《召公諫厲王弭謗》教案及譯文
課文研討
一、整體把握
本文記敘周厲王暴虐無道，用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評，他不聽召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場。
全文分三段。
第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。
第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。
第三段，寫弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。
全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo)，讓人民對朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個層次。
第一層(“是障之也”至“為民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵!“川壅而潰，傷人必多，民亦如之”，具體說明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言�！本褪且尷习傩瞻言捳f出來，才是為政者的正確途徑。
第二層(“故天子聽政”至“是以事行而不�！�)，以“天子聽政”一句總領(lǐng)，寫了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為，天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心里想的都說出來，才知道老百姓在想些什么。這就是通過大大小小的各種官員，用詩、曲、書、箴等形式進(jìn)言�！邦べx”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩、獻(xiàn)曲兩句，“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書、師箴兩句。“百工諫，庶人傳語”，著重寫平民進(jìn)諫�！敖急M規(guī)，親戚補(bǔ)察”，著重寫親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因?yàn)槭墙�，接觸君王的機(jī)會較多，所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé)；因?yàn)槭峭跤H國戚，對政治的混亂有切膚之痛，更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過失，更便于督察君王的言行�！邦方陶d”是說使太師、太史用禮樂之道來對自己進(jìn)行教誨，以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫聽取各方面的意見，這句著重寫聽取教誨�！瓣�、艾修之”則是對來自各方面的意見、教誨加以整理，作為君王治理朝政時的參考�！岸笸跽遄醚伞笔钦f君王對上述各種意見考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針�！笆且允滦卸汇！�，只要按上面所說的辦，就能使國家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結(jié)果。
第三層(“民之有口也”至“其與能幾何”)，從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個比喻的深入。即對待民“謗”不僅不能消極被動地“防”，更要積極主動地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說：“前說民謗不可防，則比之以川；后說民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰。”這就更增強(qiáng)了勸諫的說服力。這兩個分句說明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來�！靶猩贫鴤鋽。渌愿坟�(cái)用衣食者也”，緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說明了“口之宣言”的重要性。接下來，作者又從反面說明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是說，即使國君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的。“胡可壅也”，“其與能幾何”，連用兩個反問句，使結(jié)論既簡潔有力、不容置疑，又顯得語重心長。這一段寫召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。
