《召公諫厲王弭謗》教案及譯文（精選4篇）
《召公諫厲王弭謗》教案及譯文 篇1
課文研討
一、整體把握
本文記敘周厲王暴虐無(wú)道，用高壓手段乃至殺戮來(lái)鎮(zhèn)壓人民的批評(píng)，他不聽(tīng)召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場(chǎng)。
全文分三段。
第一段，寫(xiě)厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫(xiě)出王虐民怨的狀況。
第二段，寫(xiě)召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。
第三段，寫(xiě)弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。
全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo)，讓人民對(duì)朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個(gè)層次。
第一層(“是障之也”至“為民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說(shuō)明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵!“川壅而潰，傷人必多，民亦如之”，具體說(shuō)明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就會(huì)引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言�！本褪且尷习傩瞻言捳f(shuō)出來(lái)，才是為政者的正確途徑。
第二層(“故天子聽(tīng)政”至“是以事行而不�！�)，以“天子聽(tīng)政”一句總領(lǐng)，寫(xiě)了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為，天子處理政事，首先要廣開(kāi)言路，讓人民把心里想的都說(shuō)出來(lái)，才知道老百姓在想些什么。這就是通過(guò)大大小小的各種官員，用詩(shī)、曲、書(shū)、箴等形式進(jìn)言�！邦べx”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩(shī)、獻(xiàn)曲兩句，“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書(shū)、師箴兩句�！鞍俟ぶG，庶人傳語(yǔ)”，著重寫(xiě)平民進(jìn)諫�！敖急M規(guī)，親戚補(bǔ)察”，著重寫(xiě)親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因?yàn)槭墙�，接觸君王的機(jī)會(huì)較多，所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé)；因?yàn)槭峭跤H國(guó)戚，對(duì)政治的混亂有切膚之痛，更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過(guò)失，更便于督察君王的言行�！邦方陶d”是說(shuō)使太師、太史用禮樂(lè)之道來(lái)對(duì)自己進(jìn)行教誨，以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫(xiě)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，這句著重寫(xiě)聽(tīng)取教誨�！瓣�、艾修之”則是對(duì)來(lái)自各方面的意見(jiàn)、教誨加以整理，作為君王治理朝政時(shí)的參考�！岸笸跽遄醚伞笔钦f(shuō)君王對(duì)上述各種意見(jiàn)考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針�！笆且允滦卸汇！保灰瓷厦嫠f(shuō)的辦，就能使國(guó)家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結(jié)果。
第三層(“民之有口也”至“其與能幾何”)，從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個(gè)比喻的深入。即對(duì)待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”，更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說(shuō)：“前說(shuō)民謗不可防，則比之以川；后說(shuō)民謗必宜敬聽(tīng)，則比之以山川原隰�！边@就更增強(qiáng)了勸諫的說(shuō)服力。這兩個(gè)分句說(shuō)明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說(shuō)，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國(guó)家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來(lái)。“行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也”，緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說(shuō)明了“口之宣言”的重要性。接下來(lái)，作者又從反面說(shuō)明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是說(shuō)，即使國(guó)君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的�！昂邵找病�，“其與能幾何”，連用兩個(gè)反問(wèn)句，使結(jié)論既簡(jiǎn)潔有力、不容置疑，又顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)。這一段寫(xiě)召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。
閱 讀 鑒 賞召公諫厲王弭謗文中提出的“防民之口，甚于防川”，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，已經(jīng)成為歷代傳誦的名言。《荀子·王制篇》說(shuō)：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說(shuō)：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎�！倍紒�(lái)源于此，可見(jiàn)這一比喻對(duì)后世影響之大。
二、問(wèn)題探究
1.本文的寫(xiě)作特色是什么？
(1)邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)。
這篇課文句句相銜，邏輯嚴(yán)密。如第一段：“厲王虐，國(guó)人謗王�！薄芭啊笔恰爸r”的原因，“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽(tīng)了召公勸告后的反應(yīng)，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系�！澳已�，道路以目”又是“怒、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過(guò)二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過(guò)九句，句句擲地有聲，讀來(lái)有一種緊迫感，增加了課文的氣勢(shì)，也使課文具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
(2)比喻生動(dòng)形象。
召公針對(duì)厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”�！盀榇ㄕ邲Q之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，寓說(shuō)理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民“謗”，才能做到“行善而備敗”。
(3)詳略得當(dāng)。
