《米洛斯的維納斯》教案教案（精選15篇）
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇1
四川省宣漢中學(xué) 劉廷富
教學(xué)目標(biāo) ：1、能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“整體把握，篩選信息；研究探討，深入領(lǐng)會”的閱讀習(xí)慣；
2、美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會“以無勝有，以少勝多；以虛襯實(shí)，虛實(shí)相生”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：多媒體輔助；以學(xué)生討論、教師釋疑為主。
教學(xué)安排：
一、教師引入，激情激趣
提問1：愛美之心，人皆有之。同學(xué)們在平常的學(xué)習(xí)和生活中或多或少地都接觸過美的人和美的事物，對美都有一些或深或淺的認(rèn)識，請大家說說自己所認(rèn)識理解的美。明確：諸如自然美、社會美、藝術(shù)美、人情美、崇高美、悲劇美、和諧美、整體美、優(yōu)美、壯美、凄美等等，學(xué)生知道多少說多少，不求全，不求一定深刻。
提問2：為什么環(huán)肥燕瘦西子病卻都能成為歷史上有名的美人呢？為什么梅艷芳紅顏早逝令許多人悲痛惋惜，可也有人說她的死是一種美，是絕代芳華呢？為什么因曹雪芹困頓早逝而沒有寫完的《紅樓夢》卻依然令人癡迷說不盡道不完呢？為什么美麗的“維納斯”雕像失去了雙臂卻被舉世公認(rèn)為法國羅浮宮的第一珍寶呢？明確：嘆人間美中不足今方信。楊玉環(huán)因其肥而更顯其雍容典雅之態(tài)，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉(zhuǎn)之韻；梅艷芳雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠(yuǎn)光輝燦爛的藝術(shù)形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢》而辭世，卻引出了后世無數(shù)癡人說紅樓論紅樓續(xù)紅樓，萬古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來就以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力一直傾倒了全世界的觀賞者，漂向了更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，超越了更久更久的時(shí)代。以上這些，都說明了這樣一個(gè)美學(xué)命題：缺憾也是一種美。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會生活的方方面面。正是藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而多彩。
今天我們學(xué)習(xí)的清岡卓行先生的隨筆《米洛斯的維納斯》就不僅向我們展示了這種缺憾美，而且還告訴我們怎樣去欣賞缺憾美。下面我們就一起來學(xué)習(xí)課文。
教師先引導(dǎo)學(xué)生看課文注釋①，然后提問3：你對維納斯了解多少？你個(gè)人認(rèn)為維納斯有雙臂與沒有雙臂哪個(gè)更美？為什么？（學(xué)生發(fā)言后，教師用投影儀展示羅浮宮的世界“三寶”圖片，簡介西方神話中的維納斯，同時(shí)介紹文學(xué)史上海涅、烏斯賓斯基、屠格涅夫等作家與“維納斯”有關(guān)的幾個(gè)逸事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探討的積極性）
二、研習(xí)課文，探討主旨
�。ㄒ唬�、整體把握，篩選信息，初步感知課文
學(xué)生快速閱讀課文，整體把握文意。問題4：作者在這篇隨筆里表明了怎樣的藝術(shù)見解？（要求學(xué)生必須用文中原句回答，這一步主要是讓迅速找出文章的主旨句及能佐證各部分大意的關(guān)鍵句，梳理出文章的結(jié)構(gòu)，明確行文的思路）明確：本文開門見山，亮出觀點(diǎn)：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”并以此統(tǒng)領(lǐng)全文。在自然分成的三個(gè)層次的開頭，都用一句話概括了該層次的大意，行文過渡十分自然，脈絡(luò)十分清晰。結(jié)構(gòu)大體如下：（板書）
一、必須失去雙臂
二、不可復(fù)原雙臂
三、只能失去雙臂
�。ǘ⒀芯刻接懀钊腩I(lǐng)會，深入理解課文
1、研習(xí)課文第一部分
生讀第一部分，并思考問題5：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡述這種感受的？學(xué)生快速瀏覽，劃出相關(guān)語句，然后回答（用原文語句回答，注意“感到”一詞）。明確：作者的感受是：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。
（板書） 一次飛躍 一種神秘氣氛 多種生命之夢
失去雙臂 ———— 整體美
一次追求 無數(shù)秀美玉臂 神秘奮然一躍
提問6：在這里 “特殊”“普遍”的內(nèi)涵是什么？明確：“特殊”意即雙臂完整，定型的，一覽無余的，缺乏想象力的；“普遍”意即手臂殘缺，形態(tài)不定，讓人充滿想象力的，藝術(shù)效果上是質(zhì)的飛躍。
提問7：第3自然段是從哪些方面來表現(xiàn)維納斯的美的？明確：從形體美和內(nèi)在氣質(zhì)兩方面來表現(xiàn)的。
提問8：請用一句話概括你對課文第一部分內(nèi)容的理解。明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給人們一種整體美的藝術(shù)感受。
本文啟示一：虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。
2、研習(xí)課文第二部分
生帶著問題閱讀第二部分，討論后回答。提問9：作者對復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？（盡量用原文回答）明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”�？梢娮髡邔�(fù)原雙臂方案非常反感，極端厭惡。
提問10：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么。明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’�！边@里的“無”是指虛的，普遍的，無盡的想象空間，潛在的無盡生命力，多樣的選擇性；“有”是指是此非彼，是一非多，是有限非無限，再美也是定型。可見，失去雙臂的維納斯反倒格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩；而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
提問11：文中一會兒說復(fù)原方案是倒人胃口，一會兒又說是順理成章，怎樣理解這種矛盾？作者的真正意圖是要說明什么？明確：人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為是對美的追求，只是復(fù)原后的藝術(shù)質(zhì)量水平已發(fā)生質(zhì)的變化，人們不會再產(chǎn)生以前那樣的感動(dòng)了，因?yàn)樗`了人們的想象。正所謂實(shí)景有限，虛景無窮；空本難圖，神無可繪。
提問12：面對形形色色的復(fù)原方案，你能設(shè)想一些復(fù)原方案嗎？（應(yīng)以生為主，任由想象）
提問13：也請用一句話概括你對本部分內(nèi)容的理解。明確：本層從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
本文啟示二：要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，離不開創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。
3、研習(xí)課文第三部分
生自讀第三部分，質(zhì)疑答疑。提問14：假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會怎樣？（用原文回答）明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了�！逼渌糠值臍埲睍䥽�(yán)重破壞雕像的美感。
提問15：為什么失去的只能是雙臂呢？作者的理由是什么？明確：因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力，這正印證了恩格斯說的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。清岡卓行以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感越過藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機(jī)，無限神秘和無限的美”。
本文啟示三：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。
4、總結(jié)全文
本文提出了一個(gè)美學(xué)命題，即如何認(rèn)識“缺憾美”：①缺憾也是一種美，②并非所有的殘缺都是美，③對藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認(rèn)識應(yīng)不一致；由此作者以其獨(dú)特的藝術(shù)穎悟力，深刻地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作中“以無勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則和虛實(shí)相生的藝術(shù)方法。
三、拓展遷移，外聯(lián)內(nèi)化
古今中外的藝術(shù)家很早就懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，并以此創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品；看同學(xué)們能不能舉一些范例來佐證之。
1、理論論述：
�、倮献樱骸叭f物生于有，有生于無”，“大象無形，大音希聲，大辯若訥”，“無物之象”；
②《畫鑒析覽》：“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法�！�
�、坳愅㈧獭栋子挲S詞話》：“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞�！�
2、古今中外的藝術(shù)實(shí)例：
�、倭_丹《沉思》《巴爾扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫蝦畫鳥與朱耷畫魚⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上桑》⑧《琵琶行》中對音樂的描寫⑨《老殘游記》里對于王小玉歌唱的描寫⑩“荷馬史詩”中對于海倫的美的描寫等等。（師用多媒體演示，指導(dǎo)生理解虛實(shí)相生的藝術(shù)原理，認(rèn)識藝術(shù)空白以無勝有，以少勝多的作用，并逐步學(xué)會運(yùn)用。例子不必全用）
3、課外作業(yè) （任選一題）
�、俦菊n一直在討論殘缺，贊美殘缺，是否因?yàn)閿啾鄣木S納斯是美的，所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？你認(rèn)為藝術(shù)的殘缺需要什么條件？請寫300字左右的文字談?wù)勀愕目捶ā?/p>
②“米洛斯的維納斯”的完美的形象究竟是什么樣子呢？請發(fā)揮你的想象，寫一段描述性的文字。
�、奂偃缒闳ベI“維納斯”雕像，一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的，你準(zhǔn)備買哪一種？為什么？請寫300字左右的短文，談?wù)剬Α皻埲迸c完美”的認(rèn)識。
�。ǜ剑┌鍟�
必須失去雙臂（正面）：美的典型→普遍美→一次飛躍→ 一種神秘氣氛→虛
一次追求 多種生命之夢
無數(shù)秀美玉臂
神秘奮然一躍
抽象藝術(shù)效果
不可不失雙臂（反面）：受到限制→特殊美→失去喪失的美感→實(shí)
只能失去雙臂（側(cè)面）：生命光彩→才能有夢幻曲
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[1]
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇2
《米洛斯的維納斯》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(三)
教學(xué)目標(biāo) ：
1.能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會”的閱讀習(xí)慣。
2.美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
預(yù)習(xí)布置：
1.查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。
2.通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過程 ：
一.教師導(dǎo)入 ：
1、人們常說：“天有不測風(fēng)雨，人有旦夕禍福�！逼鋵�(shí)，對于藝術(shù)品來說，它們的命運(yùn)也是如此。就在半個(gè)多月前，這座走過了1500多個(gè)春秋的、為人類所共有的藝術(shù)珍品——巴米揚(yáng)大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠(yuǎn)地消失了！
這是上個(gè)月拍回來的樂山大佛，我們可以看見，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。
還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺。為了區(qū)別于其他眾多的維納斯雕像，人們習(xí)慣上把她稱為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。
歷史是無情的，戰(zhàn)爭的炮火是無情的，大自然的風(fēng)雨雷電是無情的。但這世界畢竟還有許多熱愛生命、熱愛藝術(shù)的人們，于是人們一方面加強(qiáng)保護(hù)，一方面對已遭毀壞的藝術(shù)品加緊修復(fù)。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來，卻始終沒有一個(gè)復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿意。維納斯的雙臂到底應(yīng)該是怎樣擺放的，這成了藝術(shù)史上的一個(gè)謎。同學(xué)們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開始前，不妨也來想象一下，為揭開這個(gè)謎而提供一個(gè)方案。
2、由插圖導(dǎo)入 ：
[關(guān)于維納斯與維納斯雕像]。
羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。
二.學(xué)生活動(dòng)：
1.學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說，展開想象。
2.想象完畢，請三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
3.教師總結(jié)：請同學(xué)們打開課文，來看課文的第五段，其實(shí)還可以有更多更美好的想象，比如……
4.學(xué)生齊讀第五段開頭三句。
三.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：
1.教師引導(dǎo)：我相信，如果有一萬個(gè)觀眾，就會有一萬個(gè)不同的維納斯。于是在場爭論中，有一部分人根本就反對為維納斯復(fù)原的做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為，對維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的？請同學(xué)們閱讀課文思考。
2.學(xué)生默讀全文，思考上述問題。
3.學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是“以藝術(shù)的名義”反對對維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。
4.教師引導(dǎo)：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂�！边@是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時(shí)，心中有沒有產(chǎn)生疑問。
5.學(xué)生研讀這句話，尋找問題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個(gè)問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
四.引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題：
1.教師引導(dǎo)：課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問題展開的，除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋�(gè)問題的，六、七段則是談?wù)摰诙䝼�(gè)問題。下面請同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問題有關(guān)的語句。
2.學(xué)生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3.根據(jù)學(xué)生的疑難語句，組織學(xué)生分組討論：
4.學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
5.教師總結(jié)。
6.教師引申：聽了同學(xué)們對“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術(shù)的完整”；二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。感謝同學(xué)們，也感謝這位日本的作者，讓我們懂得了這些最基本、但又最容易被人們忽視的藝術(shù)方法。
五.布置作業(yè) ：
1、這節(jié)課一直在討論殘缺，贊美殘缺，歌頌殘缺，大家似乎都形成了一種思維，即藝術(shù)上的殘缺都是值得提倡的。這到底又對不對呢？請同學(xué)們課后聯(lián)系課文，思考：斷臂的維納斯是美的，但是否所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？你認(rèn)為藝術(shù)的殘缺需要什么條件？
2、米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發(fā)揮想象，寫一段描述性的文字。
�。ń庹f：這個(gè)練習(xí)不是考據(jù)，而是想象。因此，天馬行空，寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來，也不錯(cuò)。）
3、屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
�。ń庹f：的確，這個(gè)半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往。——這也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇3