閱 讀 鑒 賞召公諫厲王弭謗文中提出的“防民之口，甚于防川”，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，已經(jīng)成為歷代傳誦的名言�！盾髯印ね踔破氛f：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎�！倍紒碓从诖�，可見這一比喻對后世影響之大。
二、問題探究
1.本文的寫作特色是什么？
(1)邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。
這篇課文句句相銜，邏輯嚴(yán)密。如第一段：“厲王虐，國人謗王�！薄芭啊笔恰爸r”的原因，“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽了召公勸告后的反應(yīng)，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系�！澳已�，道路以目”又是“怒、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過九句，句句擲地有聲，讀來有一種緊迫感，增加了課文的氣勢，也使課文具有較強(qiáng)的說服力。
(2)比喻生動形象。
召公針對厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”�！盀榇ㄕ邲Q之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，寓說理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識民“謗”，才能做到“行善而備敗”。
(3)詳略得當(dāng)。
課文主要寫召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。前一次進(jìn)諫，只用“民不堪命矣”五個字，可謂惜墨如金，是略寫；后一次進(jìn)諫，運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。對諫辭詳寫，對勸諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡，恰到好處。就人物來說，召公詳寫，厲王和國人略寫。
2.本文人物形象有哪些特點(diǎn)？
召公
召公即召穆公，名虎，是西周開國同姓功臣的后代，這時任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡短的五個字，卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，造成了“國人莫敢言，道路以目”的局面。這時，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大臣緘口不言的情況下，召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語氣的變化反映了形勢的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說明統(tǒng)治者如何對待百姓言論，關(guān)系著國家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽，而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個社稷重臣的遠(yuǎn)見卓識，也反映出召公的良苦用心。
當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)，顯然是站在統(tǒng)治階級立場上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見，主張“宣之使言”，反對鎮(zhèn)壓措施，在當(dāng)時具有一定的進(jìn)步意義。
厲王
厲王是我國歷史上一個有名的暴君。課文刻畫了這個暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識不到危機(jī)，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個“國人流王于彘”的下場。
國人