課文主要寫(xiě)召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。前一次進(jìn)諫，只用“民不堪命矣”五個(gè)字，可謂惜墨如金，是略寫(xiě)；后一次進(jìn)諫，運(yùn)用比喻、排比、反問(wèn)等修辭手法和類比、對(duì)比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫(xiě)。對(duì)諫辭詳寫(xiě)，對(duì)勸諫的原因和結(jié)果則略寫(xiě)。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡(jiǎn)，恰到好處。就人物來(lái)說(shuō)，召公詳寫(xiě)，厲王和國(guó)人略寫(xiě)。
2.本文人物形象有哪些特點(diǎn)？
召公
召公即召穆公，名虎，是西周開(kāi)國(guó)同姓功臣的后代，這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡(jiǎn)短的五個(gè)字，卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，造成了“國(guó)人莫敢言，道路以目”的局面。這時(shí)，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大臣緘口不言的情況下，召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語(yǔ)氣的變化反映了形勢(shì)的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說(shuō)明統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓言論，關(guān)系著國(guó)家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險(xiǎn)性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽(tīng)，而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也反映出召公的良苦用心。
當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)，顯然是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見(jiàn)，主張“宣之使言”，反對(duì)鎮(zhèn)壓措施，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。
厲王
厲王是我國(guó)歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫(huà)了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī)，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽(tīng)，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評(píng)厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個(gè)“國(guó)人流王于彘”的下場(chǎng)。
國(guó)人
據(jù)范文瀾《中國(guó)通史》第一冊(cè)，“國(guó)人”是與“野人”相對(duì)而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”，住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國(guó)人”。課文多次寫(xiě)到國(guó)人，處處與厲王相對(duì)照，又暗合了召公的諫言。“莫敢言”“道路以目”的形象描寫(xiě)，從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國(guó)人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國(guó)事，就連日常生活也不敢多言了，極寫(xiě)國(guó)人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬(wàn)馬齊喑、山雨欲來(lái)之狀。
關(guān)于練習(xí)
一、本文重點(diǎn)是記敘召公勸諫之詞，清人余誠(chéng)評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“諫詞只天子聽(tīng)政一段在道理上講，其余俱是在利害上講；而正意又每與喻意夾寫(xiě)，筆法新警異常。”通讀課文，說(shuō)說(shuō)召公是怎樣從正反兩方面講述弭謗的危害的。
設(shè)題意圖：本題意在讓學(xué)生重點(diǎn)閱讀文章主要段落，經(jīng)過(guò)分析，概括要點(diǎn)。
參考答案：見(jiàn)課文研討
二、歸納下列多義詞的義項(xiàng)。
與
1.失其所與，不知
2.若壅其口，其與能幾何
3.秦伯說(shuō)，與鄭人盟
以
1.或以為死，或以為亡(《陳涉世家》)
2.以告，則殺之
3.是以事行而不悖
猶
1.民之有口，猶土之有山川也
2.臣之壯也，猶不如人
3.猶得備晨炊(《石壕吏》)
流
1.但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩(shī)》)
2.三年，乃流王于彘
3.三教九流
設(shè)題意圖：本題意在讓學(xué)生整理積累已學(xué)過(guò)的文言詞的義項(xiàng)。
參考答案：
與：1.幫助；2.贊許；3.和、跟。
以：1.認(rèn)為；2.依據(jù)，按照；3.因?yàn)�，“是以”即“以是”�?/p>
猶：1.如同，好像；2.尚且；3.還、仍。
流：1.流動(dòng)；2.放逐、流放；3.流派、派別。
教學(xué)建議
一、本文語(yǔ)言上代表了《國(guó)語(yǔ)》質(zhì)樸平實(shí)的特色。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。
二、有些詞語(yǔ)與當(dāng)時(shí)的典章制度有關(guān)，如“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩(shī)”“瞽”“瞍”“矇”“百工”等，在文言文中用得較少，屬于比較冷僻的詞語(yǔ)，教學(xué)中重在幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思，不必在這些詞語(yǔ)上花費(fèi)太多的時(shí)間。
有關(guān)資料
一、作者、作品
《國(guó)語(yǔ)》的作者是誰(shuí)，歷來(lái)沒(méi)有定論。相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國(guó)語(yǔ)》的成書(shū)有一個(gè)過(guò)程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編、潤(rùn)色而成。時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。
《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別史，共二十一卷，分《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》八部分，記敘由西周穆王二年(前990年)起到東周貞定王十六年(前453年)共538年各國(guó)內(nèi)政、外交等事件。全書(shū)似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語(yǔ)》的記載最詳備，其余各國(guó)所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上�！秶�(guó)語(yǔ)》的編寫(xiě)意圖，是“求多聞善敗以監(jiān)戒也”(《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》)。由于《國(guó)語(yǔ)》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國(guó)語(yǔ)》又有《春秋外傳》(韋昭《國(guó)語(yǔ)解·敘》、劉熙《釋名》)之稱。
《國(guó)語(yǔ)》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。
二、背景材料
