)纭澳救~”一樣,成為難以言傳的精妙語(yǔ)言,如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論,體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見(jiàn)歡》兩首詞及其畫(huà)面)
討論,結(jié)論:望月懷遠(yuǎn)
思考2:請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī),說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子·詠梅》
討論,結(jié)論:高貴,圣潔,堅(jiān)貞。
師:我國(guó)古典詩(shī)歌中,有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩,詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下,有時(shí)候,詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里,使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花,寫(xiě)過(guò)一首詠桃詩(shī):“禁苑春暉麗,花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色,點(diǎn)露參差光。向口分千笑,迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè),獨(dú)秀隱遙芳。”而杜甫卻說(shuō)“輕薄桃花逐水流”,把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》,就境界迥異。
五、布置作業(yè):古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉,所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首,請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍瑢?xiě)一篇鑒賞性小論文。
六、小結(jié):同學(xué)們,我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里,詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn),更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后,能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化,讀詩(shī),學(xué)詩(shī),愛(ài)詩(shī),成為一個(gè)個(gè)有激情,有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后,請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們,作為今天的結(jié)束:
風(fēng)雅頌是詩(shī),古樂(lè)府是詩(shī);
三閭大夫的狂放是詩(shī),詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);
大江東去是詩(shī),把酒臨風(fēng)也是詩(shī);
詩(shī),可以靜靜的坐下傾聽(tīng);也可以在微雨街頭溫柔吟唱……
愛(ài)詩(shī),其實(shí)是在愛(ài)著,我們的生活。
探究活動(dòng)
1.古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象,它們?nèi)纭澳救~”一樣,成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論,體味古詩(shī)中的“月亮”意象。
研究方法:
(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。
(2)班級(jí)交流。
(3)鑒賞研究,寫(xiě)成小論文。
參讀作品:
曹操《短歌行》,劉禹錫《石頭城》,蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,張九齡《望月懷遠(yuǎn)》,李白《靜夜思》,杜甫《月夜憶舍弟》,孟郊《古怨別》,王安石《泊船瓜洲》等等。
2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性,但是,暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō):“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣,習(xí)慣老是歡喜走熟路,熟路抵抗力最低,引誘性,一人走過(guò),人人都跟著走,愈走就愈平滑俗濫,沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。……美人都是,‘柳腰桃面''王嬙、西施’,才子都是‘學(xué)富五車,才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’,敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風(fēng)’,到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓”殺青’!焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響,于是“一用再用,熟能生巧”,是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類似的常見(jiàn)意象呢?請(qǐng)找出來(lái),作專題研究。
研究方法:
(1)閱讀古詩(shī),找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象。
(2)作比較賞讀。
(3)召開(kāi)詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。
參讀書(shū)目:
《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。
3.在我國(guó)詩(shī)歌中,有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩,詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情,但有時(shí)候,詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里,使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如,古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉,所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些,試辨析并交流.
研究方法:
朗讀交流、品味交流、心得交流。
參讀書(shū)目:
王安石《梅花》,陸游《卜算子·詠梅》,毛澤東《卜算子·詠梅》,黃蘗《上堂開(kāi)示頌》,盧梅坡《雪梅》,張謂《早梅》,林逋《梅花》,周邦彥《花犯》,范成大《霜天曉角》,姜夔《暗香》《疏影》,蕭泰來(lái)《霜天曉角》,彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見(jiàn)》,黎洪《詩(shī)話一百篇·逸者之梅與志士之梅》。
摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》20xx年7月
反思
《說(shuō)木葉》作為一篇自讀課文,內(nèi)容比較單純集中,圍繞古詩(shī)中的意象木葉深入到木的藝術(shù)特征談詩(shī)歌的精微之處的表達(dá)效果,由此看出本文思路比較清晰,因此本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味作者引用的詩(shī)文準(zhǔn)確體察語(yǔ)文的微妙之處,于細(xì)微處見(jiàn)精神,含英咀華,來(lái)解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵和抒情意蘊(yùn),真正感受詩(shī)歌語(yǔ)言的精粹。
本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材,引入課外同類文學(xué)現(xiàn)象,讓學(xué)生能夠觸類旁通,舉一反三,真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力,只把教材作為一個(gè)例子。
教學(xué)重點(diǎn)之三是利用文章中的“樹(shù)葉、綠葉、落葉、木葉”等資源,有效解析詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示作用,即:詩(shī)歌中意象的傳統(tǒng)象征意義。這樣,就將一篇現(xiàn)代自讀課文和古代詩(shī)歌有了密切的聯(lián)系,有助于教師幫助學(xué)生更好的理解作者的寫(xiě)作意圖,也有助于學(xué)生將本文所學(xué)與傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象結(jié)合在一起,更有助于學(xué)生發(fā)散性思維的擴(kuò)散。