據(jù)范文瀾《中國通史》第一冊，“國人”是與“野人”相對而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”，住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國人”。課文多次寫到國人，處處與厲王相對照，又暗合了召公的諫言�！澳已浴薄暗缆芬阅俊钡男蜗竺鑼�，從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國事，就連日常生活也不敢多言了，極寫國人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬馬齊喑、山雨欲來之狀。
關(guān)于練習(xí)
一、本文重點(diǎn)是記敘召公勸諫之詞，清人余誠評點(diǎn)說：“諫詞只天子聽政一段在道理上講，其余俱是在利害上講；而正意又每與喻意夾寫，筆法新警異常�！蓖ㄗx課文，說說召公是怎樣從正反兩方面講述弭謗的危害的。
設(shè)題意圖：本題意在讓學(xué)生重點(diǎn)閱讀文章主要段落，經(jīng)過分析，概括要點(diǎn)。
參考答案：見課文研討
二、歸納下列多義詞的義項(xiàng)。
與
1.失其所與，不知
2.若壅其口，其與能幾何
3.秦伯說，與鄭人盟
以
1.或以為死，或以為亡(《陳涉世家》)
2.以告，則殺之
3.是以事行而不悖
猶
1.民之有口，猶土之有山川也
2.臣之壯也，猶不如人
3.猶得備晨炊(《石壕吏》)
流
1.但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩》)
2.三年，乃流王于彘
3.三教九流
設(shè)題意圖：本題意在讓學(xué)生整理積累已學(xué)過的文言詞的義項(xiàng)。
參考答案：
與：1.幫助；2.贊許；3.和、跟。
以：1.認(rèn)為；2.依據(jù)，按照；3.因?yàn)�，“是以”即“以是”�?p>猶：1.如同，好像；2.尚且；3.還、仍。
流：1.流動；2.放逐、流放；3.流派、派別。
教學(xué)建議
一、本文語言上代表了《國語》質(zhì)樸平實(shí)的特色。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。
二、有些詞語與當(dāng)時的典章制度有關(guān)，如“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩”“瞽”“瞍”“矇”“百工”等，在文言文中用得較少，屬于比較冷僻的詞語，教學(xué)中重在幫助學(xué)生領(lǐng)會課文的意思，不必在這些詞語上花費(fèi)太多的時間。
有關(guān)資料
一、作者、作品
《國語》的作者是誰，歷來沒有定論。相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個過程，最初是左丘明傳誦，然后是時人傳習(xí)，最后經(jīng)列國之瞽史改編、潤色而成。時代大約在戰(zhàn)國初年。
《國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年(前990年)起到東周貞定王十六年(前453年)共538年各國內(nèi)政、外交等事件。全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最詳備，其余各國所記，都是側(cè)重在某幾個人物和事件上�！秶Z》的編寫意圖，是“求多聞善敗以監(jiān)戒也”(《國語·楚語下》)。由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價值，所以《國語》又有《春秋外傳》(韋昭《國語解·敘》、劉熙《釋名》)之稱。
《國語》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時期一部重要的散文著作。
二、背景材料
《左傳》稱厲王為“王心戾虐，萬民弗忍”。在厲王統(tǒng)治時期，各種社會矛盾進(jìn)一步激化，統(tǒng)治者的危機(jī)日益嚴(yán)重。《國語》中有芮良夫論榮夷公專利篇，說榮夷公擅長搜刮財(cái)物，殘酷欺壓百姓，而厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷公和虢公長父等佞臣，對內(nèi)封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，禁止老百姓采樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計(jì)。對外興師動眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān)。他的倒行逆施、橫征暴斂，引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿，朝野上下，危機(jī)四伏，民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識之士的憂慮。
三、補(bǔ)充注釋
1.衛(wèi)巫