《左傳》稱厲王為“王心戾虐，萬(wàn)民弗忍”。在厲王統(tǒng)治時(shí)期，各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，統(tǒng)治者的危機(jī)日益嚴(yán)重�！秶�(guó)語(yǔ)》中有芮良夫論榮夷公專利篇，說(shuō)榮夷公擅長(zhǎng)搜刮財(cái)物，殘酷欺壓百姓，而厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷公和虢公長(zhǎng)父等佞臣，對(duì)內(nèi)封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，禁止老百姓采樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計(jì)。對(duì)外興師動(dòng)眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān)。他的倒行逆施、橫征暴斂，引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿，朝野上下，危機(jī)四伏，民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識(shí)之士的憂慮。
三、補(bǔ)充注釋
1.衛(wèi)巫
商代統(tǒng)治者非常迷信天命鬼神，每事必求神問(wèn)卜而后決。到了周代，這種情況已經(jīng)有所改變，但統(tǒng)治者仍幻想用鬼神來(lái)愚弄人民。所以“巫”在當(dāng)時(shí)具有特殊的作用。韋昭《國(guó)語(yǔ)注》說(shuō)：“以巫有神靈，有謗必知之�！币馑际钦f(shuō)，巫能通神，他能覺(jué)察到誰(shuí)是謗者。其實(shí)，課文中的“衛(wèi)巫”，已完全變成了厲王的耳目和幫兇，是厲王用來(lái)鎮(zhèn)壓人民的工具。
2.公卿至于列士
周代大臣的等級(jí)分公、卿、大夫、士四等，而士又分上士、中士和下士，故稱“列士”。
3.獻(xiàn)詩(shī)
當(dāng)時(shí)周王朝及各諸侯國(guó)搜集的歌謠和士大夫撰寫(xiě)的詩(shī)篇。流傳到今天的《詩(shī)經(jīng)》就是從周代保留下來(lái)的這類詩(shī)篇的一部分。
4.瞽、瞍、矇
他們都是盲人。這里也兼指官職�！秶�(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》:“臨事有瞽史之導(dǎo)，宴居有師工之誦。史不失書(shū)，矇不失誦，以訓(xùn)御之�！痹谙惹匚墨I(xiàn)中，瞽與史，有時(shí)合稱，有時(shí)又分而言之。如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》:“吾非瞽史，焉知天道？”古代樂(lè)官皆以盲人充任，據(jù)說(shuō)是由于他們的聽(tīng)覺(jué)敏銳，善于辨別音律。但這幾種盲人又略有差別。從等級(jí)上講，“瞽”是樂(lè)官中的太師(下文“師”是少師，比“太師”級(jí)別略低，也是盲人)，地位比“瞍”“矇”高。從失明的情況講，眼睫間有縫隙，內(nèi)有眼珠而不能見(jiàn)物者叫“瞽”;眼中空洞無(wú)眼珠者叫“瞍”;眼中有珠，雙睫也能開(kāi)合，但不能見(jiàn)物者叫“矇”，有人認(rèn)為就是現(xiàn)在的青光眼。
5.百工
古代的“百工”有三種用法，一可指各種手工藝者，二可指百官，三可指各種樂(lè)工。這里，我們認(rèn)為晉杜預(yù)的解釋較為確切，即指“各種樂(lè)工”，不僅合乎情理，避免了上下文意思重復(fù)，而且可通過(guò)“樂(lè)”字與上文的盲樂(lè)官相聯(lián)系，通過(guò)“工”字與下文的“庶人”相聯(lián)系，在內(nèi)容上與前后句密切相關(guān)。
四、譯文
周厲王暴虐無(wú)道，老百姓都指責(zé)他的暴政。召公告訴厲王說(shuō):“人民忍受不了這樣的暴政了！”厲王發(fā)怒了，找來(lái)衛(wèi)國(guó)的巫師，派他監(jiān)視那些指責(zé)朝政的人。根據(jù)衛(wèi)國(guó)巫師的報(bào)告，厲王就把被告殺掉。老百姓都不敢說(shuō)話了，在路上遇見(jiàn)，也只是以眼神示意。
周厲王高興了，告訴召公說(shuō):“我能制止老百姓的指責(zé)議論了，人們?cè)僖膊桓艺f(shuō)什么了�！�
召公說(shuō):“這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更嚴(yán)重。河流壅塞而崩潰泛濫，傷害人一定很多。人民也是這樣。因此，治水的人要挖開(kāi)水道，使它通暢流淌;治民的人也應(yīng)開(kāi)導(dǎo)他們，使他們暢所欲言。所以天子處理政事時(shí)，讓公卿以至列士進(jìn)獻(xiàn)諷諭詩(shī)，讓盲樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)曲；讓史官進(jìn)獻(xiàn)史籍;讓太師進(jìn)獻(xiàn)勸諫的箴言;讓無(wú)眸子的盲人吟詠，讓有眸子的盲人誦讀;讓各種樂(lè)工進(jìn)諫，讓平民百姓把他們的話傳上來(lái);讓近臣盡力規(guī)勸，讓王室成員彌補(bǔ)天子的過(guò)失，監(jiān)察朝政;盲樂(lè)師和史官以樂(lè)歌、史籍之言教誨天子;讓國(guó)內(nèi)元老將這些意見(jiàn)加以歸納整理，然后，由天子斟酌處理。這樣做事就不致違背情理。
“人民有口，就像土地上有山水，財(cái)物用度都從這里出產(chǎn);又如土地上有高原、洼地、低平之地、水澆之田，衣服、食物也從這里出產(chǎn)。人民用嘴發(fā)表意見(jiàn)，政事的好壞就列舉出來(lái)了。推行好的防止壞的，就能使財(cái)用、衣食增多起來(lái)。老百姓內(nèi)心考慮的事能說(shuō)出來(lái)，就應(yīng)照著實(shí)行，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，還有多少人會(huì)關(guān)心政事呢？”
周厲王不聽(tīng)。于是，老百姓再也不敢說(shuō)話了。過(guò)了三年，老百姓就把厲王流放到彘地去了。
五、助讀材料
1.關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》作者
左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。
──《漢書(shū)·司馬遷傳》
左丘明……復(fù)采錄前世穆王以來(lái)，迄魯?shù)恐遣D，邦國(guó)成敗，嘉言善語(yǔ)……以為《國(guó)語(yǔ)》。
──韋昭《國(guó)語(yǔ)解·敘》
昔左丘明將傳《春秋》，乃先采列國(guó)之史，國(guó)別為語(yǔ)，旋獵其英華，作《春秋傳》。而先采集之語(yǔ)，草稿具存，時(shí)人共傳習(xí)之，號(hào)曰《國(guó)語(yǔ)》，殆非丘明本志也。故其辭多枝葉，不若內(nèi)傳之簡(jiǎn)直俊健，甚者駁雜不類，如出他手。蓋由當(dāng)時(shí)列國(guó)之史，材有厚薄，學(xué)有淺深，故不能醇一耳。不然，丘明特為此重復(fù)之書(shū)。何也？
──《文獻(xiàn)通考》卷一百八十三“經(jīng)籍十”引
2.關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》的評(píng)價(jià)
《國(guó)語(yǔ)》記諸國(guó)君臣相與言語(yǔ)謀議之得失也。
──《釋名·釋典藝》
《國(guó)語(yǔ)》一書(shū)，深厚渾樸，《周(語(yǔ))》《魯(語(yǔ))》尚矣。《周語(yǔ)》辭勝事，《晉語(yǔ)》事勝辭。《齊語(yǔ)》單記桓公霸業(yè)，大略與《管子》同。如其妙理瑋辭，驟讀之而心驚，潛玩之而味永，還須以《越語(yǔ)》壓卷。
──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引陶望齡語(yǔ)
吾讀《國(guó)語(yǔ)》之書(shū)，蓋知此編之中，一話一言皆文、武之道也。而其辭宏深雅奧，讀之味猶雋永。然則不獨(dú)其書(shū)不可訾，其文辭亦未易貶也。
──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引戴仔語(yǔ)
左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深宏杰異，固世之所耽嗜而不已也。
──柳宗元《非國(guó)語(yǔ)·序》
六、讀《國(guó)語(yǔ)·召公諫弭謗》(吳小如）