學(xué)生學(xué)過(guò)篇詩(shī)歌,但只是對(duì)詞句的分析和對(duì)情感的理解,并沒(méi)有深層挖掘詩(shī)句的表達(dá)技巧,對(duì)語(yǔ)言的微妙處也沒(méi)有敏感的體察,而這正是古詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉之處,正是古詩(shī)詞魅力所在,本課以此作為教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)這一表達(dá)技巧,能夠有意識(shí)理解和運(yùn)用它提高自己的文學(xué)素質(zhì)。在提高文學(xué)鑒賞能力時(shí)要本文用的是歸納法,從多個(gè)詩(shī)句中“木”這一意象的共同特征歸納出詩(shī)歌語(yǔ)文暗示性這一特質(zhì),所以在拓展時(shí)教師要注意到這一知識(shí)點(diǎn)的積累和能力訓(xùn)練,讓學(xué)生自己依據(jù)剛學(xué)過(guò)的知識(shí)概括出共性的東西,形成抽象概括的能力。情感目標(biāo)是基于新教材對(duì)于學(xué)生心理的關(guān)注而確立的。在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師往往忽視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度意志等心理因素,隨著對(duì)學(xué)生心理學(xué)研究的深入,我們發(fā)現(xiàn)智力因素有時(shí)顯得無(wú)能為力,因?yàn)榉侵橇σ蛩卦谀撤N情況下占主導(dǎo)地位,現(xiàn)代教學(xué)能夠兼顧二者,用非智力因素來(lái)促進(jìn)智力因素,達(dá)到真正使學(xué)生健康地發(fā)展。傳統(tǒng)語(yǔ)文課人文教育方面還顯得薄弱,只注重語(yǔ)文的工具性,使語(yǔ)文課美感得不到充分體現(xiàn)。本課實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)主要用詩(shī)句的優(yōu)美意蘊(yùn)來(lái)打動(dòng)學(xué)生,重視創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。
本課運(yùn)用多媒體手段輔助教學(xué),首頁(yè)就有樹(shù)葉的閃動(dòng),讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境,能夠開(kāi)啟學(xué)生的想象力,可能會(huì)想到枯黃葉子表達(dá)什么情意。中間部分用了《登高》這首詩(shī)的配樂(lè)朗讀,聲音是課件中最靈動(dòng)的東西,一個(gè)優(yōu)質(zhì)課件必備的要素,課件沒(méi)有聲音,也就沒(méi)有了生命。因?yàn)槔首x能夠渲染氣氛,能夠以情動(dòng)人。從《登高》的朗讀中感受淪落他鄉(xiāng)年老多病杜甫仰望茫無(wú)邊、蕭蕭而下的木葉產(chǎn)生的憂國(guó)傷時(shí)的無(wú)窮無(wú)盡的愁思,油然產(chǎn)生對(duì)杜甫這位現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人人生遭際的同情和景仰,從而達(dá)到情感教育的目的。在拓展部分,用梅、柳、松、云等圖象,達(dá)到視覺(jué)上的美感,使學(xué)生思維處于活躍狀態(tài),從而極大的激發(fā)了學(xué)生思考探究的興趣,使學(xué)生主動(dòng)探索詩(shī)歌意象所表達(dá)的情意。
但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)倒不到上課的要求,以至于在第一個(gè)重點(diǎn)的落實(shí)上花了將近四分之三的時(shí)間,第二個(gè)重點(diǎn)就草草收尾了,學(xué)生的獨(dú)立分析鑒賞的能力沒(méi)有得到真正落實(shí)。在討論“落葉紛冉冉”一句時(shí),學(xué)生就“落葉”到底是如何體現(xiàn)出桑女走路的姿態(tài)時(shí),各執(zhí)己見(jiàn),用了較多的時(shí)間。因?qū)W生各執(zhí)其理,一時(shí)間我沒(méi)能做出較為準(zhǔn)確的判斷和果斷的引導(dǎo),從而也耽誤了一些時(shí)間,導(dǎo)致預(yù)設(shè)的一處古詩(shī)意象分析沒(méi)有進(jìn)行。再加上,這節(jié)課有各省市教委的領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課,一切學(xué)生還是在思考回答問(wèn)題的時(shí)候有些拘謹(jǐn),對(duì)于一些問(wèn)題,不敢拿出自己的見(jiàn)解與大家討論。以上這些,對(duì)于我來(lái)說(shuō),還是要在以后的備課,授課以及正確利用課堂生成資源方面做更多的努力,多方面的完善我的語(yǔ)文課堂,提升自己的教學(xué)水平。
此外,通過(guò)這一課的教學(xué)我還得到了一點(diǎn)啟示,那就是所謂的方法指導(dǎo)是建立在學(xué)生有一定的閱讀積累之上的。所以引導(dǎo)學(xué)生課外多讀才是我們語(yǔ)文教學(xué)的方向。
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.指導(dǎo)學(xué)生了解文中引用的古代詩(shī)句的含意。
2.理解中國(guó)古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊(yùn)。
能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩,比較同一意象在不同詩(shī)作中的細(xì)微差別,提高詩(shī)歌賞析的能力。
德育目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度,養(yǎng)成良好的讀詩(shī)習(xí)慣。
●教學(xué)重點(diǎn)
1.抓出主要信息,搞清層次關(guān)系,理解課文內(nèi)容。
2.了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn)。
●教學(xué)難點(diǎn)
從文章所闡述的知識(shí)和道理中,看出它在文學(xué)鑒賞中所具有的普遍意義,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐。
●教學(xué)方法
1.自讀法。盡可能讓學(xué)生自己仔細(xì)體會(huì)本文所辨析的“木葉”“樹(shù)葉”“落木”的細(xì)微區(qū)別,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,由個(gè)別推及一般,使他們明白詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)。
2.探究閱讀,讓學(xué)生通過(guò)鑒賞實(shí)踐,提高詩(shī)歌的解讀能力。
●教具準(zhǔn)備
多媒體投影儀
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
教師:杜甫的《登高》一詩(shī)中有兩個(gè)千古名句:“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)!痹噯(wèn):其中的“落木”何意?
學(xué)生思考后明確:“落木”即“落葉”。
教師:那杜甫為什么不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下”呢?“木”和“葉”有何區(qū)別呢?讓我們一起閱讀林庚的《說(shuō)“木葉”》來(lái)解開(kāi)這個(gè)“謎”吧!
二、整體感知,理清思路
1.學(xué)生默讀課文,找出文中難懂的詩(shī)句。教師巡視并幫助解決。
2.學(xué)生再讀課文,試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段段意。
四人一小組交流后明確:
第1自然段,以眾多詩(shī)人作品中的“木葉”形象作引子,引出議論話題。
第2自然段,探尋古詩(shī)中多用“木葉”的理由,排除了詩(shī)人們考慮文字洗練的因素。由“木葉”而“落木”,指出古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí),又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造,使得中國(guó)詩(shī)歌如此豐富多彩。
第3自然段,說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同,關(guān)鍵在于“木”字。在詩(shī)歌中,概念相同的詞語(yǔ),也有可能在形象上大有區(qū)別。
第4自然段,說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征:含有落葉的因素。
第5自然段,說(shuō)明“木”為什么有這個(gè)特征。因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言在概念的背后,還躲著暗示性,它仿佛是概念的影子。
第6自然段,說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征:有落葉的微黃與干燥之感,帶來(lái)疏朗的秋天氣息。
第7自然段,說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾,在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。
綜上所述,全文大致可以分為三個(gè)部分。第1~3自然段為第一部分,列舉我國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)現(xiàn)象,就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。第4~6自然段為第二部分,說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征,以及為什么有這些特征。第7自然段是小結(jié)。
三、具體研習(xí)課文
出示投影:
思考下列問(wèn)題,然后自由發(fā)言。
1.“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?