教學(xué)前言：
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的新理念尤其關(guān)注學(xué)生審美能力和探究能力的培養(yǎng)，并對此作了豐富的闡述。而日本清岡卓行寫的《米洛斯的維納斯》則是一篇審美內(nèi)涵豐富而且富有爭議的美學(xué)感想文章，因而，在新課改背景下，《米洛斯的維納斯》這堂課的教學(xué)就顯得更加重要，無疑，它對激發(fā)學(xué)生的審美興趣和啟迪學(xué)生的審美悟性具有非�，F(xiàn)實(shí)的啟蒙意義。
但是，對于審美認(rèn)知能力還不夠成熟和審美素養(yǎng)還比較欠缺的高一年級的學(xué)生來說，要他們完全理解這篇文章或者接受作者的美學(xué)主張是一件并不切實(shí)際的事，更何況，不知道是否因?yàn)槭墙?jīng)過了翻譯，這篇文章的部分評論語言顯得非常抽象隱晦，不易讀懂。因此，在設(shè)計(jì)這堂課的教學(xué)時(shí)，我們充分考慮了學(xué)生的實(shí)際審美水平和文本閱讀的難易度，把這堂課只是處理成培養(yǎng)學(xué)生審美能力和探究能力的入門課，并不需要學(xué)生對文本字斟句酌，也并不需要學(xué)生徹底地了解文本提出的“殘缺美”這個(gè)美學(xué)命題，我們只是想通過這堂課的教學(xué)，能夠喚起學(xué)生一定的審美欲望，豐富學(xué)生一定的審美體驗(yàn)。
同時(shí)需要做到的是，我們必須尊重學(xué)生的審美選擇，鼓勵(lì)他們對文本觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和爭鳴。也就是說，在這堂課上，教師、學(xué)生和文本之間未必要像傳統(tǒng)教學(xué)一樣強(qiáng)求達(dá)成共識，而是能夠在民主、開放的以文本為情境的師生、生生多邊對話交流中，展現(xiàn)各自的想法，這樣做，不僅僅因?yàn)槭菍徝朗菦]有標(biāo)準(zhǔn)的，更因?yàn)檫@是對學(xué)生的一種尊重，一種信任。
這堂課我們在布置作業(yè) 部分還設(shè)計(jì)了“課外閱讀書目推薦”這個(gè)內(nèi)容，這些課外閱讀書目的選擇充分考慮了學(xué)生的閱讀認(rèn)知水平，我們希望短短45分鐘這堂課所不能承擔(dān)的目標(biāo)能夠在我們的引導(dǎo)推動(dòng)下，通過學(xué)生課外的自主學(xué)習(xí)得到最終的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)還設(shè)計(jì)了以“美的隨想”為話題的作文，促進(jìn)和深化學(xué)生對于美的感知和思考，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己獨(dú)到的想法。
教學(xué)目標(biāo) ：
一、基本理解文本所表達(dá)的思想觀點(diǎn)。
二、鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，對文本觀點(diǎn)發(fā)表自己不同的看法。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、課堂導(dǎo)入
今天這堂課我們一起來閱讀日本當(dāng)代詩人、小說家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》，并進(jìn)行相關(guān)的討論。
�。ㄕ垖W(xué)生來講述關(guān)于維納斯的有關(guān)故事或?qū)τ诰S納斯的審美感受，教師作適當(dāng)補(bǔ)充。）
附談話背景資料：
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
“米洛斯的維納斯”則是舉世聞名的古希臘雕塑杰作，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮宮博物館，羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島。從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀賞者從何種角度看，都會獲得同樣的感受：莊重的嫵媚。多少年來，人們對她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊頌。圓潤的肌膚，平坦的前額、挺直的鼻梁，豐滿的下巴、平靜而美麗的面容，給觀賞者以巨大的視覺沖擊、美的強(qiáng)烈震撼。她的表情和身姿莊嚴(yán)而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出女性特有柔美和嫵媚，沒有半點(diǎn)的張揚(yáng)和羞澀，只有純潔與典雅。
二、感知文本
在感受美的同時(shí)，女神失去的兩臂，又讓人感到巨大的疑惑。她的斷臂原來是什么姿勢？是一手拿著金蘋果，一手輕扯著下身的披布？還是一手扶著戰(zhàn)神的盾，一手伸向站在面前的“愛的使者”丘比特？……帶著這種疑問，很多后世的藝術(shù)家提出了種種復(fù)原方案�？墒潜疚牡淖髡咔鍖啃袇s對這種復(fù)原的做法非常反感，他提出了一個(gè)非常驚人的觀點(diǎn)……
請同學(xué)們速讀課文，初步了解作者的觀點(diǎn)，并從文本中找出你容易理解或者是你比較喜歡的作者相關(guān)評論來說明這個(gè)觀點(diǎn)，最好還能說說自己的體會。
附課文部分關(guān)鍵語句：
觀點(diǎn)：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂
評論：1、我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。2、人們會突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。3、米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻而成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。
對于上述關(guān)鍵語句的理解可以本著不求甚解的原則，但是教師在上課前必須作好自己充分的理解準(zhǔn)備，以應(yīng)對學(xué)生有可能作出的種種疑問和形形色色的理解。譬如，關(guān)于“從特殊轉(zhuǎn)向普遍”，我認(rèn)為，雙臂完整的維納斯也許不會引起人們這么普遍的關(guān)注，她會是美的，但她未必引起轟動(dòng)，而只能僅僅成為一個(gè)個(gè)例的或是特殊的藝術(shù)作品；然而，雙臂殘缺的維納斯卻產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果，讓人們產(chǎn)生了對于美尤其是殘缺美的更多的想象和探究，可以這么說，現(xiàn)在只要一說到“殘缺美”這個(gè)話題，幾乎無人不會提到維納斯，因而說，維納斯已經(jīng)成為了殘缺美的一種具有普遍意義的典范，亦如課文所說，“漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度”，“超越更久更久的時(shí)代”。至于失去雙臂而散發(fā)著的“神秘氣氛”，我也有著我自己的生活體會，我非常喜歡一些畫報(bào)上經(jīng)常展現(xiàn)的江南古鎮(zhèn)，沒去之前，經(jīng)常在夢里來到那兒，但是去了其中的四大古鎮(zhèn)之后，這種對于古鎮(zhèn)的神往之情消淡了不少，也許就是原本神秘的感受不再存在了而已。
三、對話爭鳴
問題：你是否贊成作者的觀點(diǎn)？
問題：假如去商店買維納斯石膏像，商店里有兩種，一種是雙臂殘缺的，一種是復(fù)原的，你喜歡哪一種，為什么？（獨(dú)立思考2分鐘，相互討論3分鐘）
然后，學(xué)生和老師各自陳述自己的觀點(diǎn)，鑒于學(xué)生藝術(shù)欣賞的閱歷有限，學(xué)生的觀點(diǎn)有可能相當(dāng)不成熟，甚至也會鬧出笑話，教師應(yīng)該充分地估計(jì)到，應(yīng)該耐心地傾聽，更應(yīng)鼓勵(lì)和肯定他們的想法。
生1：……
生2：……
生3：……
……
師：說實(shí)在的，要我來作出選擇，我會覺得兩難。有的時(shí)候，當(dāng)我面對斷臂的維納斯，我確實(shí)會產(chǎn)生無限神秘的遐想，為之迷醉；同樣是作為法國盧浮宮珍寶的勝利女神，雖然缺失了頭顱，但依然從她的羽翼飛張的英姿上可以盡情想象她臉部高傲神圣的神情；還有我1994年到河南洛陽龍門石窟去，拜謁了那里的盧舍那大佛，大佛的手部與腿部均已殘缺，但這卻使我讀懂了歷史滄桑；但有的時(shí)候，當(dāng)我看到原本殘缺的秦兵馬俑被修復(fù)后完整地站列在一起，我也覺得重又感受到秦帝國一統(tǒng)天下的氣勢和歷史曾有的輝煌；又如同樣作為古希臘作品的擲鐵餅者，它的完整，使我感到了力量與健美的震撼。其實(shí)，不僅僅是雕塑，建筑也是如此，我去過北京，也有過類似的感受，在圓明園的殘柱前，我深深地感受到了一部中國近代史所流淌著的恥辱，有人提出要修復(fù)圓明園，我覺得這是對圓明園歷史深度的解構(gòu)；但是當(dāng)我來到紫禁城，也就是故宮，我卻慶幸它是保存得如此完整，讓我充分領(lǐng)略了中國皇家建筑的精華；音樂也是這樣，我有一位朋友，他是音樂發(fā)燒友，有一天，我到他家里去，他特意讓我聽一段古箏曲，這段曲子演奏得不完整，因?yàn)閯倧椬嗔藥资�，一根弦斷了，琴馬也飛了出去，掉在地上，發(fā)出很清脆的聲音，錄音師都把它錄了下來，確實(shí)，我聽的時(shí)候，也感覺到了一種美，至今那弦斷的激越的聲響和琴馬落地的聲音一直留在我的心中；但是，完整的音樂作品也常常令人消魂，譬如，小提琴協(xié)奏曲《梁�！方Y(jié)構(gòu)就相當(dāng)完整，小提琴和樂隊(duì)的傾情演繹就讓我更深地領(lǐng)悟這個(gè)美麗凄婉的悲劇背后的愛情魅力……所以，我在欣賞藝術(shù)的時(shí)候，常常想到古希臘智者蘇格拉底的那句名言：美是難的。（根據(jù)發(fā)言，同步展示相關(guān)幻燈圖片）
附師生、生生對話相關(guān)背景補(bǔ)充材料：
殘缺美方面
1、雕塑：法國羅丹的雕塑作品《巴爾扎克》和《思》。
2、繪畫：人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。這虛實(shí)相生法的關(guān)鍵即“無畫處皆畫”。例：馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣》，不畫山，不畫水，只畫垂釣的孤舟蓑笠翁，就是了為了突出超脫塵世、不向世俗低頭的隱士形象；齊白石的蝦；古代的沒有馬韁繩的牽馬圖。
3、建筑：已經(jīng)殘破不堪古羅馬的大角斗場；修復(fù)的長城與殘缺的長城。
4、書法篆刻：書法中的飛白；許多篆刻者在成章后，會用刀將四周石邊敲去少許，蓋出的印就不再是規(guī)則的幾何體，而變得殘缺不全。這也是追求美的一種方式。太整齊完好反而顯得呆板，稍有殘缺反而使人覺得自然、生動(dòng)，給這傳統(tǒng)古樸之物增添了生機(jī)。
5、文學(xué)：莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，當(dāng)真相大白之后，瑪?shù)贍柕潞头饋硭脊?jié)夫人又會發(fā)生什么故事呢。小說結(jié)尾戛然而止，意味深長；唐詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念。
6、戲曲：開門；騎馬；
7、人物：李白；蘇軾；阿炳；貝多芬；
完整美方面：
1、同是古希臘的不少雕刻作品如《擲鐵餅者》等都是很完美的，它們?nèi)笔Я耸只蚱渌裁�，則會使人難以接受的。
2、米開朗基羅的所有雕塑作品，都可以說是無比完整的，如《大衛(wèi)》，他雄渾的體魄，健壯結(jié)實(shí)的肌肉，深邃迷人的眼睛無不令我們身心一悅，驚嘆這令人贊不絕口的絕世之作，可以說這也是美的。
……
四、課堂總結(jié)
經(jīng)過剛才的探討我們可以發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)欣賞完整的美，有些同學(xué)欣賞殘缺之美。蘇格拉底之所以說“美是難的”，是因?yàn)槊赖臉?biāo)準(zhǔn)是無法確定的，正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，在一千個(gè)人的心中可能就有一千種不同的美。其實(shí)，今天，我們面對這斷臂的維納斯，她究竟是斷臂更美還是完整更美并不重要，重要的是你感受到了哪種美，欣賞到了哪種美。今天這節(jié)課，我并不要求我們之間非要達(dá)成共識，我只是誠摯地希望我們通過這節(jié)課有了自己對于美的初步認(rèn)識和欣賞美的興趣。這節(jié)課快要結(jié)束了，但是關(guān)于“美”這個(gè)話題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有終結(jié)，最后，希望同學(xué)們能夠拓展自己的閱讀和生活視野，多欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，關(guān)于雕塑、建筑、音樂、文學(xué)等等，從而積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識修養(yǎng)，這樣就能在美的王國里自由漫步了。
五、布置作業(yè)
1、課外閱讀《談殘缺美》、《殘缺也是一種美》兩篇文章及部分推薦書目。
推薦書目：《中國音樂名作欣賞》上海人民出版社
《外國美術(shù)名作欣賞》上海人民出版社
《大地之靈----東西方經(jīng)典建筑藝術(shù)的魅力》史建著山東畫報(bào)出版社
《建筑是首哲理詩》趙鑫珊著百花文藝出版社
2、以“美的隨想”為話題，寫一篇文章，要有自己獨(dú)到的體驗(yàn)和思考，字?jǐn)?shù)不限。
教學(xué)后記
上了這堂課后，感覺還比較滿意，由此，我深深地感受到真誠的對話交流是語文課堂教學(xué)順利或者成功開展的重要保證。作為語文教師，不能任意以自己的理解取代學(xué)生的個(gè)性化的想法，不能任意抬高學(xué)生的思想認(rèn)識水平，不然的話，語文課堂教學(xué)充斥的往往便是灌輸，便是沉悶，便是虛假的師生合作，我們更需要的是對學(xué)生的信任和尊重，通過真誠的對話，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱，啟迪學(xué)生的學(xué)習(xí)悟性。這堂課剛開始的時(shí)候，氣氛并不是很活躍，當(dāng)我先請學(xué)生談?wù)勛约簩τ诰S納斯的審美感受的時(shí)候，一位女學(xué)生站起來說，她覺得維納斯不美。面對這按慣例看上去并不是很“配合”老師的回答，我并沒有回避，因?yàn)槲矣X得她說得是真話，這跟學(xué)生自身藝術(shù)欣賞閱歷的限制和東西方文化審美的差異有關(guān)。那么怎么化解這個(gè)難題呢？我從我自己實(shí)際的藝術(shù)欣賞經(jīng)歷出發(fā)，談了自己的一些感受。譬如欣賞音樂，其實(shí)我讀中學(xué)的時(shí)候，一開始聽書上經(jīng)常稱道的西方古典音樂，總是提不起興趣，也難以聽出其中味道，當(dāng)時(shí)喜歡的都是流行歌曲，但后來慢慢喜歡聽中國的古典民樂，有了一定的閱歷后，再去慢慢接觸西方的音樂作品，覺得自己現(xiàn)在也喜歡上了很多作品，如貝多芬的第五交響曲和第九交響曲、柴可夫斯基的《如歌的行板》、舒曼的《夢幻曲》和圣桑的《天鵝》等。所以，我就贊賞這個(gè)同學(xué)能夠說出自己真實(shí)的想法，同時(shí)也鼓勵(lì)她以后能嘗試著多去欣賞一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不僅僅是雕塑，還有音樂、建筑、繪畫以及書法等，慢慢走近藝術(shù)欣賞的殿堂。
同時(shí)，上好一堂語文課，我覺得教師還需要以文本為情境，充分投入自己來自閱讀、來自生活的切身體會，這樣就才有激情，這樣就更能使對話得以真誠、流暢地進(jìn)行。在這堂課上，我的不少例子都直接來自于自己平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，如北京圓明園、長城，河南龍門石窟的盧舍那大佛，古箏的斷弦等，我本身就很喜歡藝術(shù)，因而，我覺得我在談自己想法的時(shí)候，我就充滿了一種激情，一種交流的真誠渴望，也因此，我覺得這堂公開評比課上下來，雖然開始有點(diǎn)緊張，但后來就很放松，而且一點(diǎn)也不累。
當(dāng)然，我對于這堂課的把握和處理肯定存在著自己的一廂情愿之處，也一定有疏漏之處，我非�？释牭絹碜栽u課老師和聽課學(xué)生的意見。課堂教學(xué)藝術(shù)的追求是永無止境的，我真的愿意為之付出努力。
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇4
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一、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：
1、讓學(xué)生體會“喪失”與“殘缺”產(chǎn)生的特殊美感。（人文）
2、了解有關(guān)維納斯的知識和作者對藝術(shù)品的獨(dú)特審美角度。（知識）
3、運(yùn)用抓關(guān)鍵句來歸納作者觀點(diǎn)的閱讀方法，引導(dǎo)學(xué)生形成一定的審美鑒賞能力。（能力）
二、導(dǎo)學(xué)安排：一課時(shí)
三、導(dǎo)學(xué)設(shè)想： 343＋問題研討式
1、切入點(diǎn)（拎動(dòng)點(diǎn)）：
討論：如果讓維納斯的手臂復(fù)原，你認(rèn)為哪種姿勢最美？
2、制高點(diǎn)：
課文觀點(diǎn)：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義�！�
3、增長點(diǎn)：
1）了解“喪失”所產(chǎn)生的特殊美感。
2）形成一定的藝術(shù)審美鑒賞能力。
4、延伸點(diǎn)：
聯(lián)系生活瑣事和《世間最美的墳?zāi)埂芬晃�，引�?dǎo)學(xué)生從不同的角度去發(fā)現(xiàn)美，捕捉美。
5、語言：篩選、搜集重要信息。
6、思維：辨證思維
7、遷移：對生活中美的發(fā)掘和欣賞評價(jià)。（主題寫作）
四、導(dǎo)學(xué)安排：
（一） 導(dǎo)入 新課
1、 由西方著名藝術(shù)品的介紹導(dǎo)入 。
2、 展示圖片“米洛斯的維納斯”（課件）。請學(xué)生談?wù)剬S納斯的了解，總結(jié)并提問：維納斯是傳說中的愛神與美神，據(jù)說這尊雕像是在古希臘的米洛斯島上最初被人們所發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)人們最初發(fā)現(xiàn)她時(shí)，這尊雕像是有手臂的，只是后來在一次爭奪中丟失了，下面我想問問大家，如果讓你來為維納斯的手臂復(fù)原，你認(rèn)為她哪一種姿勢是最美的？
�。▽W(xué)生展開想象，自由發(fā)言）
（二）切入課文
1、由學(xué)生的想象切入到課文第五自然段
“剛才同學(xué)們?yōu)榫S納斯的手臂復(fù)原設(shè)想了很多種方案，不同的人可能有不同的想象，下面我們來看看課文中作者又提到了哪些復(fù)原的方案呢？”（學(xué)生齊讀課文第五自然段）
2、從第五段中提出問題：（質(zhì)疑）
�、傥闹刑岬搅诉@么多的復(fù)原方案，作者卻說“選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感。”什么叫“喪失”的美感呢？
�、诙易髡哌�說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法抱
一絲懷疑的態(tài)度而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義�！� 為殘缺的藝術(shù)品復(fù)原，這是好事，而作者卻要懷著一腔怒火，否定它，這究竟是什么原因呢？
（三）學(xué)生帶著這些問題自讀課文，重點(diǎn)閱讀1—3段
1、歸納出作者觀點(diǎn)
2、找出文中支持作者觀點(diǎn)的句子（分組完成，集體朗讀）
學(xué)生分組討論，解決自讀中提出的問題。
�、僮髡哂^點(diǎn)：維納斯正是喪失了雙臂才產(chǎn)生了美。