《國(guó)語(yǔ)》是先秦史籍，相傳它的作者和《左傳》的作者是同一個(gè)人(都是出于左丘明之手);由于兩書(shū)內(nèi)容比較接近，故《國(guó)語(yǔ)》又有《春秋外傳》之稱。有人甚至認(rèn)為《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》本是同一部書(shū)，原與《春秋》并存，互不相干，后人為了要把它同《春秋》拉上關(guān)系，便把其中與《春秋》有關(guān)的史實(shí)抽出來(lái)，分別附在《春秋》的各條之下，稱之為《左傳》;而容納不進(jìn)去的剩余部分，便是現(xiàn)存的《國(guó)語(yǔ)》(參看近人錢(qián)玄同《〈新學(xué)偽經(jīng)考〉序言》。這個(gè)說(shuō)法我以為不可信。第一，從內(nèi)容看，今本的《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》有不少重復(fù)的地方，個(gè)別敘述還有出入，不可能出于同一個(gè)作者之手;而《國(guó)語(yǔ)》更不是被編寫(xiě)《左傳》的人挑選之后的剩余部分。第二，從文筆看，《左傳》的作者顯得才華洋溢，文思暢達(dá)，因此在敘述史實(shí)時(shí)文學(xué)味道很濃，有不少夸張?zhí)摌?gòu)的描寫(xiě)，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中稱為“左氏浮夸”，是有道理的。而《國(guó)語(yǔ)》的文章樸實(shí)無(wú)華，謹(jǐn)嚴(yán)拘束，沒(méi)有《左傳》那樣鋒芒外露，才氣縱橫。從文章風(fēng)格來(lái)看，《左傳》往往出奇制勝，而《國(guó)語(yǔ)》則多以平正見(jiàn)功夫，顯然不是一個(gè)作者寫(xiě)的，更不是一部書(shū)的兩個(gè)部分。這篇《召公諫弭謗》系從《國(guó)語(yǔ)》選出，足以說(shuō)明其文章平正樸實(shí)的特點(diǎn)，以見(jiàn)出它與《左傳》異趣之處。
這篇文章的確寫(xiě)得簡(jiǎn)潔樸實(shí)。召公進(jìn)諫的一段話懇切扼要，并不像《左傳》中的外交辭令或《戰(zhàn)國(guó)策》中的游說(shuō)之詞那樣變化馳騁，縱橫捭闔。他只是要把闡述的意見(jiàn)老老實(shí)實(shí)、有條有理地講了出來(lái)，這同樣也起到應(yīng)有的感人作用。周厲王暴虐無(wú)道，沒(méi)有接受召公的勸諫，所以遭到可恥的下場(chǎng);但作者記載這段歷史，卻是為了警告后來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)(特別是最高統(tǒng)治者），應(yīng)該多看看自己身上的缺點(diǎn)，多聽(tīng)聽(tīng)底層社會(huì)的意見(jiàn)，天下才能長(zhǎng)治久安。這就是文章真正的命意所在。
第一段寫(xiě)弭謗的由來(lái)。厲王所以要“弭”謗，是由于“國(guó)人謗王”;而“謗”的由來(lái)則緣于“厲王虐”，可見(jiàn)亂由上作，社會(huì)真正動(dòng)亂的原因仍出于高高在上的專制君主。這一段寫(xiě)厲王共四層，只用了四個(gè)字，暴君的面目就勾畫(huà)得一清二楚了。一是“虐”，二是“怒”，三是“殺”，四是“喜”。作為矛盾對(duì)立面的“國(guó)人”，作者著墨更少。開(kāi)始是“謗”，不過(guò)是口頭上的不滿而已;而在厲王的淫威之下，人們最后只能用“道路以目”來(lái)表達(dá)內(nèi)心的憤怒和悲怨。至于這些被迫害者身受的痛苦，作者卻借召公的口說(shuō)出“民不堪命”來(lái)點(diǎn)明，筆墨經(jīng)濟(jì)而有力。由于厲王用殺頭的辦法堵住了“國(guó)人”的口，從而感到高興，正寫(xiě)出昏暴的統(tǒng)治者因取得暫時(shí)的成功而心滿意足的淺見(jiàn)陋識(shí)。厲王得意忘形地說(shuō)的那句“吾能弭謗矣，乃不敢言”的狂妄之言，正與上文的“道路以目”相呼應(yīng)。把一場(chǎng)嚴(yán)峻的社會(huì)矛盾只用這短短幾句話交代得如此周詳而深刻，不能不說(shuō)作者的文字素養(yǎng)是相當(dāng)卓越的。
第二段的一、三兩節(jié)先后用了兩個(gè)比喻，這是借助于形象思維加強(qiáng)說(shuō)服力。金圣嘆在他選批的《才子古文》中說(shuō):“前說(shuō)民謗不可防，則比之以川;后說(shuō)民謗必宜敬聽(tīng)，則比之以山川原隰�！鼻耙粚右浴按ā庇鳌懊裰凇�，是從消極方面打比方;后一層以“土有山川”和有“原隰衍沃”來(lái)比喻“口之宣言”，是從積極方面進(jìn)行比喻。看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入，即不僅不應(yīng)消極被動(dòng)地“防”，而且應(yīng)該積極主動(dòng)地“宣”。前一喻以“防川”與“防民之口”對(duì)舉;后一喻則把土有“山川”和有“原隰衍沃”分作兩層說(shuō)，以與“宣言”對(duì)舉，文勢(shì)亦見(jiàn)出畸側(cè)之姿態(tài)。從修辭用字看，“防”有雙關(guān)義，擋水稱“防”(由名詞堤防轉(zhuǎn)為動(dòng)詞），堵嘴也稱“防”(用其引申義）;召公說(shuō)“防”，以與厲王所說(shuō)的“弭”相對(duì)照，其所以用“防”而不用“弭”，正是借“防”字的雙關(guān)義為喻以闡述防民之口的危害性。然后更用“壅”“潰”和“決”“導(dǎo)”為喻:“壅”和“潰”與“宣言”的性質(zhì)是對(duì)立的，是從反面對(duì)照著說(shuō);而“決”和“導(dǎo)”與“宣言”的道理是相通的，是從正面對(duì)照著說(shuō)。最后一節(jié)是結(jié)論，總承以上三節(jié)全部的內(nèi)容，說(shuō)明民之“言”只能“宣”而不能“壅”，在上文“弭”“障”“防”“壅”這幾個(gè)詞義近似的字里獨(dú)選出“壅”字來(lái)用，其目的在于暗中點(diǎn)醒厲王，“壅”的結(jié)果乃是“潰”，一潰則不可收拾，王朝的政權(quán)也就不存在了。這正是作者用字遣詞大費(fèi)斟酌、值得我們注意的地方。
第二節(jié)是正面陳述，用以結(jié)上一喻，啟下一喻，最見(jiàn)出說(shuō)理文邏輯嚴(yán)密，層次分明的特點(diǎn)。“故天子聽(tīng)政”句以“故”領(lǐng)起，是承上啟下;接著用了個(gè)“使”字，然后羅列若干結(jié)構(gòu)相同的并列句，至“耆艾修之”，用一“之”字截住。再用“而后”“是以”兩個(gè)轉(zhuǎn)折連詞把道理講完，顯得很周密完整。這里面又分幾個(gè)小層次�！矮I(xiàn)詩(shī)”“獻(xiàn)曲”“獻(xiàn)書(shū)”，這是使王覽讀的;“箴”“賦”“誦”“諫”，這是使王聆聽(tīng)的。這些見(jiàn)和聞的內(nèi)容，都是在正常情況下提供的一般性意見(jiàn)，是從正面指出一個(gè)做國(guó)王的應(yīng)當(dāng)怎樣怎樣做。下面的“傳語(yǔ)”“盡規(guī)”“補(bǔ)察”以及帶有小結(jié)式的“教誨”和“修”，卻是由于國(guó)王有了過(guò)失而進(jìn)言，是在非常情況下不得不講的特殊性意見(jiàn)，從反面指出做國(guó)王的一定不能怎樣怎樣做�？梢�(jiàn)這些句子雖同屬于并列的動(dòng)賓句型，依舊有微細(xì)的差別，卻又層次井然，有條不紊。如果“聽(tīng)政”的統(tǒng)治者真能把這些意見(jiàn)“斟酌”采用，自然會(huì)“事行而不悖”。至于相反的情況則略去未說(shuō)，這是由于第一節(jié)已用比喻點(diǎn)透，無(wú)須重復(fù)了。
召公說(shuō)的“天子聽(tīng)政”一節(jié)話，我以為是有根據(jù)的。這大約是西周初年為了鞏固王朝政權(quán)，統(tǒng)治階級(jí)才如此周詳?shù)卦O(shè)官立法，從各個(gè)不同方面以不同的方式對(duì)“天子”加以告誡和監(jiān)督。到厲王時(shí)，這些規(guī)定可能早已廢墮不修了。召公之所以不憚煩地仔細(xì)陳述，其目的不外兩個(gè):一是希望周初的既定之法重新恢復(fù)，二是對(duì)“文武之道”、“成康之治”有所憧憬，看似“發(fā)思古之幽情”，實(shí)帶有理想愿望的成分。具有正統(tǒng)儒家思想的唐代大詩(shī)人杜甫，也提倡“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，與此正是一脈相承的。
最后一段寫(xiě)厲王不聽(tīng)召公之諫而一意孤行所造成的后果，只有三句話。一句說(shuō)厲王，一句說(shuō)國(guó)人，最末一句說(shuō)明國(guó)人和厲王之間的矛盾終于爆發(fā)，被統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)階層聯(lián)合起來(lái)對(duì)暴君進(jìn)行了懲罰制裁。這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)局告訴了讀者，文筆簡(jiǎn)勁到無(wú)以復(fù)加，而讀來(lái)卻余味無(wú)窮。魯迅先生提倡寫(xiě)文章要“竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜”，這實(shí)際上意味著文章應(yīng)該“濃縮”，即用最精練的語(yǔ)言寫(xiě)出最豐富的內(nèi)容來(lái)。這篇文章在這一方面適足以成為我們學(xué)習(xí)和借鑒的范例。
(選自《古文精讀舉隅》，山西教育出版社1987年版，有刪節(jié))
七、《召公諫厲王弭謗》賞析(陸明)
本文選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》，是《國(guó)語(yǔ)》中的名篇之一，體現(xiàn)了《國(guó)語(yǔ)》記言重于記事的藝術(shù)特色。