2.“樹(shù)葉”與“木葉”的潛在意味有何不同?
3.“落木”與“落葉”的意味有何不同?
4.“木葉”與“落木”的意味又有何區(qū)別?
5.“木”在形象上有哪些藝術(shù)特征?
學(xué)生甲:“木”就是“樹(shù)”,在概念上是一致的。但在意味上,“木”一般是在秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮明的形象,而“樹(shù)”則要借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿的感情。
學(xué)生乙:“樹(shù)”與“葉”都有繁密、濕潤(rùn)的意味,合起來(lái)并不比單用意蘊(yùn)豐富!澳尽迸c“葉”則不同,“木”有疏朗、干燥的意味,“木葉”暗示落葉的微黃、干燥,傳遞出疏朗的清秋氣息。
學(xué)生丙:以曹植《美女篇》為例,“落葉”是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子,而“落木”比“木葉”還進(jìn)一層,不僅觸覺(jué)上有干燥之感,而且連“葉”字所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
學(xué)生丁:“落木”比“木葉”更顯得空闊,少了“葉”便少了清秋的綿密之意,完全是一片悲涼、凄清。
學(xué)生戊:“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征。第一,“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子,這使讀者更多地想到了樹(shù)干,而很少想到葉子,“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外,這排斥暗示著落葉。例如,“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木!边@里“掃高木”,顯然是葉落的景況,顯出“落木千山”的空闊。第二,“木”還暗示了它的顏色,可能是透著黃色,在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的,我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等,就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感,它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”,則比“木葉”顯得更加空闊!澳救~”中“葉”帶有綿密的意思,“落木”則連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
四、探究閱讀
古代詩(shī)歌中,類似“木葉”的意象不勝枚舉。例如:松、竹、梅、蘭、草、柳等。讓學(xué)生試析某一意象在不同詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情。
如以“柳”為例:
出示投影:
詠柳
賀知章
碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。
柳
李商隱
曾逐東風(fēng)拂舞筵,樂(lè)游春苑注斷腸天。
如何肯到清秋日,已帶斜陽(yáng)又帶蟬。
垂柳
唐彥謙
絆惹春風(fēng)別有情,世間誰(shuí)敢斗輕盈?
楚王江畔無(wú)端種,餓種纖腰學(xué)不成。
注:樂(lè)游苑:又稱樂(lè)游原。長(zhǎng)安東南名勝。地勢(shì)很高,可俯瞰長(zhǎng)安全城,是當(dāng)時(shí)士女節(jié)日游賞之處。
鑒賞:《詠柳》詩(shī),用碧綠的色彩,生動(dòng)的比喻,新奇的想象,描繪了春柳生氣勃勃的蔥蘢景象,贊美了春風(fēng),贊美了它給我們帶來(lái)的喜悅。這首小詩(shī),色彩明麗,構(gòu)思新巧,從春風(fēng)綠柳展開(kāi)想象,用人們常見(jiàn)的生活細(xì)節(jié),擬人化地刻畫(huà)了春柳的形象,顯示了春天的無(wú)限生機(jī),使人感到清新爽目。
《柳》詩(shī)是借詠柳自傷遲暮,傾訴隱衷的一首七絕。本來(lái)是東風(fēng)吹得柳枝飄動(dòng),詩(shī)中卻用一“逐”字,說(shuō)柳枝在追逐東風(fēng),寫(xiě)出柳枝的蓬勃生機(jī)。“斷腸天”指繁花似錦的春日,“斷腸”即銷魂,言花之色香使人心醉神搖。詩(shī)寫(xiě)的是秋日之柳,但先追想它春日的情景,然后又回到眼前的柳上來(lái),用春日之柳的繁盛襯出秋日這柳的枯凋。
《垂柳》是一首韻味很濃的詠柳詩(shī),它不僅惟妙惟肖地寫(xiě)活了客觀外物之柳,又含蓄地寄托了詩(shī)人憤世嫉俗之情。開(kāi)篇極寫(xiě)垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸,然后筆鋒一轉(zhuǎn),另辟蹊徑,聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰,宮女多餓死”的故事,抒發(fā)詩(shī)人托物寄興的情懷。于柔情中見(jiàn)犀利,于含蓄中露鋒芒,表面上“詠柳而貶美人”,實(shí)質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán),針砭時(shí)弊,暢快淋漓。
五、課文總結(jié)
作者林庚是學(xué)者,也是詩(shī)人。他以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的聯(lián)想力,對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別,作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析,使我們對(duì)古詩(shī)詞中藝術(shù)的精微之處有了更深的體察,值得我們很好借鑒。
六、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)題二。
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
說(shuō)“木葉”
第 一 課 時(shí)
。劢虒W(xué)目標(biāo) ]
一、了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)。
二、學(xué)習(xí)分析與綜合的方法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
認(rèn)真體味“木”、“樹(shù)”等詞語(yǔ)不同的意味和藝術(shù)效果,從而對(duì)詩(shī)語(yǔ)的特點(diǎn)和鑒賞詩(shī)語(yǔ)的方法獲得實(shí)感。
。劢虒W(xué)難點(diǎn) ]
闡發(fā)詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特質(zhì)。
。劢虒W(xué)設(shè)想]
教學(xué)中可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),把握作者的基本觀點(diǎn),學(xué)習(xí)比較的方法,
。壅n時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
一、說(shuō)“木葉”
木與樹(shù)相同又不同的地方,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了濤歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩(shī)歌,經(jīng)過(guò)了不算長(zhǎng)的時(shí)間,到唐代就已達(dá)到頂峰,縱觀古代詩(shī)歌,有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩,詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情,“木葉”有落葉的微黃與干燥之感,帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。作者由詩(shī)人們鐘愛(ài)的“木葉”人手,解析了樹(shù)、樹(shù)葉、木葉之間細(xì)微的差異,重點(diǎn)分析了木與樹(shù)相同又不同的地方,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。
但也有的時(shí)候,詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里,使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花,寫(xiě)過(guò)一首詠桃濤:“禁苑春暉麗,花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色,點(diǎn)露參差光。向口分千笑,迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè),獨(dú)秀隱遙芳!倍鸥s說(shuō)“輕薄桃花逐水流”,把桃花貶得一錢不值。
作者林庚是著名的學(xué)者、詩(shī)人,本文中,他對(duì)“木”在形象上的藝術(shù)特征作丁極為精細(xì)的辨析,應(yīng)該說(shuō)對(duì)我們?cè)鯓芋w察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。
二、給下列詞語(yǔ)注音
A.裊裊( ) 桔頌( ) 灼灼( ) 皋( )
B.征戌( ) 瘐( ) 纏綿( ) 褒( )
C.翩( ) 荃( ) 干燥( ) 漂零( )
D. 漂泊( ) 迢遠(yuǎn)( ) 桅桿( )
三、研讀課文,討論問(wèn)題。
1.古典詩(shī)歌中“樹(shù)”與“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同?
