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我 若 為 王

發(fā)布時(shí)間:2023-08-31

我 若 為 王(精選17篇)

我 若 為 王 篇1

  一、導(dǎo)入  

  讓學(xué)生上黑板書(shū)寫(xiě)篇名,給“為”字注音釋義;寫(xiě)作者名字,注音釋義。

  強(qiáng)調(diào):作者名字多么形象:天青色的、用機(jī)栝發(fā)箭的弓。在現(xiàn)代文學(xué)史上,聶紺弩是繼魯迅、瞿秋白之后的一位戰(zhàn)斗的雜文家。如果把魯迅的雜文比作是投向敵人的匕首、投槍?zhuān)敲矗櫧C弩的雜文就是射出去的箭。

  強(qiáng)調(diào):“君子生非異也,善假于物也。”但是假借的外物要立得住。

  強(qiáng)調(diào):學(xué)語(yǔ)文首先重在積累。當(dāng)遇到生難字詞、經(jīng)典句段的時(shí)候,要把它“吃”下來(lái),咽到肚子里去消化,變成自己的營(yíng)養(yǎng)。

 。ㄖ耘R時(shí)改變了導(dǎo)入  ,是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)課前5分鐘發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)作者名字的注音全錯(cuò),是因?yàn)樗麄內(nèi)耸忠槐镜摹督鸢瘛飞献㈠e(cuò)了。)

  二、讀解

  (一)  從破題入手閱讀文章,先看一個(gè)“王”字

  1、速讀補(bǔ)充材料一,歸納“王”的義項(xiàng)

  《說(shuō)文解字》:“王,天下所歸往也。董仲舒曰:‘古之選文者,三畫(huà)而連貫其中謂之王。三者,天地人也,而參通者王也!鬃釉唬骸回炄秊橥!餐踔畬俳詮耐!惫艥h語(yǔ)中“王”字產(chǎn)生了“帝王、天子”的意義。周朝的最高統(tǒng)治者周王,自稱是上天的“元子”(長(zhǎng)子),王的權(quán)力是上天給的,因而他具有至高無(wú)上的權(quán)力!岸Y樂(lè)征伐自天子出”(《論語(yǔ)·季氏篇》)說(shuō)明了周王(特別是在西周盛時(shí))所擁有的極大權(quán)威。如果哪個(gè)諸侯國(guó)不履行義務(wù)或超越權(quán)力,“周王可以收回或削減他們的爵祿,可以改變他們的封地和爵祿,可以廢除和另立國(guó)君,甚至滅掉他們!保ü糁骶帯吨袊(guó)史稿》)如周共王曾因一小事而滅掉了同姓的密?chē)?guó)(“康公不獻(xiàn)。一年,王滅密!薄秶(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)周宣王曾派兵伐魯,殺伯御而立其弟孝公(“三十三年春,宣王伐魯,立孝公。”見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)

  平王東遷之后,失去了控制諸侯的力量,周王室已和一個(gè)小國(guó)差不多,不但無(wú)法向諸侯發(fā)號(hào)施令,反而只有在政治、經(jīng)濟(jì)上依附于強(qiáng)大的諸侯才能茍延殘喘,王權(quán)逐漸削弱。先是強(qiáng)大了的楚國(guó),怨恨周朝(岐陽(yáng)大盟會(huì)上,周成王派楚國(guó)君熊繹看守祭神火堆,不讓他正式參與盟會(huì),自此結(jié)怨),自稱“楚王”,繼而吳、越也陸續(xù)稱“王”。齊桓公、晉文公稱霸諸夏,秦穆公稱霸西戎,楚莊王稱霸諸蠻,戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)陸續(xù)稱“王”!岸Y樂(lè)征伐”不再“自天子出”,形成了禮樂(lè)征伐自諸侯出的局面,“王”的意義逐漸降低。

  隨著秦王統(tǒng)一六國(guó),自稱“始皇帝”,“王”就不再具有“帝王、天子”的意義,而成了臣子的最高封爵。如西漢初的“異姓諸王”楚王韓信、梁王彭越等七人以及消滅“異繼諸王”后的“同姓諸王”如吳王劉濞、齊王劉肥、趙王劉如意等。在中國(guó),這種封爵一直沿續(xù)到封建王朝結(jié)束。

  隨著時(shí)間的推移,“王”字又產(chǎn)生了“指輩份的尊大”用法,如稱祖父為“王父”,祖母為“王母”等;“一類(lèi)中最特出或特大的”,如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意義。

  總之,“王”字隨著社會(huì)的發(fā)展,其意義由一人獨(dú)有的專(zhuān)指意義逐漸擴(kuò)大,直至指事物。不難預(yù)料,它為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化還會(huì)有新的引申義、轉(zhuǎn)義等產(chǎn)生。

  ——黃彪:《說(shuō)“王”》

  補(bǔ)充、引導(dǎo):“王”還有義項(xiàng):①姓;②《書(shū)》:“四夷來(lái)王”(請(qǐng)學(xué)生課后自己“假于物”解決)

  2、文中的“王”指哪個(gè)義項(xiàng)?為什么?從課文中找到依據(jù)。

  分析課文2、3、4、5段(第5段取前半部分)讓學(xué)生邊讀邊議,讀讀議議。順便解決一些語(yǔ)言上的問(wèn)題,比如“無(wú)論他們是怎樣的丑陋……”,“他們”指代誰(shuí)?是前文中的“公主”還是“皇親國(guó)戚”或者是兩者的總合?由后文“因?yàn)樗麄兪琴F人”中“貴人”的解釋得出結(jié)論。

  強(qiáng)調(diào):“王”的背后是“權(quán)”,是“王權(quán)”。

  (二)  接著分析由“王”引出的“權(quán)”字。

  1、“王”多好。∧敲创蟮摹皺(quán)”:普天之下,莫非王臣;率土之濱,莫非王土。至高無(wú)上!讓人羨慕,令人憧憬。文章作者是不是這樣一種心理?為什么?從課文中找答案,找作者明確表示對(duì)“王”態(tài)度、情感的句子。

  學(xué)生比較容易找到:

  第1段:“王是什么東西呢?難道我腦中還有如此封建的殘物嗎?”

  讓學(xué)生改稱陳述句比較一下效果,然后讀出反問(wèn)句的語(yǔ)氣和作者的感情來(lái)。

  第7段:“我將引為生平的最大的恥辱,最大的悲哀!

  2、作者為什么是這種態(tài)度,這種感情,在文中找答案:

  第6段:“我將恍然大悟:我生活在這些奴才們中間,連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才,而我自己不也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)!

  強(qiáng)調(diào)雙重否定句的作用、恍然大悟的深刻含義(并不是每個(gè)奴才都能自省,并走向自覺(jué)的——鐵屋子的吶喊)、奴才的首領(lǐng)的“王”的本質(zhì)。

  3、找出文章描寫(xiě)奴性的內(nèi)容,朗讀并且用成語(yǔ)提煉概括。

  第5節(jié):惟命是從、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺軟怕硬……

  一個(gè)奴性十足的典例:易牙烹子媚主

  (三)  接著分析由“權(quán)”引出的“奴”字。

  1、那么,“奴性”是怎么產(chǎn)生的呢?結(jié)合補(bǔ)充材料二(已經(jīng)學(xué)過(guò))進(jìn)行分析。

  及至始皇,奮六世之余烈,振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬,卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首,隳名城,殺豪杰;收天下之兵,聚之咸陽(yáng),銷(xiāo)鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵,以為固。良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

  ——賈誼:《過(guò)秦論》

  強(qiáng)調(diào):愚民、弱民、防民(前兩個(gè)材料中直接能找到,后一個(gè)需要概括),總之:奴化。

  強(qiáng)調(diào):王權(quán)的高壓是奴性產(chǎn)生的原因,反過(guò)來(lái),奴性的不自覺(jué)——群體的無(wú)意識(shí)——是王權(quán)得于鞏固、延續(xù)的溫床。

  2、引入補(bǔ)充材料三,作進(jìn)一步的分析論證。

  中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格,至多不過(guò)是奴隸,到現(xiàn)在還如此,然而下于奴隸的時(shí)候,卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。

 。ㄖ袊(guó)的歷史不過(guò)是)一,想做奴隸而不得的時(shí)代;二,暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán),也就是“先儒”之所謂“一治一亂”。

  ——魯迅:《燈下漫筆》

  分析:順民之后也有暴民,但這些暴民,絕大多數(shù)是有王權(quán)意識(shí)的,他們不僅受到了奴化,而且受到了毒化,這是更糟糕的。

  (四)  接著分析由“奴化”引出的“毒化”,引出補(bǔ)充材料四。

  阿Q飄飄然的飛了一通,回到土谷祠,酒已經(jīng)醒透了。這晚上,管祠的老頭子也意外的和氣,請(qǐng)他喝茶;阿Q便向他要了兩個(gè)餅,吃完之后,又要了一支點(diǎn)過(guò)的四兩燭和一個(gè)樹(shù)燭臺(tái),點(diǎn)起來(lái),獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說(shuō)不出的新鮮而且高興,燭火像元夜似的閃閃的跳,他的思想也迸跳起來(lái)了:

  “造反?有趣,……來(lái)了一陣白盔白甲的革命黨,都拿著板刀,鋼鞭,炸彈,洋炮,三尖兩刃刀,鉤鐮槍?zhuān)哌^(guò)土谷祠,叫道,‘阿Q!同去同去!’于是一同去!

  “這時(shí)未莊的一伙鳥(niǎo)男女才好笑哩,跪下叫道,‘阿Q,饒命!’誰(shuí)聽(tīng)他!第一個(gè)該死的是小D和趙太爺,還有秀才,還有假洋鬼子,……留幾條么?王胡本來(lái)還可留,但也不要了!

  “東西,……直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái):元寶,洋錢(qián),洋紗衫,……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠,此外便擺了錢(qián)家的桌椅,——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了,叫小D來(lái)搬,要搬得快,搬得不快打嘴巴。……

  “趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué),嚇,不是好東西!秀才的老婆是眼胞上有疤的!瓍菋岄L(zhǎng)久不見(jiàn)了,不知道在那里,——可惜腳太大!

  阿Q沒(méi)有想得十分停當(dāng),已經(jīng)發(fā)了鼾聲,四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸,紅焰焰的光照著他張開(kāi)的嘴。

  ——魯迅:《阿Q正傳》

  教師有表情地朗誦,并結(jié)合補(bǔ)充材料五分析:

  古時(shí)候,秦始皇帝很闊氣,劉邦和項(xiàng)羽都看見(jiàn)了;邦說(shuō),“嗟乎!大丈夫當(dāng)如此也!”羽說(shuō),“彼可取而代也!”羽要“取”什么呢?便是取邦所說(shuō)的“如此”!叭绱恕钡某潭龋m有不同,可是誰(shuí)也想取;被取的是“彼”,取的是“丈夫”。所有“彼”與“丈夫”的心中,便都是這“圣武”的產(chǎn)生所,受納所。

  何謂“如此”?說(shuō)起來(lái)話長(zhǎng);簡(jiǎn)單地說(shuō),便只是純粹獸性方面的欲望的滿足— —威福,子女,玉帛,——罷了。然而在一切大小丈夫,卻要算最高理想(?)了。我怕現(xiàn)在的人,還被這理想支配著。

  ——魯迅:《隨感錄·五十九》

  (五)作者對(duì)此有著深刻的理解,所以他要從“自省”走向“自覺(jué)”,采取行動(dòng)。閱讀分析文章最后兩節(jié)。先朗讀,后分析。

  1、  民國(guó)的情狀(作者寫(xiě)作的背景)。

  2、      課文聯(lián)系二:兩個(gè)句子的理解。稍改動(dòng):第二個(gè)句子,側(cè)重在“我若為王,將終于不能為王了,卻也真地為古今中外最大的王了”中兩個(gè)“王”的不同含義上。

  三、結(jié)語(yǔ)

  在一個(gè)專(zhuān)制橫行的時(shí)代,人們的心靈可能被奴化,也可能被毒化。如果不徹底爭(zhēng)取到民主與自由,那么,“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會(huì)進(jìn)行下去。

  讓學(xué)生齊讀補(bǔ)充材料六:

  自然,也不滿于現(xiàn)在的,但是,無(wú)須反顧,因?yàn)榍懊孢有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代,則是現(xiàn)在的青年的使命!

  ——魯迅:《燈下漫筆》

  師:你們就是現(xiàn)在的青年,你們正有創(chuàng)造的使命!老師最后介紹你們看一本書(shū)《總統(tǒng)是靠不住的》(林達(dá))的。

  布置作業(yè) :

  請(qǐng)以《“王朝”還要走多遠(yuǎn)》為題,續(xù)寫(xiě)下面一篇文章:

  電視劇《康熙王朝》又在熱播,那跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)確實(shí)引人入勝?滴醮蟮畚墓ξ渲、懲治貪官的氣魄,暗查民情、體恤百姓的故事,讓我又一次感受到了文藝作品塑造的明君、“青天”的力量。

  但是,…   …

我 若 為 王 篇2

  【教學(xué)目標(biāo) 】

  1、 了解文章大開(kāi)大合的結(jié)構(gòu)、假設(shè)的論證方法和幻想虛擬的寫(xiě)法,理清全文思路。

  2、 理解作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的深刻認(rèn)識(shí)和無(wú)情批判,培養(yǎng)民主意識(shí)、健康個(gè)性和健全人格。

  【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

  幻想虛擬和假設(shè)論證的方法形象而深刻地批判了王權(quán)意識(shí)和奴才思想,深入挖掘課文的思想內(nèi)容,把握作者的觀點(diǎn),揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句的深刻含義。

  【課時(shí)安排】1課時(shí)

  【教學(xué)步驟 】

  一、 導(dǎo)語(yǔ) 

  “普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣!边@句話的意思是指作為一國(guó)之君,普天之下的土地都屬于他一人,天下的百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高無(wú)上的權(quán)利,同學(xué)們,你想做君王嗎?假如你做了大王,你喜歡有一大群對(duì)你卑躬屈膝、趨炎附勢(shì)的奴才圍著你大呼“萬(wàn)歲,萬(wàn)歲!萬(wàn)萬(wàn)歲!”嗎?

  今天我們來(lái)看現(xiàn)代作家聶紺弩的雜文《我若為王》,看看作者在大膽的假設(shè)下會(huì)是怎樣的一番情景,其中又包含著什么樣的思想認(rèn)識(shí)。

  二、 作者及文體簡(jiǎn)介(投影)

  聶紺弩,現(xiàn)代作家,是中國(guó)現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后,在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著、影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。

  雜文,直接而迅速地反映社會(huì)變化的文藝性的論文,具有短小、活潑、鋒利、雋永的特點(diǎn),一般都是以幽默諷刺的文筆揭示深刻的道理,寓莊于諧。本文就是一篇很優(yōu)秀的雜文。

  三、 朗讀課文,初步感知

  四、 具體研讀

  1、問(wèn)題:聶先生喜歡做王嗎?

  【明確】從文章最后兩段可知,作者是怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度。

 。1) 表達(dá)對(duì)奴才的憎恨(2)提出憎恨的理由(3)表明鏟除皇權(quán)和奴才的愿望

 。4)呼喚民主制度      (板書(shū):結(jié)論    鏟除奴種   改造世界)

  2、問(wèn)題:作者是怎樣得出這個(gè)結(jié)論的?

  【明確】通過(guò)假設(shè)自己為王之后出現(xiàn)的種種情景,進(jìn)而否定奴才,否定為王。

 。ò鍟(shū):假設(shè)     幻想為王)

  3、問(wèn)題:本來(lái)假設(shè)自己為王了,為何又不想做了?

  【明確】因?yàn)橛信诺拇嬖冢鲪号诺淖炷槨?

  4、討論1作者為什么“深深地憎惡一切奴才或奴才相”。奴才的嘴臉到底有多可惡,根據(jù)文中的具體描寫(xiě)概括奴才相的特點(diǎn)。

  由師生討論分析后得出(投影)

  捧王后

  趨炎附勢(shì)    捧太子、王子

  阿諛?lè)畛?nbsp;   捧公主、皇親國(guó)戚

  俯首帖耳    我的每句話都成為“圣旨”               

  惟命是從    盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望

  不指摘王的過(guò)失、罪行

  奴才:                                                  王:?jiǎn)握{(diào)、寂寞、孤獨(dú)

  卑躬屈膝    低頭、鞠躬、匍匐                        恍然大悟:也不過(guò)是

  一個(gè)奴才的首領(lǐng)

  巧言令色    諂媚、乞求、快樂(lè)的表情

  低微、柔婉、畏葸的聲音

  欺軟怕硬    也曾是昂首闊步、耀武揚(yáng)威

  心懷叵測(cè)    也會(huì)把王趕下王位

  因此王感到單獨(dú)、寂寞、孤獨(dú),并恍然大悟:自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。

  討論2王權(quán)和奴才的關(guān)系。

  【明確】首先是相互對(duì)立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方,奴才則接受統(tǒng)治、管理,“君君、臣臣、父父、子子”,地位不同,做奴才的總想做王,做君王的總想壓制奴才。

  但另一方面,二者相互依存,互為條件,缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床,君王是建立在奴才的地基上的。

  所以要鏟除奴才,也要否定王權(quán),最終實(shí)現(xiàn)人人為王,人人不是王的平等、民主的制度。

  5、 問(wèn)題:作者當(dāng)時(shí)是民國(guó)國(guó)民,在民國(guó)時(shí)期難道還真有人想做王嗎?作者怎么會(huì)提出這個(gè)話題的?

  【明確】由一部影片的名字:“我若為王”提出話題的。(板書(shū):引題  “我若為王”)

  問(wèn)題:這個(gè)片名意味著什么問(wèn)題,為何會(huì)引起作者這么多的思考?

  【明確】“我若為王”說(shuō)明“我”仍處于奴才的地位。

  “我若為王”說(shuō)明奴才總是艷羨王權(quán),并以“為王”為最高理想。

  到了民國(guó),身為民國(guó)國(guó)民,卻還有如此“封建的殘物”,說(shuō)明封建主義基礎(chǔ)還很牢固,民國(guó)還沒(méi)有真正的民主制度,國(guó)民的封建意識(shí)還很濃厚,沒(méi)有樹(shù)立起民主思想。

  “我若為王”這個(gè)片名正是還有奴才的明證,也就成為“世界還大有待于改進(jìn)”的理由。

  “我若為王”這個(gè)電影名字,不但觸發(fā)了作者寫(xiě)作的欲望,而且引起了作者下面深沉的思索,作者把批判的矛頭實(shí)際指向封建專(zhuān)制主義,消滅奴才,消滅王權(quán)。

  五、 探討本文的論證方法、寫(xiě)作手法

  由板書(shū)可知,文章引出話題后,進(jìn)行假設(shè),進(jìn)而否定,最后得出結(jié)論,這是運(yùn)用了假設(shè)論證的方法和虛實(shí)結(jié)合的手法。

  六、 布置作業(yè) 

  根據(jù)本文假設(shè)論證的方法,針對(duì)某個(gè)主題寫(xiě)一篇雜文。

  板書(shū):        我若為王

  引題     “我若為王”  

  假      ↓          ↓

  設(shè)    假設(shè)      幻想成王    

  論     ↓          ↓                     

  證    結(jié)論      鏟除奴種       

  改造世界    

我 若 為 王 篇3

  ●教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo)

  1.了解作者及文體特征。

  2.理解作者對(duì)國(guó)民王權(quán)意識(shí)、奴才性格的深刻認(rèn)識(shí)和無(wú)情批判。

  能力目標(biāo)

  1.學(xué)習(xí)作者以調(diào)侃的文筆借戲說(shuō)的形式表現(xiàn)自己思想的寫(xiě)法。

  2.品味文中含意豐富的語(yǔ)句,深刻理解作者的思想。

  3.體會(huì)雜文鮮明的思想性、文學(xué)性。

  德育目標(biāo)

  學(xué)習(xí)作者敢于直面現(xiàn)實(shí),痛斥國(guó)民奴性,改進(jìn)世界,以天下為己任的高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感。

  ●教學(xué)重點(diǎn)

  引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者詼諧調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)中所包含的深刻思想。

  ●教學(xué)難點(diǎn)

  1.理解文中關(guān)鍵語(yǔ)句的深刻含意。

  2.體味雜文的思想性、文學(xué)性。

  ●教學(xué)方法

  1.討論點(diǎn)撥法。教讀本文,應(yīng)在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨,品味含意豐富的語(yǔ)句。通過(guò)小組討論和教師點(diǎn)撥的方式,引導(dǎo)學(xué)生真正理解文章,品讀文章。

  2.品讀鑒賞法。體味雜文的思想性、文學(xué)性。

  ●教具準(zhǔn)備

  多媒體、文字資料

  ●課時(shí)安排

  1課時(shí)

  ●教學(xué)步驟

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  朗讀課文,初步感知文意;理清思路,整體把握文意;合作研討,深層探究,理解作者的思想;揣摩語(yǔ)言,感受文章的思想性、文學(xué)性;體驗(yàn)與反思,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),深化對(duì)文章的理解。

 。劢虒W(xué)過(guò)程]

  一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

  “普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”,古代封建君王享有至上的權(quán)力。請(qǐng)同學(xué)們大膽設(shè)想,假如你是君王,會(huì)是一番怎樣的情景呢?(學(xué)生交流)今天我們學(xué)習(xí)聶紺弩先生的《我若為王》,看看作者大膽的假設(shè)中包含著什么樣的思想和認(rèn)識(shí)呢?