文章以明快而簡(jiǎn)潔的筆調(diào)記述了春秋時(shí)期一則歷史事件:周厲王施行暴政，激起國(guó)人的不滿和指責(zé)。召穆公勸諫周厲王不能壅民之口，要“宣之使言”，而周厲王“弗聽(tīng)”，繼續(xù)用高壓政策強(qiáng)禁輿論，結(jié)果國(guó)人奮起反抗，把周厲王流放到彘地。這一歷史事件，文章敘述完整，不僅有事件發(fā)生的前因，而且有發(fā)展和結(jié)果。但是作者并不滿足于敘述，而是立足于對(duì)歷史事件的評(píng)述，表達(dá)了“民言不壅”，必須“宣之使言”的真理�；谶@樣的立意，文章把立意放在召公的諫詞上，充分發(fā)揮了對(duì)話與記言的藝術(shù)功力。全文共260多字，用于對(duì)話和記言的多達(dá)200來(lái)字，而召公的諫詞又是潑墨的重點(diǎn)所在，是全文的精華之筆，體現(xiàn)了《國(guó)語(yǔ)》用記言來(lái)評(píng)述人物與事件的特色
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《召公諫厲王弭謗》教案及譯文 篇2
教學(xué)目標(biāo)
�。� 一）知識(shí)目標(biāo)
1、了解《國(guó)語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)。
2、讀準(zhǔn)“瞽、瞍、矇、耆、隰”等偏僻字的讀音。
3、掌握重要的文言實(shí)詞和文言句式。
（二）能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋閱讀淺易文言文的能力。
2、感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。
�。ㄈ┑掠繕�(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生虛心聽(tīng)取批評(píng)的情操。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞及省略句式。
教學(xué)難點(diǎn)
感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。
體會(huì)“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義
教具準(zhǔn)備
多媒體、幻燈片。
教學(xué)方法
朗讀法、點(diǎn)撥法、討論法
教學(xué)課時(shí)
一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入語(yǔ)
舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。
唐太宗李世民
二、結(jié)合注解，了解《國(guó)語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)。
《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別史，時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年共二十一卷，分《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國(guó)內(nèi)政外交等事件。司馬遷說(shuō)：“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》�！睆拇艘话愣颊J(rèn)為《國(guó)語(yǔ)》乃左丘明所作。由于《國(guó)語(yǔ)》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國(guó)語(yǔ)》又有《春秋外傳》之稱。
三、教師范讀。
四、學(xué)生初讀課文，給下列加點(diǎn)字注音（學(xué)生回答，教師明確）。
召公（shào） 弭謗（mǐ）
瞽獻(xiàn)曲（gǔ） 瞍賦（sǒu）
矇誦（méng） 耆（qí）
隰 （xí） 阜（fù）
五、學(xué)生結(jié)合注釋再讀課文、理解掌握文言實(shí)詞和文言句式。
1、召公諫厲王弭謗
諫：動(dòng)詞，勸說(shuō)，勸告。（鄒忌諷齊王納諫，）
弭：消除，阻止
謗：公開(kāi)批評(píng)指責(zé)別人的過(guò)失
譯文：
2、國(guó)人莫敢言，道路以目
目：用眼睛看看，名詞用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。
譯文：
3、是障之也
障：防水堤壩，名詞用作動(dòng)詞，堵住、阻隔。
4、近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察
親戚：古今異義。古：族內(nèi)外的親屬；今：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。
譯文：
5、是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。
為：治
譯文：
（省略句，例子如下
召公告曰：“民不堪命矣！”
王怒，得衛(wèi)醫(yī)，使監(jiān)謗者。
王喜，告召公曰：吾能弭謗矣，乃不敢言�。�
六、結(jié)合講解和譯文，學(xué)生三讀課文，分析內(nèi)容。
�。ㄒ唬┙馕龅谝欢蝺�(nèi)容
1、請(qǐng)找出能體現(xiàn)厲王性格特征的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)厲王是一個(gè)什么樣的人。
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸
2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國(guó)人怎樣？（從文中找出原句）
謗王——道路以目
3、“國(guó)人莫敢言”，是國(guó)人真的沉默無(wú)語(yǔ)，俯首聽(tīng)命了嗎？
沒(méi)有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。
�。ǘg覽第二段
本段主要是召公的諫辭。
1、召公對(duì)厲王弭謗的方法有何批評(píng)？（原文）
明確：是障之也。（隨后用了“防民之口，甚于防川”來(lái)說(shuō)明堵塞言論的危害性。并指出“為水”的最有效的辦法是“導(dǎo)”，“為民”的最有效的辦法是“宣”。）
2、古代天子聽(tīng)政如何廣開(kāi)言路？
明確：直接的：①使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，②瞽獻(xiàn)曲，③史獻(xiàn)書(shū)，④師箴，⑤瞍賦，⑥曚誦，⑦百工諫。
間接的：①庶人傳語(yǔ)，②近臣盡規(guī)，③親戚補(bǔ)察，④瞽、史教誨，⑤耆、艾修之
3、結(jié)合本段，說(shuō)說(shuō)天子聽(tīng)政為什么要廣開(kāi)言路？
明確：口之宣言也，善敗于是乎興。即民之“口”能說(shuō)出國(guó)家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國(guó)家生死存亡，治亂興衰的大事。
�。ㄈg覽第三段
召公如此精辟的論斷，收到了應(yīng)有的效果嗎？
明確：王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
十、討論題。
結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)務(wù)n文對(duì)你的啟示。（假如你是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，面對(duì)群眾的意見(jiàn)你該怎么做？我們每一個(gè)面對(duì)別人對(duì)你的批評(píng)和意見(jiàn)，該怎么做？）
十一、小結(jié)全文。
《召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現(xiàn)實(shí)主義名篇。文章描寫(xiě)了周厲王得知人民不滿后，不僅不加悔改，而且變本加厲地對(duì)人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓，致使人民敢怒不敢言，終于“流王于彘”，也從側(cè)面反映出人民力量的偉大，從而揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規(guī)律。更向領(lǐng)導(dǎo)者提出一個(gè)真理理：要廣開(kāi)言路，多聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，聽(tīng)不同的意見(jiàn)，只有這樣，才能有利于促進(jìn)我們學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)的順利健康發(fā)展。
十二、作業(yè)布置