商代統(tǒng)治者非常迷信天命鬼神，每事必求神問卜而后決。到了周代，這種情況已經(jīng)有所改變，但統(tǒng)治者仍幻想用鬼神來愚弄人民。所以“巫”在當(dāng)時具有特殊的作用。韋昭《國語注》說：“以巫有神靈，有謗必知之�！币馑际钦f，巫能通神，他能覺察到誰是謗者。其實(shí)，課文中的“衛(wèi)巫”，已完全變成了厲王的耳目和幫兇，是厲王用來鎮(zhèn)壓人民的工具。
2.公卿至于列士
周代大臣的等級分公、卿、大夫、士四等，而士又分上士、中士和下士，故稱“列士”。
3.獻(xiàn)詩
當(dāng)時周王朝及各諸侯國搜集的歌謠和士大夫撰寫的詩篇。流傳到今天的《詩經(jīng)》就是從周代保留下來的這類詩篇的一部分。
4.瞽、瞍、矇
他們都是盲人。這里也兼指官職。《國語·楚語上》:“臨事有瞽史之導(dǎo)，宴居有師工之誦。史不失書，矇不失誦，以訓(xùn)御之�！痹谙惹匚墨I(xiàn)中，瞽與史，有時合稱，有時又分而言之。如《國語·周語下》:“吾非瞽史，焉知天道？”古代樂官皆以盲人充任，據(jù)說是由于他們的聽覺敏銳，善于辨別音律。但這幾種盲人又略有差別。從等級上講，“瞽”是樂官中的太師(下文“師”是少師，比“太師”級別略低，也是盲人)，地位比“瞍”“矇”高。從失明的情況講，眼睫間有縫隙，內(nèi)有眼珠而不能見物者叫“瞽”;眼中空洞無眼珠者叫“瞍”;眼中有珠，雙睫也能開合，但不能見物者叫“矇”，有人認(rèn)為就是現(xiàn)在的青光眼。
5.百工
古代的“百工”有三種用法，一可指各種手工藝者，二可指百官，三可指各種樂工。這里，我們認(rèn)為晉杜預(yù)的解釋較為確切，即指“各種樂工”，不僅合乎情理，避免了上下文意思重復(fù)，而且可通過“樂”字與上文的盲樂官相聯(lián)系，通過“工”字與下文的“庶人”相聯(lián)系，在內(nèi)容上與前后句密切相關(guān)。
四、譯文
周厲王暴虐無道，老百姓都指責(zé)他的暴政。召公告訴厲王說:“人民忍受不了這樣的暴政了！”厲王發(fā)怒了，找來衛(wèi)國的巫師，派他監(jiān)視那些指責(zé)朝政的人。根據(jù)衛(wèi)國巫師的報告，厲王就把被告殺掉。老百姓都不敢說話了，在路上遇見，也只是以眼神示意。
周厲王高興了，告訴召公說:“我能制止老百姓的指責(zé)議論了，人們再也不敢說什么了。”
召公說:“這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更嚴(yán)重。河流壅塞而崩潰泛濫，傷害人一定很多。人民也是這樣。因此，治水的人要挖開水道，使它通暢流淌;治民的人也應(yīng)開導(dǎo)他們，使他們暢所欲言。所以天子處理政事時，讓公卿以至列士進(jìn)獻(xiàn)諷諭詩，讓盲樂師進(jìn)獻(xiàn)樂曲；讓史官進(jìn)獻(xiàn)史籍;讓太師進(jìn)獻(xiàn)勸諫的箴言;讓無眸子的盲人吟詠，讓有眸子的盲人誦讀;讓各種樂工進(jìn)諫，讓平民百姓把他們的話傳上來;讓近臣盡力規(guī)勸，讓王室成員彌補(bǔ)天子的過失，監(jiān)察朝政;盲樂師和史官以樂歌、史籍之言教誨天子;讓國內(nèi)元老將這些意見加以歸納整理，然后，由天子斟酌處理。這樣做事就不致違背情理。
“人民有口，就像土地上有山水，財(cái)物用度都從這里出產(chǎn);又如土地上有高原、洼地、低平之地、水澆之田，衣服、食物也從這里出產(chǎn)。人民用嘴發(fā)表意見，政事的好壞就列舉出來了。推行好的防止壞的，就能使財(cái)用、衣食增多起來。老百姓內(nèi)心考慮的事能說出來，就應(yīng)照著實(shí)行，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，還有多少人會關(guān)心政事呢？”
周厲王不聽。于是，老百姓再也不敢說話了。過了三年，老百姓就把厲王流放到彘地去了。
五、助讀材料
1.關(guān)于《國語》作者
左丘失明，厥有《國語》。
──《漢書·司馬遷傳》
左丘明……復(fù)采錄前世穆王以來，迄魯?shù)恐遣D，邦國成敗，嘉言善語……以為《國語》。
──韋昭《國語解·敘》
昔左丘明將傳《春秋》，乃先采列國之史，國別為語，旋獵其英華，作《春秋傳》。而先采集之語，草稿具存，時人共傳習(xí)之，號曰《國語》，殆非丘明本志也。故其辭多枝葉，不若內(nèi)傳之簡直俊健，甚者駁雜不類，如出他手。蓋由當(dāng)時列國之史，材有厚薄，學(xué)有淺深，故不能醇一耳。不然，丘明特為此重復(fù)之書。何也？
──《文獻(xiàn)通考》卷一百八十三“經(jīng)籍十”引
2.關(guān)于《國語》的評價
《國語》記諸國君臣相與言語謀議之得失也。
──《釋名·釋典藝》
《國語》一書，深厚渾樸，《周(語)》《魯(語)》尚矣�！吨苷Z》辭勝事，《晉語》事勝辭�！洱R語》單記桓公霸業(yè)，大略與《管子》同。如其妙理瑋辭，驟讀之而心驚，潛玩之而味永，還須以《越語》壓卷。