  二、作者及文體簡(jiǎn)介

  多媒體顯示:

  聶紺弩(1903~1986),現(xiàn)代作家。他有多方面的寫(xiě)作才能,作品有小說(shuō)、寓言、詩(shī)歌、劇本、散文等多種形式,雜文集有《關(guān)于知識(shí)分子》《血書(shū)》等多種。

  雜文,散文的一種。直接而迅速地反映社會(huì)變化的文藝性論文。以短小、活潑、鋒利、雋永的特點(diǎn),既有政論的性質(zhì),又有文藝的特點(diǎn)。題材廣泛,形式多樣,有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事變的雜感、雜談、隨筆都可歸入這一類(lèi)。《拿來(lái)主義》是一篇有關(guān)文化動(dòng)態(tài)的一篇雜感。《我若為王》就是一篇有關(guān)思想動(dòng)態(tài)的雜談。

  三、朗讀課文,初步感知文意

  1.教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽(tīng)讀,初步感知文意。

  教師提醒學(xué)生積累以下詞語(yǔ):

  指摘:挑出錯(cuò)誤,加以批評(píng)。

  諂媚:用卑賤的態(tài)度向人討好。

  悲戚:悲痛哀傷。

  畏葸(xǐ):畏懼。

  2.學(xué)生大聲讀課文,初步交流閱讀感受。

  學(xué)生自由發(fā)言。

  學(xué)生甲:本文的想象新奇大膽,文思飛揚(yáng)。

  學(xué)生乙:“平易的語(yǔ)言、深刻的思想”是我對(duì)文章的第一感受。

  學(xué)生丙:我只想說(shuō)一句:嬉笑怒罵皆成文章。

  學(xué)生丁:本文思想深刻,但又有文學(xué)情趣。

  ……

  四、整體把握文意,深層探究,理解作者的觀點(diǎn)

  1.學(xué)生默讀課文,劃分文章結(jié)構(gòu),理清行文思路。

  2.學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論交流,求同存異,然后全班交流。

  明確:文章以一部影片引出論題《我若為王》,然后假想自己成王后,親眷搖身一變成為皇親國(guó)戚,眾人成為奴才的情形,悟出這君王不過(guò)是奴才的首領(lǐng)。最終認(rèn)識(shí)到改進(jìn)世界的關(guān)鍵在于改造國(guó)民的奴性,主張鏟除奴種,去除王權(quán),呼喚民主平等。

  教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言板書(shū):

  3.聚焦關(guān)鍵語(yǔ)句,理解其深層含意,體會(huì)作品的思想性。

  多媒體顯示:

 。1)我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。

 。2)我若為王,將終于不能為王,卻也真的為古今中外最大的王了!叭f(wàn)歲,萬(wàn)歲,萬(wàn)萬(wàn)歲!”我將和全世界的真的人們一同三呼。

  學(xué)生聯(lián)系上下文,揣摩語(yǔ)句,討論交流。

  明確:(1)之所以成為“暴君”,是因?yàn)闉E殺臣民;之所以稱為“明君”,是因?yàn)閷⒉辉偈桥诺氖最I(lǐng),是真正的智慧明君。作者認(rèn)為改進(jìn)世界的要義在于鏟除奴種,只有鏟除奴種,“我”才會(huì)成為“真正的君王”。

  (2)“我若為王”,將鏟除奴種,人人自由、平等,那也就無(wú)所謂“王”了,故言“將終于不能為主”。沒(méi)有了王權(quán),也就沒(méi)有了奴性;有了民主、平等,也就有了世界的改進(jìn)。這句話表現(xiàn)了作者對(duì)民主的熱切期盼。

  4.教師總結(jié):這篇雜文,借“我若為王”的假想,痛斥可恨的王權(quán)意識(shí),可惡的奴才性格,表達(dá)了推翻王權(quán),鏟除奴種、改進(jìn)世界、追求民主的強(qiáng)烈愿望。

  五、品讀文章,感受作品的文學(xué)性

  提問(wèn):雜文作為一種文藝性論文,既有政論的性質(zhì),又有文藝的特點(diǎn),請(qǐng)自由選擇角度,作精彩評(píng)析。

  學(xué)生自主賞析,同桌之間交流,然后全班討論。

  學(xué)生自由發(fā)言。

  學(xué)生甲:文章借可笑的幻想寫(xiě)奴性的丑惡。課文2~5段描繪“我若為王”后的種種情景,充分展現(xiàn)了奴性的可鄙、可棄,令人作嘔的丑態(tài),揭示了王權(quán)思想根深蒂固,為說(shuō)理作了必要的鋪墊。

  學(xué)生乙:文章運(yùn)用了排比,“假定又假定”的前三段聯(lián)想,句式幾乎相同,有助于增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),使王權(quán)思想、奴才性格的丑惡淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

  學(xué)生丙:文章語(yǔ)言的諷刺色彩集中表現(xiàn)在把要否定的現(xiàn)象漫畫(huà)化,以示其滑稽,令人忍俊不禁,感受作者辛辣的筆觸,體現(xiàn)了作者對(duì)奴性的無(wú)情批判。課文第5段表現(xiàn)最為突出。

  學(xué)生。何恼乱擦髀冻鲎髡邔(duì)奴性的憤慨之情,對(duì)民主、平等的熱切期盼。如:“生活在奴才們中間,作奴才們的首領(lǐng),我將引為生平的最大的恥辱,最大的悲哀!比纭拔胰魹橥,將終于不能為王,卻也真的為古今中外最大的王了!f(wàn)歲,萬(wàn)歲,萬(wàn)萬(wàn)歲!’我將和全世界的真的人們一同三呼!

  ……

  教師總結(jié):同學(xué)們的見(jiàn)解都很好。這篇雜文的文學(xué)性集中體現(xiàn)在:想象與現(xiàn)實(shí)相映襯,說(shuō)理與抒情相交融,語(yǔ)言詼諧幽默,有強(qiáng)烈的諷刺色彩。

  六、合作研討,開(kāi)放探究

  教師提問(wèn):文中所講的王權(quán)意識(shí)和奴才思想,現(xiàn)實(shí)生活中還存在嗎?

  學(xué)生討論。

  教師提示:學(xué)生閱讀課本p46的材料,并提問(wèn)。

  為什么這些詐騙犯能屢屢得手?

  學(xué)生思考,并相互交流。

  學(xué)生甲:“朱皇帝納了十多個(gè)娘娘”使我想起曾經(jīng)讀過(guò)的一個(gè)故事:老君王不幸身染惡疾,不久將魂歸西天,宮人四下查訪民間美女入宮做妃,陪伴君王歸天。一時(shí)民間沸騰,不少人家爭(zhēng)相賄賂宮人,愿把女兒送入宮闈。他們看重的是宮女的身份,并不考慮宮女的命運(yùn)。這兩個(gè)故事深深地折射出人們靈魂中的王權(quán)意識(shí)、奴才意識(shí)還十分強(qiáng)烈。

  學(xué)生乙:其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的王權(quán)意識(shí)還存在,比如行業(yè)壟斷行為、執(zhí)法部門(mén)知法犯法行為、行政部門(mén)不作為行為……與此對(duì)應(yīng),奴才思想也以不同的形式存在著,如少數(shù)農(nóng)民甘受個(gè)別為霸一方的村干部的欺凌而敢怒不敢言,普通職員受上司的冷遇而自認(rèn)倒霉等等。正是這種可怕的奴性,助長(zhǎng)了社會(huì)上少數(shù)權(quán)力在握的人的囂張氣焰。

  學(xué)生丙:隨著社會(huì)的發(fā)展,我國(guó)的民主制度已逐步完善,社會(huì)主義民主制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。雖有一些不盡如人意的現(xiàn)象產(chǎn)生,但瑕不掩瑜,F(xiàn)在是聶紺弩先生和“全世界真的人們”一同三呼的時(shí)候了。

  ……

  七、布置作業(yè)

  1.整理課堂上的討論發(fā)言,然后寫(xiě)一篇富于針對(duì)性的批判文章,二三百字左右。

  2.課余借閱三聯(lián)書(shū)店出版的《聶紺弩雜文集》,選讀他的其他雜文,并寫(xiě)一篇讀后感。

  ●板書(shū)設(shè)計(jì)

  ●延伸閱讀

  閱讀下文,完成1~5題。

  人而有格,并非怪事。世上的萬(wàn)物,無(wú)不有格。鑒定產(chǎn)品或接待外賓講□格,處世交往或文藝創(chuàng)作講□格,立身為人講□格,查閱歷講□格,寫(xiě)詩(shī)講□格,交易講□格。人為萬(wàn)物之靈,________________人們把“侮辱人格”視為大不敬,把“降低人格”視為大不當(dāng),把“喪失人格”視為大不義,這更說(shuō)明“人格”比各種各樣的“格”都更為緊要。

  有人說(shuō):做人難。這不是危言聳聽(tīng)。至少應(yīng)該正直、誠(chéng)實(shí),這是起碼的格。但這不夠,還應(yīng)該有助人為樂(lè),勇于獻(xiàn)身,為國(guó)爭(zhēng)光,心懷天下的抱負(fù)和情操,即應(yīng)有高格。人的本領(lǐng)不可強(qiáng)求一致,但為人求高格,則是每個(gè)人努力都可做到的。我們講精神文明,“文明”同“精神”是不可分的。文明誠(chéng)可貴,精神義更深。這人格以及國(guó)格等問(wèn)題,也是精神文明的真髓,振奮民族精神的大端。而且應(yīng)該說(shuō),在新的復(fù)雜情況和發(fā)展形勢(shì)下,人格問(wèn)題已顯得突出,要求也更高了。我們每個(gè)人都應(yīng)反躬自省:在高低貴賤多種人格中,你屬于哪一格。

  1.依次填入第一段方格處的詞語(yǔ)是

  a.風(fēng)、規(guī)、資、品、詩(shī)、價(jià) 

  b.品、規(guī)、風(fēng)、價(jià)、詩(shī)、資

  c.規(guī)、品、資、風(fēng)、詩(shī)、價(jià)

  d.規(guī)、風(fēng)、品、資、詩(shī)、價(jià)

  2.第一段畫(huà)線處應(yīng)填入哪一項(xiàng)才能使上下文的語(yǔ)意連貫

  a.人格非常重要      b.是要講人格的

  c.要講怎樣的人格呢?     d.豈能無(wú)格?

  3.對(duì)第一段內(nèi)容及寫(xiě)法的理解分析,不正確的項(xiàng)是

  a.“人而有格,并非怪事”這句話緊扣題目,提出了本段的論點(diǎn)。

  b.舉出萬(wàn)物各種“格”是為了更好地襯托“人格”,這里運(yùn)用了比喻論證。

  c.提出論點(diǎn)后不直接進(jìn)行論證,好處是使行文跌宕多姿、富有變化,且能引人入勝。

  d.“大不敬”的“敬”,“大不當(dāng)”的“當(dāng)”,“大不義”的“義”等字眼用詞準(zhǔn)確、精當(dāng),恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了內(nèi)容。

  e.“人格比各種各樣的‘格’都更為緊要”這句話既照應(yīng)首句,又是本文的主旨所在。

  4.對(duì)“有人說(shuō):做人難。這不是危言聳聽(tīng)”應(yīng)該怎樣理解

  a.作人艱難在人事關(guān)系復(fù)雜,紛爭(zhēng)頻繁,應(yīng)付艱難。

  b.作人艱難在要講究人格,因?yàn)槿耸侨f(wàn)物之靈。

  c.作人艱難在不僅要講起碼的人格,而且要有高格。

  d.作人艱難在形勢(shì)不斷發(fā)展變化,人格也要跟著變化。

  5.為什么在新的復(fù)雜情況和發(fā)展形勢(shì)下,人格要求更高了

  a.因?yàn)槲拿髟桨l(fā)展,精神也應(yīng)隨之發(fā)展,人格要求就會(huì)越高。

  b.因?yàn)槿说谋绢I(lǐng)不可強(qiáng)求一致,人格則可以要求高格。

  c.因?yàn)槲拿髡\(chéng)可貴,精神義更深,人格是精神的體現(xiàn)。

  d.因?yàn)樾碌膹?fù)雜情況和發(fā)展形勢(shì)要求人的自。涸诟叩唾F賤多種人格中,自己屬于哪一格。

  參考答案:

  1.d  2.d(注意語(yǔ)境對(duì)選句的要求)

  3.bc(b項(xiàng)應(yīng)為類(lèi)比論證。c項(xiàng)表述有誤)

  4.c  5.a

我 若 為 王 篇4

  一、導(dǎo)入  

  讓學(xué)生上黑板書(shū)寫(xiě)篇名,給“為”字注音釋義;寫(xiě)作者名字,注音釋義。

  強(qiáng)調(diào):作者名字多么形象:天青色的、用機(jī)栝發(fā)箭的弓。在現(xiàn)代文學(xué)史上,聶紺弩是繼魯迅、瞿秋白之后的一位戰(zhàn)斗的雜文家。如果把魯迅的雜文比作是投向敵人的匕首、投槍?zhuān)敲矗櫧C弩的雜文就是射出去的箭。

  強(qiáng)調(diào):“君子生非異也,善假于物也!钡羌俳璧耐馕镆⒌米。

  強(qiáng)調(diào):學(xué)語(yǔ)文首先重在積累。當(dāng)遇到生難字詞、經(jīng)典句段的時(shí)候,要把它“吃”下來(lái),咽到肚子里去消化,變成自己的營(yíng)養(yǎng)。

 。ㄖ耘R時(shí)改變了導(dǎo)入  ,是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)課前5分鐘發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)作者名字的注音全錯(cuò),是因?yàn)樗麄內(nèi)耸忠槐镜摹督鸢瘛飞献㈠e(cuò)了。)

  二、讀解

 。ㄒ唬 從破題入手閱讀文章,先看一個(gè)“王”字

  1、速讀補(bǔ)充材料一,歸納“王”的義項(xiàng)

  《說(shuō)文解字》:“王,天下所歸往也。董仲舒曰:‘古之選文者,三畫(huà)而連貫其中謂之王。三者,天地人也,而參通者王也!鬃釉唬骸回炄秊橥酢!餐踔畬俳詮耐。”古漢語(yǔ)中“王”字產(chǎn)生了“帝王、天子”的意義。周朝的最高統(tǒng)治者周王,自稱是上天的“元子”(長(zhǎng)子),王的權(quán)力是上天給的,因而他具有至高無(wú)上的權(quán)力!岸Y樂(lè)征伐自天子出”(《論語(yǔ)·季氏篇》)說(shuō)明了周王(特別是在西周盛時(shí))所擁有的極大權(quán)威。如果哪個(gè)諸侯國(guó)不履行義務(wù)或超越權(quán)力,“周王可以收回或削減他們的爵祿,可以改變他們的封地和爵祿,可以廢除和另立國(guó)君,甚至滅掉他們!保ü糁骶帯吨袊(guó)史稿》)如周共王曾因一小事而滅掉了同姓的密?chē)?guó)(“康公不獻(xiàn)。一年,王滅密!薄秶(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)周宣王曾派兵伐魯,殺伯御而立其弟孝公(“三十三年春,宣王伐魯,立孝公!币(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)

  平王東遷之后,失去了控制諸侯的力量,周王室已和一個(gè)小國(guó)差不多,不但無(wú)法向諸侯發(fā)號(hào)施令,反而只有在政治、經(jīng)濟(jì)上依附于強(qiáng)大的諸侯才能茍延殘喘,王權(quán)逐漸削弱。先是強(qiáng)大了的楚國(guó),怨恨周朝(岐陽(yáng)大盟會(huì)上,周成王派楚國(guó)君熊繹看守祭神火堆,不讓他正式參與盟會(huì),自此結(jié)怨),自稱“楚王”,繼而吳、越也陸續(xù)稱“王”。齊桓公、晉文公稱霸諸夏,秦穆公稱霸西戎,楚莊王稱霸諸蠻,戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)陸續(xù)稱“王”!岸Y樂(lè)征伐”不再“自天子出”,形成了禮樂(lè)征伐自諸侯出的局面,“王”的意義逐漸降低。

  隨著秦王統(tǒng)一六國(guó),自稱“始皇帝”,“王”就不再具有“帝王、天子”的意義,而成了臣子的最高封爵。如西漢初的“異姓諸王”楚王韓信、梁王彭越等七人以及消滅“異繼諸王”后的“同姓諸王”如吳王劉濞、齊王劉肥、趙王劉如意等。在中國(guó),這種封爵一直沿續(xù)到封建王朝結(jié)束。

  隨著時(shí)間的推移,“王”字又產(chǎn)生了“指輩份的尊大”用法,如稱祖父為“王父”,祖母為“王母”等;“一類(lèi)中最特出或特大的”,如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意義。

  總之,“王”字隨著社會(huì)的發(fā)展,其意義由一人獨(dú)有的專(zhuān)指意義逐漸擴(kuò)大,直至指事物。不難預(yù)料,它為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化還會(huì)有新的引申義、轉(zhuǎn)義等產(chǎn)生。

  ——黃彪:《說(shuō)“王”》

  補(bǔ)充、引導(dǎo):“王”還有義項(xiàng):①姓;②《書(shū)》:“四夷來(lái)王”(請(qǐng)學(xué)生課后自己“假于物”解決)

  2、文中的“王”指哪個(gè)義項(xiàng)?為什么?從課文中找到依據(jù)。

  分析課文2、3、4、5段(第5段取前半部分)讓學(xué)生邊讀邊議,讀讀議議。順便解決一些語(yǔ)言上的問(wèn)題,比如“無(wú)論他們是怎樣的丑陋……”,“他們”指代誰(shuí)?是前文中的“公主”還是“皇親國(guó)戚”或者是兩者的總合?由后文“因?yàn)樗麄兪琴F人”中“貴人”的解釋得出結(jié)論。

  強(qiáng)調(diào):“王”的背后是“權(quán)”,是“王權(quán)”。

 。ǘ 接著分析由“王”引出的“權(quán)”字。

  1、“王”多好。∧敲创蟮摹皺(quán)”:普天之下,莫非王臣;率土之濱,莫非王土。至高無(wú)上!讓人羨慕,令人憧憬。文章作者是不是這樣一種心理?為什么?從課文中找答案,找作者明確表示對(duì)“王”態(tài)度、情感的句子。

  學(xué)生比較容易找到:

  第1段:“王是什么東西呢?難道我腦中還有如此封建的殘物嗎?”

  讓學(xué)生改稱陳述句比較一下效果,然后讀出反問(wèn)句的語(yǔ)氣和作者的感情來(lái)。

  第7段:“我將引為生平的最大的恥辱,最大的悲哀!

  2、作者為什么是這種態(tài)度,這種感情,在文中找答案:

  第6段:“我將恍然大悟:我生活在這些奴才們中間,連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才,而我自己不也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。”

  強(qiáng)調(diào)雙重否定句的作用、恍然大悟的深刻含義(并不是每個(gè)奴才都能自省,并走向自覺(jué)的——鐵屋子的吶喊)、奴才的首領(lǐng)的“王”的本質(zhì)。

  3、找出文章描寫(xiě)奴性的內(nèi)容,朗讀并且用成語(yǔ)提煉概括。

  第5節(jié):惟命是從、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺軟怕硬……

  一個(gè)奴性十足的典例:易牙烹子媚主

  (三) 接著分析由“權(quán)”引出的“奴”字。

  1、那么,“奴性”是怎么產(chǎn)生的呢?結(jié)合補(bǔ)充材料二(已經(jīng)學(xué)過(guò))進(jìn)行分析。

  及至始皇,奮六世之余烈,振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬,卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首,隳名城,殺豪杰;收天下之兵,聚之咸陽(yáng),銷(xiāo)鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵,以為固。良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

  ——賈誼:《過(guò)秦論》

  強(qiáng)調(diào):愚民、弱民、防民(前兩個(gè)材料中直接能找到,后一個(gè)需要概括),總之:奴化。

  強(qiáng)調(diào):王權(quán)的高壓是奴性產(chǎn)生的原因,反過(guò)來(lái),奴性的不自覺(jué)——群體的無(wú)意識(shí)——是王權(quán)得于鞏固、延續(xù)的溫床。

  2、引入補(bǔ)充材料三,作進(jìn)一步的分析論證。

  中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格,至多不過(guò)是奴隸,到現(xiàn)在還如此,然而下于奴隸的時(shí)候,卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。

 。ㄖ袊(guó)的歷史不過(guò)是)一,想做奴隸而不得的時(shí)代;二,暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán),也就是“先儒”之所謂“一治一亂”。

  ——魯迅:《燈下漫筆》

  分析:順民之后也有暴民,但這些暴民,絕大多數(shù)是有王權(quán)意識(shí)的,他們不僅受到了奴化,而且受到了毒化,這是更糟糕的。

 。ㄋ模 接著分析由“奴化”引出的“毒化”,引出補(bǔ)充材料四。

  阿Q飄飄然的飛了一通,回到土谷祠,酒已經(jīng)醒透了。這晚上,管祠的老頭子也意外的和氣,請(qǐng)他喝茶;阿Q便向他要了兩個(gè)餅,吃完之后,又要了一支點(diǎn)過(guò)的四兩燭和一個(gè)樹(shù)燭臺(tái),點(diǎn)起來(lái),獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說(shuō)不出的新鮮而且高興,燭火像元夜似的閃閃的跳,他的思想也迸跳起來(lái)了:

  “造反?有趣,……來(lái)了一陣白盔白甲的革命黨,都拿著板刀,鋼鞭,炸彈,洋炮,三尖兩刃刀,鉤鐮槍?zhuān)哌^(guò)土谷祠,叫道,‘阿Q!同去同去!’于是一同去!

  “這時(shí)未莊的一伙鳥(niǎo)男女才好笑哩,跪下叫道,‘阿Q,饒命!’誰(shuí)聽(tīng)他!第一個(gè)該死的是小D和趙太爺,還有秀才,還有假洋鬼子,……留幾條么?王胡本來(lái)還可留,但也不要了!

  “東西,……直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái):元寶,洋錢(qián),洋紗衫,……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠,此外便擺了錢(qián)家的桌椅,——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了,叫小D來(lái)搬,要搬得快,搬得不快打嘴巴!

  “趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué),嚇,不是好東西!秀才的老婆是眼胞上有疤的!瓍菋岄L(zhǎng)久不見(jiàn)了,不知道在那里,——可惜腳太大。”

  阿Q沒(méi)有想得十分停當(dāng),已經(jīng)發(fā)了鼾聲,四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸,紅焰焰的光照著他張開(kāi)的嘴。

  ——魯迅:《阿Q正傳》

  教師有表情地朗誦,并結(jié)合補(bǔ)充材料五分析:

  古時(shí)候,秦始皇帝很闊氣,劉邦和項(xiàng)羽都看見(jiàn)了;邦說(shuō),“嗟乎!大丈夫當(dāng)如此也!”羽說(shuō),“彼可取而代也!”羽要“取”什么呢?便是取邦所說(shuō)的“如此”!叭绱恕钡某潭龋m有不同,可是誰(shuí)也想取;被取的是“彼”,取的是“丈夫”。所有“彼”與“丈夫”的心中,便都是這“圣武”的產(chǎn)生所,受納所。

  何謂“如此”?說(shuō)起來(lái)話長(zhǎng);簡(jiǎn)單地說(shuō),便只是純粹獸性方面的欲望的滿足— —威福,子女,玉帛,——罷了。然而在一切大小丈夫,卻要算最高理想(?)了。我怕現(xiàn)在的人,還被這理想支配著。

  ——魯迅:《隨感錄·五十九》

  (五)作者對(duì)此有著深刻的理解,所以他要從“自省”走向“自覺(jué)”,采取行動(dòng)。閱讀分析文章最后兩節(jié)。先朗讀,后分析。

  1、 民國(guó)的情狀(作者寫(xiě)作的背景)。

  2、 課文聯(lián)系二:兩個(gè)句子的理解。稍改動(dòng):第二個(gè)句子,側(cè)重在“我若為王,將終于不能為王了,卻也真地為古今中外最大的王了”中兩個(gè)“王”的不同含義上。

  三、結(jié)語(yǔ)

  在一個(gè)專(zhuān)制橫行的時(shí)代,人們的心靈可能被奴化,也可能被毒化。如果不徹底爭(zhēng)取到民主與自由,那么,“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會(huì)進(jìn)行下去!皺(quán)”與“奴”的游戲在現(xiàn)代社會(huì)在我們身邊存在不存在呢?這個(gè)問(wèn)題留待同學(xué)們課后去思考,去討論。

  讓學(xué)生齊讀補(bǔ)充材料六:

  自然,也不滿于現(xiàn)在的,但是,無(wú)須反顧,因?yàn)榍懊孢有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代,則是現(xiàn)在的青年的使命!