下課后，請(qǐng)同學(xué)給我們提提意見(jiàn)，聽(tīng)聽(tīng)他們對(duì)我們都有什么樣的意見(jiàn)；回家后，請(qǐng)爸爸媽媽給我們提提意見(jiàn)，聽(tīng)聽(tīng)他們對(duì)我們又有什么樣的意見(jiàn)。
《召公諫厲王弭謗》教案及譯文 篇3
一、整體把握
本文記敘周厲王暴虐無(wú)道，用高壓手段乃至殺戮來(lái)鎮(zhèn)壓人民的批評(píng)，他不聽(tīng)召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場(chǎng)。
全文分三段。
第一段，寫(xiě)厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫(xiě)出王虐民怨的狀況。
第二段，寫(xiě)召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。
第三段，寫(xiě)弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。
全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo)，讓人民對(duì)朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個(gè)層次。
第一層(“是障之也”至“為民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說(shuō)明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵!“川壅而潰，傷人必多，民亦如之”，具體說(shuō)明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就會(huì)引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言�！本褪且尷习傩瞻言捳f(shuō)出來(lái)，才是為政者的正確途徑。
第二層(“故天子聽(tīng)政”至“是以事行而不悖”)，以“天子聽(tīng)政”一句總領(lǐng)，寫(xiě)了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為，天子處理政事，首先要廣開(kāi)言路，讓人民把心里想的都說(shuō)出來(lái)，才知道老百姓在想些什么。這就是通過(guò)大大小小的各種官員，用詩(shī)、曲、書(shū)、箴等形式進(jìn)言。“瞍賦”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩(shī)、獻(xiàn)曲兩句，“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書(shū)、師箴兩句�！鞍俟ぶG，庶人傳語(yǔ)”，著重寫(xiě)平民進(jìn)諫�！敖急M規(guī)，親戚補(bǔ)察”，著重寫(xiě)親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因?yàn)槭墙�，接觸君王的機(jī)會(huì)較多，所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé)；因?yàn)槭峭跤H國(guó)戚，對(duì)政治的混亂有切膚之痛，更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過(guò)失，更便于督察君王的言行�！邦方陶d”是說(shuō)使太師、太史用禮樂(lè)之道來(lái)對(duì)自己進(jìn)行教誨，以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫(xiě)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，這句著重寫(xiě)聽(tīng)取教誨。“耆、艾修之”則是對(duì)來(lái)自各方面的意見(jiàn)、教誨加以整理，作為君王治理朝政時(shí)的參考�！岸笸跽遄醚伞笔钦f(shuō)君王對(duì)上述各種意見(jiàn)考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針�！笆且允滦卸汇！�，只要按上面所說(shuō)的辦，就能使國(guó)家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結(jié)果。
第三層(“民之有口也”至“其與能幾何”)，從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個(gè)比喻的深入。即對(duì)待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”，更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說(shuō)：“前說(shuō)民謗不可防，則比之以川；后說(shuō)民謗必宜敬聽(tīng)，則比之以山川原隰�！边@就更增強(qiáng)了勸諫的說(shuō)服力。這兩個(gè)分句說(shuō)明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說(shuō)，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國(guó)家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來(lái)。“行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也”，緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說(shuō)明了“口之宣言”的重要性。接下來(lái)，作者又從反面說(shuō)明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是說(shuō)，即使國(guó)君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的。“胡可壅也”，“其與能幾何”，連用兩個(gè)反問(wèn)句，使結(jié)論既簡(jiǎn)潔有力、不容置疑，又顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)。這一段寫(xiě)召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。
閱 讀 鑒 賞召公諫厲王弭謗文中提出的“防民之口，甚于防川”，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，已經(jīng)成為歷代傳誦的名言�！盾髯�•王制篇》說(shuō)：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說(shuō)：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎�！倍紒�(lái)源于此，可見(jiàn)這一比喻對(duì)后世影響之大。
二、問(wèn)題探究
1.本文的寫(xiě)作特色是什么？
(1)邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)。
這篇課文句句相銜，邏輯嚴(yán)密。如第一段：“厲王虐，國(guó)人謗王�！薄芭啊笔恰爸r”的原因，“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽(tīng)了召公勸告后的反應(yīng)，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系�！澳已裕缆芬阅俊庇质恰芭�、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過(guò)二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過(guò)九句，句句擲地有聲，讀來(lái)有一種緊迫感，增加了課文的氣勢(shì)，也使課文具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
(2)比喻生動(dòng)形象。
召公針對(duì)厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”�！盀榇ㄕ邲Q之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，寓說(shuō)理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民“謗”，才能做到“行善而備敗”。
(3)詳略得當(dāng)。