�、诿鞔_文中支持作者觀點(diǎn)的句子，并討論分析一些難于理解
的句子的含義。
（四）分析課文
喪失 產(chǎn)生
手臂 美感
復(fù)原 破壞
喪失手臂產(chǎn)生神秘的美感（正面）
復(fù)原手臂破壞了美感 （反面）
喪失的部位必須是手臂 （側(cè)面）
（五）集體朗讀全文，總結(jié)并解決課文開頭提出的疑問
整篇文章，作者分別從正面、反面、側(cè)面闡明了：正是因?yàn)榫S納斯喪失了雙臂，因而使人們產(chǎn)生了無窮的想象，從而帶來了神秘的美感，這也就是我們在課文第五段提到的所謂的“喪失”的美感。
好，在分析了文章之后，我們回過頭來看，作者為什么說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義�！保�
明確：恢復(fù)了原形，我們就無法產(chǎn)生那么多的想象力了，那種因?yàn)闅埲倍a(chǎn)生的神秘美感也會消失殆盡，所以作者說“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”
（六）聯(lián)系已學(xué)課文《世間最美的墳?zāi)埂愤w移聯(lián)想
1、 展示課件“托爾斯泰墓”
提問：墳?zāi)沟耐庑谓o人第一印象是什么？（簡單、普通、平凡）而作者卻認(rèn)為它是世間最美的墳?zāi)�，這是作者從哪個(gè)角度出發(fā)去欣賞的？
明確：作者是從托爾斯泰追求樸素的偉大人格這個(gè)角度去欣
賞的，所以他認(rèn)為這個(gè)“小小的長方形土丘”是“世間最美的墳?zāi)埂薄?/p>
2、 小結(jié)啟發(fā)：我們想想，本來是一尊殘缺的雕像，清岡卓行卻從她給人們帶來廣闊的想象空間這一角度發(fā)掘出她的一種神秘的美感——“喪失美”；一方簡單得不能再簡單的墳?zāi)�，茨威格卻從托爾斯泰追求樸素的偉大人格中將它升華成世間最美的墳?zāi)�。這些都說明了一個(gè)什么問題？
結(jié)論：生活中每個(gè)人對美的定義和欣賞角度都可以是不相同的。
（七）請學(xué)生聯(lián)系生活，談一談自己對美的理解
（八）布置作業(yè)
生活中人們對美的理解和感悟都會有所不同，從你的角度去發(fā)現(xiàn)生活中你認(rèn)為美的東西，以此為題。寫一篇500—600字的短文。
參考題目：簡單就是美
距離產(chǎn)生美
丑到極致也是一種美
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇5
安徽省五河縣小圩中學(xué) 衡廣仁
教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)：理解重點(diǎn)語句的含義，領(lǐng)會文章所表達(dá)的思想。
2.能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問題。
3.德育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高審美修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn) 理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會“以少勝多、以無用有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點(diǎn) 1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語句的含義。
教具 多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機(jī)
教學(xué)時(shí)數(shù) 一課時(shí)
教學(xué)過程
一.導(dǎo)語
投影扉頁“維納斯塑像”圖象
維納斯，古希臘神話中愛與美的女神，以她為題材的繪畫雕塑數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時(shí)，才認(rèn)定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對她的矚目,今天我們就來學(xué)習(xí)日本清岡卓行的美學(xué)論文>,來了解其中的奧秘.
二.解題
讀注釋1
三.分析課文
[一].放課文錄音,概括作者的觀點(diǎn).
明確;文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn).
1.必須失去雙臂.
2.不能復(fù)原雙臂.
3.只能失去雙臂.
[二].研討第一部分.
1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點(diǎn).
2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
[理解把握重要語句,理解語句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點(diǎn).]
邏輯關(guān)系是這樣的：
“馳騁想象”――“向人們暗示著可能存在無數(shù)雙秀美的玉臂”――“奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”――“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”――“放射出變幻無窮的生命光彩”――“包孕著不盡夢幻”――“無比神妙的整體美”――“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”――“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”――“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。
3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn)（神秘、想象）
�。廴�.研討第二部分
1.欣賞投影圖象，暢想如何復(fù)原雙臂
�。▽W(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認(rèn)識和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點(diǎn)）
2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受
作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么？
“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’�！笨梢�，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容
第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn)（受到限制、失去“喪失”美感）
[四].研討“殘缺美”的涵義
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么？
�。埲泵溃�
2.既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
（作者在一、二部分講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會給學(xué)生一個(gè)定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題）
3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
�。▽W(xué)生的某些見解會稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。）
�。畚澹�.研討第三部分
1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法
�。ㄔ趯W(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會對作者的理由更感興趣）
2.第三部分能不能刪除？和一、二部分的關(guān)系如何？
明確：第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)手的夢幻曲”。――這可真上一個(gè)全新的視角！這一部分是對前兩部分的補(bǔ)充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內(nèi)在本質(zhì)。
四.結(jié)合語境、探討和欣賞文中意義深刻的語句
（多媒體投影句子，師生共同探討）
1.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
2.她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，為了超越更久更久的時(shí)代。
3. 那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢。
4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
……
五.拓展深入
清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無聲，大象無形”，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
1.藝術(shù)――注重虛實(shí)相間。
如：畫家在畫“深山藏古寺”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景。
如：《水滸傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛；《紅樓夢》中黛玉的小心眼；《三國演義》中張飛的粗心等。
2. 自然界 月圓月缺，花開花謝，云卷云舒
3.人生――殘缺有時(shí)也是一種美
如：四大美女各有缺陷；梁祝愛情成千古絕唱；阿炳；張海迪；貝多芬；奧斯特洛夫斯基
六.升華
自由討論，你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說什么樣的人生才是最美的？
（只有符合真善美的人生才是最美的）
七 作業(yè)
寫一篇五百字的文章，說說你對“美”的認(rèn)識
八.板書設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬┍仨毷ルp臂――神秘
�。ㄕ妫� 想象
殘
缺 （二）不能復(fù)原雙臂――局限 人生？
�。ㄕ嫔泼溃�
美 （反面） 失去“喪失”美感
（三） 只能失去雙臂――雙臂
（側(cè)面） 可千變?nèi)f化
九.小結(jié)
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們在理解作者藝術(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識到：藝術(shù)上的殘缺會給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
作者郵箱：
[1]
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語句的含義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造見解。
3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識審美活動(dòng)的主觀特征。
【教學(xué)重點(diǎn)】
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造見解。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。(這是對作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展)
【教學(xué)方法】
引導(dǎo)研討式
【教學(xué)用具】
石膏像《米洛斯的維納斯》
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入：
1、讓學(xué)生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受。
【展示石膏像，學(xué)生就有一個(gè)實(shí)體感受，他的想象就會有的放矢，畢竟審美活動(dòng)是主觀與客觀的統(tǒng)一，欣賞者的主觀感受是建立在客觀實(shí)體的基礎(chǔ)之上的。】
2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來歷。
【講述來歷的目的有兩個(gè)：一是引起學(xué)生的興趣，為后來的“補(bǔ)臂”想象作鋪墊;二是照應(yīng)課文的第二段，加深學(xué)生對“偶然”的理解�！�
3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。
【學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認(rèn)識和感受，這既是一次審美實(shí)踐，又培養(yǎng)了他們的想象能力;同時(shí)讓學(xué)生初步認(rèn)識到審美活動(dòng)的主觀，但是教師不需要將此點(diǎn)明，在授課的尾聲再進(jìn)行總結(jié)，給學(xué)生一個(gè)體悟的過程�！�
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說出作者對“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
【找理由也就是找文章中的關(guān)鍵句子，這些句子在理解上會有些障礙，所以化繁為簡，抓住句子中的關(guān)鍵詞進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生會覺得容易得多。】
3、要求學(xué)生用自己的話來歸納作者的理由。
【這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)�！�
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?
【作者在前三段里講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會給學(xué)生一個(gè)定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題�！�
2、追問：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
【這個(gè)問題給了學(xué)生發(fā)表不同見解的機(jī)會�？赡軐W(xué)生的某些見解會稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)。對于“殘缺美”的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。如果可能，可將“殘缺美”的涵義適當(dāng)延展。】
四、研討新課第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會對作者的理由更感興趣】
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
【這是全文中最難理解的一個(gè)段落，原因在于語言表達(dá)上的曲折與含混，這大概出于本文是譯文的緣故，所以在理解上主張不求甚解，只要能說出大致的意思即可�！�
五、讓學(xué)生暢所欲言談自己的見解：
【1、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造見解是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生大膽的提出自己不同的看法，亮出那個(gè)或許最差的“小板凳”，但得到的卻是一次開闊思維的鍛煉。借此機(jī)會鼓勵(lì)他們善于在生活中提出自己的見解，也讓別人聽聽自己的聲音。所以老師不否定任何的看法，讓學(xué)生真正暢所欲言。2、學(xué)生此時(shí)能體會到審美是帶有創(chuàng)造和主觀的個(gè)體活動(dòng)，教師只需稍加總結(jié)，強(qiáng)化這種認(rèn)識�！�
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)：理解重點(diǎn)語句的含義，領(lǐng)會文章所表達(dá)的思想。
2.能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問題。
3.德育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高審美修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)
理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會“以少勝多、以無勝有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語句的含義。
教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)
教學(xué)過程
一.導(dǎo)語
在藝術(shù)史上就有這樣的一座雕像：那就是羅丹的巴爾扎克像。羅丹在完成這尊塑像時(shí)，叫了幾個(gè)學(xué)生來一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個(gè)學(xué)生指著雕像的雙手說：老師，這手像極了!我從來也沒見過雕的這么完美的手呢。然而，這句贊美的話使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會，突然舉起一把斧頭，將那雙完美的手砍了下來，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說道：這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。一件真正完美的藝術(shù)品，是沒有任何一部分比整體更重要的!盡管在當(dāng)時(shí)沒有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，但羅丹斷言：我的雕像終將立于不敗之地。他的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，《巴爾扎克》真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。
在巴黎的羅浮宮也有這樣的雕像：這座勝利女神像是一座大理石雕像，高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過來，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。
雖然這兩座雕像都是殘缺的.，但卻給人以美感，這就是殘缺的美，是部分的殘缺贏得整個(gè)作品的美的和諧。比他們更有名的是另一尊收藏在羅浮宮的米洛斯的維納斯像。
二.整體感知
初讀課文，回答：作者在這篇隨筆里表明了怎樣的藝術(shù)見解?用原句回答
明確：本文開門見山，亮出觀點(diǎn)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂�！辈⒁源私y(tǒng)領(lǐng)全文。在自然分成的三個(gè)層次的開頭，都用一句話概括了該層次的大意，行文過渡十分自然，脈絡(luò)十分清晰。將文章分為三個(gè)層次，并概括層次的大意：
1、必須失去雙臂2、不可復(fù)原雙臂3、只能失去雙臂
三.合作探究
研討第一部分
1.維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣具體闡述這種感受的?用原文語句回答，注意“感到”一詞。
明確：作者的感受是：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。
在這里“特殊”“普遍”的內(nèi)涵是什么?