  ——魯迅:《燈下漫筆》

  師:你們就是現(xiàn)在的青年,你們正有創(chuàng)造的使命!老師最后介紹你們看一本書(shū)《總統(tǒng)是靠不住的》(林達(dá))的。

  布置作業(yè) :

  請(qǐng)以《“王朝”還要走多遠(yuǎn)》為題,續(xù)寫(xiě)下面一篇文章:

  電視劇《康熙王朝》又在熱播,那跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)確實(shí)引人入勝?滴醮蟮畚墓ξ渲巍椭呜澒俚臍馄牵挡槊袂、體恤百姓的故事,讓我又一次感受到了文藝作品塑造的明君、“青天”的力量。

  但是,… …

我 若 為 王 篇5

  一、關(guān)于作者

  文學(xué)史上頗多奇人怪人,聶紺弩是其中之一。他落拓不羈,不拘小節(jié),口無(wú)遮攔,我行我素,一生坎坷,多災(zāi)多難,10年囹圄,8年病疴。能活到83歲真是一個(gè)奇跡。

  1903年出生于湖北,1924年考入黃埔軍校,畢業(yè)后又考入莫斯科中山大學(xué),回國(guó)后曾任南京中央通訊社副主任,1934年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。此后輾轉(zhuǎn)各地從事抗日宣傳、報(bào)刊編輯和進(jìn)步文藝活動(dòng)。

  1951年,任人民文學(xué)出版社副總編,1957年被劃為右派到北大荒勞改。文革期間以“現(xiàn)行”罪被判處無(wú)期徒刑。粉碎四人幫后,狀如鬼影,老伴帶他去理發(fā),他“攬鏡大駭,不識(shí)鏡中為誰(shuí)”。1986年3月,走完了他那曲折的傳奇人生。

  聶紺弩是雜文大家,在雜文、古典小說(shuō)研究、舊體詩(shī)三方面均有很高造詣。夏衍認(rèn)為“魯迅以后雜文寫(xiě)得最好的,聶紺弩為第一人。不過(guò)他最為人稱道的文學(xué)成就,還是他在逆境中創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞,以其獨(dú)特的情感和藝術(shù)感染力贏得了廣大讀者的喜愛(ài),以至在詩(shī)壇上有了“聶體”之譽(yù)。不少名篇、名句被傳誦一時(shí),如“男兒臉刻黃金印,一笑身輕白虎堂” 等人物詩(shī);“文章信口雌黃易,思想交心坦白難”等文革詩(shī)。

  二、內(nèi)容分析

  第一自然段,先由影片名字“我若為王”引出論題,緊接著明確否定王權(quán)意識(shí):“我根本不想做王”“王是什么東西?”進(jìn)而說(shuō)明封建王權(quán)只是“封建的殘物”而已。然后,再用“但是假定又假定,我若為王,這世界會(huì)成為一種怎樣的光景”一轉(zhuǎn),引出下文對(duì)封建王權(quán)意識(shí)滋養(yǎng)下的種種奴才形象的描繪。

  第二至第六自然段,先連用四個(gè)“我若為王”分別領(lǐng)起前四段,通過(guò)豐富而奇特的想像,用形象生動(dòng)而又幽默辛辣的語(yǔ)言描繪了“我若為王”后所見(jiàn)到的種種奴才嘴臉;然后提出“為什么人們要這樣呢?為什么要捧我的妻,捧我的兒女和親眷呢?”接連兩問(wèn),引發(fā)更進(jìn)一步的思考,“恍然大悟”:“我將生活在奴才們中間……不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”,這就形象地指出王權(quán)意識(shí)的危害:只能滋生各種奴才。從而充分表達(dá)了“封建君主制是滋生奴才的溫床”這一見(jiàn)解。

  最后兩段,在前面論述封建王權(quán)意識(shí)的本質(zhì)與危害的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步論證該怎樣直面王權(quán)與奴性的問(wèn)題。先明確指出作為“民國(guó)國(guó)民”,應(yīng)該“憎惡一切奴才或奴才相”,因?yàn)榕诺拇嬖趪?yán)重阻礙著世界的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。最后,旗幟鮮明地表明自己的態(tài)度:“我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是一個(gè)明君”,“我將把我的臣民一齊殺死,……不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”

  綜上所述,全文緊緊圍繞“我若為王”的論題,通過(guò)設(shè)想了“我若為王”后的種種情景,有力地抨擊了由封建王權(quán)意識(shí)所滋生的國(guó)民的奴隸性,號(hào)召人們滅絕奴性,爭(zhēng)做“真的人們”(自由、民主的國(guó)民)。

  三、問(wèn)題舉例

 、僮髡邔(duì)“王”和“為王”持一種什么態(tài)度?文中是如何描述的?

  鄙視和憎惡,對(duì)王權(quán)吃否定態(tài)度。“我根本不想做王,也根本看不起王,王是什么東西呢?難道我腦中還有如此封建的殘物嗎?”

 、陂喿x2-5段,看一看作者主要寫(xiě)了”我若為王”之后的哪些情景,這些情景有什么共性?

  作者虛擬自己若為王,則妻就是”王后”,兒子就是“太子或者王子”,女兒就是“公主”,親眷都是“皇親國(guó)戚”,而我則是“萬(wàn)歲”。

  共性:

  不管“我”多么無(wú)能,不管“我”的妻子兒女親眷多么無(wú)恥,無(wú)能,丑陋,都將是“萬(wàn)歲”、“王后”、“太子或者王子”、“公主”“皇親國(guó)戚”,而且都將被捧著,被頌揚(yáng)著。

  所有的人都對(duì)“我”﹑對(duì)“我”的妻子兒女及親眷們低頭,鞠躬,匍匐,他們諂媚,乞求,他們不敢發(fā)出真正的聲音,他們的全部的語(yǔ)言就是對(duì)我及我的家人們的稱頌。

 、坶喿x第6段,體會(huì)“我生活在這些奴才的中間,連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)不是奴才,而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”表達(dá)了作者什么樣的思想感情?

  作者在這里巧妙地批判了皇權(quán)思想和奴才思想,闡述了“我若為王”后出現(xiàn)種種情景的原因,表達(dá)了作者對(duì)為王者的蔑視和嘲諷以及對(duì)為奴者的憎恨與鄙視。

 、艿7段中“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”指的是什么?而“我”的思想和生活習(xí)慣是否和他們一樣?

  是奴顏媚骨,是奴性。我雖然是民國(guó)國(guó)民,但我憎恨與人為奴,我有自己鮮明的思想和個(gè)性。

我 若 為 王 篇6

  在電影刊物上看見(jiàn)一個(gè)影片的名字:《我若為王》。從這影片的名字,我想到和影片毫無(wú)關(guān)系的另外的事。我想,自己如果作了王,這世界會(huì)成為一種怎樣的光景呢?這自然是一種完全可笑的幻想,我根本不想作王,也根本看不起王,王是什么東西呢?難道我腦中還有如此封建的殘物么?而且真想作王的人,他將用他的手去打天下,決不會(huì)放在口里說(shuō)的。但是假定又假定,我若為王,這世界會(huì)成為一種怎樣的光景? 

  我若為王,自然我的妻就是王后了。我的妻的德性,我不懷疑,為王后只會(huì)有余的。但縱然沒(méi)有任何德性,縱然不過(guò)是個(gè),那時(shí)候,她也仍舊是王后。一個(gè)王后是如何地尊貴呀,會(huì)如何地被人們像捧著天上的星星一樣捧來(lái)捧去呀,假如我能夠想像,那一定是一件有趣的事情。 

  我若為王,我的兒子,假如我有兒子,就是太子或王子了。我并不以為我的兒子會(huì)是一無(wú)所知,一無(wú)所能的白癡,但縱然是一無(wú)所知一無(wú)所能的白癡,也仍舊是太子或王子!獋(gè)太子或王子是如何地尊重呀,會(huì)如何地被人們像捧天上的星星一樣地捧來(lái)捧去呀。假如我能夠想像,倒是件不是沒(méi)有趣味的事。 

  我若為王,我的女兒就是公主;我的親眷都是皇親國(guó)戚。無(wú)論他們?cè)鯓映舐鯓宇B劣,怎樣……也會(huì)被人們像捧天上的星星一樣地捧來(lái)捧去,因?yàn)樗齻兪琴F人。 

  我若為王,我的姓名就會(huì)改作:“萬(wàn)歲”,我的每一句話都成為:“圣旨”。我的意欲,我的貪念,乃至每一個(gè)幻想,都可竭盡全體臣民的力量去實(shí)現(xiàn),即使是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。我將沒(méi)有任何過(guò)失,因?yàn)闆](méi)有人敢說(shuō)它是過(guò)失;我將沒(méi)有任何罪行,因?yàn)闆](méi)有人敢說(shuō)它是罪行。沒(méi)有人敢呵斥我,指摘我,除非把我從王位上趕下來(lái)。但是趕下來(lái),就是我不為王了。我將看見(jiàn)所有的人們?cè)谖颐媲暗皖^、鞠躬、匍匐,連同我的尊長(zhǎng),我的師友,和從前曾在我面前昂頭闊步耀武揚(yáng)威的人們。我將看不見(jiàn)一個(gè)人的臉,所看見(jiàn)的只是他們的頭頂或帽盔;蛘咚軌蚩匆(jiàn)的臉都是諂媚的,乞求的,快樂(lè)的時(shí)候不敢笑,不快樂(lè)的時(shí)候不敢不笑,悲戚的時(shí)候不敢哭,不悲戚的時(shí)候不敢不哭的臉。我將聽(tīng)不見(jiàn)人們的真正的聲音,所能聽(tīng)見(jiàn)的都是低微的,柔婉的,畏葸和嬌癡的,唱小旦的聲音:“萬(wàn)歲,萬(wàn)歲!萬(wàn)萬(wàn)歲!”這是他們的全部語(yǔ)言:“有道明君!偉大的主上啊!”這就是那語(yǔ)言的全部?jī)?nèi)容。沒(méi)有在我之上的人了,沒(méi)有和我同等的人了,我甚至?xí)械絾握{(diào),寂寞和孤獨(dú)。 

  為什么人們要這樣呢?為什么要捧我的妻,捧我的兒女和親眷呢?因?yàn)槲沂峭,是他們的主子,我將恍然大悟:我生活在這些奴才們中間,連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才,而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。 

  我是民國(guó)國(guó)民,民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相,連同敬畏的尊長(zhǎng)和師友們。請(qǐng)科學(xué)家不要見(jiàn)笑,我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者,全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間,作奴才們的首領(lǐng),我將引為生平的最大恥辱,最大的悲哀。我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民,我將不再是奴才們的君主。 

  我若為王,將終于不能為王,卻也真地為古今中外最大的王了!叭f(wàn)歲,萬(wàn)歲,萬(wàn)萬(wàn)歲!”我將和全世界的真的人們一同三呼。

我 若 為 王 篇7

  各位同行,下午好:

  我今天的說(shuō)課篇目是《我若為王》。

  我覺(jué)得這篇課文很有時(shí)代意義。消滅王權(quán)意識(shí),消滅奴性,在今天的內(nèi)政外交上都顯得非常重要:即如何踐行來(lái)強(qiáng)國(guó)富民;如何堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交等,正如總理在《反國(guó)家分裂法答記者問(wèn)》這樣說(shuō):“我們不干涉外國(guó),也不怕外國(guó)干涉。”多么理直氣壯!沒(méi)有絲毫奴性!

  可以這樣說(shuō),欺壓百姓,貪污腐敗是奴性的表現(xiàn);崇洋媚外,霸權(quán)主義也是奴性主義的表現(xiàn)。

  基于此,我從三個(gè)方面去把握教學(xué)目標(biāo)。1、閱讀課文,明確課文的批判對(duì)象.2、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的整合,把握作者的說(shuō)理過(guò)程。3、了解作者的思想境界,拓展學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解。所以本課的教學(xué)難點(diǎn)是把握作者的說(shuō)理過(guò)程。

  在這堂課的教學(xué)過(guò)程中,對(duì)學(xué)生而言,把握兩點(diǎn):1是通過(guò)作者的思想境界提升自己的思想境界;2是通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí),掌握寫(xiě)作雜文的方法。即從閱讀到寫(xiě)作。

  所以,我在本課采用閱讀、討論的方式,分兩節(jié)課講解分析。

  第一節(jié)課:主要解決生難字詞、經(jīng)典句段,以及由王權(quán)到奴性到毒性的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題,明確作者的批判諷刺對(duì)象。這樣安排的目的,是為了解決文本問(wèn)題。

  布置作業(yè):如何理解“奴性”和服從管理之間的關(guān)系?為什么要布置這個(gè)作業(yè)呢,因?yàn)樵谶@節(jié)課的學(xué)習(xí)中,學(xué)生會(huì)弄不懂“奴性”和服從管理之間的關(guān)系,會(huì)以為服從管理就是奴性,所以這樣布置。

  第二節(jié)課:從上節(jié)課的問(wèn)題引入,進(jìn)行深入思考,從而完成從閱讀到寫(xiě)作的教學(xué)。

  一、通過(guò)作者的思想境界提升自己的思想境界。

  先來(lái)看看上節(jié)課的作業(yè),奴性,是王權(quán)意識(shí)的產(chǎn)物,而所謂“王權(quán)意識(shí)”,就是將個(gè)人意愿無(wú)原則、無(wú)限制的上升為國(guó)家意志,王權(quán)是一種失去監(jiān)督的權(quán)力,它必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果,高壓之下就必然導(dǎo)致奴性。而服從管理是服從集體意志。這兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。

  結(jié)合現(xiàn)實(shí),我們?yōu)槭裁匆獙?shí)行人民代表大會(huì)制度呢?就是要避免王權(quán)意識(shí),避免個(gè)人意愿無(wú)原則、無(wú)限制的上升為國(guó)家意志。就好比,是由提出的,也只有寫(xiě)入憲法,才能成為國(guó)家意志。

  作者聶紺弩對(duì)此有著深刻的理解,所以他從“自省”走向“自覺(jué)”,采取行動(dòng)。他采取了什么行動(dòng)呢?讓學(xué)生分小組邊讀邊議,讀讀議議。學(xué)生的分組讀讀議議,既是合作學(xué)習(xí),又是探究學(xué)習(xí),也達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。

  我們得出結(jié)論,破除奴性的辦法是:“殺掉所有的奴才!睂(duì)此,學(xué)生的理解可能是單一的,所以必須讓學(xué)生明確,這個(gè)殺掉有兩個(gè)層面:肉體的毀滅和精神的改造。人是不可能殺光的,也是殺不光的。由此,我們可以作這樣的推測(cè):作者提倡的是對(duì)奴才進(jìn)行精神上的改造,而不是對(duì)肉體的毀滅,是消除每個(gè)人的精神奴性,從而破除形成王權(quán)思想的奴性土壤而最終消滅奴性;從而成為最大的民主之王。

  但是,或許是由于作者的局限性,作者并沒(méi)有明確最大的王是一個(gè)什么樣的境界,也可能是作者對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)還是具有非常善良和天真的一面。所以作者并沒(méi)有表述,奴性的土壤鏟除之后,新立的土壤又是什么呢?

  畢竟,人既然殺不光,精神改造也是有一定的度的,有一個(gè)過(guò)程的,而且,人性總是有惡的一面的,所謂“本性難移”,所以我們“揚(yáng)善隱惡”,所以要監(jiān)督機(jī)制。就好比在網(wǎng)絡(luò)上的人和現(xiàn)實(shí)中的人就兩樣,因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上缺乏有效監(jiān)督。

  同樣,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)組織,既不能是王權(quán)主義,也不可能是無(wú)政府的絕對(duì)自由主義。

  在這里讓學(xué)生,討論,發(fā)揮,我們?cè)撛趺崔k?文以載道嘛!

  我估計(jì),學(xué)生基本可以得出如下結(jié)論,那就是,有完善的法制,有公正的執(zhí)法,有健全的監(jiān)督體系。因?yàn)椤皺?quán)力一旦失去監(jiān)督,就會(huì)變成一種罪惡!

  這時(shí),我來(lái)補(bǔ)充:只有在提高公民素質(zhì)的同時(shí),完善監(jiān)督機(jī)制,自然,奴才不殺自滅,人人當(dāng)家作主,實(shí)現(xiàn)了真正的最大的王。如果在一個(gè)專(zhuān)制橫行的時(shí)代,人們的心靈可能被奴化,也可能被毒化。如果不徹底爭(zhēng)取到民主與自由,那么,“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會(huì)進(jìn)行下去。

  上述補(bǔ)充,是讓學(xué)生明確不要片面的以為管理就是奴性,把奴性無(wú)限擴(kuò)大。從而達(dá)到通過(guò)認(rèn)知作者的道德品質(zhì)提升自己的道德品質(zhì)。

  二、通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí),掌握寫(xiě)作雜文的方法。

  1、對(duì)雜文藝術(shù)的理解。

  形象化說(shuō)理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律,也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺。這篇雜文,正體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí),并不從正面落筆,而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用,設(shè)想“我若為王”的種種情形,使讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬和可笑,比之正面著手,更具一種揭露的威力。

  學(xué)生或許會(huì)問(wèn)(即使沒(méi)有學(xué)生問(wèn),我也要引導(dǎo),因?yàn)榘才胚@一塊內(nèi)容的意圖就是為了讓學(xué)生了解如何進(jìn)行雜文寫(xiě)作):如果從正面著手,該怎么寫(xiě)?寫(xiě)《我是奴才》?那會(huì)有“他”是不是奴才的疑問(wèn),似乎涉及面不廣;難道用紀(jì)實(shí)的手法,寫(xiě)《奴才眾生相》,羅列奴才的種種嘴臉?

  這樣一來(lái),對(duì)讀者而言,一則沒(méi)有“我若為王”的大氣,二則沒(méi)有反面入手那樣形象幽默,想象的空間不大。所以,相比較而言,批判力會(huì)弱一些,會(huì)讓讀者感覺(jué)不到批判,只會(huì)覺(jué)得奴才好可憐好可笑,如閱讀《小公務(wù)員之死》就是這感覺(jué),從而不能引起共鳴。

  或者又如魯迅《燈下漫筆》那樣寫(xiě):(中國(guó)的歷史不過(guò)是)一,想做奴隸而不得的時(shí)代;二,暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這樣的描述,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),要理解這個(gè)層面,的確有點(diǎn)難度。所以,對(duì)于形式,無(wú)論正面還是反面,以“形象化”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。

  2、語(yǔ)言運(yùn)用(本文的邏輯推理。)

  同時(shí),對(duì)議論文而言,強(qiáng)大的邏輯力量是議論文的重要特征之一,所以特別提醒同學(xué)們注意本文中的二難選擇的邏輯:

  如:“我若為王——不過(guò)是奴才的首領(lǐng)——只是奴才,不是王。”(這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)深,所以另舉個(gè)通俗的例子:我是一只雞王,也是一只雞。來(lái)論證),(前后矛盾,在矛盾中幽默的揭示王權(quán)意識(shí)的可笑,來(lái)增強(qiáng)批判的力度),再舉一列:上帝是萬(wàn)能的——上帝能造出一塊自己也舉不起的石頭——上帝不是萬(wàn)能的。

  目的是,希望能夠通過(guò)這樣的舉例,讓學(xué)生明白這種寫(xiě)法。這是批判性的文章經(jīng)常用到的有效的寫(xiě)法。

  3、冷峻思考是關(guān)鍵:雜文是低沸點(diǎn)的,燃燒的點(diǎn)很低,也就是說(shuō),要敏銳的感知社會(huì)現(xiàn)象,冷眼看世界,冷靜思索。如本文,“權(quán)”與“奴”的游戲在現(xiàn)代社會(huì),在我們身邊存在不存在呢?這個(gè)問(wèn)題留待同學(xué)們課后去思考,去討論。

  最后,作業(yè),之所以布置這樣的作業(yè),是從關(guān)注身邊的教學(xué)考慮:我們住在杭州,運(yùn)河從我們身邊流過(guò),她流淌著我們的驕傲,也流淌著王權(quán)和奴性,她看著多少王朝的變遷,多少人事的起落。每一個(gè)王朝的興衰都是“奴才首領(lǐng)”和“奴才”的位置的替換,多少人事又是圍繞這個(gè)替換而起落。請(qǐng)以《沿著運(yùn)河走下去》為話題,作文。

  我的說(shuō)課結(jié)束,謝謝大家!

我 若 為 王 篇8

  高中語(yǔ)文《我若為王》教學(xué)設(shè)計(jì)----語(yǔ)文組/陳梅真

  教學(xué)目標(biāo) 

  一、知識(shí)目標(biāo)

  1、了解作者及文體特征。

  2、理清文章的結(jié)構(gòu)思路。

  3、把握課文所論述的主旨。

  4、理解文中語(yǔ)句的深刻含義。

  二、能力目標(biāo)

  1、學(xué)會(huì)議論文的并列式結(jié)構(gòu)的使用。

  2、學(xué)會(huì)寫(xiě)富有針對(duì)性的批判文章。

  三、德育目標(biāo)

  學(xué)習(xí)作者敢于直面現(xiàn)實(shí),痛斥國(guó)民奴性,改進(jìn)世界,以天下為己任的高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、把握文章所論述的主旨。

  2、學(xué)習(xí)本文并列式的論證結(jié)構(gòu)。

  教學(xué)難點(diǎn) 

  理解文中語(yǔ)句的深刻含義。

  教具準(zhǔn)備

  1、投影儀

  2、多媒體教學(xué)設(shè)備

  課時(shí)安排

  1課時(shí)

  教學(xué)方法

  1、講述法:在教學(xué)過(guò)程 中,對(duì)雜文的文體、作者、并列式的論證結(jié)構(gòu)、文中語(yǔ)句的深刻含義等重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題通過(guò)重點(diǎn)分析、講述,使學(xué)生在課堂上易于理解和接受。

  2、誦讀法:在教學(xué)過(guò)程 中,指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文,理解文章所表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

  3、啟發(fā)式教學(xué)法:在教學(xué)過(guò)程 中,通過(guò)創(chuàng)設(shè)課堂思維、情境,引導(dǎo)學(xué)生的思維能力,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主解決、分析問(wèn)題的能力。

  4、討論法:在教學(xué)過(guò)程 中,對(duì)一些思考性的問(wèn)題,應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)分析、討論,然后進(jìn)行總結(jié)。

  課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

  一、導(dǎo)入  新課

  師生共同觀看影片《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》(片斷)

  借助影片創(chuàng)設(shè)情境

  導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì):

  “普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”,古代封建君王擁有至高無(wú)上的權(quán)力。我們剛才也看到了,大臣們?yōu)榱吮W∽约旱墓匐A或性命,都極盡所能地阿諛?lè)畛,哪怕是蔑著良心言過(guò)其實(shí)也在所不惜。對(duì)于大臣們的奉承拍馬,皇上則露出一副滿足、陶醉的神態(tài)。請(qǐng)同學(xué)們大膽設(shè)想,假如你是皇帝,會(huì)是一番怎樣的情景呢?