繁茂的枝葉
特 樹(shù) 枝葉的綠色,樹(shù)干褐綠色
木質(zhì)的樹(shù)干,落葉的因素
征 木 黃色、干燥的質(zhì)感
意 樹(shù): 飽滿
味 木: 疏朗
場(chǎng) 樹(shù) 滿樹(shù)葉子吹動(dòng),濃陰密密層層
合 木 秋風(fēng)葉落
2.以“木”引起落葉的聯(lián)想為例,說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)及其對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的意義。重點(diǎn)研究詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性(指詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義)問(wèn)題。
(1)“暗示性仿佛是概念的影子”
從字面上講,“木”就是“樹(shù)”, :者是同一概念,但兩個(gè)詞形象色彩不同,引起的聯(lián)想不同!澳尽本哂兄澳绢^”、“木料”、“木板”等的影子,或者說(shuō)木質(zhì)的形象色彩,使人更多地想起樹(shù)干,而很少想到非木質(zhì)的葉子!叭~”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外,
唐詩(shī)中的“柳”
柳,姿態(tài)婀娜,搖曳多姿,受到歷代文人墨客的青睞,常用來(lái)作為抒情言志的對(duì)象。唐詩(shī)中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩(shī)最為著名:
碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。
詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫(xiě)法,而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現(xiàn),用擬人的手法形象地刻畫(huà)出楊柳那曼長(zhǎng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。
在唐朝詩(shī)人中,對(duì)柳最有感情的當(dāng)數(shù)李尚隱了。在他的詩(shī)集中,以“柳”為題的多至十幾首!顿(zèng)柳》詩(shī)描繪春柳風(fēng)姿:
章臺(tái)從掩映,郢路更參差。見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極,來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。
橋回行欲斷,堤遠(yuǎn)意相隨。忍放花如雪,青樓撲酒旗。
“掩映”“參差”寫(xiě)柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象,“風(fēng)流”“婀娜”寫(xiě)柳體態(tài)輕盈,花飛似“雪”則把春柳的繁華寫(xiě)到極致。而《柳》是寫(xiě)秋日之柳:
曾逐東風(fēng)拂舞筵,樂(lè)游春苑斷腸天。
如何肯到清秋日,已帶斜陽(yáng)又帶蟬
寫(xiě)秋柳,又以春柳作比。春日之柳的繁盛,正反襯出秋日之柳的枯凋;春日愈是繁華得意,愈顯出秋日之柳的零落憔悴。
同是詠柳,詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情:寫(xiě)春柳,突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛(ài)惜之情;寫(xiě)秋柳,則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。
詠柳,在唐詩(shī)中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運(yùn)用比興手法,借助春柳的形象,寫(xiě)暮春晴日長(zhǎng)安城外、灞水岸邊送別情景的:
灞岸晴來(lái)送別頻,相偎相倚不勝春。
自家飛絮猶無(wú)定,爭(zhēng)解垂絲絆路人。
在賦別詩(shī)中,詩(shī)人一般以折柳相贈(zèng)惜別。如戴叔倫的《堤上柳》:
垂柳萬(wàn)條絲,春來(lái)織別離。
行人攀折處,是妾斷腸時(shí)。
施肩吾的《折楊柳》:
傷見(jiàn)路旁楊柳春,一重折盡一重新。
今年還折去年處,不送去年離別人。
而雍裕之的《江邊柳》則別出新意:
裊裊古堤邊,青青一樹(shù)煙。
若為絲不斷,留取系郎船。
詩(shī)中女主人公不僅沒(méi)有折柳贈(zèng)別,倒希望柳絲綿綿不斷,以便把情人的船兒系住,永不分離。
另外,白居易的《勤政樓西老柳》用簡(jiǎn)括的筆觸勾勒了一幅“臨風(fēng)立馬圖”,又是詩(shī)人的自畫(huà)像:
半朽臨風(fēng)樹(shù),多情立馬人。
開(kāi)元一支柳,長(zhǎng)慶二年春。
而唐彥謙的《垂柳》詩(shī)又別有寓意:
絆惹春風(fēng)別有情,世間誰(shuí)敢斗輕盈。
楚王江畔無(wú)端種,餓損纖腰學(xué)不成。
這首詩(shī)不僅寫(xiě)出垂柳的婀娜多姿,別具柔情,而且聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰,宮女多餓死”的故事,托物寄興,諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團(tuán),于柔情中見(jiàn)犀利,于含蓄中露鋒芒,堪稱“詠柳”詩(shī)一絕。
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
課前預(yù)習(xí)
1.基礎(chǔ)字詞
。1)識(shí)讀字音
征戍(shù) 橘頌(jú) 招徠(lái) 落木蕭蕭(xiāo)
涔陽(yáng)(cén) 無(wú)妨(fáng) 隴首(lǒng) 得魚(yú)忘筌(quán)
寒砧(zhēn) 桅桿(wéi) 漂泊(bó) 秋風(fēng)裊裊(niǎo)
疏朗(shū) 窸窣(xī) 迢遠(yuǎn)(tiáo) 灼灼其華(zhuó)
亭皋(gāo) 冉冉(rǎn) 門(mén)栓(shuān) 翩翩起舞(piān)
(2)識(shí)別字形
。3)分辨詞義
流傳•留傳
流傳:指事跡、作品等傳下來(lái)或傳播開(kāi),如“大禹治水的故事一直流傳至今”。
留傳:指物品遺留下來(lái)傳給后代,如“這把茶壺是祖上留傳下來(lái)的”。
修養(yǎng)•休養(yǎng)
修養(yǎng):①指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平,如“他是一個(gè)很有修養(yǎng)的藝術(shù)家”;②指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度,如“這人不講禮貌,真沒(méi)修養(yǎng)”。
休養(yǎng):①指休息調(diào)養(yǎng),如“放假后,他們到度假村休養(yǎng)去了”;②指恢復(fù)并發(fā)展國(guó)家或人民的經(jīng)濟(jì)力量,如“休養(yǎng)生息”。
-
飽含•包含