課文主要寫(xiě)召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。前一次進(jìn)諫，只用“民不堪命矣”五個(gè)字，可謂惜墨如金，是略寫(xiě)；后一次進(jìn)諫，運(yùn)用比喻、排比、反問(wèn)等修辭手法和類比、對(duì)比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫(xiě)。對(duì)諫辭詳寫(xiě)，對(duì)勸諫的原因和結(jié)果則略寫(xiě)。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡(jiǎn)，恰到好處。就人物來(lái)說(shuō)，召公詳寫(xiě)，厲王和國(guó)人略寫(xiě)。
2.本文人物形象有哪些特點(diǎn)？
召公
召公即召穆公，名虎，是西周開(kāi)國(guó)同姓功臣的后代，這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡(jiǎn)短的五個(gè)字，卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，造成了“國(guó)人莫敢言，道路以目”的局面。這時(shí)，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大臣緘口不言的情況下，召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語(yǔ)氣的變化反映了形勢(shì)的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說(shuō)明統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓言論，關(guān)系著國(guó)家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險(xiǎn)性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽(tīng)，而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也反映出召公的良苦用心。
當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)，顯然是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見(jiàn)，主張“宣之使言”，反對(duì)鎮(zhèn)壓措施，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。
厲王
厲王是我國(guó)歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫(huà)了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī)，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽(tīng)，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評(píng)厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個(gè)“國(guó)人流王于彘”的下場(chǎng)。
國(guó)人
據(jù)范文瀾《中國(guó)通史》第一冊(cè)，“國(guó)人”是與“野人”相對(duì)而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”，住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國(guó)人”。課文多次寫(xiě)到國(guó)人，處處與厲王相對(duì)照，又暗合了召公的諫言�！澳已浴薄暗缆芬阅俊钡男蜗竺鑼�(xiě)，從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國(guó)人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國(guó)事，就連日常生活也不敢多言了，極寫(xiě)國(guó)人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬(wàn)馬齊喑、山雨欲來(lái)之狀。
二、歸納下列多義詞的義項(xiàng)。
與
1.失其所與，不知
2.若壅其口，其與能幾何
3.秦伯說(shuō)，與鄭人盟
以
1.或以為死，或以為亡(《陳涉世家》)
2.以告，則殺之
3.是以事行而不悖
猶
1.民之有口，猶土之有山川也
2.臣之壯也，猶不如人
3.猶得備晨炊(《石壕吏》)
流
1.但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩(shī)》)
2.三年，乃流王于彘
3.三教九流
設(shè)題意圖：本題意在讓學(xué)生整理積累已學(xué)過(guò)的文言詞的義項(xiàng)。
參考答案：
與：1.幫助；2.贊許；3.和、跟。
以：1.認(rèn)為；2.依據(jù)，按照；3.因?yàn)�，“是以”即“以是”�?
猶：1.如同，好像；2.尚且；3.還、仍。
流：1.流動(dòng)；2.放逐、流放；3.流派、派別。
教學(xué)建議
一、本文語(yǔ)言上代表了《國(guó)語(yǔ)》質(zhì)樸平實(shí)的特色。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。
二、有些詞語(yǔ)與當(dāng)時(shí)的典章制度有關(guān)，如“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩(shī)”“瞽”“瞍”“矇”“百工”等，在文言文中用得較少，屬于比較冷僻的詞語(yǔ)，教學(xué)中重在幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思，不必在這些詞語(yǔ)上花費(fèi)太多的時(shí)間。
《召公諫厲王弭謗》教案及譯文 篇4
召公諫厲王弭謗
《國(guó)語(yǔ)》
一：語(yǔ)言積累
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音和字形全正確的一組是［ �。�
a.弭（ér） 服貼（tiē） 拗開(kāi)（ǎo） 鞠躬盡瘁（cuì）
b.瘐斃（yǔ） 搭訕（shàn） 惦量（diàn） 召公（shào）
c.兩訖（qì） 愜意（qiè） 壅（yǒnɡ） 輕手躡腳（niè）
d.燥熱（zào） 晦氣（méi） 打烊（yànɡ）悚（sǒu）
二：課堂點(diǎn)擊
1、《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的 體史書(shū)，共21 卷。傳為 所著。全書(shū)按不同國(guó)家記載了從周穆王到周貞定王前后500 余年的史事�！秶�(guó)語(yǔ)》和《左傳》明顯的區(qū)別是《國(guó)語(yǔ)》分別寫(xiě)不同國(guó)家，以記言見(jiàn)勝；《左傳》則按年代編寫(xiě)，長(zhǎng)于記事。
2、對(duì)于下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
a、是故為川者決之使導(dǎo) 為：治理
b、是以事行而不悖 悖：違背
c、故天子聽(tīng)政 聽(tīng)：處理，判斷
d、國(guó)人謗 謗：毀謗
3、與“師箴”中“箴”字用法相同的是（ ）
a、晉軍函陵
b、昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó)
c、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)
d、四方之士來(lái)者，必廟禮之
4、比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（ ）
�。�1）以告，則殺之。 （2）道路以目。
�。�3）石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。
（4）古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。
a、（1）句和（3）句相同，（2）句和（4）句相同
b、（1）句和（4）句相同，（2）句和（3）句相同
c、（1）句和（4）句相同，（2）句和（3）句不同
d、（1）句和（3）句不同，（2）句和（4）句相同
以下兩題的句子在文中的正確意思是：
5、民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出。（ ）
a、人民有口，猶土之有山川也，人的財(cái)富、用度，于是就產(chǎn)生出來(lái)了。
b、人民的有口，就如同土地的有山川，人的財(cái)富、用度，于是就產(chǎn)生出來(lái)了。