  (學(xué)生交流)

  今天,我們學(xué)習(xí)聶紺弩先生的《我若為王》,看看作者大膽的假設(shè)中包含著什么樣的思想和認(rèn)識(shí)呢?

  二、文體及作者簡(jiǎn)介

  【多媒體顯示】:

  雜文,文學(xué)體裁之一,散文的一種。它是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。既是說(shuō)理的,又具有文學(xué)的因素。短小精悍、活潑雋永,以幽默、諷刺的文筆,鞭撻丑惡,針砭時(shí)弊,求索真理,剖析人生。雜文的內(nèi)容廣泛,形式多樣,有關(guān)社會(huì)生活,文化動(dòng)態(tài),以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類(lèi)的文章。好的雜文,被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。

  中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以來(lái)諸子百家的著述中就有這一類(lèi)文章,到20世紀(jì)20~30年代,經(jīng)魯迅的倡導(dǎo)和垂范成為獨(dú)立的文體。

  聶紺弩(1903--1986),湖北京山人,F(xiàn)代作家,以雜文和散文見(jiàn)長(zhǎng)。他是中國(guó)現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后,在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著的戰(zhàn)斗雜文大家。他曾說(shuō)過(guò)自己是學(xué)習(xí)乃至仿效魯迅的雜文的一個(gè)。他的雜文在維護(hù)魯迅開(kāi)拓的雜文傳統(tǒng),繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅雜文的戰(zhàn)斗風(fēng)格上,作出重要貢獻(xiàn)。他的雜文直面現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊,富于知識(shí)性、邏輯性,在當(dāng)時(shí)的雜文領(lǐng)域較有影響。雜文集有《關(guān)于知識(shí)分子》、《歷史的奧妙》、《蛇與塔》、《血書(shū)》、《二鴉雜文》、《寸磔(zhé)紙老虎》、《聶紺弩雜文選》、《聶紺弩雜文集》等。

  四、學(xué)生自讀課文,掃除文字障礙,理清文章的結(jié)構(gòu)思路。

  1、檢查預(yù)習(xí)情況(先提問(wèn)再明確)

  【多媒體顯示】:

  正音:

  紺弩(gàn nǔ)親眷(juàn)呵(hē)斥諂(chǎn)媚

  悲戚(qī)畏葸(xǐ) 憎(zēng)惡(wù)匍(pú)匐(fú)

  釋義:

  指摘:挑出錯(cuò)誤,加以批評(píng)。

  諂媚:用卑賤的態(tài)度向人討好。

  悲戚:悲痛哀傷。(悲凄:悲傷凄切)

  畏葸:畏懼。

  匍匐:爬行。

  2、理清文章的結(jié)構(gòu)思路

 。▽W(xué)生寫(xiě)好提綱,教師指名發(fā)言)

  【教師明確】:全文可分為四部分:

  第一部分(1):由影片引出,“我若為王”的假設(shè)。

  第二部分(2~5):幻想“我若為王”后,出現(xiàn)的種種情景。

  第三部分(6):闡述原因,君王是奴才的首領(lǐng)。

  第四部分(7~8):鏟除奴種,改進(jìn)世界。

  文章的第一部分提出問(wèn)題,第二部分、第三部分分析問(wèn)題,最后再解決問(wèn)題。

  議論文的基本結(jié)構(gòu)一般由提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三部分組成,我們簡(jiǎn)單地概括為引論、本論和結(jié)論三部分。因此,這是一篇比較典型的“三段式”議論文。(板書(shū))

  【投影顯示】:

 。1)引出話題,提出問(wèn)題

  2~5段,我若為王

 。2)分析問(wèn)題

  6段,君王,奴才的首領(lǐng)

 。3)解決問(wèn)題

  7~8段,鏟除奴種,改進(jìn)世界

  五、研讀探究

  1、閱讀第一部分。

  【教師提問(wèn)】:作者對(duì)“王”持什么態(tài)度?在文中找出相關(guān)的句子。

  【學(xué)生回答】:(略)

  【教師講述】:作者對(duì)“王”持否定態(tài)度!拔腋静幌胱鐾,也根本看不起王,王是什么東西呢?難道我腦中還有如此封建的殘物嗎?”

  【教師提問(wèn)】:作者說(shuō):“我根本不想做王,也根本看不起王”,可是為什么又假設(shè)“我若為王”呢?作者的目的是什么呢?

 。ù藛(wèn)旨在啟發(fā)學(xué)生的思維,不要求馬上作答)

  2、閱讀第二部分,明確論證結(jié)構(gòu)。

 。1)請(qǐng)三位學(xué)生分別朗讀2~4段,教師作朗讀指導(dǎo)。

  【教師講述】:作者虛擬了“我若為王”的前提,那么結(jié)果將會(huì)怎樣呢?我的妻子,“縱然沒(méi)有任何德性,縱然不過(guò)是個(gè)娼妓,那時(shí)候,她也依然是王后”。這里“縱然……縱然……也仍舊”,作者作出了讓步假設(shè),哪怕我的妻子是個(gè)無(wú)德娼妓,也仍舊是個(gè)尊貴的王后;以此類(lèi)推,我的兒子,“縱然是一無(wú)所知,一無(wú)所能的白癡,也仍然是太子或王子”;我的女兒,我的親眷,無(wú)論他們?cè)鯓映舐,怎樣頑劣,都是榮耀的公主和貴人。三者的結(jié)果都一樣,為什么呢?因?yàn)椤拔摇笔峭,所以“我”的親眷都是皇親國(guó)戚了,正所謂“一人得道,雞犬升天”。

  【投影顯示】:釋義:一個(gè)人得道成仙,全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個(gè)人做了官,和他有關(guān)系的人也都跟著得勢(shì)。

  出處:漢.王充《論衡.道虛》:“淮南王學(xué)道,招會(huì)天下有道之人,傾一國(guó)之尊,下道術(shù)之士,是以道術(shù)之士并會(huì)淮南,奇方異術(shù),莫不爭(zhēng)出。王遂得道,舉家升天,畜產(chǎn)皆仙,犬吠于天上,雞鳴于云中!

  【教師講述】:你們一定還記得契訶夫的《變色龍》,文章中的那條狗,由于主人身份的不同,由野狗變?yōu)槊F的狗、機(jī)靈的狗,長(zhǎng)官奧楚蔑洛夫?qū)λ膽B(tài)度也發(fā)生了很大的變化,反映了他見(jiàn)風(fēng)使舵,阿諛?lè)畛械淖炷。這就是“一人得道,雞犬升天”的寫(xiě)照。(板書(shū):《變色龍》奧楚蔑洛夫)

  (2)請(qǐng)一學(xué)生朗讀第5段,教師作朗讀指導(dǎo)。

  【教師講述】:“我”的親眷如此,那我呢?更不用說(shuō),“我”就是至高無(wú)上的“萬(wàn)歲”,沒(méi)有任何過(guò)失,沒(méi)有任何罪行,一切人都將對(duì)“我”“鞠躬”“匍匐”,成為“我”的奴才,并夸耀“我”為“有道明君!偉大的主上”!然而,我卻感到“單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)”,為什么?

  【學(xué)生回答】:(略)

  【教師講述】:因?yàn)橹車(chē)际桥,他們根本不可能和“我”平等交流,所以“我”看不到真正的面孔,?tīng)不到真正的聲音。因此,感到“單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)”,這就是我們常說(shuō)的“高處不勝寒”。

  第二部分,作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景,從妻子到兒子到女兒,再到自身,把“勢(shì)”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是先把“我”推向虛幻的頂峰,然后一把拉下來(lái),示其本相,加以批評(píng),這就叫“欲擒故縱”或者叫“先揚(yáng)后抑”。(板書(shū):欲擒故縱先揚(yáng)后抑)

  【教師提問(wèn)】:第二部分采用什么樣的論證結(jié)構(gòu)?

  【教師點(diǎn)撥】:論證結(jié)構(gòu):總分式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式。(板書(shū))

  【學(xué)生回答】:并列式。

  【投影顯示】

  無(wú)德娼妓的妻子----尊貴的王后

  無(wú)知白癡的兒子----尊貴的王子

  丑陋頑劣的女兒----榮耀的公主

  平庸無(wú)能的“我”----至高無(wú)上的萬(wàn)歲

  3、閱讀第三部分。

  【教師講述】:為什么人們要捧“我”和“我”的親眷呢?“因?yàn)槲沂峭,是他們的主子!彼运麄兎畛杏懞梦遥粌H中國(guó)這樣,外國(guó)也如此,我們來(lái)看一下果戈理《狂人日記》中的一段文字:

  【投影顯示】:我希望自己也能當(dāng)上將軍……只是為了要看看他們?cè)鯓釉谖颐媲皳u尾乞憐……那時(shí)候,我的美人兒將會(huì)怎樣對(duì)我傾訴衷腸?爸爸本人,我們的司長(zhǎng),又會(huì)說(shuō)些什么呢?……媽媽呀,救救你可憐的孩子吧!

  【教師講述】:也就是說(shuō),只要“我”有權(quán),或大或小,人們都會(huì)奉承討好“我”,這或許是很多人想當(dāng)官的原因吧。

  【教師提問(wèn)】:文中說(shuō):“我恍然大悟”,“我”悟到了什么?

  【教師明確】:原來(lái)“我”的這個(gè)“王”只不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。我的周?chē)娜巳桥拧?/p>

  4、全班齊聲朗讀第四部分。

  【教師提問(wèn)】:“我是民國(guó)國(guó)民,民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才和奴才相。”“民國(guó)國(guó)民的思想”指什么思想?

  【教師點(diǎn)撥】:聯(lián)系歷史,袁世凱的復(fù)辟為什么失?

  【學(xué)生回答】:因?yàn)楫?dāng)時(shí)民主共和的思想已深入民心。

  【教師明確】:“民國(guó)國(guó)民的思想”指的就是民主的思想。因此“生活在奴才們中間,做奴才們的首領(lǐng),我將引為生平最大的恥辱,最大的悲哀”。

  【教師提問(wèn)】:作者為什么說(shuō)“我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間”。

  【學(xué)生回答】:(略)

  【教師明確】:之所以成為“暴君”,是因?yàn)闉E殺臣民;之所以稱為“明君”,是因?yàn)閷⒉辉偈桥诺氖最I(lǐng),是真正的智慧明君。作者認(rèn)為奴才比王權(quán)更可怕,它是王權(quán)思想賴以生存的溫床,因而“不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間”,斬釘截鐵地表示鏟除一切奴種的強(qiáng)烈愿望。

  【教師提問(wèn)】:“我若為王,將終于不能為王,卻也真的為古今中外最大的王了!边@句話自相矛盾嗎?為什么?

  【學(xué)生回答】:(略)

  【教師明確】:不矛盾,因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有了奴才,“我”終于不能成為奴才的首領(lǐng),那么,“我”和所有的人都變成“真的人們”了。

  【教師提問(wèn)】:“‘萬(wàn)歲,萬(wàn)歲,萬(wàn)萬(wàn)歲!’我將和全世界的真的人們一同三呼!睘槭裁匆呀(jīng)沒(méi)王了,還要三呼“萬(wàn)歲”?“真的人們”指的是怎樣的人?

  【學(xué)生回答】:(略)

  【教師明確】:這里的三呼“萬(wàn)歲”并非對(duì)王的稱頌,而是對(duì)民主的膜拜!罢娴娜藗儭敝傅氖蔷哂忻裰魉枷、權(quán)利和自由的人們。

  六、課堂小結(jié)。

  本文以“我若為王”假定又假定,列舉了“我若為王”后,出現(xiàn)的一系列不正常的現(xiàn)象,并指出這些都是王權(quán)和奴才思想在作怪,并提出改進(jìn)世界,斬殺奴才的主張。

  文章結(jié)構(gòu)清晰,假設(shè)性的提出問(wèn)題,列舉現(xiàn)象,分析這一現(xiàn)象的原因,并提出解決問(wèn)題的方法。尤其列舉現(xiàn)象,采用并列式結(jié)構(gòu),句式整齊,增強(qiáng)了文章的結(jié)構(gòu)美。

  七、合作研討,開(kāi)放探究。

  【教師提問(wèn)】:文中所講的王權(quán)意識(shí)和奴才思想,現(xiàn)實(shí)生活中還存在嗎?

  【教師提示】:學(xué)生閱讀課本P48的材料,并提問(wèn):為什么這些詐騙犯能屢屢得手?

 。▽W(xué)生思考,并互相交流。)

  【教師明確】:這說(shuō)明中國(guó)國(guó)民的奴性心理根深蒂固。我們一起來(lái)看一下柏楊寫(xiě)的《丑陋的中國(guó)人》中的一段材料:民國(guó)初年有一遺老,千里迢迢驅(qū)車(chē)趕到京城,跪在紫禁城前,脫下褲子,叫仆人打他的屁股,還大喊:“爽,爽!”

  聶紺弩寫(xiě)這篇文章,旨在批判國(guó)民奴性化,這和魯迅很多文章批判國(guó)民劣根性如出一轍。大家應(yīng)該還記得《故鄉(xiāng)》中的閏土稱“我”為“老爺”。因此,我們說(shuō)聶紺弩的雜文在維護(hù)魯迅開(kāi)拓的雜文傳統(tǒng),繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅雜文的戰(zhàn)斗風(fēng)格上,作出重要的貢獻(xiàn)。

  高中語(yǔ)文《我若為王》教師小結(jié)----語(yǔ)文組/陳梅真

  我之所以選《我若為王》這篇新課文來(lái)開(kāi)公開(kāi)課,最初的意圖是想跳出以往公開(kāi)課的套路和框架,給自己一片全新的天地,自由地構(gòu)建自己的教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)較充分的準(zhǔn)備和學(xué)生的積極配合,我較順利地完成了教學(xué)目標(biāo) 。當(dāng)然,這只是初次嘗試,整堂課有閃光之處,也有不足之處。

  一、成功經(jīng)驗(yàn)

  1、圍繞教學(xué)重點(diǎn),借助信息技術(shù),選取有意義、有啟發(fā)、有深度的視頻片斷和文字材料,通過(guò)觀看和分析討論,培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

  2、以問(wèn)題的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,層次分明,材料豐富,有助于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究。

  3、語(yǔ)文課堂留出協(xié)作討論和自由辯論的空間,鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性,有助于學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。一堂課成功與否不在于老師傳授了多少知識(shí),而在于學(xué)生積極參與的程度如何,至少我個(gè)人這么認(rèn)為。從這一點(diǎn)上來(lái)講,我認(rèn)為這也是我這堂課的閃光之處。

  二、不足之處

  1、由于力求面面俱到,反而削弱了重點(diǎn),因此,在有限的時(shí)間課堂上,必須去粗取精,講解詳略得當(dāng)。

  2、對(duì)雜文的文體介紹可以放在整單元上課之前,讓學(xué)生對(duì)本單元將要學(xué)的內(nèi)容有感性的認(rèn)識(shí)。雜文是在議論文的基礎(chǔ)上濃縮的一種文體,因此,對(duì)雜文的論證結(jié)構(gòu)不必作重點(diǎn)講解。

  3、在教師活動(dòng)過(guò)程 中,問(wèn)題的設(shè)置較多地由老師提出,學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題較少,因此,要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

  本課是利用多媒體輔助教學(xué)手段來(lái)探討如何構(gòu)建新型教學(xué)模式的一次初步嘗試。通過(guò)借助現(xiàn)代信息技術(shù),圍繞教學(xué)重點(diǎn),選取有意義,有啟發(fā)、有深度的視頻片斷和文字材料,讓學(xué)生觀看,培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力,并在分析討論中培養(yǎng)其解決問(wèn)題的能力。本堂課的最大特色是:課堂協(xié)作討論和自由辯論的設(shè)計(jì),有助于學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

  高中語(yǔ)文《我若為王》教師評(píng)議----養(yǎng)正中學(xué)課題組

  1.評(píng)議者:準(zhǔn)備充分,材料翔實(shí)。建議:增加一點(diǎn)趣味性可能更好。

  2.評(píng)議者:執(zhí)教者素質(zhì)好,基本功扎實(shí)。教學(xué)環(huán)節(jié)循序漸進(jìn),環(huán)環(huán)相扣。課堂氣氛民主平等,善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,組織者和合作者,師生交流的渠道暢通。

  3.評(píng)議者:讓學(xué)生討論“我若為王”最有吸引力地方。建議:討論可更深、廣些。

  4.評(píng)議者:創(chuàng)設(shè)情境迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)的情景,師生交流充分,信息技術(shù)重實(shí)用,很好地幫助教師輔導(dǎo)教學(xué),教學(xué)重、難點(diǎn)突出,思路清晰。建議:開(kāi)頭拼音可以叫全體學(xué)生重點(diǎn)朗讀,雜文文體及瞿秋白的介紹,可稍為收縮空間,可以多叫學(xué)生討論想象“我若為王”。

  5.評(píng)議者:學(xué)生朗誦方便好;建議:毋須考慮太多案例課所要求的,花樣繁多的“因素”,毋須考慮太多教學(xué)中,所謂的重點(diǎn)、難點(diǎn)。

  6.評(píng)議者:課文解讀相當(dāng)詳細(xì),學(xué)生朗讀精彩;建議:教師對(duì)文本就會(huì)過(guò)于依賴這種解讀。可以作些課外拓展,作與其它雜文的比較閱讀。這樣課堂內(nèi)容會(huì)更豐富,更有張力。

  7.評(píng)議者:多媒體制作內(nèi)容豐富;建議:課堂氣氛不太活躍,學(xué)生積極思維,敢于提出看法,要開(kāi)啟。

  8.評(píng)議者:教學(xué)過(guò)程 流暢,層次分明,能引導(dǎo)學(xué)生思考;傳授學(xué)生知識(shí)時(shí)又能聯(lián)系課外,授以學(xué)習(xí)方法。建議:激勵(lì)學(xué)生自主探索、思考方面不夠,提問(wèn)形式單一,教師講得多。課件制作不夠精美,前進(jìn)、后退按鈕沒(méi)有設(shè)計(jì)好。普通話不能起到示范作用。

  9.評(píng)議者:引證的內(nèi)容較為豐富,加入德育教育;建議:沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,學(xué)生沒(méi)有探索精神培養(yǎng),學(xué)生只是跟著教師的思路按部就班學(xué)習(xí)。缺少語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)性,應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生感情,在思想上真正把握文章的主旨,這就需要從教師語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)下功夫。既是雜文,就要有激情,較為平鋪直敘。

  10.評(píng)議者:引證內(nèi)容豐富,溶入德育教育;建議:本節(jié)課缺少創(chuàng)新,是一節(jié)教法傳統(tǒng)的公開(kāi)課,過(guò)于平鋪直敘。作為語(yǔ)文教師,更應(yīng)過(guò)好語(yǔ)言美。

我 若 為 王 篇9

  教學(xué)目標(biāo):

  1、理解本文的思想性批判性。

  2、理清思路,體會(huì)“虛擬幻想式”的寫(xiě)法,把握本文大開(kāi)大合的結(jié)構(gòu)。

  3、進(jìn)一步掌握雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。

  教學(xué)重點(diǎn):目標(biāo)1、2

  教學(xué)難點(diǎn):目標(biāo)2

  課時(shí)安排:一教時(shí)

  教學(xué)內(nèi)容和步驟:

  一、導(dǎo)入,介紹作者:

  同學(xué)們,提到雜文,我們最熟悉的莫過(guò)于魯迅,我們知道,他的雜文,是“匕首”,是“投槍”,刺向黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。今天,我們介紹另一位作家,有人稱他的雜文是“有力的響箭,常常射中敵人的鼻梁”。他就是著名的雜文作家——聶紺弩。聶紺弩,現(xiàn)代作家,湖北金山人,是中國(guó)現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后,在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著、影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立初期,他以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺(tái)、滅暗等筆名,以飽滿的革命熱情,創(chuàng)作了大量的點(diǎn)斗雜文。

  二、析題:

  問(wèn):你們認(rèn)為標(biāo)題中最重要的一個(gè)字應(yīng)該是什么?

  明確:“若”?梢钥闯觯疚脑跇(gòu)思上是采用了一種“虛擬幻想式”的方法。

  三、整體感悟,問(wèn):作者采用這種“虛擬幻想式”的方法,假想自已是王,你感覺(jué)是為了表達(dá)一種什么樣的思想呢?(這一步可讓學(xué)生自由發(fā)言,一般都能大致把握本文思想,但教師可不做定論。)

  四、分析文思:

  1、問(wèn):我們已經(jīng)基本感悟了本文作者的基本構(gòu)思,那么,你能理清本文的脈絡(luò)嗎?在分析的過(guò)程中請(qǐng)注意語(yǔ)言上的標(biāo)志。

  明確:第一層(1),由一部電影為引,假設(shè)“我若為王”。

  第二層(2-5)設(shè)想“我若為王”后的種種情形。

  第三層(6-10)在上文假想基礎(chǔ)上的感悟。

  語(yǔ)言上的標(biāo)志為:1節(jié)“我若為王,這世界會(huì)成為一種怎樣的光景?”

  2-5節(jié)首“我若為王”

  6節(jié)的“我將恍然大悟”

  2、閱讀第1節(jié),問(wèn):作者對(duì)“王”和“為王”持什么態(tài)度?

  明確:鄙視,厭憎。從中我們看出,作者對(duì)皇權(quán)是否定的。

  3、思考:請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)一步閱讀2-5節(jié),看一看,作者主要寫(xiě)了“我若為王”之后的哪些情景,這些情景的共性是什么?

  明確:作者虛擬自已若為王,則妻就是“王后”,兒子就是“太子或者王子”,女兒就是“公主”,親眷都是“皇親國(guó)戚”,而我則是“萬(wàn)歲”。

  共性①:不管“我”多么無(wú)能,不管“我”的妻子兒女親眷多么無(wú)恥、無(wú)能、丑陋,都將是“萬(wàn)歲” “王后” “太子或者王子” “公主” “皇親國(guó)戚”,而且都將被捧著,被頌揚(yáng)著。 

  共性②:所有的人都對(duì)“我”、對(duì)“我”的妻子兒女及親眷們低頭,鞠躬,匍匐,他們諂媚,乞求,他們不敢發(fā)出真正的聲音,他們的全部的語(yǔ)言就是對(duì)我及我的家人們的稱頌。

  4、把握本文的主題。

 、 朗讀6-7。分析其中蘊(yùn)含的思想。

  問(wèn)1:“我將恍然大悟:我生活在這些奴才的中間,連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才,而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”這句話表達(dá)了什么思想感情?

  明確:作者在這里巧妙地批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想,表達(dá)了作者對(duì)王者的蔑視嘲諷和對(duì)奴才的憎恨與鄙視。

  問(wèn)2:文中“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”是什么?而“我”的思想和生活習(xí)慣是否和他們一樣?

  明確:“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”就是媽顏和媚骨,就是奴性。而我雖是民國(guó)國(guó)民,但我憎恨與人為奴,我有著自己鮮明的思想和個(gè)性。

 、谡b讀8,問(wèn):“我若為王,將終于不能為王,卻也真的為古今中外最大的王了”,這句話前后有矛盾嗎?