飽含:指所含的量特別充足,如“飽含著深厚的感情”。
包含:僅指里面含有,如“這句話包含好幾層意思”。
熟能生巧•得心應(yīng)手
熟能生巧:表示熟練了,也就找到了竅門(mén),重在找到了竅門(mén),熟練的程度較輕。
得心應(yīng)手:形容記憶純熟,做事順手,盡合心意,熟練的程度較重。
一言難盡•說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)
一言難盡:形容事情曲折復(fù)雜,不是一句話能說(shuō)清楚的(多用于不好的事),多用于書(shū)面語(yǔ)。
說(shuō)來(lái)話長(zhǎng):表示事情很復(fù)雜,不是幾句話就能說(shuō)清楚的(多指不大愉快的事),多用于口語(yǔ)。
。4)理解詞義
無(wú)妨:不妨。
歧路:岔路。
迢遠(yuǎn):遙遠(yuǎn)。
翩翩:飛舞的樣子。
灼灼:明亮鮮艷的樣子。
亭皋:水邊的平地。亭,平;皋,水旁地。
冉冉:形容枝條柔弱下垂的樣子。
綿密:言行、思考細(xì)密周到。
窸窣:象聲詞。此處指葉落的細(xì)小的聲音。
景況:情況;光景。如:我們的光景越來(lái)越好。
疏朗:稀疏透明、通透明亮的意思。
寒砧:秋后的搗衣聲。詩(shī)詞中常用來(lái)象征凄涼蕭瑟的景象。砧,搗衣石。
纏綿:文中形容葉對(duì)枝情深意厚,難以解脫,是活化的擬人辭格的運(yùn)用。
裊裊:形容煙氣繚繞上升;形容細(xì)長(zhǎng)柔軟的東西隨風(fēng)飄動(dòng);形容聲音延長(zhǎng)不絕。
萬(wàn)應(yīng)錠:萬(wàn)能藥。錠,錠藥。
相去無(wú)幾:彼此沒(méi)有多大差別。
不落于言筌:不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡。筌,捕魚(yú)的竹器。
2.文學(xué)常識(shí)
林庚(1910— )字靜希。19xx年2月22日生于北京。福建閩侯人。___________、__________,1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。后留校任教,編文學(xué)刊物。1933年初出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》,以后又先后出版了《北平情歌》《冬眠曲及其他》等。1937年到廈門(mén)大學(xué)任教十年,1947年為燕京大學(xué)教授,1952年至今為北京大學(xué)教授。曾任古典文學(xué)教研室主任,早年以詩(shī)聞名于世,與戲劇家______________、小說(shuō)家吳組緗,并稱“清華三才子”,是著名的唐詩(shī)楚辭研究專家。對(duì)明清小說(shuō)也很關(guān)注,并提出頗多精辟的創(chuàng)見(jiàn)。著有《唐詩(shī)綜論》《詩(shī)人屈原及其作品研究》和《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等多部著作。獲國(guó)家教委教材一等獎(jiǎng)。出版過(guò)《春野與窗》《問(wèn)路集》等六部新詩(shī)集。他數(shù)十年如一日,諄諄教導(dǎo)后學(xué),桃李滿天下。
答案:詩(shī)人 文史學(xué)家 曹禺
課堂設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
1、品味文中詩(shī)句,理解古代詩(shī)歌中“木葉” 意象的意蘊(yùn);比較 “(落)木(葉)”與“樹(shù)(葉)”的不同,把握“木”的藝術(shù)特征。
2、了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn),明確本文寫(xiě)作目的。
3、初步培養(yǎng)學(xué)生感悟詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的豐富意蘊(yùn),提高詩(shī)歌的閱讀欣賞能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn): 品味文中詩(shī)句意蘊(yùn),比較“木”與“樹(shù)”的不同,從而把握“木”的藝術(shù)特征。
2、難點(diǎn):了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn),運(yùn)用文中闡述的知識(shí)和道理指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌意象品味練習(xí) 。
三、教學(xué)方法:
1、學(xué)生探究為主,師作引導(dǎo);
2、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞句,篩選主要信息來(lái)解答有關(guān)問(wèn)題,把握文意;
3、多媒體輔助教學(xué)。
五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
一)導(dǎo)入新課:
詩(shī)詞填空 1、(無(wú)邊落木蕭蕭下),不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
2、(落紅不是無(wú)情物),化作春泥更護(hù)花。
討論明確,以上詩(shī)句中“落木”與“落紅”分別是“落葉”與“落花”,作者為何不用“落葉”與“落花”,卻用“落木”與“落紅”?這個(gè)問(wèn)題我們請(qǐng)著名學(xué)者林庚先生來(lái)作解答,導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)。
二)釋 題:
1“說(shuō)”屬于議論文體,本文是文化隨筆(文藝短評(píng));“木葉”是文章論題,本文是就古詩(shī)中“木葉”意象進(jìn)行分析說(shuō)理。
2.“木葉”即“樹(shù)葉”,但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的,有用“葉”的,就是用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)。由于作者是一個(gè)學(xué)者,也是詩(shī)人,有著深厚的學(xué)養(yǎng)和豐富的聯(lián)想力,因而對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別,做出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析,使我們對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)中的精微之處有了更深的體察,值得我們借鑒。學(xué)習(xí)這篇課文需要我們逐字逐句認(rèn)真、細(xì)致地讀,把整篇文章貫穿起來(lái),各個(gè)部分融會(huì)貫通,就可以把握文意。
三)作者介紹 參考預(yù)習(xí)部分
四)研讀課文(老師作方法指導(dǎo):各種讀法結(jié)合,通過(guò)抓文段中關(guān)鍵詞句,篩選有效信息,來(lái)把握文意,回答有關(guān)問(wèn)題。)
1、略讀文章前三段,討論明確以下問(wèn)題:
1)本文談到了一個(gè)什么文學(xué)現(xiàn)象?