c、人民有口，就好像土地有山川那樣，人的財(cái)富用在這里，也產(chǎn)生在這里。
d、人民有口，就好像土地上有山川那樣，人的財(cái)富、用度是從山川中產(chǎn)生出來(lái)的。
6、若壅其口，其與能幾何？（ ）
a、如果堵住人民的口，那么誰(shuí)與你在一起呢？
b、如果堵住人民的口，他們與你能在一起多長(zhǎng)時(shí)間嗎？
c、如果堵住人民的口，那么能有幾個(gè)人和你在一起呢？
d、如果堵住人民的口，他與你能一起多么久呢？
7、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
a、召公是當(dāng)時(shí)具有政治眼光的統(tǒng)治者之一，他已認(rèn)識(shí)到人民的力量不可輕視。
b、文章的重點(diǎn)是召公的勸城之辭，說(shuō)理運(yùn)用“川壅而潰”的比喻，形象而貼切。
c、本文是從正反兩方面來(lái)論證對(duì)人民持不同態(tài)度的結(jié)果，很有說(shuō)服力。
d、周厲王是個(gè)極其殘暴的統(tǒng)治者，對(duì)于敢指責(zé)他的人，他就派巫者去殺了他們，因此人民都不敢說(shuō)話了。
8、一詞多義
與 1.失其所與，不知
2.若壅其口，其與能幾何
3.秦伯說(shuō)，與鄭人盟
以 1.或以為死，或以為亡(《陳涉世家》)
2.以告，則殺之
3.是以事行而不悖
猶 1.民之有口，猶土之有山川也
2.臣之壯也，猶不如人
3.猶得備晨炊(《石壕吏》)
流 1.但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩(shī)》)
2.三年，乃流王于彘
3.三教九流
三、選段在線
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言�！闭俟唬骸笆钦现�，防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生；口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也。若壅其口，其與能幾何？”
1、下列句中劃線詞的解釋，正確的一項(xiàng)是
a、吾能弭謗矣 弭謗：消除批評(píng)
b、是障之也 障：堵塞
c、是故為川者決之使導(dǎo) 決：決定
d、是以事行而不悖 悖：違逆
2、下列句式與其他三組不同的是
a、防民之中，甚于防川
b、民之有口，猶土之有山川也
c、長(zhǎng)于臣
d、夫民慮之于心，而宣之于口
3、下列句中加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一組
a、親戚補(bǔ)察
b、虢使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)
c、為民者宣之使言
d、猶土之有山川也
四：延伸拓展
鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有余，身體昳麗①。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚！徐公何能及也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾，曰：‘吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅眨旃珌�(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮，寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我②也；妾之美我③者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城；宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘�，能面刺寡人之過(guò)者，受上
令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
練習(xí)：
1、下列注音正確無(wú)誤的一項(xiàng)是
a、鄒（zǒu）忌 朝（zhāo）服衣冠（guān） 形貌昳（yì）麗
b、謗（bàng）譏 期（qī）年之后 皆朝（cháo）于齊 八尺有（yǒu）余
c、進(jìn)諫（jiàn） 門(mén)庭（tíng）若市 時(shí)時(shí)而間（jiàn）進(jìn) 復(fù)問(wèn)其妾（qiè）
d、窺（kuèi）鏡 王之蔽（bì）甚 由此觀（guān）之 孰（shóu）視之
2、選出沒(méi)有通假字的一項(xiàng)（ ）
a、明日，徐公來(lái)，孰視之。
b、 唯大王與群臣孰計(jì)議之。
c、 鄒忌修八尺有余。
d、 臣誠(chéng)知不如徐公美。
3、下列加點(diǎn)字的用法與其它三句不同的一項(xiàng)是（ ）
a、 先國(guó)家之急而后私仇也。
b、 吾妻之美我者也，私我也。
c、 孔子登東山而小魯。
d、 謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞
4、下列句子中加點(diǎn)的字用法與“能面刺寡人之過(guò)者”中的“面”字相同的一組是（ ）
�、傥崞拗牢艺� ②其一犬坐于前 ③殫其地之出
④君將哀而生之乎 ⑤箕畚運(yùn)于渤海之尾 ⑥木格貯之
a、①②④ b、②⑤⑥ c、②③④ d、①③⑥
5、下列各句中加點(diǎn)的之與“王之蔽甚矣”中的之用法相同的一項(xiàng)是。（ ）
a、 暮寢而思之。
b、 燕、趙、韓、魏聞之。
c、 客之美我者，欲有求于我也。
d、 宋何罪之有？
6、下列各句中加點(diǎn)的“以”與“皆以美于徐公”的“以”意思相同的是（ ）
a、 以勇氣聞?dòng)谥T侯。
b、 秦以城求璧而趙不許，曲在趙。
c、 自以本非巖穴知名之士。
d、 則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。
召公諫厲王弭謗
一、語(yǔ)言積累1、b
二、課堂點(diǎn)擊
1、國(guó)別 左丘明 2、d 3、a 4、c 5、d 6、c 7、d 8、與：1.幫助；2.贊許；3.和、跟。 以：1.認(rèn)為；2.依據(jù)，按照；3.因?yàn)�，“是以”即“以是”�?/p>
猶：1.如同，好像；2.尚且；3.還、仍。 流：1.流動(dòng)；2.放逐、流放；3.流派、派別。
三、選段在線
1、d 2、b 3、d
四、延伸拓展
1. c 2、d 3、c 4、b 5、c 6、c
參考譯文
鄒忌身高六尺有余，儀表俊美，早晨，他穿好衣服，戴好帽子，對(duì)著鏡子端詳，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我跟城北徐公比，誰(shuí)美？”妻子說(shuō)：“您太美了，徐公怎能比得上您呢！”城北徐公是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己，又問(wèn)他的妾說(shuō)：“我跟徐公比，誰(shuí)美？”妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呀！第二天，來(lái)了一位客人，坐下交談時(shí)，他就問(wèn)客人說(shuō)：“我和徐公比，誰(shuí)美？”客人回答說(shuō)：“徐公可不如您美�。 钡诙�，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)端詳一番，自認(rèn)為不如徐公，又對(duì)著鏡子照了照，覺(jué)得相差很遠(yuǎn)。晚上，睡在床上，心里琢磨著，認(rèn)識(shí)到：“妻子說(shuō)我美，是因?yàn)樗珢?ài)我；妾說(shuō)我美，是因?yàn)楹ε挛�；客人說(shuō)我美，是因?yàn)槿擞星笥谖��！?/p>
于是，他上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我明明知道自己不如徐公美，我的妻偏愛(ài)我，我的妾割怕我，我的客人有求于我，他們便都說(shuō)我比徐公美�，F(xiàn)在齊國(guó)土地方圓千里，有一百二十個(gè)城邑，嬪妃、近臣都偏愛(ài)大王；朝廷大臣都害怕大王；全國(guó)人民都有求于大王。由此看來(lái)大王受蒙蔽實(shí)在太深了�！蓖跽f(shuō)：“好�！庇谑窍铝睿骸拔奈浯蟪迹倮舭傩�，能當(dāng)面指出我的錯(cuò)誤的，給上賞；書(shū)面提出勸諫的，給中賞；在大庭廣眾之中議論批評(píng)我，傳到我耳朵里的，給下賞。
命令剛剛宣布，文武百官紛紛前來(lái)提出批評(píng)意見(jiàn)，好象市場(chǎng)和廟會(huì)那樣擁擠。幾個(gè)月以后，有時(shí)偶爾有人來(lái)提意見(jiàn)。過(guò)了一年，雖然想提意見(jiàn)，但是也提不出什么了�！ ⊙�、趙、韓、魏四國(guó)聽(tīng)到這種情況，都來(lái)朝拜齊國(guó)，這就是所謂：身在朝廷，修明國(guó)內(nèi)政治，不用出兵，就能戰(zhàn)勝敵國(guó)，使別國(guó)臣服。