  明確:不矛盾。我若為王,將鏟除一切奴種,那樣“我將沒(méi)有一個(gè)臣民”,當(dāng)然也就“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想,維持了自己鮮明的個(gè)性,我將是一個(gè)更加鮮明而獨(dú)立的完人。這才是真正的“王”,也就是說(shuō)是“古今中外最大的王”。這句話充分體現(xiàn)了作者對(duì)人類(lèi)的尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。

  ③總結(jié)本文的主題:作者通過(guò)對(duì)“我若為王”的種種情形的虛擬設(shè)想,批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想,尤對(duì)皇權(quán)的基礎(chǔ)——奴才,表示了強(qiáng)烈的憤慨,呼喚要鏟除一切奴種。表達(dá)了對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。

  5、總結(jié)本文結(jié)構(gòu)特點(diǎn):

  思考:請(qǐng)同學(xué)們思考一下本文第二層和第三層之間的關(guān)系。

  教師明確并總結(jié)本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn):文章先描寫(xiě)“我若為王”的假定情形,然后引申議論,采用了一種大開(kāi)大合的結(jié)構(gòu)形式。作者先假定“我若為王”之后如何,這是開(kāi),作者在四個(gè)段落中用鋪排的方式,層層推進(jìn),把勢(shì)蓄得很足。然而,“我若為王”以后,“感到單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)”!拔摇苯K于醒悟到:“我生活在這些奴才們中間”,“而我自己不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”而已。這一段是過(guò)渡。作者接著對(duì)皇權(quán)意識(shí)和奴才意識(shí)表示了強(qiáng)烈的憎惡和憤慨:“生活在奴才們中間,作奴才們的首領(lǐng),我將引為生平的最大恥辱,最大的悲哀。”這里是合。上文假設(shè)“我若為王”的情景都是虛寫(xiě),為下文作鋪墊,到這里才落到實(shí)處。

  文章寫(xiě)到這里,作者以宕開(kāi)一筆。因?yàn)閷?duì)“奴才的首領(lǐng)地位的反省和痛恨,”我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民,我將不再是奴才們的君主!氨硎玖绥P除王權(quán)、奴才的強(qiáng)烈愿望。這又是一合,是全文的收束。

  五、由本文的構(gòu)思進(jìn)一步理解雜文的藝術(shù):

  關(guān)于雜文,瞿秋白曾經(jīng)下過(guò)這樣的定義:雜文是文藝性的社會(huì)論文。它揭示了雜文的文藝性、社會(huì)現(xiàn)實(shí)性、和論說(shuō)性。但,這個(gè)概念無(wú)法窮盡所有雜文的特點(diǎn)。除此之外,還有以記敘為主的雜文,以抒情為主的雜文,還有三者熔于一爐的雜文。但不論哪一種雜文,雜文的最基本的表達(dá)形式是形象化的說(shuō)理。因此,形象化說(shuō)理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律,也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺。這篇雜文,正體現(xiàn)了雜文說(shuō)理藝術(shù)性的特點(diǎn)。這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí),并不從正面落筆,而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用,設(shè)想“我若為王”的種種情形,使讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬和可笑,比之正面著手,更具一種揭露的威力。

  五、布置作業(yè):

  寫(xiě)一篇300字左右的鑒賞短文,評(píng)析本文語(yǔ)言的特點(diǎn)。

我 若 為 王 篇10

  教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo):    1、掌握本文的字詞。    2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論結(jié)構(gòu)。    3、學(xué)習(xí)本文布局謀篇的特點(diǎn)。4、德育目標(biāo):1、明白深刻理解封建制度,封建思想是造就奴才的思想制度,天迫使人失去人性,異化為奴才。掃除奴才孽生的封建制度、思想,才能使人性復(fù)歸的道理。    2、理解“謙受益,滿招損”“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”等警句的深刻含義的啟示。能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力。理解文章的思路,學(xué)習(xí)本文的論證法:例證法,正反對(duì)比論證法。揣摩本文語(yǔ)言,分析作者語(yǔ)言特色。鑒賞本文藝術(shù)特色。正確理解本文的辨證思維。教學(xué)重點(diǎn):揣摩本文語(yǔ)言,分析作者語(yǔ)言特色。鑒賞本文藝術(shù)特色。正確理解本文的辨證思維。教學(xué)難點(diǎn):重點(diǎn)語(yǔ)句的體會(huì)。教學(xué)方法:誦讀法,探究引申法課時(shí)安排:2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程:一、導(dǎo)入新課,介紹作者:同學(xué)們,提到雜文,我們最熟悉的莫過(guò)于魯迅,我們知道他的雜文,是“匕首”,是“投槍”,刺向黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。今天,我們介紹另一位作家,有人稱他的雜文是“有力的響箭,常射向敵人的鼻梁”。他就是著名的雜文作家——聶紺弩。聶紺弩,現(xiàn)代作家,湖北金山人,是現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白后,在雜文創(chuàng)作中成績(jī)卓著,影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立初期,他以耳耶、蕭今度、淡臺(tái)、滅暗的筆名,以飽滿的革命熱情,創(chuàng)作了大量的點(diǎn)斗雜文。二、析題:你們認(rèn)為標(biāo)題中最重要的一個(gè)字應(yīng)該是什么?(若?梢钥闯,本文在構(gòu)思上是采用了一種“虛擬幻想式”的方法)三、再讀課文,解決生字詞。紺弩  匍匐  盔  呵斥  葸 諂媚:卑*地奉承討好別人。諂:曲意迎合。匍匐:使自己俯臥。這里指臣子們俯臥在國(guó)王面前。畏葸:畏懼,誠(chéng)惶誠(chéng)恐。昂首闊步:仰著頭,邁大步。形容精神奮發(fā)的神態(tài);腥淮笪颍和蝗恍盐蜻^(guò)來(lái)了。四、齊讀課文。整體感悟。問(wèn):作者采用這種“虛擬幻想式”的方法,假象自己是王,你感覺(jué)是為了表達(dá)一種什么樣的思想呢?學(xué)生自由發(fā)言,大致把握中心思想。(王權(quán)意識(shí)和奴才思想的憎惡和否定,對(duì)民主,平等等思想的強(qiáng)烈呼喚。)五、分析藝術(shù)手法。教師提出基本點(diǎn),學(xué)生分析。    1、排比段。文章結(jié)構(gòu)很?chē)?yán)謹(jǐn),這里就不急著說(shuō)了,我們要說(shuō)的是作者運(yùn)用排比段,幾乎是一氣呵成地揭示了封建專(zhuān)制的王制是孽生奴性、迫使人性異化的本質(zhì)力量。(2、3、4、段,從不同側(cè)面,嚴(yán)密地揭示了王制專(zhuān)制的反動(dòng)力量。句式相似又有變化,如行云,如流水,語(yǔ)勢(shì)流暢)    2、先抑后揚(yáng)。在三個(gè)排比段中,作者又取先抑后揚(yáng)的方法,把奴性的“奴”字揭了個(gè)透:丑,但她是皇后,奴才們也得捧,也得以之為美;白癡、丑陋、頑劣,都和一樣丑,但他們?nèi)羰翘,公主,奴才們照得捧。這種先抑后揚(yáng)的方法,把“王制”的反動(dòng)力量、奴性形成的社會(huì)原因,寫(xiě)得形象而深刻。    3、語(yǔ)言樸素、流暢。本文語(yǔ)言樸素、流暢而又風(fēng)趣,有寫(xiě)詞值得揣摩:王是什么東西呢?至高無(wú)上的“王”在作者筆下成了“東西”,作者對(duì)封建殘余的輕蔑甚為鮮明!芭鮼(lái)捧去”的“捧”活活畫(huà)出奴才們的那種媚態(tài)!皼](méi)有人敢說(shuō)”,一個(gè)“敢”字,就表現(xiàn)了王權(quán)專(zhuān)制的程度!皨砂V的,唱小旦的聲音”這個(gè)“嬌癡”更活現(xiàn)了奴才的可憎、可惡、惡心的面目。六、再讀課文。理清文章脈絡(luò):抓關(guān)鍵詞(標(biāo)志)。作業(yè):    1、找出理清文章脈絡(luò)的標(biāo)志,并理清文章脈絡(luò)。    2、寫(xiě)一篇300字左右的鑒賞短文,評(píng)析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

我 若 為 王 篇11

  學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1、理清全文思路,把握全文內(nèi)容,認(rèn)識(shí)本文思想的深刻性。

  2、體會(huì)本文雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻的語(yǔ)言。

  重點(diǎn)難點(diǎn)

  1、大開(kāi)大合(亦稱“欲擒故縱”)的結(jié)構(gòu)與思路。

  2、理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

  3、揣摩體會(huì)“幻想虛擬式”的寫(xiě)法。

  學(xué)法導(dǎo)引

  1、從本文“大開(kāi)大合”的結(jié)構(gòu)入手,理清全文思路,進(jìn)而把握全文的思想內(nèi)容。

  2、在反復(fù)朗讀中體會(huì)揣摩本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

  聶紺弩雜文語(yǔ)言雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻。這種藝術(shù)效果的產(chǎn)生當(dāng)然不只是作者對(duì)遣詞造句的考究,關(guān)鍵還在于其語(yǔ)言是飽含著思想與激情的有生命力的活語(yǔ)言。所以,注重語(yǔ)言的形式、思想和感情是優(yōu)秀文章的前提,是我們寫(xiě)作文章的借鑒。

  教學(xué)過(guò)程 

  一、 作者是怎樣構(gòu)思全文的?

  明確:文章構(gòu)思新穎,由一部電影片的名字作引子,作者首先假設(shè)“我若為王”以后的種種情景,指出“我”將擁有至高無(wú)上的權(quán)威,沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò),聽(tīng)不到任何反對(duì)的聲音。然而接著“我”卻突然悟到:“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)而已。這里作者隱藏著這樣一個(gè)觀點(diǎn)——皇權(quán)和奴才是一對(duì)雙胞胎,后者是前者生存的基礎(chǔ)。因而,作者以滿腔悲憤的心情寫(xiě)到:“我將變成一個(gè)暴君,或者正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民,我將不再是奴才們的君主!边@里,作品由對(duì)皇權(quán)意識(shí)的形象化批判轉(zhuǎn)入對(duì)奴才思想的抨擊,文章正是從一般人思考止步的地方起步的,因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒(méi)有了奴才,“我”終于不能為奴才們的首領(lǐng),那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對(duì)這種景物,我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間,充沛著一種不可辯駁的力量。

  卡片:聶紺弩(1903-1986),現(xiàn)代作家。湖北金山人,他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅、瞿秋白之后,在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著,影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。曾以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺(tái)、滅暗等為筆名,創(chuàng)作大量的戰(zhàn)斗雜文。

  二、 文章先描寫(xiě)“我若為王”的假定事實(shí),后引申議論,這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略?

  明確:課文先揭示了“我若為王”后的 “假定事實(shí)”——我的妻子,縱然沒(méi)有任何德性,縱然不過(guò)是個(gè)娼妓,那時(shí)侯,她也依然是王后;——我的兒子,縱然是一無(wú)所知,一無(wú)所能的白癡,也仍然是太子或王子;——我的女兒,我的親眷,無(wú)論他們?cè)鯓映舐,怎樣頑劣,怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會(huì)被人們像捧上天的星星一樣捧來(lái)捧去!蔽夷亍挥谜f(shuō),沒(méi)有任何過(guò)失,沒(méi)有任何罪行,看不到真正的面孔,聽(tīng)不到真正的聲音……這種種情景,正是為下文正面展開(kāi)議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景,從妻子到兒子到女兒,再到自身,把“勢(shì)”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰,然后一把拉下來(lái),示其本相,加以批評(píng),所謂“抬得越高,摔得越重!边@就叫“欲擒故縱法”。

  卡片:聶紺弩作品:《歷史的奧秘》、《蛇與塔》、《早醒記》、《血書(shū)》、《二鴉雜文》、《寸磔紙老虎》、《海外奇談》。

  三、 文中涉及的“王權(quán)”與“奴才”有何關(guān)系?

  明確:“王權(quán)”與“奴才”的關(guān)系,說(shuō)白了就是“主人”和“狗”的關(guān)系!爸魅恕本褪恰爸魅恕,“狗”就是“狗”,這是完全不同的兩個(gè)方面,所以說(shuō)“王權(quán)”與“奴才”是相對(duì)對(duì)立的。掌握王權(quán)的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方,而“奴才”要愿意接受統(tǒng)治、管理的一方。王權(quán)要求“普天之下,莫非王臣;率土之濱,莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”,而“奴才”只能是,也永遠(yuǎn)是被要求的另一方。

  另一方面,二者相互依存,互為條件。“王權(quán)”是建立在“奴才”的地基之上的,而“奴才”正是王權(quán)思想賴以生長(zhǎng)存在的溫床,因而說(shuō)二者互為條件,互相依存。

  卡片:奴才:指甘心供人驅(qū)使,幫助作惡的人。

  四、聯(lián)系上下文,理解下列語(yǔ)句的含義:

  “我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間!

  明確:在上文中,作者對(duì)于王權(quán)和奴才這一對(duì)“孿生子”表示了深深的憎惡和憤慨。“生活在奴才們中間,作奴才們的首領(lǐng),我將引為生平的最大的恥辱,最大的悲哀!弊髡咴谶@里又翻出一層意思,認(rèn)為奴才比王權(quán)更可怕,它是王權(quán)思想賴以生存的溫床,因而要“不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間!睌蒯斀罔F地表示鏟除一切奴種的強(qiáng)烈愿望,體現(xiàn)了作者語(yǔ)言的犀利和思想的深刻。

  課外作業(yè) :

  閱讀《讀本》中的雜文兩篇,并寫(xiě)一篇讀后感。

  鞏固練習(xí)

  1、注音或?qū)懽帧?

  呵(    )斥    諂(    )媚    頑劣(    )    畏xǐ( ) 悲qī(   )   親juàn(    )

  2、請(qǐng)根據(jù)對(duì)文章的理解,在下列括號(hào)中填上相應(yīng)的詞語(yǔ)。

  沒(méi)有人敢呵斥我,(     )我,除非把我從王位上趕下來(lái)。但是趕下來(lái),就是我不為王了。.......我將看不見(jiàn)一個(gè)人的臉,所看見(jiàn)的只是他們的頭頂或帽盔;或者所能夠看見(jiàn)的臉都是諂媚的,(   )的,快樂(lè)的時(shí)候不敢笑,不快樂(lè)的時(shí)候不敢不笑的臉。我將聽(tīng)不見(jiàn)人們的真正的聲音,所能聽(tīng)見(jiàn)的都是低微的,(     )的,畏葸和(    )的,......

  3、本文以“我若為王”這種幻想虛擬的寫(xiě)法,大開(kāi)大合,暢快淋漓。文中“大開(kāi)”的部分是哪幾段?起什么作用?“大合”的部分是哪幾段?揭示了幾方面的深刻含義?

  答:                                                                     

  4、本文在文體上屬于雜文。雜文具有哪些特點(diǎn)?你認(rèn)為文中哪些語(yǔ)句最為犀利、幽默?

  答:                                                                     

  閱讀下面的文字,完成5--8題.

  為什么人們要這樣呢?為什么要捧我的妻,捧我的兒女和親眷呢?因?yàn)槲沂峭,是他們的主子,我將恍然大悟:我生活在這些奴才們中間,連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才,而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。

  我是民國(guó)國(guó)民,民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相,連同敬畏的尊長(zhǎng)和師友們,請(qǐng)科學(xué)們不要見(jiàn)笑,我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者,全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間,作奴才們的首領(lǐng),我將引為生平的最大的恥辱,最大的悲哀。我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民,  我將不再是奴才們的君主。

  我若為王,將終于不能為王 ,卻也真地為古今中外最大的王了!叭f(wàn)歲,萬(wàn)歲,萬(wàn)萬(wàn)歲!”我將和全世界的真的人們一同三呼。

  5、下面這句話表達(dá)了作者什么樣的思想感情?

  我將恍然大悟:我生活在這些奴才們中間,連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才,而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。

  答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

  6、文中所說(shuō)的“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”是否和“我”的思想和生活習(xí)慣一樣?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

  答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             

  7、“我若為王,將終于不能為王 ,卻也真地為古今中外最大的王了!  這句話前后矛盾嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這句話的含義?    

  答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

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我 若 為 王 篇12

  朱軍 我若為王 聶紺弩 一、教學(xué)設(shè)想 將閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),將德育滲透到課堂教學(xué)之中,盡最大可能地提高學(xué)生的參與度,全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口能力,從而達(dá)到體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,還課于生的初衷。 二、教學(xué)安排 一課時(shí) 三、教學(xué)內(nèi)容 (一)預(yù)習(xí)指導(dǎo) 1、從音形義三個(gè)方面,掌握下列字詞。 光景 德性 親眷 敬畏 憎惡 諂媚 悲戚 呵斥 乞求 2、瀏覽全文,初步把握作者抨擊的對(duì)象,即雜文中的靶子。 3、本文在立意和結(jié)構(gòu)處理上,有何妙處?談?wù)勀愕目捶ā?4、閱讀《讀本》第13—15課,以加深對(duì)雜文作品的認(rèn)識(shí)。 (二)教學(xué)步驟 1 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 好的導(dǎo)語(yǔ)能迅速將學(xué)生引向授課主題,帶入教學(xué)情境之中,或能動(dòng)人心扉,或能發(fā)人深思。請(qǐng)你以教師身份,擬一則80字左右的導(dǎo)語(yǔ)。 ,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇《我若為王》。 2、根據(jù)同學(xué)們的導(dǎo)語(yǔ),聯(lián)系課后練習(xí)中的一則材料,得出本課的中心論題是什么。(1)學(xué)生談自己導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。(2)討論犯罪分子為何能輕易得逞? 3、為了能講清楚這個(gè)問(wèn)題,你的文章打算怎樣寫(xiě)?試列出你的結(jié)構(gòu)提綱。 4、聯(lián)系自己的構(gòu)思,對(duì)照本文,討論本文在寫(xiě)法上的成功之處,作為將來(lái)寫(xiě)作的借鑒。 文章立意上:表現(xiàn)在對(duì)王權(quán)和奴性批判的處理上 討論:作者為什么“深深地憎惡一切奴才或奴才相”。奴才的嘴臉到底有多可惡,根據(jù)文中的具體描寫(xiě)概括奴才相的特點(diǎn)。 奴才:惟命是從 (趨炎附勢(shì),阿諛?lè)畛,俯首帖? 盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望;不指摘王的過(guò)失、罪行。 卑躬屈膝 低頭、鞠躬、匍匐 巧言令色 諂媚、乞求、快樂(lè)的表情 低微、柔婉、畏葸的聲音 欺軟怕硬 也曾是昂首闊步、耀武揚(yáng)威 結(jié)構(gòu)安排上: 1、捧高跌低法: 王——————————臣民 王權(quán) —————— 奴性 妻子——王后 唯命是從 兒子——太子 卑躬屈膝 女兒——公主 巧言令色 (鋪墊) 虛 —————————— 實(shí) (欲擒故縱) 2、虛擬幻想法: 假設(shè):我若為王。。。。。。;我將。。。。。。 3、排山倒海法: 表現(xiàn)在段與段之間,也表現(xiàn)在段落內(nèi)部。 4、波瀾突起法:“王”的想法既合理,又來(lái)得突然,有些意外。然而,警戒之意,更明顯。 (四)課后練筆 學(xué)習(xí)本文以后,你獲得了怎樣的啟示?對(duì)你的人生將會(huì)有什么樣的教益?試寫(xiě)出自己的思考。(600字) (五)資料鏈接 作者介紹 現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。聶紺弩出生于湖北京山縣城關(guān)鎮(zhèn),在讀高小時(shí)就以作文聞名,同學(xué)們戲贈(zèng)“聶賢人”這一雅號(hào)。高小畢業(yè)后,因家貧失學(xué)在家,但他仍攻讀不輟。1931年“九·一八”事變后在上海加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。30年代中期,先后編輯《中華日?qǐng)?bào)》副刊《動(dòng)向》和雜志《海燕》。這時(shí),他以短小精悍、犀利潑辣的雜文,引起讀者注意。當(dāng)年《申報(bào)》的《自由談》上,有兩個(gè)人的雜文與魯迅神似,一是刻意學(xué)魯?shù)奶?,一是隨意為之的聶紺弩,他被認(rèn)為是魯迅之后的雜文第一人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,聶紺弩在桂林與夏衍等編輯雜文刊物《野草》。“皖南事變”后不久,他在《野草》上發(fā)表了《韓康的藥店》,從詼諧中體現(xiàn)譏刺,回?fù)袅藝?guó)民黨掀起的反共逆流,在讀者中引起強(qiáng)烈反響。雜文集《歷史的奧秘》、《蛇與塔》,都是作為《野草叢書(shū)》出版的。前者雜論社會(huì)現(xiàn)象,后者評(píng)說(shuō)婦女問(wèn)題。后來(lái)又以二者為基礎(chǔ),編為《二鴉雜文》出版。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,他的散文集《沉吟》和雜文集《血書(shū)》出版!冻烈鳌吠ㄟ^(guò)人物記述表現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活;《血書(shū)》是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭、撻伐,并熱情歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨中央公布的土地改革文件。中華人民共和國(guó)成立后,聶紺弩在香港辦報(bào)期間,仍以雜文為武器,批判各種怪現(xiàn)狀、怪議論,宣傳新中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。聶紺弩在雜文寫(xiě)作上,學(xué)習(xí)魯迅的筆法,但又形成自己的風(fēng)格:行文恣肆,用筆酣暢,反復(fù)駁難,淋漓盡致,在雄辯中時(shí)時(shí)顯出俏皮。他的作品多已收錄于《聶紺弩雜文選》(1955)、《聶紺弩雜文集》(1981)、《聶紺弩散文》(1981)。 晚年,聶紺弩運(yùn)交華蓋后又寫(xiě)起舊體詩(shī)來(lái),古怪而又美妙,實(shí)為文壇一絕,堪稱“我國(guó)千年傳統(tǒng)詩(shī)歌里的天外彗星”。

我 若 為 王 篇13

  學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1、理清全文思路,把握全文內(nèi)容,認(rèn)識(shí)本文思想的深刻性。

  2、體會(huì)本文雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻的語(yǔ)言。

  重點(diǎn)難點(diǎn)

  1、大開(kāi)大合(亦稱“欲擒故縱”)的結(jié)構(gòu)與思路。

  2、理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

  3、揣摩體會(huì)“幻想虛擬式”的寫(xiě)法。

  學(xué)法導(dǎo)引

  1、從本文“大開(kāi)大合”的結(jié)構(gòu)入手,理清全文思路,進(jìn)而把握全文的思想內(nèi)容。

  2、在反復(fù)朗讀中體會(huì)揣摩本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

  聶紺弩雜文語(yǔ)言雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻。這種藝術(shù)效果的產(chǎn)生當(dāng)然不只是作者對(duì)遣詞造句的考究,關(guān)鍵還在于其語(yǔ)言是飽含著思想與激情的有生命力的活語(yǔ)言。所以,注重語(yǔ)言的形式、思想和感情是優(yōu)秀文章的前提,是我們寫(xiě)作文章的借鑒。

  教學(xué)過(guò)程 

  一、 作者是怎樣構(gòu)思全文的?