明確：“特殊”意即雙臂完整、定型的、一覽無余的、缺乏想象力的;“普遍”意即手臂殘缺，形態(tài)不定，讓人充滿想象力的，藝術(shù)效果上是質(zhì)的飛躍。
2.維納斯“為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
請用一句話概括你對課文第一部分內(nèi)容的理解。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給人們一種整體美的藝術(shù)感受。
研討第二部分
1.暢想如何復(fù)原雙臂
.法特威靈�。壕S納斯正慢慢走進(jìn)海里，有手扶持著自已的衣服，左手想要把頭發(fā)松開，所以左手握著結(jié)發(fā)的發(fā)帶類的東西。
.右手護(hù)胸，左手拉著自己的孩子小愛神厄洛斯。
.德國雕刻家朱舒特拉森，考察了雕像以后認(rèn)為，《米洛斯的維納斯》不是一個(gè)單獨(dú)的雕像，而是和希臘神話中維納斯的情人戰(zhàn)神馬爾斯站在一起。
.德國藝術(shù)家富爾特萬格拉《富爾特萬格拉復(fù)原方案》的結(jié)論是：維納斯的左手握著蘋果，右手扶持衣裙，姿勢為站立。
2.讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。
作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么?
這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的，不充分的“有”�？梢�，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容
明確：本層從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
研討“殘缺美”的涵義
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么?
殘缺美
2.既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?
作者在一、二部分講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會給學(xué)生一個(gè)定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題。
3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?
對于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。
4文中一會兒說復(fù)原方案是倒人胃口，一會兒又說是順理成章，怎樣理解這種矛盾?作者的真正意圖是要說明什么?
明確：人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為是對美的追求，只是復(fù)原后的藝術(shù)質(zhì)量水平已發(fā)生質(zhì)的變化，人們不會再產(chǎn)生以前那樣的感動(dòng)了，因?yàn)樗`了人們的想象。正所謂實(shí)景有限，虛景無窮;空本難圖，神無可繪。
認(rèn)識“缺憾美”：缺憾也是一種美;并非所有的殘缺都是美;對藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺，認(rèn)識應(yīng)不一致;由此作者以其獨(dú)特的藝術(shù)穎悟力，深刻地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作中“以無勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則和虛實(shí)相生的藝術(shù)方法。
構(gòu)成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。”正因?yàn)橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆，人們還會認(rèn)為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。
唐代崔護(hù)的《題都城南莊》
去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
去年今日此門過，麻婆麻花對面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。
明擺著的，姑娘不見了和老太太不見了雖然都是“缺憾”，但“人面桃花”就美，“麻婆麻花”就不美。
研討第三部分
1、失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會怎樣?(用原文答)
明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了�！逼渌糠值臍埲睍䥽�(yán)重破壞雕像的美感。
2、為什么失去的只能是雙臂呢?作者的理由是什么?
明確：因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”;而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力，這正印證了恩格斯說的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。清岡卓行以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感越過藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機(jī)，無限神秘和無限的美”。
啟示：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。
四.拓展深入
1、理論論述：
�、倮献樱骸叭f物生于有，有生于無”，“大象無形，大音希聲，大辯若訥”，“無物之象”;
�、凇懂嬭b析覽》：“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法�！�
�、坳愅㈧獭栋子挲S詞話》：“詩外有詩，方是好詩;詞外有詞，方是好詞。”
2、古今中外的藝術(shù)實(shí)例：
�、倭_丹《沉思》《巴爾扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫蝦畫鳥與朱耷畫魚⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上�！发唷杜眯小分袑σ魳返拿鑼憿帷独蠚堄斡洝防飳τ谕跣∮窀璩拿鑼�
五.小結(jié)
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們在理解作者藝術(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識到：藝術(shù)上的殘缺會給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
資料：
自古美人如名將，不許人間見白頭。
人之所以需要想像，是由于現(xiàn)實(shí)有缺憾，或者說現(xiàn)實(shí)不能滿足他的某些需要。為了彌補(bǔ)這一缺憾，人們對審美對象維納斯作了想像補(bǔ)充而使之完美化。
“有”與“無”的比較。當(dāng)審美對象出現(xiàn)了缺憾，感官知覺受到客觀對象的局限時(shí)，想像就成了心靈中神志的活動(dòng)，“官知止而神欲行”，精神擺脫了現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無拘無束。““有”則一覽無余，“無”則風(fēng)光無限。真是不比不知道，“缺憾”真奇妙。
對缺憾美的審美是與生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)分不開的。這是因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識教養(yǎng)越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈�！睹茁逅沟木S納斯》一文就是例子。見過維納斯的人成千上萬，而能寫出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”?
藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿�！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！闭沁@種“難全”的缺憾，成就了古往今來多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國文學(xué)史上，如果沒有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽城”的“缺憾”，就沒有千古名詩《琵琶行》的問世;如果沒有蘇軾被貶黃州的“缺憾”，又怎會有《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》的誕生?無論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在生活中，美無處不在，且各具形態(tài)，缺憾美只是其中的一種形式。同學(xué)們，你們只有廣泛地學(xué)習(xí)，不斷深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識教養(yǎng)，才能在美的王國里自由地徜徉啊!
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇8
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.抓住關(guān)鍵語句，理解文章所表達(dá)的思想；
2.整體把握文章的內(nèi)容；
3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對疑難問題進(jìn)行探究的方法；
4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
重點(diǎn)講解
文的結(jié)構(gòu)及論證方法
本文屬于藝術(shù)隨筆。作者借斷臂的維納斯闡釋了美學(xué)中的殘缺美。
開篇提出論點(diǎn)：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”接著從正面論述了個(gè)人緣由：借舍棄部分來獲取整體美——向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。這是文章第一部分。
第二部分從反面論述，各種復(fù)原雙臂的方案都倒人胃口——受限制的“有”不敵不盡夢幻的“無”。
第三部分從手的象征意義論述維納斯，只能失去雙臂而不能失去其他部分。
本文主要論證手法是對比。第一、第二部分是“失”與“不失”（復(fù)原）的對比，從而證明必須“失”；第三部分是失雙臂與失其他部分的對比，從而證明只能失“雙臂”。三部分舍一不可，即是論點(diǎn)的全部內(nèi)涵：必須失雙臂。
于“殘缺”與“完美”
文章中與之對應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”……對包含這些詞語的句子要深入體會，發(fā)表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。
可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗(yàn)來談獨(dú)到的感受。追求完美的人，總會發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補(bǔ)，接近完美。絕對的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價(jià)值所在。
關(guān)于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購下”、“搬進(jìn)”，三組動(dòng)詞巧妙呼應(yīng)，給人予強(qiáng)烈的印象。從寫實(shí)到寫虛，從平敘到擬人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。
文章第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧�！崩斫膺@句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”……，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。
文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”�！@可真是一個(gè)全新的視角！
怎樣欣賞斷臂維納斯
斷臂維納斯雙目無瞳、芳臂殘斷，然而，卻成為世界女性藝術(shù)美的典范。斷臂維納斯是美的，這一點(diǎn)，人人都承認(rèn)，但她為何是美的，許多人未必說得出。
(一)s形線條的恰當(dāng)選擇
斷臂維納斯的造型線條與我國古代蘭葉描屬同一風(fēng)格，是s形波狀線，也稱為蛇形曲線。英國著名畫家和美學(xué)家威廉•荷迦斯在《美的分析》中指出：蛇形線比任何線條“都更能創(chuàng)造美”，可以稱之為“美的線條”，蛇形線“靈活生動(dòng)，同時(shí)朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛追逐其無限的多樣性”，可以稱之為“富于吸引力的線條”。從視覺上看，倘若是一個(gè)不規(guī)則的多邊形，就讓人看著不太舒服，因?yàn)樗囊淮未握劢�，會給人造成視覺上的挫折和創(chuàng)傷，而蛇形線條非常平滑，既回避了單調(diào)，又避免了挫折。用蛇形曲線的豐富、柔順、平滑去表現(xiàn)美麗、無比、溫柔善良的維納斯是再恰當(dāng)不過了。
(二)斷臂的遺憾與創(chuàng)造空間
斷臂維納斯原作是有手臂的，只是因?yàn)槌闪怂槠�，無法修復(fù)，其手臂的姿勢無從知道，人們也只有帶著遺憾進(jìn)行猜測。但芳臂殘斷給人留下了想像的空間、創(chuàng)造的空間，平添了無窮的魅力。
第一，芳臂的理想續(xù)接。欣賞斷臂維納斯，每個(gè)人都根據(jù)自己的理解、想像，理想地續(xù)接其臂膀，任何不符合自己理想的接臂方案，欣賞者均難以接受。事實(shí)上也是這樣，自從斷臂維納斯出世，為其接續(xù)臂膀的方案數(shù)以萬計(jì)，但沒有一種方案被人們廣泛認(rèn)可。
保留殘缺，讓欣賞者想像、創(chuàng)造，使殘缺的藝術(shù)品走向欣賞者想像中的完美；留下空白，反而使古老的維納斯具有現(xiàn)代藝術(shù)的意義--其藝術(shù)形象由作者與欣賞者共同創(chuàng)造完成，殘缺也迫使欣賞者進(jìn)行二度創(chuàng)造，這也是古典的維納斯呈現(xiàn)出的現(xiàn)代風(fēng)采和永恒魅力。
第二，回避難點(diǎn)，推向極致。維納斯的斷臂為處理手臂留下了空白，也回避了雕塑藝術(shù)中的難點(diǎn)。在生活和藝術(shù)中，手是最難處理的。藝術(shù)家為了讓手與整個(gè)身體保持和諧，往往費(fèi)盡心思，如讓人物手里拿一個(gè)東西，或干點(diǎn)什么事情。比如繪畫《毛主席去安源》，就讓徒步行走的毛主席手中拿一把雨傘，如果毛主席是徒步行走去安源發(fā)動(dòng)工人，肯定背的是行李，不可能只拿一把傘，但這樣處理是為了避免手的多余感。雕塑大師羅丹是最擅長塑造手的，但他也不得不一次又一次把自己作品中的手臂砍去。如大家熟悉的雕塑作品《巴爾扎克》，羅丹開始雕塑的時(shí)候，是有手的，而且美麗逼真，但與整體不和諧，只好砍掉。這都是為了維護(hù)藝術(shù)的和諧而不得不放棄生活的合理性的做法。
我們可以這樣想像一下：倘若維納斯被完整地發(fā)現(xiàn)，她的手臂能經(jīng)得起人們的挑剔嗎?《巴爾扎克》的成功是羅丹砍去手臂后得到的，維納斯的完美，卻可能是因?yàn)闅埲睂?shí)現(xiàn)的。
處理手臂這個(gè)藝術(shù)難題，在人們欣賞斷臂維納斯時(shí)，卻用想像給予了最理想的處理，使維納斯獲得了最高的評價(jià)。
第三，永葆造謎的魅力。斷臂維納斯永遠(yuǎn)處在亮出謎底之前的時(shí)刻，她的手臂是什么姿勢？她的手里拿的是什么？許多人陷入了猜謎的狂熱。一件藝術(shù)作品不但成為欣賞的對象，而且成為議論、考證、猜測的對象，作為對象的廣泛適用性，斷臂維納斯是無與倫比的。
空白，促使我們永遠(yuǎn)不停地探索；殘缺，促使我們永遠(yuǎn)不停地去彌補(bǔ)。從這個(gè)意義上說，維納斯無論形體本身還是象征的意義，都獲得了永恒。
反饋練習(xí)
一、基礎(chǔ)知識
1.下列加橫線字的讀音正確的一項(xiàng)是（ ）
a.豐腴（yǜ） 毋庸贅言（yòng） 擎著（bí）
b.迥然（jiǒng） 玉笏（hù） 回溯（shuò）
c.攫�。╦úe） 馳騁（chéng） 勻稱（chēng）
d.捅壞（tǒng） 譬如（bí） 峪口（yù）
2.我欣賞著米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地①我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正在出神入化地②著作品。
（1）文中空白處的詞語是①： �、冢�
（2）對文中劃線句子理解正確的一項(xiàng)（ ）
a.這是作者的一個(gè)荒唐的想法
b.這句話體現(xiàn)了部分與整體的關(guān)系
c.必須失去雙臂是因?yàn)樗碾p臂雕刻得與秀麗的身姿不協(xié)調(diào)
d.雙臂的喪失會使雕像的整體美更加突現(xiàn)，還增加了她的神秘性
�。�3）文中“美術(shù)作品的命運(yùn)”指： 。
“同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西”是： 。
3.選出破折號用法不同的一項(xiàng)（ ）
a.我欣賞著米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心頭——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。
b.我只是想強(qiáng)調(diào)胳膊——說得更準(zhǔn)確些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。
c.而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會不會其實(shí)她不是一座單身像，而是群像中的一個(gè)人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。
d.“阿義可憐——瘋話，簡直是發(fā)了瘋了�！被ò缀踊腥淮笪蛩频恼f。
4.理解下列句子的含義。