──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引陶望齡語
吾讀《國語》之書，蓋知此編之中，一話一言皆文、武之道也。而其辭宏深雅奧，讀之味猶雋永。然則不獨(dú)其書不可訾，其文辭亦未易貶也。
──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引戴仔語
左氏《國語》，其文深宏杰異，固世之所耽嗜而不已也。
──柳宗元《非國語·序》
六、讀《國語·召公諫弭謗》(吳小如）
《國語》是先秦史籍，相傳它的作者和《左傳》的作者是同一個人(都是出于左丘明之手);由于兩書內(nèi)容比較接近，故《國語》又有《春秋外傳》之稱。有人甚至認(rèn)為《左傳》和《國語》本是同一部書，原與《春秋》并存，互不相干，后人為了要把它同《春秋》拉上關(guān)系，便把其中與《春秋》有關(guān)的史實(shí)抽出來，分別附在《春秋》的各條之下，稱之為《左傳》;而容納不進(jìn)去的剩余部分，便是現(xiàn)存的《國語》(參看近人錢玄同《〈新學(xué)偽經(jīng)考〉序言》。這個說法我以為不可信。第一，從內(nèi)容看，今本的《左傳》和《國語》有不少重復(fù)的地方，個別敘述還有出入，不可能出于同一個作者之手;而《國語》更不是被編寫《左傳》的人挑選之后的剩余部分。第二，從文筆看，《左傳》的作者顯得才華洋溢，文思暢達(dá)，因此在敘述史實(shí)時文學(xué)味道很濃，有不少夸張?zhí)摌?gòu)的描寫，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中稱為“左氏浮夸”，是有道理的。而《國語》的文章樸實(shí)無華，謹(jǐn)嚴(yán)拘束，沒有《左傳》那樣鋒芒外露，才氣縱橫。從文章風(fēng)格來看，《左傳》往往出奇制勝，而《國語》則多以平正見功夫，顯然不是一個作者寫的，更不是一部書的兩個部分。這篇《召公諫弭謗》系從《國語》選出，足以說明其文章平正樸實(shí)的特點(diǎn)，以見出它與《左傳》異趣之處。
這篇文章的確寫得簡潔樸實(shí)。召公進(jìn)諫的一段話懇切扼要，并不像《左傳》中的外交辭令或《戰(zhàn)國策》中的游說之詞那樣變化馳騁，縱橫捭闔。他只是要把闡述的意見老老實(shí)實(shí)、有條有理地講了出來，這同樣也起到應(yīng)有的感人作用。周厲王暴虐無道，沒有接受召公的勸諫，所以遭到可恥的下場;但作者記載這段歷史，卻是為了警告后來的統(tǒng)治階級(特別是最高統(tǒng)治者），應(yīng)該多看看自己身上的缺點(diǎn)，多聽聽底層社會的意見，天下才能長治久安。這就是文章真正的命意所在。
第一段寫弭謗的由來。厲王所以要“弭”謗，是由于“國人謗王”;而“謗”的由來則緣于“厲王虐”，可見亂由上作，社會真正動亂的原因仍出于高高在上的專制君主。這一段寫厲王共四層，只用了四個字，暴君的面目就勾畫得一清二楚了。一是“虐”，二是“怒”，三是“殺”，四是“喜”。作為矛盾對立面的“國人”，作者著墨更少。開始是“謗”，不過是口頭上的不滿而已;而在厲王的淫威之下，人們最后只能用“道路以目”來表達(dá)內(nèi)心的憤怒和悲怨。至于這些被迫害者身受的痛苦，作者卻借召公的口說出“民不堪命”來點(diǎn)明，筆墨經(jīng)濟(jì)而有力。由于厲王用殺頭的辦法堵住了“國人”的口，從而感到高興，正寫出昏暴的統(tǒng)治者因取得暫時的成功而心滿意足的淺見陋識。厲王得意忘形地說的那句“吾能弭謗矣，乃不敢言”的狂妄之言，正與上文的“道路以目”相呼應(yīng)。把一場嚴(yán)峻的社會矛盾只用這短短幾句話交代得如此周詳而深刻，不能不說作者的文字素養(yǎng)是相當(dāng)卓越的。
第二段的一、三兩節(jié)先后用了兩個比喻，這是借助于形象思維加強(qiáng)說服力。金圣嘆在他選批的《才子古文》中說:“前說民謗不可防，則比之以川;后說民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰�！鼻耙粚右浴按ā庇鳌懊裰凇�，是從消極方面打比方;后一層以“土有山川”和有“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”，是從積極方面進(jìn)行比喻。看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入，即不僅不應(yīng)消極被動地“防”，而且應(yīng)該積極主動地“宣”。前一喻以“防川”與“防民之口”對舉;后一喻則把土有“山川”和有“原隰衍沃”分作兩層說，以與“宣言”對舉，文勢亦見出畸側(cè)之姿態(tài)。從修辭用字看，“防”有雙關(guān)義，擋水稱“防”(由名詞堤防轉(zhuǎn)為動詞），堵嘴也稱“防”(用其引申義）;召公說“防”，以與厲王所說的“弭”相對照，其所以用“防”而不用“弭”，正是借“防”字的雙關(guān)義為喻以闡述防民之口的危害性。然后更用“壅”“潰”和“決”“導(dǎo)”為喻:“壅”和“潰”與“宣言”的性質(zhì)是對立的，是從反面對照著說;而“決”和“導(dǎo)”與“宣言”的道理是相通的，是從正面對照著說。最后一節(jié)是結(jié)論，總承以上三節(jié)全部的內(nèi)容，說明民之“言”只能“宣”而不能“壅”，在上文“弭”“障”“防”“壅”這幾個詞義近似的字里獨(dú)選出“壅”字來用，其目的在于暗中點(diǎn)醒厲王，“壅”的結(jié)果乃是“潰”，一潰則不可收拾，王朝的政權(quán)也就不存在了。這正是作者用字遣詞大費(fèi)斟酌、值得我們注意的地方。