  明確:文章構(gòu)思新穎,由一部電影片的名字作引子,作者首先假設(shè)“我若為王”以后的種種情景,指出“我”將擁有至高無(wú)上的權(quán)威,沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò),聽(tīng)不到任何反對(duì)的聲音。然而接著“我”卻突然悟到:“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)而已。這里作者隱藏著這樣一個(gè)觀點(diǎn)——皇權(quán)和奴才是一對(duì)雙胞胎,后者是前者生存的基礎(chǔ)。因而,作者以滿腔悲憤的心情寫(xiě)到:“我將變成一個(gè)暴君,或者正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民,我將不再是奴才們的君主。”這里,作品由對(duì)皇權(quán)意識(shí)的形象化批判轉(zhuǎn)入對(duì)奴才思想的抨擊,文章正是從一般人思考止步的地方起步的,因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒(méi)有了奴才,“我”終于不能為奴才們的首領(lǐng),那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對(duì)這種景物,我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間,充沛著一種不可辯駁的力量。

  卡片:聶紺弩(1903-1986),現(xiàn)代作家。湖北金山人,他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅、瞿秋白之后,在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著,影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。曾以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺(tái)、滅暗等為筆名,創(chuàng)作大量的戰(zhàn)斗雜文。

  二、 文章先描寫(xiě)“我若為王”的假定事實(shí),后引申議論,這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略?

  明確:課文先揭示了“我若為王”后的 “假定事實(shí)”——我的妻子,縱然沒(méi)有任何德性,縱然不過(guò)是個(gè)娼妓,那時(shí)侯,她也依然是王后;——我的兒子,縱然是一無(wú)所知,一無(wú)所能的白癡,也仍然是太子或王子;——我的女兒,我的親眷,無(wú)論他們?cè)鯓映舐鯓宇B劣,怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會(huì)被人們像捧上天的星星一樣捧來(lái)捧去。”我呢——更不用說(shuō),沒(méi)有任何過(guò)失,沒(méi)有任何罪行,看不到真正的面孔,聽(tīng)不到真正的聲音……這種種情景,正是為下文正面展開(kāi)議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景,從妻子到兒子到女兒,再到自身,把“勢(shì)”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰,然后一把拉下來(lái),示其本相,加以批評(píng),所謂“抬得越高,摔得越重。”這就叫“欲擒故縱法”。

  卡片:聶紺弩作品:《歷史的奧秘》、《蛇與塔》、《早醒記》、《血書(shū)》、《二鴉雜文》、《寸磔紙老虎》、《海外奇談》。

  三、 文中涉及的“王權(quán)”與“奴才”有何關(guān)系?

  明確:“王權(quán)”與“奴才”的關(guān)系,說(shuō)白了就是“主人”和“狗”的關(guān)系!爸魅恕本褪恰爸魅恕,“狗”就是“狗”,這是完全不同的兩個(gè)方面,所以說(shuō)“王權(quán)”與“奴才”是相對(duì)對(duì)立的。掌握王權(quán)的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方,而“奴才”要愿意接受統(tǒng)治、管理的一方。王權(quán)要求“普天之下,莫非王臣;率土之濱,莫非王土!币蟆熬、臣臣、父父、子子”,而“奴才”只能是,也永遠(yuǎn)是被要求的另一方。

  另一方面,二者相互依存,互為條件。“王權(quán)”是建立在“奴才”的地基之上的,而“奴才”正是王權(quán)思想賴以生長(zhǎng)存在的溫床,因而說(shuō)二者互為條件,互相依存。

  卡片:奴才:指甘心供人驅(qū)使,幫助作惡的人。

  四、聯(lián)系上下文,理解下列語(yǔ)句的含義:

  “我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”

  明確:在上文中,作者對(duì)于王權(quán)和奴才這一對(duì)“孿生子”表示了深深的憎惡和憤慨!吧钤谂艂冎虚g,作奴才們的首領(lǐng),我將引為生平的最大的恥辱,最大的悲哀!弊髡咴谶@里又翻出一層意思,認(rèn)為奴才比王權(quán)更可怕,它是王權(quán)思想賴以生存的溫床,因而要“不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間!睌蒯斀罔F地表示鏟除一切奴種的強(qiáng)烈愿望,體現(xiàn)了作者語(yǔ)言的犀利和思想的深刻。

  課外作業(yè) :

  閱讀《讀本》中的雜文兩篇,并寫(xiě)一篇讀后感。

  鞏固練習(xí)

  1、注音或?qū)懽帧?

  呵(    )斥    諂(    )媚    頑劣(    )    畏xǐ( ) 悲qī(   )   親juàn(    )

  2、請(qǐng)根據(jù)對(duì)文章的理解,在下列括號(hào)中填上相應(yīng)的詞語(yǔ)。

  沒(méi)有人敢呵斥我,(     )我,除非把我從王位上趕下來(lái)。但是趕下來(lái),就是我不為王了。.......我將看不見(jiàn)一個(gè)人的臉,所看見(jiàn)的只是他們的頭頂或帽盔;或者所能夠看見(jiàn)的臉都是諂媚的,(   )的,快樂(lè)的時(shí)候不敢笑,不快樂(lè)的時(shí)候不敢不笑的臉。我將聽(tīng)不見(jiàn)人們的真正的聲音,所能聽(tīng)見(jiàn)的都是低微的,(     )的,畏葸和(    )的,......

  3、本文以“我若為王”這種幻想虛擬的寫(xiě)法,大開(kāi)大合,暢快淋漓。文中“大開(kāi)”的部分是哪幾段?起什么作用?“大合”的部分是哪幾段?揭示了幾方面的深刻含義?

  答:                                                                     

  4、本文在文體上屬于雜文。雜文具有哪些特點(diǎn)?你認(rèn)為文中哪些語(yǔ)句最為犀利、幽默?

  答:                                                                     

  閱讀下面的文字,完成5--8題.

  為什么人們要這樣呢?為什么要捧我的妻,捧我的兒女和親眷呢?因?yàn)槲沂峭,是他們的主子,我將恍然大悟:我生活在這些奴才們中間,連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才,而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。

  我是民國(guó)國(guó)民,民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相,連同敬畏的尊長(zhǎng)和師友們,請(qǐng)科學(xué)們不要見(jiàn)笑,我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者,全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間,作奴才們的首領(lǐng),我將引為生平的最大的恥辱,最大的悲哀。我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民,  我將不再是奴才們的君主。

  我若為王,將終于不能為王 ,卻也真地為古今中外最大的王了。“萬(wàn)歲,萬(wàn)歲,萬(wàn)萬(wàn)歲!”我將和全世界的真的人們一同三呼。

  5、下面這句話表達(dá)了作者什么樣的思想感情?

  我將恍然大悟:我生活在這些奴才們中間,連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才,而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。

  答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

  6、文中所說(shuō)的“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”是否和“我”的思想和生活習(xí)慣一樣?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

  答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             

  7、“我若為王,將終于不能為王 ,卻也真地為古今中外最大的王了!  這句話前后矛盾嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這句話的含義?    

  答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

  8、“我將和全世界的真的人們一同三呼!币痪渲小罢娴娜藗儭敝傅氖鞘裁礃拥娜?

  答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

  拓展創(chuàng)新

  別    人

  金蠶子

  他是個(gè)很普通的人,他的家庭也是個(gè)很普通的家庭?伤麉s是很多人的偶像,他的家庭也是很多家庭的榜樣。 

  人們都羨慕他。 

  人們一聚在一起就說(shuō)他命好,一出生就有個(gè)有錢(qián)的爸爸,細(xì)心的媽媽?zhuān)楹偷募彝。人們感嘆他幸運(yùn),生的好看,聲音也好聽(tīng)。人們還說(shuō)他穿什么都好看,甚至說(shuō)他哭也哭的像回事。 

  人們總抱怨不如他。 

  人們一聊家常就聊到他。說(shuō)他找了個(gè)好工作,娶了個(gè)好老婆,生個(gè)女兒比自己的漂亮,生個(gè)兒子也比自己的聰明。人們說(shuō)這些時(shí)眼睛直發(fā)光,然后就搖頭嘆道:“我怎么就樣樣不如他?” 

  人們甚至開(kāi)始嫉妒他。 

  每當(dāng)夜深人靜時(shí),人們心里就默想:怎么好事全發(fā)生在他身上?要是我是他就好了。于是次日便問(wèn)他:為什么好事全被你撞上了。而當(dāng)他說(shuō):好事?我也有苦悶,也有傷心事,有時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)成功也是努力換來(lái)的。人們就不肖一顧,以為他在說(shuō)俏皮話,以為他不肯吐露快樂(lè)的秘訣。 

  于是,人們開(kāi)始恨他、攻擊他。 

  人們嗑著瓜子,說(shuō)他老婆跟人偷情,說(shuō)他兒子偷嘗禁果,甚至說(shuō)他得了不治之癥。人們不顧他的感受,一直說(shuō)到唾沫紛飛。不過(guò),大多是假的。 

  其實(shí),人們的嫉妒是可以理解的,人們看不到他的哀怒,只看到他的喜樂(lè),看不到他的勤奮與努力,只看到他的幸福。人們從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己:我為什么沒(méi)他那么努力。于是,人們的嫉妒也是可以原諒的。 

  于是更多的人開(kāi)始羨慕他、嫉妒他、恨他、攻擊他。 

  他的名字叫——?jiǎng)e人。 

  03.04.27

  9、文中的“別人”可以理解為生活中的哪類(lèi)人?

  答:                                                                                                                    

  10、嫉妒明明是有害的,可文中為什么說(shuō)“人們的嫉妒也是可以原諒的”?

  答:                                                                                                                        

  11、“于是更多的人開(kāi)始羨慕他、嫉妒他、恨他、攻擊他”中的“羨慕”與后面的幾種態(tài)度不矛盾么?請(qǐng)說(shuō)明理由。

  答:                                                                                                                        

  12、出現(xiàn)嫉妒現(xiàn)象的主要原因是:

  答:                                                                                                                        

  13、試想,如果我們的國(guó)人都抱著這樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待“別人”,社會(huì)將會(huì)怎樣發(fā)展?

  答:                                                                                                                            

  14、說(shuō)說(shuō)你對(duì)這種現(xiàn)象的看法。

  答:                                                  

  課外研究:

  以四人小組或自主組合為單位,從15—17中任選一題,合作完成。                                                         

  15、考察中國(guó)的皇帝史,分析封建皇權(quán)制對(duì)中國(guó)的危害。

  16、閱讀聶紺弩的其他作品,體會(huì)其特點(diǎn)。

  17、寫(xiě)一篇“我若    ”的文章,在班內(nèi)交流。

 。蹍⒖即鸢福

  1、hé…    chǎn   liè    葸    戚      眷                          

  2、指摘    乞求     柔婉     嬌癡

  3、第2-5 段,作者用鋪排的手法,層層推進(jìn),把勢(shì)蓄得很足,但這是手段,而不是目的。第6-8段,一層意思表示了作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想深深的憎惡和憤慨:“生活在奴才們中間,作奴才們的首領(lǐng),我將引為生平的最大的恥辱,最大的悲哀! 這一層是文章的核心。   另一層充分展示作者鏟除封建專(zhuān)制制度的強(qiáng)烈愿望:“我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”

  4 、雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它是說(shuō)理的,又具有文學(xué)的因素。它短小精悍,以幽默、諷刺的文筆,針砭時(shí)弊,鞭撻黑暗,求索真理,感悟人生。好的雜文被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。(第二問(wèn)只要學(xué)生能扣住內(nèi)容,談出自己的看法即可。)

  5、作者在這里筆鋒一合,巧妙批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想,表達(dá)了作者對(duì)王者的蔑視嘲諷和對(duì)奴才的憎恨與無(wú)情。

  6、不一樣!拔摇彪m是民國(guó)國(guó)民,但我有著獨(dú)立的思想和鮮明的個(gè)性,憎恨與人為奴。而“民國(guó)的國(guó)民”思想和生活習(xí)慣充斥著奴顏與婢膝相,正是這個(gè)世界還大有待改進(jìn)的方面。

  7、不矛盾。我若為王,我將鏟除一切奴種,“我將沒(méi)有一個(gè)臣民”,所以我“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人類(lèi)的尊嚴(yán)與獨(dú)立的思想,我將是一個(gè)更加鮮明和獨(dú)立的完人。這句話實(shí)際上體現(xiàn)了作者對(duì)人類(lèi)的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想的崇尚與追求。

  8 、從全文看,“真的人們”應(yīng)是那種有著獨(dú)立的思想和鮮明的個(gè)性,體現(xiàn)著人類(lèi)的尊嚴(yán)的人,是與那些奴顏婢膝者形成鮮明對(duì)照的人。

  9、指那些通過(guò)個(gè)人努力取得一些成績(jī)的普通人。

  10、這是作者的憤慨之詞。有的人只看到別人的幸福,看不到別人的勤奮與努力,不想通過(guò)努力來(lái)獲得幸福,產(chǎn)生嫉妒心理是必然的。作者也就只好原諒他們了。

  11、不矛盾。因?yàn)橛械娜艘?jiàn)了別人的成績(jī)不是退而結(jié)網(wǎng),而是臨淵羨魚(yú)。那就只好用痛恨和攻擊來(lái)解決問(wèn)題了。

  12、人們認(rèn)識(shí)水平太低,只想索取不想付出,形成了不良的社會(huì)風(fēng)氣。

  13、如此發(fā)展只能是積極者不再積極,先進(jìn)者不再先進(jìn),人人只搶利益不作貢獻(xiàn),導(dǎo)致社會(huì)停滯不前。

  14、這種現(xiàn)象處處可見(jiàn),人們必須更新思想、轉(zhuǎn)變觀念,拋開(kāi)狹隘的個(gè)人主義,多為他人著想,多為國(guó)家著想,多為人類(lèi)著想。否則便人將不人、國(guó)將不國(guó)了。

我 若 為 王 篇14

  學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1、理清全文思路,把握全文內(nèi)容,認(rèn)識(shí)本文思想的深刻性。

  2、體會(huì)本文雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻的語(yǔ)言。

  重點(diǎn)難點(diǎn)

  1、大開(kāi)大合(亦稱“欲擒故縱”)的結(jié)構(gòu)與思路。

  2、理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

  3、揣摩體會(huì)“幻想虛擬式”的寫(xiě)法。

  學(xué)法導(dǎo)引

  1、從本文“大開(kāi)大合”的結(jié)構(gòu)入手,理清全文思路,進(jìn)而把握全文的思想內(nèi)容。

  2、在反復(fù)朗讀中體會(huì)揣摩本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

  聶紺弩雜文語(yǔ)言雋永幽默、機(jī)敏便捷、辛辣深刻。這種藝術(shù)效果的產(chǎn)生當(dāng)然不只是作者對(duì)遣詞造句的考究,關(guān)鍵還在于其語(yǔ)言是飽含著思想與激情的有生命力的活語(yǔ)言。所以,注重語(yǔ)言的形式、思想和感情是優(yōu)秀文章的前提,是我們寫(xiě)作文章的借鑒。

  教學(xué)過(guò)程 

  一、 作者是怎樣構(gòu)思全文的?

  明確:文章構(gòu)思新穎,由一部電影片的名字作引子,作者首先假設(shè)“我若為王”以后的種種情景,指出“我”將擁有至高無(wú)上的權(quán)威,沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò),聽(tīng)不到任何反對(duì)的聲音。然而接著“我”卻突然悟到:“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)而已。這里作者隱藏著這樣一個(gè)觀點(diǎn)——皇權(quán)和奴才是一對(duì)雙胞胎,后者是前者生存的基礎(chǔ)。因而,作者以滿腔悲憤的心情寫(xiě)到:“我將變成一個(gè)暴君,或者正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民,我將不再是奴才們的君主。”這里,作品由對(duì)皇權(quán)意識(shí)的形象化批判轉(zhuǎn)入對(duì)奴才思想的抨擊,文章正是從一般人思考止步的地方起步的,因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒(méi)有了奴才,“我”終于不能為奴才們的首領(lǐng),那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對(duì)這種景物,我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間,充沛著一種不可辯駁的力量。

  卡片:聶紺弩(1903-1986),現(xiàn)代作家。湖北金山人,他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅、瞿秋白之后,在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著,影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。曾以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺(tái)、滅暗等為筆名,創(chuàng)作大量的戰(zhàn)斗雜文。

  二、 文章先描寫(xiě)“我若為王”的假定事實(shí),后引申議論,這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略?

  明確:課文先揭示了“我若為王”后的 “假定事實(shí)”——我的妻子,縱然沒(méi)有任何德性,縱然不過(guò)是個(gè)娼妓,那時(shí)侯,她也依然是王后;——我的兒子,縱然是一無(wú)所知,一無(wú)所能的白癡,也仍然是太子或王子;——我的女兒,我的親眷,無(wú)論他們?cè)鯓映舐,怎樣頑劣,怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會(huì)被人們像捧上天的星星一樣捧來(lái)捧去。”我呢——更不用說(shuō),沒(méi)有任何過(guò)失,沒(méi)有任何罪行,看不到真正的面孔,聽(tīng)不到真正的聲音……這種種情景,正是為下文正面展開(kāi)議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景,從妻子到兒子到女兒,再到自身,把“勢(shì)”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰,然后一把拉下來(lái),示其本相,加以批評(píng),所謂“抬得越高,摔得越重!边@就叫“欲擒故縱法”。

  卡片:聶紺弩作品:《歷史的奧秘》、《蛇與塔》、《早醒記》、《血書(shū)》、《二鴉雜文》、《寸磔紙老虎》、《海外奇談》。

  三、 文中涉及的“王權(quán)”與“奴才”有何關(guān)系?

  明確:“王權(quán)”與“奴才”的關(guān)系,說(shuō)白了就是“主人”和“狗”的關(guān)系!爸魅恕本褪恰爸魅恕,“狗”就是“狗”,這是完全不同的兩個(gè)方面,所以說(shuō)“王權(quán)”與“奴才”是相對(duì)對(duì)立的。掌握王權(quán)的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方,而“奴才”要愿意接受統(tǒng)治、管理的一方。王權(quán)要求“普天之下,莫非王臣;率土之濱,莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”,而“奴才”只能是,也永遠(yuǎn)是被要求的另一方。

  另一方面,二者相互依存,互為條件!巴鯔(quán)”是建立在“奴才”的地基之上的,而“奴才”正是王權(quán)思想賴以生長(zhǎng)存在的溫床,因而說(shuō)二者互為條件,互相依存。

  卡片:奴才:指甘心供人驅(qū)使,幫助作惡的人。

  四、聯(lián)系上下文,理解下列語(yǔ)句的含義:

  “我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間!

  明確:在上文中,作者對(duì)于王權(quán)和奴才這一對(duì)“孿生子”表示了深深的憎惡和憤慨!吧钤谂艂冎虚g,作奴才們的首領(lǐng),我將引為生平的最大的恥辱,最大的悲哀。”作者在這里又翻出一層意思,認(rèn)為奴才比王權(quán)更可怕,它是王權(quán)思想賴以生存的溫床,因而要“不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間!睌蒯斀罔F地表示鏟除一切奴種的強(qiáng)烈愿望,體現(xiàn)了作者語(yǔ)言的犀利和思想的深刻。

  課外作業(yè) :

  閱讀《讀本》中的雜文兩篇,并寫(xiě)一篇讀后感。

  鞏固練習(xí)

  1、注音或?qū)懽帧?

  呵(    )斥    諂(    )媚    頑劣(    )    畏xǐ( ) 悲qī(   )   親juàn(    )

  2、請(qǐng)根據(jù)對(duì)文章的理解,在下列括號(hào)中填上相應(yīng)的詞語(yǔ)。

  沒(méi)有人敢呵斥我,(     )我,除非把我從王位上趕下來(lái)。但是趕下來(lái),就是我不為王了。.......我將看不見(jiàn)一個(gè)人的臉,所看見(jiàn)的只是他們的頭頂或帽盔;或者所能夠看見(jiàn)的臉都是諂媚的,(   )的,快樂(lè)的時(shí)候不敢笑,不快樂(lè)的時(shí)候不敢不笑的臉。我將聽(tīng)不見(jiàn)人們的真正的聲音,所能聽(tīng)見(jiàn)的都是低微的,(     )的,畏葸和(    )的,......

  3、本文以“我若為王”這種幻想虛擬的寫(xiě)法,大開(kāi)大合,暢快淋漓。文中“大開(kāi)”的部分是哪幾段?起什么作用?“大合”的部分是哪幾段?揭示了幾方面的深刻含義?

  答:                                                                     

  4、本文在文體上屬于雜文。雜文具有哪些特點(diǎn)?你認(rèn)為文中哪些語(yǔ)句最為犀利、幽默?

  答:                                                                     

  閱讀下面的文字,完成5--8題.

  為什么人們要這樣呢?為什么要捧我的妻,捧我的兒女和親眷呢?因?yàn)槲沂峭,是他們的主子,我將恍然大悟:我生活在這些奴才們中間,連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才,而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。

  我是民國(guó)國(guó)民,民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相,連同敬畏的尊長(zhǎng)和師友們,請(qǐng)科學(xué)們不要見(jiàn)笑,我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者,全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間,作奴才們的首領(lǐng),我將引為生平的最大的恥辱,最大的悲哀。我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民,  我將不再是奴才們的君主。

  我若為王,將終于不能為王 ,卻也真地為古今中外最大的王了!叭f(wàn)歲,萬(wàn)歲,萬(wàn)萬(wàn)歲!”我將和全世界的真的人們一同三呼。

  5、下面這句話表達(dá)了作者什么樣的思想感情?

  我將恍然大悟:我生活在這些奴才們中間,連我所敬畏的尊長(zhǎng)和師友也無(wú)一不是奴才,而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。

  答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

  6、文中所說(shuō)的“民國(guó)國(guó)民的思想和生活習(xí)慣”是否和“我”的思想和生活習(xí)慣一樣?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

  答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             

  7、“我若為王,將終于不能為王 ,卻也真地為古今中外最大的王了!  這句話前后矛盾嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這句話的含義?    

  答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

  8、“我將和全世界的真的人們一同三呼!币痪渲小罢娴娜藗儭敝傅氖鞘裁礃拥娜?

  答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

  拓展創(chuàng)新

  別    人

  金蠶子

  他是個(gè)很普通的人,他的家庭也是個(gè)很普通的家庭。可他卻是很多人的偶像,他的家庭也是很多家庭的榜樣。 

  人們都羨慕他。 

  人們一聚在一起就說(shuō)他命好,一出生就有個(gè)有錢(qián)的爸爸,細(xì)心的媽媽?zhuān)楹偷募彝。人們感嘆他幸運(yùn),生的好看,聲音也好聽(tīng)。人們還說(shuō)他穿什么都好看,甚至說(shuō)他哭也哭的像回事。 

  人們總抱怨不如他。 

  人們一聊家常就聊到他。說(shuō)他找了個(gè)好工作,娶了個(gè)好老婆,生個(gè)女兒比自己的漂亮,生個(gè)兒子也比自己的聰明。人們說(shuō)這些時(shí)眼睛直發(fā)光,然后就搖頭嘆道:“我怎么就樣樣不如他?” 