�。�1）不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條五臂，為了漂向更遠(yuǎn)的國度，為了超越更久更久的年代。
�。�2）如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。
�。�3）我感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
二、閱讀理解
莫高窟
余秋雨
莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟不是看死了一千多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命。千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一處何等壯闊的生命！一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下來細(xì)細(xì)玩索一粒碎石，一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆丟棄自己，讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。
色流猛的一個(gè)渦漩卷涌，當(dāng)然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密。流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰，這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個(gè)場面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都夠你留連長久。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)人就讓你躁熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。
1.下面的理解與文中第一處劃線句子含義不相符的一項(xiàng)是（ �。�
a.看莫高窟，仿佛聽見了千年歷史車輪的隆隆聲
b.看莫高窟，強(qiáng)烈感受著中華民族藝術(shù)的恒久魅力
c.看莫高窟，仿佛置身于旌旗獵獵、煙塵滾滾的古代戰(zhàn)場
d.看莫高窟，強(qiáng)烈感受著力與美的奔涌，仿佛消融在藝術(shù)的洪流中
2.文中加橫線的“喧鬧”意在強(qiáng)調(diào)： 。
3.文中有一個(gè)與第二處劃線部分意義完全相同的句子，寫在下面橫線上。
答： 。
4.第二自然段中有一個(gè)句子，意在提示唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現(xiàn)人的活力。
這個(gè)句子是： 。
5.莫高窟藝術(shù)創(chuàng)作上有哪些主要特點(diǎn)？根據(jù)這段文字簡要列出五點(diǎn)（五點(diǎn)不超過30字）。
參考答案
一、1.b
2.（1）①攫取�、诤嫱小 。�2）d �。�3）藝術(shù)美（審美價(jià)值） 失去部分的烘托作用
3.d
4.（1）維納斯雙臂的殘缺美，使她的審美價(jià)值超越了時(shí)間空間
（2）從藝術(shù)審美的角度來看，作者認(rèn)為這種殘缺美是無可替代的
�。�3）這種殘缺的部分對整體美的強(qiáng)調(diào)與突現(xiàn)是自然的，絲毫不需雕飾的
二、1. c 2.藝術(shù)創(chuàng)作背景的生動(dòng) 3.到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空 4.這里什么也沒有，只有人的餓生命在蒸騰
5. ①色彩絢麗 �、诰�條流暢 ③形象生動(dòng) �、苌駪B(tài)逼真 �、輬雒婧陚�
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇9
四川省宣漢中學(xué) 劉廷富
《米洛斯的維納斯》是日本學(xué)者清岡卓行的一篇藝術(shù)隨筆。文章借助 “米洛斯的維納斯”這一物象，從維納斯美神的斷臂處放任想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術(shù)創(chuàng)造力，表現(xiàn)了作者獨(dú)具新銳的藝術(shù)感受力。作者寓深刻的藝術(shù)識見于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形闹�，啟迪讀者去想象，去思考。
三條藝術(shù)見解
讀書貴觀要。把握關(guān)鍵，抓住要點(diǎn)，則綱舉目張。本文開門見山地提出了觀點(diǎn)：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂�！比缓蠓謩e從正面（必須失去雙臂）、反面（不能復(fù)原雙臂）和側(cè)面（只能失去雙臂）三個(gè)角度有力地支撐了觀點(diǎn)，真正做到了“立片言以居要，乃一篇之警策”。在對“米洛斯的維納斯”這個(gè)舉世聞名的審美之謎的論述中，作者慧眼獨(dú)具，提出了三條深刻的藝術(shù)見解。
第一條藝術(shù)見解是：“對此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍去部分來獲取完整的偶然追求�！边@里“特殊”是指雙臂完好、一種定型、缺乏想象力的，“普遍”則指雙臂殘缺、形態(tài)不定、充滿想象力的。作者認(rèn)為，維納斯雙臂雖然失去，卻激發(fā)了人們的審美想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，散發(fā)著一種神秘的氣氛，而種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，成為了她的生命力，使雕像“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果” ，顯示出一種“驚人的調(diào)和”，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從而使她由美的“特殊”定型，上升為具有無限潛在可能性的美的“普遍”形式。所以作者說維納斯雕像雖舍棄了部分卻獲得了完整，是“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。正是維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，從而使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。它給我們的啟示是：虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。
第二條藝術(shù)見解是：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕她是何等地精美絕倫�！� 這里的“無”代表著未知、普遍，代表著無限的想象空間，多樣的選擇性，潛在的生命力；而“有”則指是此非彼，是一非多，是有限非無限。意即維納斯失去雙臂卻包孕著不盡夢幻的“無”，不再受“有”的限制，反倒在人們的審美想象和創(chuàng)造之中，產(chǎn)生出無窮的“有”，放射出變幻無窮的生命光彩，每個(gè)人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。正因?yàn)槿绱�，作者才�?qiáng)烈反對復(fù)原雙臂，甚至否定那個(gè)“真正的原形”。認(rèn)為種種復(fù)原維納斯雙臂的方案，“只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案”，而選擇出來的任何一種形象，“都根本不能產(chǎn)生超越 ‘喪失’的美感”。雖然人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為對美的追求，但一旦復(fù)原了，人們就不僅不可能再有發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)，而且毀滅了其藝術(shù)效果上質(zhì)量的提升和飛躍，更重要的是束縛了現(xiàn)存的斷臂維納斯給人所提供的無限想象空間。它給人的啟示是：要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，離不開創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。
第三條藝術(shù)見解是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得�！� 這是因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”。維納斯失去的只有是雙手，才能喚起人們豐富的審美想象，雕像也從而獲得無窮的生命。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭”。正是由于她的存留部分極端精美，這才使得雙臂的遺失顯得似乎無關(guān)緊要，也才使得欣賞者關(guān)于雙臂的種種遐想獲得了重要的審美價(jià)值。如果失去其他任何部分，就不可能獲得這樣的藝術(shù)效果。所以作者寫道，“譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了”，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。因此維納斯失去雙臂，如同去除多余的枝葉，使維納斯整個(gè)身體的優(yōu)美的曲線表現(xiàn)得更清楚，給人的印象更鮮明。這就告訴我們：并不是所有的殘缺都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾不美。它給我們的啟示是：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。
兩種藝術(shù)法則
從對三條藝術(shù)見解的分析之中，我們可以總結(jié)出其中所包含的兩種藝術(shù)法則。
第一種藝術(shù)法則是：虛實(shí)相生。虛實(shí)相生理論源于老子哲學(xué)中的有無理論。老子認(rèn)為“萬物生于有，有生于無”，“無”是“有”的根本，“有”是“無”的外化，強(qiáng)調(diào)“有無相生”。后人將老子這一思想運(yùn)用于文藝批評，主張?zhí)搶?shí)結(jié)合，以實(shí)顯虛，憑虛求實(shí)。他們認(rèn)為“境生于象外”（劉禹錫），“超以象外，得其環(huán)中”（司空圖），“凡詩文妙處，全在于空”（袁枚），“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真景逼而神景生”（清.笪重光《畫筌》），“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法”（《畫鑒析覽》），“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞”（陳廷焯《白雨齋詞語》）等等；“實(shí)”若不能傳達(dá)出“虛”，那就不是好作品，虛實(shí)相生的藝術(shù)效果往往決定著藝術(shù)品的生命力，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)表達(dá)中虛空、空白的地位，從而形成了我國古代藝術(shù)貴含蓄重意味的傳統(tǒng)特色。比如中國的畫家畫“深山藏古寺”“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫“蝦”“鳥”等，詩人賈島之詩《尋隱者不遇》等；都是使用虛實(shí)相生之法的經(jīng)典范例。深受東方哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)精神熏陶的清岡卓行自然深諳此道。在他看來，正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”，生成了“虛”的藝術(shù)空間，從而使維納斯雕像突破了有限的造型，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機(jī)，無限神秘和無限的美”。只是與中國古代藝術(shù)對虛空的自覺追求不同，米洛斯的維納斯雕像的虛空，完全是偶然的結(jié)果。因此絕不是每一件殘缺的藝術(shù)作品都能美麗動(dòng)人，都能“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”�？梢娞搶�(shí)相生是有條件的。藝術(shù)品只有其實(shí)有部分充分凝結(jié)了藝術(shù)之美，并能激活欣賞者的審美想象力，才會有藝術(shù)虛空的誕生。因此藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。這就是藝術(shù)的辯證法。
第二種藝術(shù)法則是：形象大于思想。朱光潛說：“美感經(jīng)驗(yàn)是形象的直覺�！彼囆g(shù)形象一當(dāng)生成，藝術(shù)形象的意義就應(yīng)當(dāng)由欣賞者來解讀。接受美學(xué)認(rèn)為，作品文本是作家有意識活動(dòng)的產(chǎn)物，部分地左右欣賞者的反應(yīng)，但總是包含著一些“空白”或“不明確的因素”，欣賞者通過參與他面前的文本所給予的東西，主觀地填補(bǔ)這些“空白”。欣賞者的閱讀經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)包括期望、失望、追溯和重建的漸進(jìn)過程。作品效果如何取決于欣賞者作出的解釋。因此時(shí)代不同，國度不同，膚色不同，欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)不相同，面對斷臂的維納斯所激發(fā)起的審美想象也會不相同；而欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識教養(yǎng)越豐厚，則審美想象的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈�！耙磺�(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。于是維納斯的斷臂仿佛成為神奇的藝術(shù)符碼，隨千萬欣賞者的解讀而時(shí)時(shí)翻新，每一位欣賞者都可以在想象中為維納斯安上符合自己的審美個(gè)性和審美理想的美麗雙臂。從這個(gè)意義上說，正是由于欣賞者的參與、想象，米洛斯的維納斯這個(gè)審美之謎才煥發(fā)出奇妙無比的藝術(shù)魅力。但形象永遠(yuǎn)大于思想。任何欣賞者的解讀都不能代替他人的解讀。比如清岡卓行在本文的論斷雖然十分精彩，但也決不是唯一，決不是是此非彼；細(xì)究起來本文一些論述未免顯得武斷。這就決定了米洛斯的維納斯這個(gè)不朽的藝術(shù)形象，將成為一個(gè)永久的藝術(shù)之謎，留下一個(gè)永恒的審美誘惑，讓世人說不盡道不完。
一個(gè)美學(xué)命題
審美是尊重個(gè)性的。對斷臂的維納斯美神的藝術(shù)價(jià)值，前人有過很高的評價(jià)。比如，車爾尼雪夫斯基寫道：“她的輪廓的美勝過活人的美�！绷_丹則贊嘆道：“這是神品中之神品！——這是中正平和的肉感，經(jīng)理智熏染過的生之喜悅。”他說：“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會感覺是溫暖的�！倍毡緦W(xué)者清岡卓行卻發(fā)人所未發(fā)，在文中提出了一個(gè)嚴(yán)肅的美學(xué)命題——如何認(rèn)識“缺憾美”。在作者看來，維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實(shí)相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現(xiàn)實(shí)事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激發(fā)的的審美想象，使精神可以擺脫現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個(gè)人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實(shí)相生的美，是一種借助藝術(shù)空白而表現(xiàn)出的偉大的美，它涵容了有關(guān)維納斯的一切至善至美的理想形態(tài)。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例�？傊畾埲币彩且环N美，它需要通過審美想象去獲得。但我們從維納斯的斷臂中領(lǐng)悟到的“殘缺美”，是有條件的，并非所有的殘缺都是美的；而且作為美的一種形式，“殘缺美”并不就是創(chuàng)造藝術(shù)品時(shí)必須追求的。許多完整的藝術(shù)品如達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》等，同樣能激發(fā)人們的無窮幻想和創(chuàng)造欲望，達(dá)到了人們對理想美感孜孜以求的美感高度，而成為了不朽之作。因此我們只有廣泛地學(xué)習(xí)，深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)，才能在美的王國里自由地徜徉。
作者郵箱：
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇10
美麗的維納斯失去了雙臂，卻是法國羅浮宮的第一珍寶，為什么?
環(huán)肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人，為什么?
戴安娜英年早逝，令多少人悲痛惋惜，可是也有人說，她這個(gè)時(shí)候死也是一種美，自古美人如名將，不許人間見白頭。這又是為什么?
這是我在教《米洛斯的維納斯》一課時(shí)，一口氣向?qū)W生提出的三個(gè)“為什么”。猶如“投石沖開水底天”，學(xué)生的思維一下就活躍起來了。先是“嘆人間，美中不足今方信”，進(jìn)而認(rèn)識到其實(shí)缺憾也是一種美：維納斯因斷臂而“漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，超越更久更久的時(shí)代”；玉環(huán)因肥而更顯其雍容典雅之態(tài)；飛燕因瘦而更顯其輕盈迷人之姿；西子因病而更增其嬌媚婉轉(zhuǎn)之韻；戴安娜的早逝，則給人們留下一個(gè)永遠(yuǎn)光輝燦爛的形象。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會生活的方方面面。
《米洛斯的維納斯》一文，不僅向我們展示了這種缺憾美，同時(shí)還告訴我們怎樣去欣賞缺憾美。那么如何指導(dǎo)學(xué)生去欣賞這種缺憾美呢?