2)“木葉”是什么?對(duì)此作者有何質(zhì)疑?
3)“木葉”到“落木”,其與“落葉”或“樹(shù)葉”的不同,關(guān)鍵點(diǎn)在哪?
4)小結(jié)前三段:我國(guó)歷代詩(shī)人們鐘愛(ài)“木葉”這一形象,其關(guān)鍵在“木”字。(下文具體分析“木”的特征。)
2、重點(diǎn)研讀第4、5、6段(全文中心)
1)讀第4段,探討以下問(wèn)題:
(1)“木”一般用在什么場(chǎng)合?
。2)生讀這段內(nèi)容,找出引用的詩(shī)句,仔細(xì)體會(huì)其內(nèi)涵。
(方法:找文中關(guān)鍵詞句來(lái)談)
1) 體會(huì)“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木!敝小案吣尽钡囊馕丁
2) 體會(huì)“高樹(shù)多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波!敝小案邩(shù)”的意味。
。3)比較其中不同,由此概括出“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。(“木”是否還有別的特征?引入第6段研讀。)
2)讀第6段,明確下列問(wèn)題:
(1)概括“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。
(2)品讀比較文中“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下!迸c“柔條紛冉冉,落葉何翩翩。” 中“木葉”與“落葉”的不同意蘊(yùn)。
(3)填表比較“(落)木(木葉)”與“樹(shù)(葉)”的不同,進(jìn)一步明確“木”的特征,以突出強(qiáng)調(diào)。
3)讀第5段,分析“木”何以會(huì)有如此特征,探討詩(shī)歌語(yǔ)言的潛在暗示性問(wèn)題。
明確:
(1)文中是怎樣具體闡述這一問(wèn)題的,結(jié)合實(shí)踐準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵。
(2)明確詩(shī)歌語(yǔ)言富有暗示性觀點(diǎn)是本文作者的寫(xiě)作目的所在。
3、讀第7段,作全文小結(jié)。說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾,在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。
綜上所述,全文大致可以分為三個(gè)部分。第一至三段為第一部分,列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象,就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。第四至六段為第二部分,說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征,以及為什么有這些特征。第七段是小結(jié)。
五、課外延伸,訓(xùn)練能力
下面詩(shī)中“柳”這一意象,表達(dá)的情感不盡一致,試作一點(diǎn)辨析:
碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。
——賀知章《詠柳》)
絆惹春風(fēng)別有情,世間誰(shuí)敢斗輕盈?楚王江畔無(wú)端種,餓損纖腰學(xué)不成。
——唐彥謙《垂柳》
亂條猶未變初黃,倚得東風(fēng)勢(shì)更狂。解把飛花蒙日月,不知天地有清霜。
——曾鞏《詠柳》
明確:
賀詩(shī):亭亭玉立,碧綠豐茂,枝條分披,細(xì)葉精致。詩(shī)人借詠柳贊美春色的美麗和自然的活力。
唐詩(shī):纖柔輕盈,妖媚多情。反襯邀寵取媚的小人的無(wú)恥和朝政的腐敗。
曾詩(shī):亂條狂舞,柳絮紛飛。諷刺攀附權(quán)貴、得勢(shì)猖狂的奸佞之臣。
課堂小結(jié)
正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性,樹(shù)與木有了不同的意味,詩(shī)人用“木葉”取代了“樹(shù)葉”。“木葉”更能體現(xiàn)秋的性格:空闊、疏朗、微黃、干燥。正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性,我們的詩(shī)人才“吟安一個(gè)字,拈斷數(shù)莖須”,才有了“推敲”的美談。
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14
《說(shuō)“木葉”》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)目的
1、理解課文內(nèi)容,弄清文章由“木葉”所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的理論。
2、從文章所闡述的知識(shí)和道理中,看出它在文學(xué)鑒賞中所具有的普遍意義,做到融會(huì)貫通。
3、注意理解詩(shī)歌意象在詩(shī)歌表達(dá)中的重要作用。
教學(xué)設(shè)想
1、本文看似繁瑣,其實(shí)內(nèi)容并不多,在結(jié)構(gòu)疏理上可簡(jiǎn)單化。
2、為何用“木”不用“樹(shù)”是全文的關(guān)鍵,這是重點(diǎn)。
3、本文又是一篇可以用來(lái)作“引子”進(jìn)行遷移性練習(xí)的好文章,可以設(shè)計(jì)一個(gè)探究性學(xué)習(xí)問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生深入理解古詩(shī)中的“意象”及其作用。
教學(xué)時(shí)數(shù)
二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
詩(shī)歌的語(yǔ)言它在現(xiàn)實(shí)中的意義是有所不一樣的,我們先來(lái)看這么兩個(gè)例子。舉“憔悴”(“為伊消得人憔悴”、“斯人獨(dú)憔悴,荷戟獨(dú)徘徊”、“滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰(shuí)堪摘”)、“雨”(“寒雨連江夜入?yún),平明送客楚山孤”、“秋風(fēng)秋雨悉煞人”、“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴”、“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”、“憂愁風(fēng)雨,樹(shù)猶如此”),說(shuō)明它們的在詩(shī)歌中的意義和在現(xiàn)實(shí)生活在的不同。(藝術(shù)美感和生活素材的關(guān)系)
為什么一入詩(shī),它們就有了美感,而且往往有相對(duì)統(tǒng)一的情感內(nèi)涵呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下《說(shuō)“木葉”》就知道了。
二、自由朗讀全文,把重要字詞句子摘錄在書(shū)右。
三、默讀全文,理清結(jié)構(gòu)
1、(1-3)“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。
2、(4-6)“木”被人喜歡的原因兩個(gè)。
3、(7)總結(jié)
四、思考明確一個(gè)問(wèn)題:古詩(shī)中為什么用“木”不用“樹(shù)”?
叫學(xué)生回答,老師補(bǔ)充明確:因?yàn)椤澳尽庇小笆枥省焙汀翱蔹S”的暗示內(nèi)涵,所以就有了“深秋”的意味,而“樹(shù)”則沒(méi)有。
五、作業(yè) :
思考:為什么“木”就有了這種暗示呢?