  人們甚至開(kāi)始嫉妒他。 

  每當(dāng)夜深人靜時(shí),人們心里就默想:怎么好事全發(fā)生在他身上?要是我是他就好了。于是次日便問(wèn)他:為什么好事全被你撞上了。而當(dāng)他說(shuō):好事?我也有苦悶,也有傷心事,有時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)成功也是努力換來(lái)的。人們就不肖一顧,以為他在說(shuō)俏皮話,以為他不肯吐露快樂(lè)的秘訣。 

  于是,人們開(kāi)始恨他、攻擊他。 

  人們嗑著瓜子,說(shuō)他老婆跟人偷情,說(shuō)他兒子偷嘗禁果,甚至說(shuō)他得了不治之癥。人們不顧他的感受,一直說(shuō)到唾沫紛飛。不過(guò),大多是假的。 

  其實(shí),人們的嫉妒是可以理解的,人們看不到他的哀怒,只看到他的喜樂(lè),看不到他的勤奮與努力,只看到他的幸福。人們從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己:我為什么沒(méi)他那么努力。于是,人們的嫉妒也是可以原諒的。 

  于是更多的人開(kāi)始羨慕他、嫉妒他、恨他、攻擊他。 

  他的名字叫——?jiǎng)e人。 

  03.04.27

  9、文中的“別人”可以理解為生活中的哪類(lèi)人?

  答:                                                                                                                    

  10、嫉妒明明是有害的,可文中為什么說(shuō)“人們的嫉妒也是可以原諒的”?

  答:                                                                                                                        

  11、“于是更多的人開(kāi)始羨慕他、嫉妒他、恨他、攻擊他”中的“羨慕”與后面的幾種態(tài)度不矛盾么?請(qǐng)說(shuō)明理由。

  答:                                                                                                                        

  12、出現(xiàn)嫉妒現(xiàn)象的主要原因是:

  答:                                                                                                                        

  13、試想,如果我們的國(guó)人都抱著這樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待“別人”,社會(huì)將會(huì)怎樣發(fā)展?

  答:                                                                                                                            

  14、說(shuō)說(shuō)你對(duì)這種現(xiàn)象的看法。

  答:                                                  

  課外研究:

  以四人小組或自主組合為單位,從15—17中任選一題,合作完成。                                                         

  15、考察中國(guó)的皇帝史,分析封建皇權(quán)制對(duì)中國(guó)的危害。

  16、閱讀聶紺弩的其他作品,體會(huì)其特點(diǎn)。

  17、寫(xiě)一篇“我若    ”的文章,在班內(nèi)交流。

 。蹍⒖即鸢福

  1、hé…    chǎn   liè    葸    戚      眷                          

  2、指摘    乞求     柔婉     嬌癡

  3、第2-5 段,作者用鋪排的手法,層層推進(jìn),把勢(shì)蓄得很足,但這是手段,而不是目的。第6-8段,一層意思表示了作者對(duì)王權(quán)意識(shí)和奴才思想深深的憎惡和憤慨:“生活在奴才們中間,作奴才們的首領(lǐng),我將引為生平的最大的恥辱,最大的悲哀! 這一層是文章的核心。   另一層充分展示作者鏟除封建專(zhuān)制制度的強(qiáng)烈愿望:“我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間!

  4 、雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它是說(shuō)理的,又具有文學(xué)的因素。它短小精悍,以幽默、諷刺的文筆,針砭時(shí)弊,鞭撻黑暗,求索真理,感悟人生。好的雜文被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。(第二問(wèn)只要學(xué)生能扣住內(nèi)容,談出自己的看法即可。)

  5、作者在這里筆鋒一合,巧妙批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想,表達(dá)了作者對(duì)王者的蔑視嘲諷和對(duì)奴才的憎恨與無(wú)情。

  6、不一樣!拔摇彪m是民國(guó)國(guó)民,但我有著獨(dú)立的思想和鮮明的個(gè)性,憎恨與人為奴。而“民國(guó)的國(guó)民”思想和生活習(xí)慣充斥著奴顏與婢膝相,正是這個(gè)世界還大有待改進(jìn)的方面。

  7、不矛盾。我若為王,我將鏟除一切奴種,“我將沒(méi)有一個(gè)臣民”,所以我“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人類(lèi)的尊嚴(yán)與獨(dú)立的思想,我將是一個(gè)更加鮮明和獨(dú)立的完人。這句話實(shí)際上體現(xiàn)了作者對(duì)人類(lèi)的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想的崇尚與追求。

  8 、從全文看,“真的人們”應(yīng)是那種有著獨(dú)立的思想和鮮明的個(gè)性,體現(xiàn)著人類(lèi)的尊嚴(yán)的人,是與那些奴顏婢膝者形成鮮明對(duì)照的人。

  9、指那些通過(guò)個(gè)人努力取得一些成績(jī)的普通人。

  10、這是作者的憤慨之詞。有的人只看到別人的幸福,看不到別人的勤奮與努力,不想通過(guò)努力來(lái)獲得幸福,產(chǎn)生嫉妒心理是必然的。作者也就只好原諒他們了。

  11、不矛盾。因?yàn)橛械娜艘?jiàn)了別人的成績(jī)不是退而結(jié)網(wǎng),而是臨淵羨魚(yú)。那就只好用痛恨和攻擊來(lái)解決問(wèn)題了。

  12、人們認(rèn)識(shí)水平太低,只想索取不想付出,形成了不良的社會(huì)風(fēng)氣。

  13、如此發(fā)展只能是積極者不再積極,先進(jìn)者不再先進(jìn),人人只搶利益不作貢獻(xiàn),導(dǎo)致社會(huì)停滯不前。

  14、這種現(xiàn)象處處可見(jiàn),人們必須更新思想、轉(zhuǎn)變觀念,拋開(kāi)狹隘的個(gè)人主義,多為他人著想,多為國(guó)家著想,多為人類(lèi)著想。否則便人將不人、國(guó)將不國(guó)了。

我 若 為 王 篇15

  一,導(dǎo)入:

  1、每個(gè)人都會(huì)有夢(mèng)想,人有時(shí)是需要用夢(mèng)想來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的不足的。有時(shí)我們叫他是理想,但今天我們不去探討在座各位的理想是什么,我想讓大家設(shè)想的是幾百年前的讀書(shū)人,他們的理想又是什么?(投影:是想當(dāng)一名詩(shī)人?從事商業(yè)貿(mào)易?平民百姓?還是考取功名?)

 。ü糯x書(shū)人如果是一位詩(shī)人,那么多半都是懷才不遇的;從事商業(yè)貿(mào)易在那個(gè)時(shí)候地位都比較低,經(jīng)常被人瞧不起;要是做一個(gè)平民百姓,那他就要,亡,百姓苦;興,百姓苦。所以只能使考取功名了。)

  2、那大家再想一想考取功名有什么好處?(一人飛升,仙及雞犬;修身齊家治國(guó)也未嘗不可)

  3、當(dāng)官好呀,那么做一個(gè)可以管官的王豈不更妙?想想,今天如果天上掉了一個(gè)餡餅,你作了大王,你會(huì)怎么樣呢?(學(xué)生自由發(fā)言)

  新中國(guó)建立前夕,有個(gè)叫聶紺弩的人也盯上了王位,而且還寫(xiě)了一篇雜文《我若為王》來(lái)明志,他是何許人也?

  二,作者介紹:

  現(xiàn)在就讓我們來(lái)共同認(rèn)識(shí)一下這個(gè)怪老頭吧。(投影,照片)

  1903年出生于湖北,1924年考入黃埔軍校,畢業(yè)后又考入莫斯科中山大學(xué),回國(guó)后曾任南京中央通訊社副主任,1934年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。此后輾轉(zhuǎn)各地從事抗日宣傳、報(bào)刊編輯和進(jìn)步文藝活動(dòng)。

  1951年,任人民文學(xué)出版社副總編,1957年被劃為右派到北大荒勞改。文革期間以“現(xiàn)行”罪被判處無(wú)期徒刑。粉碎四人幫后,狀如鬼影,老伴帶他去理發(fā),他“攬鏡大駭,不識(shí)鏡中為誰(shuí)”。1986年3月,走完了他那曲折的傳奇人生.聶紺弩是現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。在雜文、古典小說(shuō)研究、舊體詩(shī)三方面均有很高造詣。夏衍認(rèn)為“魯迅以后雜文寫(xiě)得最好的,聶紺弩為第一人!痹陔s文寫(xiě)作上,形成了行文恣肆、用筆酣暢、反復(fù)駁難、淋漓盡致,在雄辯中時(shí)時(shí)顯出俏皮的風(fēng)格。

  三,分析文章:

  1,剛才我們幻想了我們有一天為王以后的生活,那么這個(gè)怪老頭又是如何設(shè)想他為王以后的生活是怎樣的呢?現(xiàn)在讓我們來(lái)閱讀他的這篇雜文《我若為王》。

  (1)作者虛擬了“我若為王”的前提,那么結(jié)果將會(huì)怎樣呢?(投影:如果“我”是王,那么……)

  (2)是什么使他們享受這等的風(fēng)光呢?

  明確:讓學(xué)生明白人們拜的是“王權(quán)”。

 。3)為王是可以這么的風(fēng)光,那么作者到底喜不喜歡作王呢?(請(qǐng)?jiān)谖闹姓乙徽遥x一讀)

  明確:不喜歡。

  例:“我甚至?xí)械絾握{(diào)、寂寞和孤獨(dú)!保ǖ谖宥危

  “我將引為生平的最大的恥辱,最大的悲哀。”(第七段)

  “我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是明君:……”(第七段)

  “我根本不想做王,也根本看不起王,王是什么東西呢?難道我腦中還有如此封建的殘物嗎?”(第一段)

  2,聶先生為什么不喜歡作王呢?(討論)

 。ǎ。┳隽送跻院笊畎l(fā)生了怎樣的變化?

  我和我的家人及親戚被所有人“像星星一樣地捧來(lái)捧去”。

  “沒(méi)有和我同等的人了,我將感到單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)。(高處不勝寒)

  沒(méi)有一個(gè)知心的朋友,沒(méi)有人懂我,有的只是討好我,欺騙我。

  …………

  (2)我成了王,圍繞在我身邊的人都會(huì)是一群怎樣的人呢?

  重點(diǎn)在第五段中分析:(可請(qǐng)學(xué)生閱讀后再分析)

  我身邊的人對(duì)我俯首帖耳,惟命是從,卑躬屈膝,盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望;不指責(zé)王的過(guò)失、罪行。以前在我面前耀武揚(yáng)威的人連同我的尊長(zhǎng),我得師友,現(xiàn)在卻在我面前低頭、鞠躬、匍匐(欺軟怕硬,趨炎附勢(shì)),他們的臉都是諂媚的,乞求的,連聲音都是低微的,柔婉的,畏葸和嬌癡的,全部的語(yǔ)言:有道明君!偉大的主上。。ㄅ伱墓牵

  由師生討論分析后得出:

  奴才:趨炎附勢(shì),阿諛?lè)畛,俯首帖耳,惟命是從;盡力實(shí)現(xiàn)王的愿望;不指摘王的過(guò)失、罪行。

  讓學(xué)生自己舉些例子。你有沒(méi)有看到過(guò)這樣的人。

  老師補(bǔ)充:(視具體情況而定)像這樣的奴才有很多,甚至比這更甚的也有。比如:在先秦時(shí)期,齊桓公的廚師易牙為了討好主子,心甘情愿的殺掉自己的孩子,烹成肉羹,獻(xiàn)給齊桓公;五代時(shí)期的后唐節(jié)度使石敬唐,為了達(dá)到篡權(quán)的目的,把燕云十六州割讓給遼國(guó)還,把小自己十歲的遼太宗奉為父皇帝、自稱兒皇帝,留下千古罵名。

 。3)這些人為什么會(huì)這樣呢?

  明確:奴性:甘心受人奴役的品質(zhì)。

  中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常,尊卑有序“君君、臣臣、父父、子子”,。官大一級(jí)壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木,欺壓人的人會(huì)心安理得,被欺壓的人也會(huì)心安理得。有個(gè)笑話說(shuō):有人無(wú)緣無(wú)故被大老爺打了一頓板子,他不知道生氣,反而沾沾自喜。哎呀,今天真是走運(yùn),大老爺只拿板子打了我一頓,要是拿帶釘子的板子打我那才慘呢。在封建社會(huì)大魚(yú)吃小魚(yú),小魚(yú)吃蝦,蝦吃泥的環(huán)境中,很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來(lái)順受。這就是奴性。

  奴性的發(fā)展歷程已由肉體上的為奴轉(zhuǎn)變?yōu)榫、思想上的為奴?/p>

 。4)奴性對(duì)社會(huì)有什么危害呢?

  對(duì)人的本性的扼殺,對(duì)社會(huì)前進(jìn)會(huì)起到極大的遏制的作用。(不拿真面目示人,不說(shuō)真話,媚上,趨炎附勢(shì),……)

  (5)既然奴性是這么可惡,我們應(yīng)該怎么辦呢?(去除奴性)

 。6)作者是怎樣做的呢?(重點(diǎn)分析課文最后三段)

  第7段:“我將變成一個(gè)暴君,或者反而正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友,不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間! 注意:殺死不是真的殺死,是要去除他們身上的奴性。

  第8段:“我若為王,將終于不能為王,卻也真的為古今中外最大的王了”,這句話前后有矛盾嗎?那將是怎樣的一種社會(huì)呢?

  明確:不矛盾。我若為王,將鏟除一切奴種,那樣“我將沒(méi)有一個(gè)臣民”,當(dāng)然也就“將終不能為王”。但我捍衛(wèi)了人的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想,維持了自己鮮明的個(gè)性,我將是一個(gè)更加鮮明而獨(dú)立的完人。這才是真正的“王”,也就是說(shuō)是“古今中外最大的王”。這句話充分體現(xiàn)了作者對(duì)人類(lèi)的尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。

  沒(méi)有奴才與君主,人人平等,大家都可用最真的面目示人,沒(méi)有虛偽,沒(méi)有欺騙,人們充分享有民主,自由的權(quán)利。

  總結(jié)本文的主題(投影):作者通過(guò)對(duì)“我若為王”的種種情形的虛擬設(shè)想,批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想,尤對(duì)皇權(quán)的基礎(chǔ)——奴才,表示了強(qiáng)烈的憤慨,呼喚要鏟除一切奴種。表達(dá)了對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。

  四、現(xiàn)實(shí)意義:

  本文寫(xiě)于民國(guó),今天我們又重提此文,那么是不是現(xiàn)在人們還存在著這種奴性意識(shí)呢?現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有表現(xiàn)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的事情呢?

  見(jiàn)課后練習(xí)三:

  1981年十月,湖南桃源出了一個(gè)李皇帝;十一月,四川達(dá)縣出了個(gè)朱皇帝。李皇帝自稱名字上了天書(shū),注定有九五之尊。朱皇帝的來(lái)頭更大,自稱是“玉皇大帝”下凡。這種公元前就已流行一千多年的君權(quán)神授論,到了20世紀(jì)80年代依然保持蠱惑人心的魔力。據(jù)說(shuō),朱皇帝登基七天,納了十多個(gè)“娘娘”。李皇帝尚未登上大寶,已有人貢上親生女,跪奏收為“皇妃”。后來(lái),兩位“皇帝”落入法網(wǎng),嚴(yán)明正身,原來(lái)是兩個(gè)詐騙慣犯。

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  也許我說(shuō)中國(guó)人越來(lái)越奴化還有人不相信。但是你要是留心的看看這個(gè)世界,你就會(huì)贊同不已。首先,中國(guó)人的身體健康正在被外國(guó)人無(wú)情的摧殘著。我想,提起mdl、kfc、可口可樂(lè)……這些名字應(yīng)該沒(méi)有人陌生吧?而且無(wú)知的中國(guó)人竟然還以吃這些垃圾食品為榮!多么的可悲呀!任何一個(gè)學(xué)過(guò)營(yíng)養(yǎng)學(xué)的人都很清楚,像這些西方的快餐食品均屬高脂肪、高熱量、高膽固醇、缺少維生素的垃圾食品。由于西方人對(duì)自身健康的逐漸重視,他們只有在緊急情況下才用這種垃圾食品充饑,正是由于這個(gè)原因,這些快餐店在西方的生意也越來(lái)越不紅火了,所以他們把視線轉(zhuǎn)移到了貧窮落后的發(fā)展中國(guó)家,他們趁著發(fā)展中國(guó)家的人們還沒(méi)有意識(shí)到垃圾食品的危害時(shí),紛紛前來(lái)?yè)尀,?lái)占領(lǐng)這個(gè)市場(chǎng)。由此,中國(guó)的兒童、青少年一代一代的,身體素質(zhì)就會(huì)逐年變壞,肥胖會(huì)引起人的嗜睡、記憶力減退等諸多病癥!“食品侵略”這是繼“鴉片”之后的又一種摧殘國(guó)人的利器!但是很多人會(huì)執(zhí)拗的說(shuō)“這些快餐很好吃,我就是喜歡吃!”百年以前的國(guó)人也說(shuō)過(guò)“抽鴉片的感覺(jué)就像當(dāng)神仙!”不過(guò)我要說(shuō)這些其實(shí)都是“糖衣炮彈”,可惜國(guó)人現(xiàn)在只看到了“糖”,而沒(méi)有人看到“糖”里裹著的“炮彈”!

  其次,中國(guó)人的道德修養(yǎng)正在被西方文化所侵蝕!“開(kāi)放”會(huì)進(jìn)來(lái)好的東西,但是也會(huì)進(jìn)來(lái)壞的東西,近年來(lái),中國(guó)人的美麗情操我已經(jīng)都看不到了~~~中國(guó)人的貞節(jié)概念也淡化了!取而代之的是西方的性亂和頹廢!不知現(xiàn)在的人們都是怎么了,竟然會(huì)對(duì)西方的性亂頂禮膜拜,人們還自豪的認(rèn)為這是個(gè)性,這是前衛(wèi),這是時(shí)髦~可是“月有陰晴圓缺,人有旦夕禍!痹铝烈灿杏嘘幦钡囊幻妗N鞣降男詠y的背后也存在著“艾滋病”的傳播,吸毒……現(xiàn)在的中國(guó)呀~~我為你哭泣,你的美麗已經(jīng)不復(fù)存在了,現(xiàn)在的中國(guó)16-17歲就有吸毒的!有哪個(gè)中國(guó)人不為這樣的今天而哭泣呢??中學(xué)時(shí)有一句詩(shī)是“不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君;進(jìn)亦憂退亦憂,然則何時(shí)而樂(lè)焉?”以前我不知道詩(shī)人寫(xiě)這句詩(shī)時(shí)是什么感覺(jué),現(xiàn)在終于有那么一點(diǎn)點(diǎn)的領(lǐng)悟了!!也感受到了詩(shī)人寫(xiě)下這句詩(shī)時(shí)的心痛!

  ——《是誰(shuí)助長(zhǎng)了中國(guó)人的奴性? 》

  老師可聯(lián)系追星族等

  作家余杰說(shuō)的不錯(cuò),在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代,大唱帝王之贊歌,鼓吹專(zhuān)政獨(dú)裁,張揚(yáng)奴性意識(shí),宣傳封建思想,實(shí)在是一件可悲的事情?磥(lái),走向真正的民主,我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。作為一個(gè)中國(guó)人,我們都有責(zé)任為中華民族的發(fā)展而努力。海子說(shuō),從明天起做一個(gè)幸福的人。