1.缺憾美要通過審美想像去豐富
首先，缺憾美激發(fā)了人們的想像�！熬S納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎預(yù)料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂�！薄叭藗儠蝗挥X察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，……正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢�！比酥孕枰胂�，是由于現(xiàn)實(shí)有缺憾，或者說現(xiàn)實(shí)不能滿足他的某些需要。為了彌補(bǔ)這一缺憾，人們對審美對象維納斯作了想像補(bǔ)充而使之完美化。其次，當(dāng)審美對象出現(xiàn)了缺憾，感官知覺受到客觀對象的局限時(shí)，想像就成了心靈中神志的活動(dòng)，“官知止而神欲行”，精神擺脫了現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無拘無束。“也許她的左手掌上托著一只蘋果，……或者是擎著盾牌，抑或是玉笏……(或是)搭放在戀人的肩頭……”雙臂的“無”在人們的想像之中，產(chǎn)生了無數(shù)和無窮的“有”，包孕著無盡的夢幻，放射出變幻無窮的生命光彩，每個(gè)人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。這種因缺憾而激發(fā)想像，在想像中豐富，在豐富中升華的審美心理過程正是欣賞缺憾美的基本途徑。
2.缺憾美要通過審美比較去辨識
一是“有”與“無”的比較。倘若當(dāng)初維納斯沒有失去雙臂，你能產(chǎn)生如此豐富的想像嗎?假如有一天維納斯的雙臂已經(jīng)復(fù)原，她還能給人一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果、一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛嗎?回答顯然是否定的。正因?yàn)槿绱�，所以作者才說：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義�！薄皩ξ襾碚f，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，”選擇出來的任何一種形象，“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂……哪怕它是何等的精美絕倫，……都根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感�！薄耙�?yàn)樵谶@里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了�！薄坝小眲t一覽無余，“無”則風(fēng)光無限。真是不比不知道，“缺憾”真奇妙。
二是所缺部位的比較。在《米洛斯的維納斯》一文里，作者用兩個(gè)段落的篇幅來進(jìn)行這樣的比較：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得�！比缪劬Ρ煌眽牧�，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了等等，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了�！边@就告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。眼睛、鼻子、乳房的缺損雖然也能激發(fā)人們的想像，例如維納斯的鼻梁上可能有一塊污痕，或她的胸脯上可能由于水的侵蝕而產(chǎn)生了許多粗斑、空穴、水孔，乳頭被毀掉……而人們在觀賞她的總是盡力忽略這些缺損，似乎雕像的鼻梁上毫無瑕疵，胸脯肌膚平滑，所有的洞穴都被“填上”，還有完好的乳頭等等。人們盡可以對這些缺憾通過想像補(bǔ)充而使之完美化。但這種想像無一不在人們的意料之中，不能構(gòu)成“謎”，不能激發(fā)人們無窮的遐想。只有她那失去了的最深刻、最根本、最富有象征意義、最富有人性的雙臂，才能產(chǎn)生無比美妙的神秘氣氛，構(gòu)成讓人們無限遐想的一個(gè)“謎”。這一點(diǎn)與中國山水畫追求意境的“虛實(shí)相生”不謀而合。中國傳統(tǒng)畫家認(rèn)為：實(shí)景有限，虛景無窮。“境生于象外”，“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真景逼而神景生�！�(清·笪重光(畫筌))正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”，“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。”
三是構(gòu)成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭�！闭�?yàn)橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆，人們還會認(rèn)為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。在教學(xué)中我還舉唐代崔護(hù)的《題都城南莊》與今人的本事詩作對比：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
(唐·崔護(hù))
去年今日此門過，麻婆麻花對面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。
(今·佚名)
后一首詩相傳是文革中一位知識分子被下放到“五·七”干校勞動(dòng)，離家時(shí)看到家門口對面有一個(gè)麻臉老太婆在煎麻花絞(一種面食，搓成“8”字形，放在油鍋里煎)賣。一年后歸來，家對面的麻花攤還在，但賣煎麻花絞的卻是一位中年婦女，麻臉老太婆不知哪里去了。該“老九”觸景生情，于是寫下了這首詩。學(xué)生看后大笑。明擺著的，姑娘不見了和老太太不見了雖然都是“缺憾”，但“人面桃花”就美，“麻婆麻花”就不美。
3.缺憾美要通過審美經(jīng)驗(yàn)去理解
對缺憾美的審美是與生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)分不開的。這是因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識教養(yǎng)越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈�！睹茁逅沟木S納斯》一文就是例子。見過維納斯的人成千上萬，而能寫出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”?為什么清岡卓行能把維納斯的美展示得那么鮮明，把缺憾構(gòu)成美的原因闡述得如此透徹?他的卓爾不群的藝術(shù)穎悟力從哪里來?道難不是他豐厚的學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)嗎?正是這位清岡卓行，以其“獨(dú)具新銳的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放任想像，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術(shù)創(chuàng)造力�！�(劉真福(缺損中見完整))在即將結(jié)束這篇課文的學(xué)習(xí)的時(shí)候，我深情地勉勵(lì)我的學(xué)生：藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿�！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！闭沁@種“難全”的缺憾，成就了古往今來多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國文學(xué)史上，如果沒有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽城”的“缺憾”，就沒有千古名詩《琵琶行》的問世；如果沒有蘇軾被貶黃州的“缺憾”，又怎會有(念奴嬌·赤壁懷古)和前后《赤壁賦》的誕生？再看看我們的生活中，有的成功人士在事業(yè)輝煌時(shí)急流勇退，有的影視明星在自己的藝術(shù)頂峰時(shí)突然息演，還有的體育健將在自己競技狀態(tài)最佳時(shí)見好就收，是否也是出于一種對缺憾美的追求呢?他們以自己事業(yè)的缺憾留給人們一個(gè)永遠(yuǎn)成功、永遠(yuǎn)光輝燦爛的形象，誰說他們不是智者呢?無論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在生活中，美無處不在，且各具形態(tài)，缺憾美只是其中的一種形式。同學(xué)們啊，你們只有廣泛地學(xué)習(xí)，不斷深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識教養(yǎng)，才能在美的王國里自由地徜徉啊!
藝術(shù)如此奧妙，生活原本多彩。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美，進(jìn)而創(chuàng)造美，是新編高中語文教材(試驗(yàn)修訂本·必修)的一大特色�？梢院敛豢鋸埖卣f：建國以來所編的中學(xué)語文教材，從來沒有像這次的修訂本這樣，通過一篇篇美文，向?qū)W生展示美的生活和生活的美優(yōu)美、壯美、崇高美、悲劇美……甚至構(gòu)成美的不同形式。僅《高中語文(試驗(yàn)修訂本·必修)》第二冊，就有《米洛斯的維納斯》的缺憾美；《黃鸝》的極致美；《我與地壇》的人性美和哲理美……如何引導(dǎo)學(xué)生去感受并理解課文中所表現(xiàn)出來的不同形式的美，既是語文教學(xué)責(zé)無旁貸的義務(wù)，又是這些課文的難點(diǎn)所在。筆者愿就《米洛斯的維納斯》一文中的缺憾美拋磚一塊，以期引玉一筐。
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《米洛斯的維納斯》教案教案 篇11
【教材分析】
本文選自第四冊第二單元，主題為“美的真諦”選用的意圖，是想通過對維納斯雕像的欣賞，讓學(xué)生懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，增強(qiáng)審美情趣本文是篇譯文，繁瑣的長句較多，學(xué)生初讀時(shí)會感覺艱澀難懂，缺少興趣若是引導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，讓學(xué)生用自己的話表達(dá)作者觀點(diǎn)，便能化難為易
另外，學(xué)會欣賞維納斯以及其它美的事物都需要想象力和審美判斷力,這就需要學(xué)生具有豐富的想象能力和獨(dú)到的見解
【學(xué)情分析】
我們的學(xué)生生活在一個(gè)開放而自由的時(shí)代，但是他們對許多美的認(rèn)識還存在誤區(qū)因此，可以從美學(xué)的角度去入手教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生積極討論，談對作者觀點(diǎn)的認(rèn)識和評價(jià)，教師及時(shí)糾偏，引導(dǎo)話題的走向
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與技能：把握全文，探討文章主旨
2、過程與方法：結(jié)合語境，理解文中含義深刻的語句，培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞句來把握文意，領(lǐng)會文章主旨的能力
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)悟文中闡述的缺憾美的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解關(guān)鍵語句中關(guān)鍵詞語的含義，探討文中含義深刻的語句及作者表達(dá)的情感
【教學(xué)難點(diǎn)】
領(lǐng)悟“虛實(shí)相生”的審美理念，并且運(yùn)用這一理念欣賞生活中的“殘缺美”
【教法學(xué)法】
1、學(xué)案導(dǎo)學(xué)法、質(zhì)疑釋疑法、舉例分析法、賞析閱讀法、歸納總結(jié)法
2、學(xué)生自主探究和小組合作探討相結(jié)合
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
美是滋潤人的情感的雨露，是照亮人的靈魂的陽光美與我們那么貼近，有那么撲朔迷離前百年來，人類盡情的沐浴著美得雨露陽光，可是，對于審美的奧秘，我們卻往往難以清楚地加以解釋，今天，就讓我們一起欣賞古羅馬神話中的愛與美之神——維納斯，解讀當(dāng)代日本詩人、小說家清崗卓行對維納斯之美的盛贊
二、基礎(chǔ)檢測（單讀，后齊讀）
1、加點(diǎn)字注音：譬（pì）如 玉笏（hù） 回溯(sù) 顯露(lù)
背(bēi)負(fù) 毋(wú)庸 羞羞答(dā)答
2、積累成語： 出神入化 順理成章
三、走進(jìn)作者（單讀，教師強(qiáng)調(diào)作者國籍、文學(xué)成就）
清岡卓行，日本詩人、小說家生于中國大連，畢業(yè)于東京大學(xué)著有詩集《冰凝的火焰》、《四季寫生》，另外有專著《手的變幻》，小說《早晨的悲哀》等
1969年，清岡卓行因文學(xué)上的卓越成就而獲得芥川獎(jiǎng)
四、愛與美之神——維納斯
如果說清崗卓行我們還比較陌生的話，那么大家對古羅馬神話中的維納斯應(yīng)該有所了解吧，說出來，讓我們一同來分享好嗎？（學(xué)生自由回答，后齊讀課件）
她是愛的化身，掌管人類愛情、婚姻及一切動(dòng)植物的生長；她是美的女神，曾挑起了長達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭她具有古希臘女性最完美的身段和樣貌，象征愛情與女性的美麗，被認(rèn)為是女性體格美的最高象征
五、整體感知
1、維納斯作為宙斯和大洋女神的女兒，從浪花中出生，她天生麗質(zhì)，心地善良，熱心助人，但其自身卻很不幸，沒有幸福的愛情和家庭，人們出于同情、感激和美好的愿望，崇拜她，把她視為“美好、善良、正義”的象征，由此，產(chǎn)生過許多以她為題材的藝術(shù)品，其中以1820年在希臘米洛斯島發(fā)現(xiàn)的這尊斷臂的維納斯雕像最為有名，她與勝利女神雕像、蒙娜麗莎畫像合稱為法國羅浮宮的世界“三寶”下面請同學(xué)們欣賞課本插圖，看到圖中的雕像你有什么感受？請用簡潔的語言形容一下（學(xué)生自己談，形體、氣質(zhì)）
2、美好的事物總是引發(fā)人們無盡的思索，更何況被爭論了千百年的斷臂維納斯在要不要復(fù)原維納斯雕像這個(gè)問題上，一直被爭論至今那么通過你的預(yù)習(xí)，作者這個(gè)看法是什么？請同學(xué)們大聲朗讀課文，找出表明作者觀點(diǎn)的句子（學(xué)生搶答）
明確：作者認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”
第1段：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂
第2段：這是借舍棄部分來獲取完整的偶然追求
第3段：雖然失去了兩條臂膊，卻是向著無比神秘的整體美的奮然一躍
第4、5段：反對復(fù)原，因?yàn)椴荒墚a(chǎn)生超越“喪失”的美感
第6、7段：正是丟失了她的雙臂，才奏響了可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲
【小結(jié)過渡】這個(gè)問題考察了同學(xué)們分析問題篩選信息的能力，“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”，這是作者的根本思想，也是本文的中心透過作者的觀點(diǎn)，我們不僅會產(chǎn)生疑問：一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
六、深入文本
1、作為愛與美的女神，一個(gè)表現(xiàn)女性純潔與健美的維納斯來說原本確實(shí)是有一雙手臂的，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”請大家充分發(fā)揮想象，復(fù)原你心目中的維納斯，設(shè)計(jì)維納斯的造型并討論殘缺的維納斯與復(fù)原的維納斯哪個(gè)更美？你的理由是什么？（學(xué)生討論，教師引導(dǎo)）
2、剛才同學(xué)們?nèi)收咭娙手钦咭娭�，發(fā)揮了豐富的創(chuàng)造力，那么作者對他進(jìn)行了怎樣的復(fù)原？作者認(rèn)為這些復(fù)原是不是令人滿意呢？（學(xué)生自主思考）
明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”可見作者對復(fù)原雙臂方案非常反感，極端厭惡
3、那么作者產(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么？請用文中原話談?wù)?/p>
明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’”可見，失去雙臂的維納斯反倒格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩；而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感
（出示幻燈片）“有”限制思維，束縛想象力；
“無”馳騁想象，包孕不盡夢幻
實(shí)際上，高明的藝術(shù)家，總讓藝術(shù)作品給觀賞者留下想象的余地，造成一種懸念和遺憾讓人們永遠(yuǎn)為她牽腸掛肚，這也就是藝術(shù)上“以少勝多、以無勝有”的原則（學(xué)生舉例）
教師補(bǔ)充：古畫“深山藏古寺”
平：古廟畫在山腰間；古廟畫在從林深處；只畫出廟的一角或廟的一段殘墻斷壁……
奇：崇山峻嶺之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉泉邊一老態(tài)龍鐘的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒進(jìn)桶里
和尚挑水，讓人聯(lián)想到附近一定有廟；和尚年邁，還得自己挑水，讓人想象到廟的破敗老舊畫上無廟，一定是“藏”在深山這樣構(gòu)思，更合題意，含蓄深邃顯然，畫中無寺而處處有寺
4、既然“有無相生”，殘缺美可以給予欣賞者以無盡的想象空間，那么假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會怎樣？是不是所有的殘缺都是美的？（小組討論，合作探究）
明確：手在日常生活中有著千變?nèi)f化的作用，表達(dá)感情離不開手譬如說，擁抱，愛撫等人際交往離不開手譬如說，握手，打招呼等衣食住行更離不開手手的姿勢固定了，它的含義也就固定了，從而限制住了我們的想象力
（齊讀最后一段）
藝術(shù)上的殘缺美可以給人以想象，想象才能給一件藝術(shù)品以生命但并不是所有的殘缺都是美的，正如維納斯并不是失去任何一個(gè)部位都是美的，，殘缺的部分要恰當(dāng)才行正如自由女神那擎著火炬的手就不能殘缺，如果殘缺就是美的，那么蒙娜麗莎那迷人的微笑就不會一直在我們的心頭蕩漾，那合家團(tuán)聚的時(shí)刻也不會總讓我們感覺那么的短暫缺失是有條件的，殘缺美需要我們通過審美比較來辨識
【小結(jié)】手是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的媒介物，一旦媒介物變得明確了，它的美也就被限制了，范圍由無限轉(zhuǎn)為單一，限制了人的想象力米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲
七、才藝比拼
清崗卓行用他的文筆，藝術(shù)家用他的雕塑，分別為我們勾勒和詮釋了維納斯的魅力現(xiàn)在請同學(xué)們拿起你漂亮的筆桿，以現(xiàn)代詩歌的形式，為我們展現(xiàn)你心中的維納斯的魅力
�。▋擅麑W(xué)生黑板板演，學(xué)生互評） （教師出示下水習(xí)作）
明眸中閃爍著自信的光華
一朵微笑在唇間綻放
恰似一抹映水的霞
裊裊身姿
邁出朗朗步伐
獨(dú)臂蕩盡
乾坤氤氳
命運(yùn)怎奈你有一顆
堅(jiān)強(qiáng)的心
你曾經(jīng)告訴我
一滴水就是一個(gè)世界
于是我用雙手捧了一捧
尋找這個(gè)世界
然而 終究
我沒有眾神的福祉
我的尋覓在這里熄滅
你微笑著 用那溢滿
愛與美的眼眸
擷一汪水在我手心
你的笑臉和整個(gè)世界
在水中蕩漾
啊 請你留步
請?jiān)试S我細(xì)細(xì)端詳你
就像欣賞
那夢中的新娘
八、總結(jié)
（播放《恩雅牧羊人之月》曲子伴奏）
人生是殘缺的，總有一些無法彌補(bǔ)的缺憾但正是因?yàn)橛辛送纯嗟募尤耄松鸥迂S富多彩真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過黛玉的美在于她沒能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂?shù)奶炜眨屓巳杠S與敬仰人間沒有完美，完美是一個(gè)方向而不是一個(gè)地方但也許正因?yàn)槿绱�，才點(diǎn)燃了人們探索追求的激情所以面對人生中的不如意，我們應(yīng)有一顆平常心去面對，蘇軾詞云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，其實(shí)當(dāng)我們學(xué)會正確對待殘缺時(shí)，我們就會發(fā)現(xiàn)，月圓是畫，月缺是詩
九、布置作業(yè)
1、認(rèn)知作業(yè)：在理解本文基礎(chǔ)上，與傅雷《蒙娜麗莎的魅力》作比較，看看二者在觀念上有什么聯(lián)系
2、拓展作業(yè)：選擇一幅藝術(shù)作品進(jìn)行賞析
附板書設(shè)計(jì)：
米洛斯的維納斯
清崗卓行
必須失去—— 不能復(fù)原——只能失去
以“無”勝“有”
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇12
教學(xué)目標(biāo)
1.把握全文，研究探討文章主旨。
2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn),提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
3.樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，執(zhí)著地?zé)釔凵�、熱愛美�?/p>
教學(xué)方法
講授、點(diǎn)撥、討論。
教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
1.維納斯與盧浮宮
大家知道維納斯是誰嗎?對，她就是希臘羅馬神話中的愛神與美神。維納斯的雕塑發(fā)現(xiàn)于米洛斯這個(gè)地方，大家知道她現(xiàn)在收藏于什么地方嗎?她現(xiàn)在收藏于法國巴黎的盧浮宮，是法國歷史上最悠久的王宮，世界上最著名、最大的藝術(shù)寶庫之一。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前盧浮宮宮殿共收藏有40多萬件來自世界各國的藝術(shù)珍品。我們今天要介紹的維納斯雕塑就是他的“鎮(zhèn)館之寶”。
2.米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像， 高204厘米。
在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋原，并報(bào)告了在島上的法國領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時(shí)，在愛琴海搞測量的一位法國海軍士官，名叫鳩爾丟孟都爾維爾對此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者，當(dāng)他看過這些雕像的塊片以后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體，并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手，開會議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景，他們幾乎要?jiǎng)游�，命令法國船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí)，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國使者爭得了斡旋的時(shí)機(jī)，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國船上。后來又給島上贈送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運(yùn)抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至1821年3月2日，國王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開始，她便成為法國國家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國獲得這尊雕像時(shí)，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
3.關(guān)于維納斯的文化背景
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
4.米洛斯的維納斯的藝術(shù)魅力
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
二、初步感知美
討論：斷臂維納斯美在何處?