第二節(jié)是正面陳述，用以結(jié)上一喻，啟下一喻，最見出說理文邏輯嚴(yán)密，層次分明的特點(diǎn)�！肮侍熳勇犝本湟浴肮省鳖I(lǐng)起，是承上啟下;接著用了個“使”字，然后羅列若干結(jié)構(gòu)相同的并列句，至“耆艾修之”，用一“之”字截住。再用“而后”“是以”兩個轉(zhuǎn)折連詞把道理講完，顯得很周密完整。這里面又分幾個小層次。“獻(xiàn)詩”“獻(xiàn)曲”“獻(xiàn)書”，這是使王覽讀的;“箴”“賦”“誦”“諫”，這是使王聆聽的。這些見和聞的內(nèi)容，都是在正常情況下提供的一般性意見，是從正面指出一個做國王的應(yīng)當(dāng)怎樣怎樣做。下面的“傳語”“盡規(guī)”“補(bǔ)察”以及帶有小結(jié)式的“教誨”和“修”，卻是由于國王有了過失而進(jìn)言，是在非常情況下不得不講的特殊性意見，從反面指出做國王的一定不能怎樣怎樣做�？梢娺@些句子雖同屬于并列的動賓句型，依舊有微細(xì)的差別，卻又層次井然，有條不紊。如果“聽政”的統(tǒng)治者真能把這些意見“斟酌”采用，自然會“事行而不�！�。至于相反的情況則略去未說，這是由于第一節(jié)已用比喻點(diǎn)透，無須重復(fù)了。
召公說的“天子聽政”一節(jié)話，我以為是有根據(jù)的。這大約是西周初年為了鞏固王朝政權(quán)，統(tǒng)治階級才如此周詳?shù)卦O(shè)官立法，從各個不同方面以不同的方式對“天子”加以告誡和監(jiān)督。到厲王時，這些規(guī)定可能早已廢墮不修了。召公之所以不憚煩地仔細(xì)陳述，其目的不外兩個:一是希望周初的既定之法重新恢復(fù)，二是對“文武之道”、“成康之治”有所憧憬，看似“發(fā)思古之幽情”，實(shí)帶有理想愿望的成分。具有正統(tǒng)儒家思想的唐代大詩人杜甫，也提倡“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，與此正是一脈相承的。
最后一段寫厲王不聽召公之諫而一意孤行所造成的后果，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，最末一句說明國人和厲王之間的矛盾終于爆發(fā)，被統(tǒng)治階級的各個階層聯(lián)合起來對暴君進(jìn)行了懲罰制裁。這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)局告訴了讀者，文筆簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。魯迅先生提倡寫文章要“竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜”，這實(shí)際上意味著文章應(yīng)該“濃縮”，即用最精練的語言寫出最豐富的內(nèi)容來。這篇文章在這一方面適足以成為我們學(xué)習(xí)和借鑒的范例。
(選自《古文精讀舉隅》，山西教育出版社1987年版，有刪節(jié))
七、《召公諫厲王弭謗》賞析(陸明)
本文選自《國語·周語上》，是《國語》中的名篇之一，體現(xiàn)了《國語》記言重于記事的藝術(shù)特色。
文章以明快而簡潔的筆調(diào)記述了春秋時期一則歷史事件:周厲王施行暴政，激起國人的不滿和指責(zé)。召穆公勸諫周厲王不能壅民之口，要“宣之使言”，而周厲王“弗聽”，繼續(xù)用高壓政策強(qiáng)禁輿論，結(jié)果國人奮起反抗，把周厲王流放到彘地。這一歷史事件，文章敘述完整，不僅有事件發(fā)生的前因，而且有發(fā)展和結(jié)果。但是作者并不滿足于敘述，而是立足于對歷史事件的評述，表達(dá)了“民言不壅”，必須“宣之使言”的真理。基于這樣的立意，文章把立意放在召公的諫詞上，充分發(fā)揮了對話與記言的藝術(shù)功力。全文共260多字，用于對話和記言的多達(dá)200來字，而召公的諫詞又是潑墨的重點(diǎn)所在，是全文的精華之筆，體現(xiàn)了《國語》用記言來評述人物與事件的特色
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