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入 :
1、從上節(jié)課的問(wèn)題開(kāi)始,從國(guó)旗下講話中“做人上人”的思想入手,說(shuō)明思想是有傳統(tǒng)的,而文化、文學(xué)也是如此。再啟示學(xué)生,如果屈原最初不用“木”,而要說(shuō)“洞庭波兮樹(shù)葉下”又會(huì)如何呢?
2、明確,可見(jiàn),“木”之所以有了那樣的暗示性內(nèi)涵,全是由“傳統(tǒng)”造成的;那么什么又是“傳統(tǒng)”呢,從文學(xué)上來(lái)說(shuō),尤其是從詩(shī)歌的“意象”上來(lái)講,這個(gè)“傳統(tǒng)”就是歷代詩(shī)人們的詩(shī)句所夠成的文化氛圍,即一句句詩(shī)中的意象賦予了該意象的暗示性內(nèi)涵。
3、除了上節(jié)課講到的“雨”之外,古詩(shī)中還有很多具有特點(diǎn)意象內(nèi)涵的事物,請(qǐng)同學(xué)們想想看,寫(xiě)出來(lái),然后再概括一下它們各自的暗示性內(nèi)涵。
二、在黑板上列出如下表格,讓學(xué)生上來(lái)寫(xiě)。
(意象分別有楓葉、柳、梅、菊、松、橋、水、草、花、馬、門(mén)、柳絮、竹、舟、亭、酒、`風(fēng)、劍、河、雁、雪,等等,也可自已想出一些意象內(nèi)涵相對(duì)集中而且在古詩(shī)中較多見(jiàn)的來(lái))
意象
雨
鳥(niǎo)
燭
……
例句
意象特征、暗示內(nèi)涵
學(xué)生寫(xiě)出的例句大體如下:
鳥(niǎo):打起黃鶯兒/兩個(gè)黃鸝鳴翠柳/玉階空佇立,宿鳥(niǎo)歸飛急/月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中/恨別鳥(niǎo)驚心/千山鳥(niǎo)飛絕/決眥入歸鳥(niǎo)/柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪/鳥(niǎo)鳴山更幽/羈鳥(niǎo)戀舊林/如隨啼鳥(niǎo)識(shí)花情/青鳥(niǎo)殷勤為探看
雨:寒雨連江夜入?yún)?驟雨初歇/夜來(lái)風(fēng)雨聲/渭城朝雨浥輕塵/紅雨隨心翻作浪/空山新雨后/葉上初陽(yáng)千宿雨/山色空濛雨亦奇/細(xì)雨魚(yú)兒出,微風(fēng)燕子斜/對(duì)瀟瀟暮雨灑江天/江雨霏霏江草齊/天街小雨潤(rùn)如酥
燭:何當(dāng)共剪西窗燭/蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明/云母屏風(fēng)燭影深/銀燭秋光泛畫(huà)屏/紅燭自憐無(wú)好計(jì)/滅燭憐光滿,披衣覺(jué)露滋/洞房昨夜停紅燭
楓葉:江楓漁火對(duì)愁眠/楓葉荻花秋瑟瑟/停車坐愛(ài)楓林晚/曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉/明朝掛帆席,楓葉落紛紛
柳:無(wú)心插柳柳成蔭/無(wú)情最是臺(tái)城柳,依然煙籠十里堤/枝上柳絮吹又少/羌笛何須怨楊柳/昔我往矣,楊柳依依
月:月上柳梢頭/殘?jiān)履樳吤?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?別時(shí)茫茫江浸月/山高月下/煙籠寒水月籠沙/無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤/月是故鄉(xiāng)明/舉杯邀明月/床前明月光/近水樓臺(tái)先得月/明月幾時(shí)有/秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)
雪:飛雪連天射白鹿/獨(dú)釣寒江雪/樓船夜雪瓜洲渡
花:花非花,霧非霧/無(wú)可奈何花落去/花開(kāi)堪折直須折/花徑不曾緣客掃/花落知多少
日:夕陽(yáng)無(wú)限好/日出江花紅勝火/東邊日出西邊雨
杜鵑:杜鵑夜半猶啼血/杜鵑枝上杜鵑啼/望帝春心托杜鵑
風(fēng):山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓
松:靜聽(tīng)松風(fēng)寒
三、簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)這些意象的特征和內(nèi)涵。
鳥(niǎo):有空遠(yuǎn)感覺(jué);
雨:一是清新可愛(ài)的雨,還有一個(gè)是憂愁的;
燭:相思情、愁別意
柳:留戀、離別含義
月:美麗、憂愁、冷清
日:多為夕陽(yáng)
四、課后作業(yè) :
在古詩(shī)中找一個(gè)意象,列出有該意象的四首以上的詩(shī)詞(越新鮮越好,越多越好),并簡(jiǎn)要說(shuō)出其意象大致特征及內(nèi)涵。
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15
教學(xué)目標(biāo):
1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì),提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析同類詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)現(xiàn)象。
3.感受中華文化的深厚積淀,喚起學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),增強(qiáng)民族
自信心和自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析:
教學(xué)重點(diǎn):中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn):全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征,實(shí)質(zhì)則是談中國(guó)詩(shī)
歌語(yǔ)言藝術(shù)具有暗示性的重要特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)
教學(xué)設(shè)想:課前學(xué)生要充分自主預(yù)習(xí),能借助段落的中心句,把握主要自然段的大意。使用多媒體教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課:
師生一起欣賞一篇高考滿分作文(屏幕顯示):廣闊的蒼穹上突然上演一出絕世的舞蹈。然后,一個(gè)“雁字”,接著一個(gè)“雁字”。我呆在那里,無(wú)法動(dòng)彈,直到夜幕徐降,蘆葦蕩的盡頭響起了母親的呼喚聲。
年少的我,并不知這里邊有一種民族文化哀愁。后來(lái),我在古代名篇中,讀到了“雁陣驚寒”,頓時(shí)感到了一種徹骨的詩(shī)意。于是,我一次又一次仰望天空,努力尋找大雁的影子。然而,我失落了,它們?cè)絹?lái)越少,“雁陣驚寒”般的名篇也很少問(wèn)世……
是誰(shuí)偷走了“雁字”的影子?