明確：和諧美，殘缺美。 形體之美，斷臂之美。
1.頭與軀體的比例
2.上半身與下半身的比例
3.上下半身線條之比
4.“S”型的造型……
三、課文解讀
教師：當(dāng)人們站在這個(gè)精美的雕像面前的時(shí)候，一個(gè)裸體的女性，她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動(dòng)。人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能;感受到了人類生生不息的原動(dòng)力……這是一種極大的滿足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在!
問題研究 1.為什么必須失去?
1.從文中找出佐證說明為什么必須要失去?
(1)“她是為了自己的麗姿……超越更久更久的時(shí)代”(2)“我感到這是……來獲取完整的偶然追求”(3)“那失去的雙臂，……暗示著可能存在的無數(shù)雙玉臂”(4)“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”
2.無盡的想象
3.延伸：要是讓你來畫一幅“深山藏古寺”的畫 你會怎樣來表現(xiàn)呢?
啟發(fā)：無臂：豐富的藝術(shù)想象 有臂：單一的、定型的、受限制的
維納斯雙臂殘缺，反倒給人留下了廣闊的想象空間，人們可以根據(jù)自己的審美理想填補(bǔ)空缺，這樣也就有了無盡的美感和魅力。
問題研究 2.為什么不能復(fù)原?
1.從文中找出佐證說明為什么不能復(fù)原?
(1)“因此，對我來說，……全是些奇談怪論”
(2)“這一方……哪怕它是何等的精美絕倫”
(3)“選擇出來的任何一種形象……不能產(chǎn)生超越喪失的美感.”
2.請?jiān)囍o斷臂的維納斯修復(fù)兩條完整的胳膊。(略)
3.殘缺與完整哪個(gè)更美?(美的事物是不局限于完整還是缺失。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美感受美的豐富的心靈，我們就不愁沒有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造。)
問題研究 3.為什么只能失去雙臂?
1.從文中找出佐證說明為什么只能失去?
(1) “在這里，從別的意義上來講……其它任何部位都喪失不得”
(2) “假定喪失的不是兩條胳膊……不可以放射出變幻無窮的生命光彩”
(3)““米洛斯的維納斯正是由于丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的生命之夢”
2.討論:
(1)是不是所有的缺憾都能構(gòu)成美呢?
(2)完整的藝術(shù)就不美了嗎?(假定她真在微笑，那么，微笑的意義是什么?是不是一個(gè)和藹可親的人的溫婉的微笑，或是多愁善感的人的感傷的微笑?這微笑，是一種蘊(yùn)藏著的快樂的標(biāo)幟呢，還是處女的童真的表現(xiàn)?這是不容易且也不必解答的。這是一個(gè)莫測高深的神秘。----傅雷《蒙娜麗莎之美》)
)
教師:小結(jié)
1.(略)
2.談?wù)勀銓λ囆g(shù)美之感悟
(1)“藝術(shù)形體的殘缺”不等于“藝術(shù)的殘缺”，有時(shí) 恰恰相反。形體的殘缺會鑄就“藝術(shù)的愿望”。
(2)在藝術(shù)創(chuàng)造中舍去一些東西，但能讓欣賞者能到更廣闊的想象空間。
(3)藝術(shù)因缺憾而可能完美，生活因缺憾而可能豐滿。
四、拓展延伸
1.根據(jù)關(guān)鍵詞設(shè)置情景，分別說一段話。
拍賣會上——商人——維納斯
博物館內(nèi)——清岡卓行——維納斯
2.地球上最后一個(gè)人獨(dú)自坐在房間里，這時(shí)忽然響起了敲門聲……
——弗里迪克布朗
請將維納斯的美和這個(gè)科幻作品進(jìn)行比較，看看它們有哪些共性的東西。
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇13
教學(xué)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生研究、探討、理解文意的本領(lǐng)；
2、領(lǐng)會“整體”和“部分”的關(guān)系、“以無勝有，以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
以學(xué)生討論、教師解疑為主
課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生了解有關(guān)維納斯的傳說、欣賞其圖片，對其美的特征進(jìn)行體味；
2、閱讀課文，了解作者的基本觀點(diǎn)，劃出文中的疑難語句；
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、教師導(dǎo)入
幾千年來，人類留傳下來許多藝術(shù)作品，人們常常為眾多的藝術(shù)作品由于人為和自然等原因遭到毀壞而感到婉惜，但是有的作品因?yàn)闅模埲保┒@得了不朽的藝術(shù)魅力，如“米洛斯的維納斯”。
二、師生互動(dòng)
1、愛和美的維納斯（學(xué)生介紹了解到的有關(guān)維納斯的知識）
教師總結(jié)：
“米洛斯的維納斯”也就是“米洛斯的阿芙洛蒂忒”，因?yàn)樗请p臂殘缺，又被稱為“斷臂的維納斯”，大理石雕像，高約204厘米，亞力山德羅創(chuàng)作于約公元前150年，現(xiàn)收藏于法國的盧浮宮。
在古希臘，表現(xiàn)女性美的雕像極其豐富。對于愛和美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名的就是這尊雕像（其他還有許多繪畫，如《維納斯的誕生》），她已成為贊美女性美的代名詞。傳說維納斯是在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下了小愛神厄洛斯，后幫助特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起了希臘人遠(yuǎn)征特洛伊王子的10年戰(zhàn)爭。
這尊雕像1820年發(fā)現(xiàn)于愛琴海的米洛斯島，經(jīng)過多次爭奪，被法國人買走，并于1821年5月l起，珍藏于巴黎的盧浮宮，成了法國人的驕傲。
2、你對雕像有什么看法（指定一至兩名學(xué)生談?wù)勛约旱母惺堋W(xué)生可以有不同的觀點(diǎn)）
教師總結(jié)：
對文學(xué)藝術(shù)作品的美，可以說是見仁見智，也就是所謂的“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)漢姆萊特”，但是就某些藝術(shù)作品的評價(jià)，還是有共性特征的。對這尊“米洛斯的維納斯”的美，我想同學(xué)們不會有什么異議的，但對其美的內(nèi)涵，每個(gè)人還是有著自己獨(dú)到的見解的。
3、課文作者是怎樣評價(jià)這座雕像的呢?
學(xué)生：讀出表明作者對雕像看法的語句。
教師確定：對雕像的總體評價(jià)是，“米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐富誘人的驚人的調(diào)和。可以說，她是一個(gè)美麗的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭”。
對失去雙臂的看法：“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢……出乎意料地獲得一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果……向著無比神妙的整體美的奮然一躍三呀!”
4、文中關(guān)鍵句、疑難句釋疑
①她為了秀麗迷人，必須失去雙臂
如果維納斯的雕像是完整的，那么它的美也就是定型的，不能給觀眾留下廣闊的想象空間，作者：把整體的雕像稱之為“特殊”，而把失去雙臂的雕像稱之為“普遍”，而維納斯失去雙臂，是“一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無矯揉造作的飛躍”。因?yàn)殡p臂殘缺的維納斯可以喚起人們無窮的想象，“向人們暗示著可能存在著無數(shù)雙秀美的玉臂”，甚至“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”�！笆艿较拗频�、不充分的‘有’又怎能比得上包孕著不盡夢幻的萬‘無”，更能起到無聲勝有聲的藝術(shù)效果?雖然雕像整體美，維納斯失去雙臂，是“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。這是符合虛實(shí)相生、整體和部分相統(tǒng)一的藝術(shù)原則的。
�、谒菫榱俗约旱柠愖�，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)的國度，為了超越更廣更久的時(shí)代。這句話準(zhǔn)確地概括了失去雙臂的維納斯雕像的藝術(shù)效果。不同國度不同時(shí)代的人們在欣賞雕像時(shí)，會根據(jù)自己的生活習(xí)慣、宗教信仰、知識水平和審美情趣，產(chǎn)生想象，為維納斯安上了自己心中認(rèn)為是最合理最完美的手臂。這樣她就會超越時(shí)空，成為千古流傳、永不泯滅的藝術(shù)杰作。
三、教師總結(jié)：課文是怎樣表達(dá)作者對“米洛斯的維納斯”雕像的看法的（文章的結(jié)構(gòu)）
第一部分（1－3節(jié)）正面闡述自己對維納斯失去雙臂的看法。
維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。雖然她失去雙臂是偶然的，和創(chuàng)作者的本意毫無關(guān)系，但是她卻經(jīng)歷了一次從特殊到普遍的一次質(zhì)的飛躍，獲得了作品的完整美。因?yàn)樗チ穗p臂，給人留下豐富的想象空間，給人留下的不是遺憾，而是獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
第二部分（4，5節(jié)）從反面闡述自己的觀點(diǎn)。
作者認(rèn)為從藝術(shù)的角度來看，失去雙臂的維納斯是完美無缺的，所以他反對復(fù)原維納斯的那兩條失去的雙臂的方案。即使這些方案都是有根據(jù)的，也是倒人胃口的。人們對失去雙臂的維納斯已有發(fā)溯而上呢?即使是兩條精美絕倫的手臂，也不能讓作者改變自己的看法，以至于如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形時(shí)，作者將懷著一腔怒火，用“藝術(shù)名義”來否定那個(gè)真正的原形。
第三部分（6，7節(jié)）從側(cè)面闡述自己的觀點(diǎn)。
作者認(rèn)為殘缺的維納斯是美的，但是這里殘缺的只能是雙臂，而不能是其他任何一個(gè)部分。因?yàn)橹挥惺植攀侨送澜绨l(fā)生各種關(guān)系的最主要的媒介物，失去了“雙臂”才會讓人產(chǎn)生她和世界多種多樣的關(guān)系的豐富的想象�！懊茁逅沟木S納斯”丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
作業(yè)：討論
1、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西是指什么?
2、文中的“普遍”和“特殊”的含義是什么?
3、“這一方包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫�！边@句話如何理解?
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇14
一、教學(xué)目標(biāo)
1， 把握作者的基本觀點(diǎn)。
2， 理解重點(diǎn)詞句的含義。
3， 培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力。
二、教學(xué)重點(diǎn):
探討、理解作者的基本觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn): 藝術(shù)表現(xiàn)上的虛實(shí)相生觀點(diǎn)。
三、教學(xué)設(shè)想
初讀《米洛斯的維納斯》可感知其基本意思,仔細(xì)鉆研,又可能覺得有些難句似懂非懂。其實(shí)只要抓住了作者的基本觀點(diǎn),種種疑難往往迎刃而解。根據(jù)《語文教學(xué)大綱》“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究”,根據(jù)本課特點(diǎn),擬先讓學(xué)生在課前仔細(xì)閱讀課文,盡可能找出課文的基本觀點(diǎn)及作者所持的理由,再安排一節(jié)課時(shí)間,用小組討論、匯報(bào)、課堂辯論等方式,實(shí)現(xiàn)第①②項(xiàng)教學(xué)目標(biāo),至于教學(xué)難點(diǎn),藝術(shù)表現(xiàn)上的虛實(shí)相生觀點(diǎn),重在以課文實(shí)例與林黛玉外貌描寫實(shí)例來闡釋,不重理論分析,然后再啟發(fā)學(xué)生提出與課文相反的觀點(diǎn)并加以闡釋,以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。最后進(jìn)行遷移訓(xùn)練。
四、課前準(zhǔn)備
學(xué)生方面:
1， 熟讀課文,把握課文的基本觀點(diǎn)及其所持的理由。
2，每人至少提出三個(gè)問題,并寫出答案。
教師方面:制作投影膠片一張。
內(nèi)容:林黛玉外貌“兩彎似蹙非蹙 煙眉,一雙似喜非喜含情目,態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn), 嬌喘微微, 閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅, 病如西施勝三分”(《紅樓夢》第三回) 。
五、教學(xué)過程
(一) 導(dǎo)入與解題
1. 導(dǎo)入:投影林黛玉外貌描寫文字
讓學(xué)生想象林黛玉的外貌
明確:外貌描寫有時(shí)重在寫實(shí),有時(shí)重在突出神韻。這段文字,不重寫實(shí),而側(cè)重寫林黛玉的神韻,是文學(xué)藝術(shù)中的“虛”,是藝術(shù)突破中有限的造型通向無限彼岸的基本途徑之一。中國文學(xué)藝術(shù)素有重虛的傳統(tǒng),繪畫多留空白,誘人聯(lián)想;詩歌多言近意遠(yuǎn),耐人尋味。
過渡:雕塑與繪畫詩歌有許多相通之處。
2. 解題:
米洛斯: 希臘一個(gè)島名。1820年,維納斯雕像被一個(gè)叫尤爾赫斯的農(nóng)民在翻挖菜地時(shí)發(fā)現(xiàn)于該島。
維納斯:古希臘著名雕刻家阿海山納在神話的基礎(chǔ)上加以想象和創(chuàng)造,用大理石雕成的藝術(shù)珍品。
(二) 研讀課文
學(xué)生六人一組,確定好組長,開展討論,交流解決預(yù)習(xí)時(shí)提出的問題。然后全組集思廣益抓住關(guān)鍵,提出一個(gè)能統(tǒng)率全文內(nèi)容的問題,并寫出答案。再由各組長匯報(bào)討論結(jié)果。教師引導(dǎo)學(xué)生明確:
1， 全文的基本觀點(diǎn):
米洛斯的維納斯雕像正因?yàn)椤笆ルp臂”才“如此秀麗迷人”。
2， 如何闡釋這一基本觀點(diǎn)?
(1) 無臂,有豐富的藝術(shù)想象
“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”。“暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”�！俺龊跻饬系孬@得一種不可思議的抽象藝術(shù)效果”。
(2) 有臂, 定型的受限制的
“根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”。“人們對喪失的東西已有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后,恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)”。
(3) 失去的必須是雙臂 手“有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和”�！八侨送澜�、同他人或者
自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”。
說明:主要從抓關(guān)鍵詞句入手,讓學(xué)生全員參加,主動(dòng)探究,積極求知,在研究、發(fā)現(xiàn)中完成教學(xué)目標(biāo)的第二點(diǎn)“理解重點(diǎn)詞句的含義”。
(三) 討論:激發(fā)創(chuàng)新思維
要求:就作者的觀點(diǎn)談自己的看法。
啟發(fā):如果你去買雕像,你選擇完整的,還是斷臂的?
經(jīng)過討論使學(xué)生明確:
�、倜乐v究整體性和有序性,古希臘雕塑藝術(shù)流傳至今不乏基本完整的人體塑像。②誰又能肯定損壞
前一定不如損壞后美呢? ③我們欣賞斷臂維納斯,實(shí)出于無奈。
(四) 遷移訓(xùn)練
以本課的理論分析林黛玉的外貌
啟發(fā): 如果要拍電影, 你是導(dǎo)演,你將選哪個(gè)演員出演林黛玉?
明確: 不管選哪個(gè)演員都有不如意的地方,因?yàn)槊總�(gè)人都在自己的心中設(shè)想著林黛玉的形象,一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)林黛玉。如果一選定演員,其形象也就定型了,一千個(gè)觀眾就只有一個(gè)林黛玉,讀者的想象空間也就喪失了,由此可見曹雪芹的高明。中國詩文、繪畫對藝術(shù)之虛的追求是一種偶然的追求,而斷臂維納斯的藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生,藝術(shù)之虛是一種偶然的追求。當(dāng)然,并不是任何“虛”都能產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)效果,“虛”是以“實(shí)”作為基礎(chǔ)的。
(五) 布置作業(yè)
小作文: 維納斯斷了的兩臂是什么姿勢? 請發(fā)揮想象,寫一段200字左右的描述性文字。
提示:讀一些古希臘、古羅馬的神話,讓想象符合傳說中的某些情節(jié),也可不拘泥于神話傳說,把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來來寫。
附:板書設(shè)計(jì)
米洛斯的維納斯
清岡卓行
觀點(diǎn):失去雙臂,更秀麗迷人理由:
無臂:豐富的藝術(shù)想象(普遍)
有臂:定型的,受限制的(特殊)
手:千變?nèi)f化,喚起想象
《米洛斯的維納斯》教案教案 篇15
目標(biāo)：
1、品味維納斯的殘缺美，培養(yǎng)初步的審美情感。
2、明確作者的觀點(diǎn)，了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)。
3、了解一定的審美技能，初步欣賞藝術(shù)作品。
電教手段：多媒體課件
課時(shí)安排：2課時(shí)
過程：
一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)：早讀自讀課文
1、找出生字并解決，積累成語。
2、明確課下注釋一、二，了解維納斯的來歷及作者的觀點(diǎn)。
�。ㄒ陨蠁栴}設(shè)置，一方面可引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，深入研究課文，把握作者觀點(diǎn)，為上課做好準(zhǔn)備，另一方面積累知識，落實(shí)雙基。）
二、上課導(dǎo)入：
1、課前放音樂，創(chuàng)造和諧氣氛。教師準(zhǔn)備好課件。
（用圖片導(dǎo)入，既形象，又可以吸引學(xué)生，迅速切題）
而作為“三寶”之首的維納斯，人們對她的爭論歷來不一。
今天我們來學(xué)習(xí)日本小說家、詩人——清岡卓行的美學(xué)隨筆《米洛斯的維納斯》（教師演示米洛斯的維納斯并板書題目、“美學(xué)隨筆”）通過學(xué)習(xí)，我們要達(dá)到如下目標(biāo)（演示目標(biāo)）
三、質(zhì)疑探討，檢測預(yù)習(xí)效果。
1、這是維納斯的正面圖片，請同學(xué)們仔細(xì)觀察，然后自由發(fā)表見解：你認(rèn)為維納斯美嗎？為什么？（生四、五人回答）
2、好，同學(xué)們各抒己見，回答很有見地。到底維納斯因?yàn)槭裁炊蔀榱鱾饔谑赖牡袼芙茏髂兀恳话闱闆r下，應(yīng)怎樣去欣賞她呢？下面請大家翻書到48頁，請一位同學(xué)讀框題中的材料，請其他同學(xué)認(rèn)真聽，同時(shí)仔細(xì)看圖像來體會。（一生讀，師演示米洛斯的維納斯圖）
3、問：這里介紹了一般人眼中的維納斯的美，由此，你打算怎樣欣賞一座雕塑，能談?wù)剢�？（生答）所以，欣賞一件雕塑作品，我們首先要審全貌，再注意觀察細(xì)節(jié)。要想進(jìn)一步了解的話，那就要結(jié)合創(chuàng)作的時(shí)代背景。（板書：如何欣賞：了解背景——把握全貌——審察細(xì)節(jié)）
4、課文大家都預(yù)習(xí)過了，那么誰能講講，維納斯是怎么被發(fā)現(xiàn)的？（提問一生講）
從維納斯被發(fā)現(xiàn)的材料中，我們了解到：一開始，維納斯并不是斷臂的，她的雙臂本來是完好無損的可現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的永遠(yuǎn)是斷臂的維納斯。大家都知道：在古希臘羅馬神話里，維納斯是愛與美的女神，希臘神話中又叫阿佛洛狄忒，可見她是非常美麗的。那么，如果現(xiàn)在叫你選擇，你是選擇雙臂完好的維納斯呢，還是選擇雙臂殘缺的維納斯？為什么？（叫幾名學(xué)生回答）
5、同學(xué)們說得都很好。在大家的回答中，我得到了這樣的觀點(diǎn)：雙臂完好的維納斯與斷臂的維納斯都很美，但，有雙臂的她卻只有一種形象美，而雙臂殘缺的維納斯恰恰因?yàn)槭チ穗p臂，則更能引發(fā)人們無窮的想象，不同的人腦海中都可以有一個(gè)自己的維納斯，而且，她都是美的。也就是說，是殘缺激發(fā)了人們的無窮想象力，維納斯才有了永恒的美，可以跨越時(shí)空，流傳萬代。這就是藝術(shù)上的殘缺美（板書：藝術(shù)的殘缺美）。維納斯雖然雙臂殘缺了，但卻使人生發(fā)出無數(shù)雙手臂，一座雕塑因?yàn)橛^眾的創(chuàng)造想象而有了無窮無盡的美和永恒的生命力，成為傳世杰作。從這里，我們可以看到讀者、觀眾的創(chuàng)造想象對于藝術(shù)作品的再創(chuàng)造。這也是維納斯失去雙臂的魅力所在。所以，欣賞藝術(shù)品，還需要觀眾的創(chuàng)造想象力（板書：創(chuàng)造想象）
�。ㄟ@一步驟既是對學(xué)生預(yù)習(xí)的檢測，又為深入領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)打好鋪墊，同時(shí)，也突出了學(xué)習(xí)重點(diǎn)。）
四、研討課文，深入領(lǐng)會，把握作者觀點(diǎn)。
1、本文作者的觀點(diǎn)是怎樣的？
2、作者的理由是什么？為什么維納斯的雙臂必須失去？失去別的部位可以嗎？請大家閱讀課文，分小組自由討論一下（生答概括：維納斯為了美必須失去，這樣才能“漂向更遠(yuǎn)的國度，超越更久更久的時(shí)代”，從單一、部分、特殊中產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，成為普遍、完整、無限�！叭毕莸拿馈闭恰巴暾拿馈�，殘缺，恰是完整，因?yàn)殡p臂完好的維納斯，呈現(xiàn)給人們的是單一的定型，是特殊的明確的個(gè)體，無法令人產(chǎn)生不盡的想象，從而難以超越時(shí)空，跨越永恒。而斷臂使維納斯“從“有限”中見出“無限”，由觀眾構(gòu)建無窮的想象，使作品“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”，“奏響追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。而且，作品只能失去雙臂，也就是說，藝術(shù)上的殘缺美必須是有條件的，否則就不美了。）
3、也就是說，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆萊特”，就像文學(xué)作品一樣，當(dāng)它以文字的形式出現(xiàn)在讀者眼中時(shí)，由于文字的不可定型性，使讀者產(chǎn)生無窮的想象，從而形成對于人物的不可定性的美，比如林黛玉�？僧�(dāng)她被拍成電視連續(xù)劇，由“陳曉旭”這個(gè)演員扮演時(shí)，林黛玉就成了一個(gè)林黛玉，不可能再使觀眾產(chǎn)生無窮的想象，因此，許多紅學(xué)迷堅(jiān)決不看電視劇，原因正在這。這與維納斯的殘缺美異曲同工。
4、那么，畢竟恢復(fù)雙臂的維納斯也是美的，因此出現(xiàn)了許多設(shè)想。對此作者怎么看？（生研讀課本然后回答）也就是說，如果人們使維納斯雙臂復(fù)原，那么則失去了美感氣氛，與雙臂殘缺相比，其欣賞價(jià)值就相去甚遠(yuǎn)了。藝術(shù)作品貴在創(chuàng)造力，能激發(fā)觀眾的無窮想象，這，也恰恰是藝術(shù)作品的魅力所在，所以作者極力反對為維納斯復(fù)原雙臂，認(rèn)為“選擇出來的任何一種形象，根本不能產(chǎn)生超越喪失的美感，相反，卻使人產(chǎn)生恐懼、空虛的感覺，害怕破壞殘缺美�！弊髡叩倪@一觀點(diǎn)通過對比體現(xiàn)鮮明。（板書：對比）（這一步驟是本課學(xué)習(xí)的主體，是引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘領(lǐng)悟作品主旨的關(guān)鍵之處，所以，一定要讓學(xué)生深入體會。本設(shè)計(jì)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對作者觀點(diǎn)的領(lǐng)會。）
五、練習(xí)遷移，討論深化。
1、請同學(xué)們仔細(xì)研究蒙娜麗莎（演示蒙娜麗莎），根據(jù)剛才學(xué)習(xí)的體會討論一下她美不美？最美在哪里？為什么？（學(xué)生討論然后回答）（教師小結(jié)）蒙娜麗莎代表了“人”的覺醒，“人”美麗，這是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家渴望從宗教桎梏中解放出來的突出表現(xiàn)，他們表現(xiàn)“人”的追求，“人”的美，謳歌“人”的尊嚴(yán)、“人”的自由。畫面中的人物，端莊、蘊(yùn)藉、典雅、含蓄，她身上散發(fā)的氣息，傾倒了無數(shù)欣賞者。尤其是她神秘的微笑，使人們猜測不出她為什么笑？那微微上翹的嘴角無疑是最具魅力的了，而這，恰恰就是蒙娜麗莎千古不朽的真諦所在，因?yàn)椋ぐl(fā)了人們永恒的無窮的想象力，使人們不停地去研究探討它。這與維納斯斷臂的藝術(shù)魅力是一個(gè)道理。
2、通過學(xué)習(xí)，我們應(yīng)明確：欣賞藝術(shù)作品貴于創(chuàng)造力，只有這樣，美才無處不在。
�。ò鍟簞�(chuàng)造想象）
�。ù瞬襟E是對課文的遷移理解，也是對目標(biāo)的深入完成，更促進(jìn)了學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。）
�。ò鍟喝绾涡蕾p：了解背景——把握全貌——審察細(xì)節(jié)——?jiǎng)?chuàng)造想象）
六、課堂總結(jié)：
這節(jié)課我們探討了藝術(shù)瑰寶維納斯斷臂的殘缺美，領(lǐng)會了作者的藝術(shù)見解，同時(shí)，通過學(xué)習(xí)和討論，我們進(jìn)一步提高了藝術(shù)鑒賞力。課下大家要落實(shí)。那么，對于這篇美學(xué)論文，你還有哪些問題想探討，課后題二、三怎么理解，下節(jié)課我們再深入研究練習(xí)。
七、作業(yè)布置：
1、鞏固新知，完成《基礎(chǔ)訓(xùn)練》課內(nèi)閱讀題一。
2、研究性作業(yè)（任選一題，寫一篇小作文）。
⑴談維納斯的殘缺美
�、泼赡塞惿奈⑿�
�、侨绾涡蕾p雕塑作品
�。ㄉ鲜鲎鳂I(yè)的布置，在落實(shí)鞏固新知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力，更深化理解課文。）