又是誰(shuí),荒蕪了文化的天空,扼殺了我的詩(shī)意?……
。20xx年高考江蘇卷《懷想天空》)
一種美好事物的消亡,代表著一種生活情景的消逝,這位敏感的作者對(duì)此充滿了嘆惋和悵惘。請(qǐng)大家找一找古詩(shī)文中包含大雁這一美好意象句子。
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái),雁字回時(shí),月滿西樓。――李清照《一剪梅》
雁過(guò)也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)!――李清照《聲聲慢》
征蓬出漢塞,歸雁入胡天。大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
――王維《使至塞上》
鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá),歸雁洛陽(yáng)邊。――王灣《次北固山下》
寒塘坐見(jiàn)秋曉發(fā)梳臨水寒塘坐見(jiàn)秋鄉(xiāng)心正無(wú)限一雁度南樓
――唐.趙嘏《寒塘》
漁舟唱晚,響絕彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦。
――王勃《滕王閣序》
這些詩(shī)句寄托著對(duì)故鄉(xiāng)的思念,對(duì)親人信息的期盼。但大雁何以能表現(xiàn)這種情感?今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)《說(shuō)“木葉”》的過(guò)程中就會(huì)得到更深刻的啟示。
二、整體感知
1、全文談了怎樣一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象?
——文學(xué)語(yǔ)言或詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性
2、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文第五段。
3、請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)作者是怎樣闡釋暗示性的?
樹(shù)——繁茂枝葉——密密層層——濃密
木——樹(shù)干——落葉
4、回到開(kāi)頭,大家回答剛才的問(wèn)題——大雁何以能表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的思念,對(duì)親人信息期盼的情感?
、贂园l(fā)梳臨水,寒塘坐見(jiàn)秋。
鄉(xiāng)心正無(wú)限,一雁過(guò)南樓!獫鉂獾乃监l(xiāng)之情
提示:大雁是候鳥(niǎo),定期南飛北返,春秋遷移。秋天,大雁仿佛在奮力飛回故巢,這就容易使那些滯留外鄉(xiāng),不能按期定時(shí)回家的游子,對(duì)比自己,每每牽動(dòng)起思鄉(xiāng)之情,生發(fā)出無(wú)盡的鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情。
、谘氵^(guò)也,正傷心,
卻是舊時(shí)相識(shí)!寄钸h(yuǎn)方親人,期盼親人的信息
提示:我國(guó)古代有”鴻足傳書(shū)”的傳說(shuō),因?yàn)楣湃伺c外出的親人之間難通音訊,所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。
對(duì)以上兩句詩(shī)的理解,暗示性起了重要作用。
三、梳理探究
1、作者通過(guò)什么發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的?——“木葉”
2、作者在文中說(shuō)“木葉”就是什么意思?——“樹(shù)葉”
3、那么詩(shī)歌中是怎樣使用這些意象的?(依課文順序,學(xué)生尋找詩(shī)句;教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié))
后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品?/p>
桂樹(shù)叢生兮山之幽樹(shù):為何不說(shuō)樹(shù)葉?
庭中有奇樹(shù),綠葉發(fā)華滋
葉密鳥(niǎo)飛得,風(fēng)輕花落遲葉:難道為了簡(jiǎn)練?
皎皎云間月,灼灼葉中華
亭皋木葉下,隴首秋云飛木葉:樹(shù)葉為何無(wú)人過(guò)問(wèn)?
九月寒砧催木葉,……
無(wú)邊落木蕭蕭下,……落木:為何對(duì)“木”如此不肯放棄?
辭洞庭兮落木,去涔陽(yáng)兮極浦
4、第一個(gè)藝術(shù)特征
木:落葉、空闊、疏朗;樹(shù):繁茂、層密、濃陰
——“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征(外形上的)
5、第二個(gè)藝術(shù)特征
木:木頭——門(mén)栓、棍子、桅桿——透著黃色、干燥、疏朗的清秋氣息
樹(shù):樹(shù)干——葉子——褐綠色——濕潤(rùn)——飽滿、纏綿
——“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征(色澤上的)
四、鞏固延伸
在我國(guó)詩(shī)歌中,“梅”“柳”“草”等,都具有暗示性,能引起聯(lián)想。試舉例說(shuō)明。
示例(一):梅
①王安石《梅花》:墻角數(shù)枝梅,臨寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪,為有暗香來(lái)。
梅花生長(zhǎng)環(huán)境苦寒,象征著人生的逆境。詩(shī)人借梅花寫(xiě)出了不怕打擊挫折,敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约骸?/p>
②陸游《詠梅》:零落成泥碾作塵,只有香如故。
王冕《墨梅》:不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。
梅花開(kāi)放時(shí)正是大地白雪皚皚,銀裝素裹之時(shí),梅花冰清玉潔。詩(shī)人有借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操的,也有以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)的。
示例(二):柳
A、今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?/p>
B、昔我往矣,楊柳依依
C、客舍青青柳色新——常用來(lái)表達(dá)依依惜別之情。
“柳”、“留”二字諧音,經(jīng)常暗喻離別!傲σ酪馈保槊}脈,“條條有情”。
示例(三):草
、傩〔萸锟,春生,夏榮,年年如此,生生不息的活力。詩(shī)人常用來(lái)贊頌頑強(qiáng)的生命力。如:
賦得古原草送別
白居易
離離原上草,一歲一枯榮。
野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孫去,萋萋滿別情。
、谛〔葸B綿不斷、延展天涯。詩(shī)人們就常用它來(lái)抒寫(xiě)離愁別緒。如:
送別
李叔同
長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山。天之涯,地之角,知交半零落。人生難得是歡聚,唯有別離多。
五、作業(yè):古代詩(shī)歌中,類似具有暗示意義的意象不勝枚舉,如竹、松等。請(qǐng)同學(xué)們搜集、梳理這些意象,摘錄在筆記本里。
板書(shū)設(shè)計(jì)
說(shuō)“木葉” 林庚
文藝論文 詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性
木:落葉、空闊、疏朗 ——“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征(外形上的)
木:透著黃色、干燥 ——“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征(色澤上的)