  我們說(shuō),從今天起做一個(gè)真正的人。

我 若 為 王 篇16

  [探究學(xué)習(xí)]一、雙基在線1、給下面加點(diǎn)詞語(yǔ)注音:    親眷(  )鞠(  )躬呵(  )斥諂(  )媚(  )    悲戚(  )帽盔(  )畏葸(  )憎(  )惡(  )2、解釋下面所給詞語(yǔ)    ①光景:②殘物:    ③指摘:④乞求:    ⑤恍然:⑥敬畏;3、找出并改正下面詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字:    想象(  )丑漏(  )頑烈(  )喝斥(  )    柔宛(  )畏思(  )面像(  )原故(  )4、下列各句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是:a、我如果去爬山,你去不去?b、縱然是刮大風(fēng),下大雨,山也只是巋然不動(dòng)。c、她不僅不改悔,而且犯了更大的錯(cuò)誤。d、無(wú)論成功和失敗,我們都要有信心。閱讀下面一段文字,回答5-7題。在電影刊物上看見(jiàn)一個(gè)影片的名字:“我若為王”。從這影片的名字,我想到和影片毫無(wú)關(guān)系的另外的事。我想,自己如果作了王,這世界會(huì)成為一種怎樣的光景呢?這自然是一種完全可笑的幻想,我根本不想作王,也根本看不起王,王是什么東西呢?難道我腦中還有如此封建的殘物嗎?而且真想作王的人,他將用他的手去打天下,決不會(huì)放在口里說(shuō)的。但是假定又假定,我若為王,這世界會(huì)成為一種怎樣的光景?5、作者對(duì)“王”和“為王”持一種什么態(tài)度?6、作者評(píng)價(jià)自己由影片名而聯(lián)想的活動(dòng)用了哪一詞?7、有“我若為王”不現(xiàn)實(shí)想法的我與真想作王的人有什么區(qū)別?閱讀下面文段,回答8-11題。我若為王,自然我的妻就是王后了。我的妻的德性。我不懷疑,為王后只會(huì)有余的。但縱然沒(méi)有任何德性,縱然不過(guò)是個(gè),那時(shí)侯,她也仍舊是王后。一個(gè)王后是如何的尊貴呀,會(huì)如何的被人們像捧著天山的星星一樣捧來(lái)捧去呀,假如我能夠想像,那一定是一件有趣的事情。8、“我的妻的德性,我不懷疑,為王后只會(huì)有余的”這一句有何深意?9、“但縱然沒(méi)有任何德性,縱然不過(guò)是個(gè),那時(shí)侯,她也仍舊是王后!闭f(shuō)明了什么道理?10、“人們像捧著天山的星星一樣捧來(lái)捧去”,說(shuō)明了一種什么現(xiàn)象?11、“假如我能夠想像,那一定是一件有趣的事情。這一句中“有趣”一詞怎樣理解?二、拓展訓(xùn)練(一)閱讀下面文段,完成文后1-4題。獸·人·鬼聞一多劊子手們的這次杰作,我們不忍再描述了,其殘酷的程度,我們無(wú)以名之,只好名之曰獸行,或超獸行。但既已認(rèn)清了是獸行,似乎也就不必再用人類(lèi)的道理和它費(fèi)口舌了。甚至用人類(lèi)的義憤和它生氣,也是多余的。反正我們要記得,人獸是不兩立的,而我們也深信,最后勝利必屬于人!勝利的道路自然是曲折的,不過(guò)有時(shí)也實(shí)在曲折得可笑。下面的寓言正代表著目前一部分人所走的道路。村子發(fā)現(xiàn)了虎,孩子們憑著一股銳氣,和虎搏斗了一場(chǎng),結(jié)果遭犧牲了。于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串分歧的議論;——立即發(fā)動(dòng)全村的人手去打虎!诖蚧⒌姆椒](méi)有布置周密時(shí),勸孩子們暫勿離村,以免受害。——已經(jīng)勸阻過(guò)了,他們不聽(tīng),死了活該。——咱們自己趕緊別提了,免得鼓勵(lì)孩子們?nèi)ッ半U(xiǎn)!⒃谏钌街校悴蝗撬,它怎么會(huì)惹您?——是呀!虎本無(wú)罪,禍?zhǔn)呛按蚧⒌娜岁J的!⑹窃酱蛟絻吹,誰(shuí)愿意打誰(shuí)打好了,反正我是不去的。議論發(fā)展下去是沒(méi)完的,而且有的離奇到不可想像。當(dāng)然這里只限于人——善良的人的議論。至于那“為虎作倀”的鬼的想法,就不必揣測(cè)了。但愿世上真沒(méi)有鬼,然而我真擔(dān)心,人既是這樣的善良,萬(wàn)一有鬼,是多么容易受愚弄!背景資料:抗戰(zhàn)剛剛勝利,渴望和平民主的人們對(duì)國(guó)共之間的談判還抱有希望。但是,戰(zhàn)后國(guó)民黨政府種種喪失民心的政策,特別是蔣介石派數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)進(jìn)攻解放區(qū)、挑起內(nèi)戰(zhàn)的事實(shí),激起了人民普遍的不滿。于是,國(guó)統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng),反內(nèi)戰(zhàn)呼聲迅速傳遍了各大城市。在昆明,西南聯(lián)合大學(xué)、云南大學(xué)等校學(xué)生教職工6000余人于11月25日在西南聯(lián)合大學(xué)校內(nèi)舉行反內(nèi)戰(zhàn)時(shí)事晚會(huì)。國(guó)民黨云南當(dāng)局竟采取野蠻手段,派特務(wù)混進(jìn)校內(nèi)搗亂,派軍警包圍學(xué)校,并鳴放槍炮進(jìn)行威脅。從26日起,昆明大中學(xué)校學(xué)生開(kāi)始罷課。12月1日上午,國(guó)民黨云南當(dāng)局指派大批軍警、特務(wù)分子闖入西南聯(lián)大、云大等校,大打出手,并向校內(nèi)投擲手榴彈。罷課師生被炸死和打死的有4人,被毆打成重傷的有25人。這就是震驚全國(guó)的“一二·一”慘案。慘案發(fā)生后,昆明各屆人士繼續(xù)以悼念死者、送挽聯(lián)、安葬四烈士等方式表達(dá)了他們對(duì)反動(dòng)派的抗議和爭(zhēng)取和平民主的意愿。時(shí)任西南聯(lián)大教授的聞一多先生十分悲憤,堅(jiān)決主張罷教聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng),對(duì)有些教授瞻前顧后的態(tài)度極為不滿,于是作《人·獸·鬼》一文。收入《聞一多全集》時(shí)改作《獸·人·鬼》。1、第一自然段中的“杰作”指的是什么?這樣說(shuō)有怎樣的表達(dá)效果?2、文中“獸”“人”“鬼”分別指什么?獸:人:鬼:3、文中成人們的議論大體上反映了那幾種態(tài)度?請(qǐng)用自己的話概括說(shuō)明(每種態(tài)度的概括限用4-6字)。4、聞一多先生說(shuō)“勝利道路……有時(shí)也實(shí)在曲折的可笑”,這“可笑”指的是什么?(二)閱讀下面一段文字,完成課后問(wèn)題。隨感錄三十八(節(jié)選)魯迅不幸中國(guó)偏只多這一種自大:古人所做的事,沒(méi)有一件不好,遵行還怕不及,怎敢說(shuō)到改革?這種愛(ài)國(guó)的自大家的意見(jiàn),雖各派略有不同,根柢總是一致,計(jì)算起來(lái),可分為下列五種:甲云:“中國(guó)地大物博,開(kāi)化最早;道德天下第一!边@是完全自負(fù)。乙云:“外國(guó)物質(zhì)文明雖高,中國(guó)精神文明更好。”丙云:“外國(guó)的東西,中國(guó)都已有過(guò);某種科學(xué),即某子所說(shuō)的云云”,這兩種都是“古今中外派”的支流;依據(jù)張之洞的格言,以“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的人物。丁云:“外國(guó)也有叫花子,——(或云)也有草舍,——,——臭蟲(chóng)!边@是消極的反抗。戊云:“中國(guó)便是野蠻的好!庇衷疲骸澳阏f(shuō)中國(guó)思想混亂,那正是我們民族所造成的事業(yè)的結(jié)晶。從祖先混亂到子孫;從過(guò)去混亂起,直要混亂到未來(lái)!ㄎ覀冇兴娜f(wàn)萬(wàn)人)你能把我們滅絕了么?”這比“丁”更進(jìn)一層,不去拖人下水,反以自己的丑惡驕人,至于口氣的強(qiáng)硬,卻很有《水滸傳》中牛二的態(tài)度。五種之中,甲乙丙丁的話,雖然已很荒謬,但同戊比較,尚覺(jué)情有可原,因?yàn)樗麄冞有一點(diǎn)好勝心存在。譬如衰敗人家的子弟,看見(jiàn)別家興旺,多說(shuō)大話,擺出大家架子;或者尋求人家一點(diǎn)破綻,聊給自己解嘲。這雖然極是可笑,但比那一種掉了鼻子,還說(shuō)是祖先傳老病。夸示于眾的人,總算略高一步了。戊派的愛(ài)國(guó)論最晚出,我聽(tīng)了也最寒心;這不但因其居心可怕,實(shí)因他所說(shuō)的更為實(shí)在的緣故。混亂的祖先,養(yǎng)出混亂的子孫,正是遺傳的定理。民族的根造成之后,無(wú)論好壞,改變都不容易……我們幾百代的祖先里面,混亂的人,定然不少:有講道學(xué)的儒生,有講陰陽(yáng)五行的道士,有靜坐煉丹的仙人,也有打臉打把子的戲子。所以我們現(xiàn)在雖然想好好做“人”,難保血管里的混亂分子不來(lái)作怪,我們也不由自主,一變而為研究丹田臉譜的人物:這真是大可寒心的事。但我總希望這混亂思想遺傳的禍害,不至于有梅毒那樣猛烈,竟至百無(wú)一免。即使同梅毒一樣,現(xiàn)在發(fā)明了六百零六,肉體上的病,既可醫(yī)治;我們希望也有一種七百零七的藥,可以醫(yī)治思想上的病。這藥原來(lái)也已發(fā)明,就是“科學(xué)”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友,不要又打著“祖?zhèn)骼喜 钡钠焯?hào)來(lái)反對(duì)吃藥,中國(guó)的混亂病,便也有全愈的一天。背景資料魯迅《隨感錄三十八》寫(xiě)于1918年,當(dāng)時(shí)新文化思潮已經(jīng)涌動(dòng),新、舊文化的代表人物開(kāi)始交鋒;次年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。上文節(jié)選自原文第4至11自然段(第十一自然段略有刪節(jié))。文中“全愈”今應(yīng)作“痊愈”。1、魯迅先生說(shuō)“愛(ài)國(guó)的自大家的意見(jiàn),雖各派略有不同,根柢總是一致”,聯(lián)系全文看,這“根柢總是一致”指的是什么?(不超過(guò)12個(gè)字)□□□□□□□□□□□□2、參照第2自然段魯迅先生對(duì)“甲云”的批評(píng),再寫(xiě)兩條簡(jiǎn)明的評(píng)語(yǔ),分別表明你對(duì)“乙云”和“丙云”的批評(píng)!耙以啤保骸氨啤保3、第6自然段末尾說(shuō)“這比‘丁’更進(jìn)一層”。這句話是針對(duì)什么說(shuō)的?為什么這樣說(shuō)?4、用自己的話,從三個(gè)方面概括最后一段的內(nèi)容。①②③三、創(chuàng)新提高學(xué)習(xí)本文“假定之假定”后合理聯(lián)想,并有序說(shuō)理的技巧。聯(lián)系生活實(shí)際,假定自己是,然后作文,不少于800字。

我 若 為 王 篇17

  [問(wèn)題導(dǎo)引]

  一、 作者是怎樣構(gòu)思全文的?

  文章構(gòu)思新穎,由一部電影片的名字作引子,作者首先假設(shè)“我若為王”以后的種種情景,指出“我”將擁有至高無(wú)上的權(quán)威,沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò),聽(tīng)不到任何反對(duì)的聲音。然而接著“我”卻突然悟到:“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)而已。這里作者隱藏著這樣一個(gè)觀點(diǎn)——皇權(quán)和奴才是一對(duì)雙胞胎,后者是前者生存的基礎(chǔ)。因而,作者以滿腔悲憤的心情寫(xiě)到:“我將變成一個(gè)暴君,或者正是明君:我將把我的臣民一齊殺死,連同尊長(zhǎng)和師友不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒(méi)有一個(gè)臣民,我將不再是奴才們的君主。”這里,作品由對(duì)皇權(quán)意識(shí)的形象化批判轉(zhuǎn)入對(duì)奴才思想的抨擊,文章正是從一般人思考止步的地方起步的,因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒(méi)有了奴才,“我”終于不能為奴才們的首領(lǐng),那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對(duì)這種景物,我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間,充沛著一種不可辯駁的力量。

  卡片:作者簡(jiǎn)介

  聶紺弩(1903-1986),現(xiàn)代作家。湖北金山人,他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅、瞿秋白之后,在雜文創(chuàng)作上成績(jī)卓著,影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。曾以耳耶、蕭今度、邁斯、悍膂、淡臺(tái)、滅暗等為筆名,創(chuàng)作大量的戰(zhàn)斗雜文。

  二、 文章先描寫(xiě)“我若為王”的假定事實(shí),后引申議論,這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略?

  課文先揭示了“我若為王”后的 “假定事實(shí)”——我的妻子,縱然沒(méi)有任何德性,縱然不過(guò)是個(gè),那時(shí)侯,她也依然是王后;——我的兒子,縱然是一無(wú)所知,一無(wú)所能的白癡,也仍然是太子或王子;——我的女兒,我的親眷,無(wú)論他們?cè)鯓映舐,怎樣頑劣,怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會(huì)被人們像捧上天的星星一樣捧來(lái)捧去!蔽夷亍挥谜f(shuō),沒(méi)有任何過(guò)失,沒(méi)有任何罪行,看不到真正的面孔,聽(tīng)不到真正的聲音……這種種情景,正是為下文正面展開(kāi)議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景,從妻子到兒子到女兒,再到自身,把“勢(shì)”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰,然后一把拉下來(lái),示其本相,加以批評(píng),所謂“抬得越高,摔得越重。”這就叫“欲擒故縱法”。

  卡片:

  聶紺弩作品:《歷史的奧秘》、《蛇與塔》、《早醒記》、《血書(shū)》、《二鴉雜文》、《寸磔紙老虎》、《海外奇談》。

  三、 文中涉及的“王權(quán)”與“奴才”有何關(guān)系?

  “王權(quán)”與“奴才”的關(guān)系,說(shuō)白了就是“主人”和“狗”的關(guān)系!爸魅恕本褪恰爸魅恕,“狗”就是“狗”,這是完全不同的兩個(gè)方面,所以說(shuō)“王權(quán)”與“奴才”是相對(duì)對(duì)立的。掌握王權(quán)的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方,而“奴才”要愿意接受統(tǒng)治、管理的一方。王權(quán)要求“普天之下,莫非王臣;率土之濱,莫非王土!币蟆熬、臣臣、父父、子子”,而“奴才”只能是,也永遠(yuǎn)是被要求的另一方。

  另一方面,二者相互依存,互為條件。“王權(quán)”是建立在“奴才”的地基之上的,而“奴才”正是王權(quán)思想賴以生長(zhǎng)存在的溫床,因而說(shuō)二者互為條件,互相依存。

  卡片:解詞

  奴才:指甘心供人驅(qū)使,幫助作惡的人。

  [探究學(xué)習(xí)]

  一、雙基在線

  1、給下面加點(diǎn)詞語(yǔ)注音:

  親眷(  )   鞠(  )躬     呵(  )斥       諂(  )媚(  )    

  悲戚(  )   帽盔(  )      畏葸(  )       憎(  )惡(  )    

  2、解釋下面所給詞語(yǔ)

  ○1光景:                    ○2殘物:                     

  ○3指摘:                    ○4乞求:                     

  ○5恍然:                    ○6敬畏;                     

  3、找出并改正下面詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字:

  ○1想象(  )  ○2丑漏(  )  ○3頑烈(  )  ○4喝斥(  )

  ○5柔宛(  )  ○6畏思(  )  ○7面像(  )  ○8原故(  )

  4、下列各句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是:

  a、 我如果去爬山,你去不去?

  b、 縱然是刮大風(fēng),下大雨,山也只是巋然不動(dòng)。

  c、 她不僅不改悔,而且犯了更大的錯(cuò)誤。

  d、 無(wú)論成功和失敗,我們都要有信心。

  閱讀下面一段文字,回答5-7題。

  在電影刊物上看見(jiàn)一個(gè)影片的名字:“我若為王”。從這影片的名字,我想到和影片毫無(wú)關(guān)系的另外的事。我想,自己如果作了王,這世界會(huì)成為一種怎樣的光景呢?這自然是一種完全可笑的幻想,我根本不想作王,也根本看不起王,王是什么東西呢?難道我腦中還有如此封建的殘物嗎?而且真想作王的人,他將用他的手去打天下,決不會(huì)放在口里說(shuō)的。但是假定又假定,我若為王,這世界會(huì)成為一種怎樣的光景?

  5、作者對(duì)“王”和“為王”持一種什么態(tài)度?

  6、作者評(píng)價(jià)自己由影片名而聯(lián)想的活動(dòng)用了           一詞。

  7、有“我若為王”不現(xiàn)實(shí)想法的我與真想作王的人有什么區(qū)別?

  閱讀下面文段,回答8-11題。

  我若為王,自然我的妻就是王后了。我的妻的德性。我不懷疑,為王后只會(huì)有余的。但縱然沒(méi)有任何德性,縱然不過(guò)是個(gè),那時(shí)侯,她也仍舊是王后。一個(gè)王后是如何的尊貴呀,會(huì)如何的被人們像捧著天山的星星一樣捧來(lái)捧去呀,假如我能夠想像,那一定是一件有趣的事情。

  8、“我的妻的德性,我不懷疑,為王后只會(huì)有余的”這一句有何深意?

  9、“但縱然沒(méi)有任何德性,縱然不過(guò)是個(gè),那時(shí)侯,她也仍舊是王后。”說(shuō)明了什么道理?

  10、“人們像捧著天山的星星一樣捧來(lái)捧去”,說(shuō)明了一種什么現(xiàn)象?

  11、“假如我能夠想像,那一定是一件有趣的事情。這一句中“有趣”一詞怎樣理解?

  二、拓展訓(xùn)練

 。ㄒ唬╅喿x下面文段,完成文后1-4題。

  獸·人·鬼 

  聞一多

  劊子手們的這次杰作,我們不忍再描述了,其殘酷的程度,我們無(wú)以名之,只好名之曰獸行,或超獸行。但既已認(rèn)清了是獸行,似乎也就不必再用人類(lèi)的道理和它費(fèi)口舌了。甚至用人類(lèi)的義憤和它生氣,也是多余的。反正我們要記得,人獸是不兩立的,而我們也深信,最后勝利必屬于人!

  勝利的道路自然是曲折的,不過(guò)有時(shí)也實(shí)在曲折得可笑。下面的寓言正代表著目前一部分人所走的道路。

  村子發(fā)現(xiàn)了虎,孩子們憑著一股銳氣,和虎搏斗了一場(chǎng),結(jié)果遭犧牲了。于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串分歧的議論;

  ——立即發(fā)動(dòng)全村的人手去打虎。

  ——在打虎的方法沒(méi)有布置周密時(shí),勸孩子們暫勿離村,以免受害。

  ——已經(jīng)勸阻過(guò)了,他們不聽(tīng),死了活該。

  ——咱們自己趕緊別提了,免得鼓勵(lì)孩子們?nèi)ッ半U(xiǎn)。

  ——虎在深山中,你不惹它,它怎么會(huì)惹您?

  ——是呀!虎本無(wú)罪,禍?zhǔn)呛按蚧⒌娜岁J的。

  ——虎是越打越兇的,誰(shuí)愿意打誰(shuí)打好了,反正我是不去的。

  議論發(fā)展下去是沒(méi)完的,而且有的離奇到不可想像。當(dāng)然這里只限于人——善良的人的議論。至于那“為虎作倀”的鬼的想法,就不必揣測(cè)了。但愿世上真沒(méi)有鬼,然而我真擔(dān)心,人既是這樣的善良,萬(wàn)一有鬼,是多么容易受愚弄啊!

  背景資料:

  抗戰(zhàn)剛剛勝利,渴望和平民主的人們對(duì)國(guó)共之間的談判還抱有希望。但是,戰(zhàn)后國(guó)民黨政府種種喪失民心的政策,特別是蔣介石派數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)進(jìn)攻解放區(qū)、挑起內(nèi)戰(zhàn)的事實(shí),激起了人民普遍的不滿。于是,國(guó)統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng),反內(nèi)戰(zhàn)呼聲迅速傳遍了各大城市。在昆明,西南聯(lián)合大學(xué)、云南大學(xué)等校學(xué)生教職工6000余人于11月25日在西南聯(lián)合大學(xué)校內(nèi)舉行反內(nèi)戰(zhàn)時(shí)事晚會(huì)。國(guó)民黨云南當(dāng)局竟采取野蠻手段,派特務(wù)混進(jìn)校內(nèi)搗亂,派軍警包圍學(xué)校,并鳴放槍炮進(jìn)行威脅。從26日起,昆明大中學(xué)校學(xué)生開(kāi)始罷課。12月1日上午,國(guó)民黨云南當(dāng)局指派大批軍警、特務(wù)分子闖入西南聯(lián)大、云大等校,大打出手,并向校內(nèi)投擲手榴彈。罷課師生被炸死和打死的有4人,被毆打成重傷的有25人。這就是震驚全國(guó)的“一二·一”慘案。慘案發(fā)生后,昆明各屆人士繼續(xù)以悼念死者、送挽聯(lián)、安葬四烈士等方式表達(dá)了他們對(duì)反動(dòng)派的抗議和爭(zhēng)取和平民主的意愿。時(shí)任西南聯(lián)大教授的聞一多先生十分悲憤,堅(jiān)決主張罷教聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng),對(duì)有些教授瞻前顧后的態(tài)度極為不滿,于是作《人·獸·鬼》一文。收入《聞一多全集》時(shí)改作《獸·人·鬼》。

  1、第一自然段中的“杰作”指的是什么?這樣說(shuō)有怎樣的表達(dá)效果?

  2、文中“獸”“人”“鬼”分別指什么?

  獸:                                               

  人:                                               

  鬼:                                               

  3、文中成人們的議論大體上反映了那幾種態(tài)度?請(qǐng)用自己的話概括說(shuō)明(每種態(tài)度的概括限用4-6字)。

  4、聞一多先生說(shuō)“勝利道路……有時(shí)也實(shí)在曲折的可笑”,這“可笑”指的是什么?

 。ǘ╅喿x下面一段文字,完成課后問(wèn)題。

  隨感錄三十八(節(jié)選)

  魯迅            

  不幸中國(guó)偏只多這一種自大:古人所做的事,沒(méi)有一件不好,遵行還怕不及,怎敢說(shuō)到改革?這種愛(ài)國(guó)的自大家的意見(jiàn),雖各派略有不同,根柢總是一致,計(jì)算起來(lái),可分為下列五種:

  甲云:“中國(guó)地大物博,開(kāi)化最早;道德天下第一!边@是完全自負(fù)。乙云:“外國(guó)物質(zhì)文明雖高,中國(guó)精神文明更好!

  丙云:“外國(guó)的東西,中國(guó)都已有過(guò);某種科學(xué),即某子所說(shuō)的云云”,這兩種都是“古今中外派”的支流;依據(jù)張之洞的格言,以“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的人物。

  丁云:“外國(guó)也有叫花子,——(或云)也有草舍,——,——臭蟲(chóng)。”這是消極的反抗。

  戊云:“中國(guó)便是野蠻的好!庇衷疲骸澳阏f(shuō)中國(guó)思想混亂,那正是我們民族所造成的事業(yè)的結(jié)晶。從祖先混亂到子孫;從過(guò)去混亂起,直要混亂到未來(lái)!ㄎ覀冇兴娜f(wàn)萬(wàn)人)你能把我們滅絕了么?”這比“丁”更進(jìn)一層,不去拖人下水,反以自己的丑惡驕人,至于口氣的強(qiáng)硬,卻很有《水滸傳》中牛二的態(tài)度。

  五種之中,甲乙丙丁的話,雖然已很荒謬,但同戊比較,尚覺(jué)情有可原,因?yàn)樗麄冞有一點(diǎn)好勝心存在。譬如衰敗人家的子弟,看見(jiàn)別家興旺,多說(shuō)大話,擺出大家架子;或者尋求人家一點(diǎn)破綻,聊給自己解嘲。這雖然極是可笑,但比那一種掉了鼻子,還說(shuō)是祖先傳老病?涫居诒姷娜,總算略高一步了戊派的愛(ài)國(guó)論最晚出,我聽(tīng)了也最寒心;這不但因其居心可怕,實(shí)因他所說(shuō)的更為實(shí)在的緣故。混亂的祖先,養(yǎng)出混亂的子孫,正是遺傳的定理。民族的根造成之后,無(wú)論好壞,改變都不容易……我們幾百代的祖先里面,混亂的人,定然不少:有講道學(xué)的儒生,有講陰陽(yáng)五行的道士,有靜坐煉丹的仙人,也有打臉打把子的戲子。所以我們現(xiàn)在雖然想好好做“人”,難保血管里的混亂分子不來(lái)作怪,我們也不由自主,一變而為研究丹田臉譜的人物:這真是大可寒心的事。但我總希望這混亂思想遺傳的禍害,不至于有梅毒那樣猛烈,竟至百無(wú)一免。即使同梅毒一樣,現(xiàn)在發(fā)明了六百零六,肉體上的病,既可醫(yī)治;我們希望也有一種七百零七的藥,可以醫(yī)治思想上的病。這藥原來(lái)也已發(fā)明,就是“科學(xué)”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友,不要又打著“祖?zhèn)骼喜 钡钠焯?hào)來(lái)反對(duì)吃藥,中國(guó)的混亂病,便也有全愈的一天。

  背景資料

  魯迅《隨感錄三十八》寫(xiě)于1918年,當(dāng)時(shí)新文化思潮已經(jīng)涌動(dòng),新、舊文化的代表人物開(kāi)始交鋒;次年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。上文節(jié)選自原文第4至11自然段(第十一自然段略有刪節(jié))。文中“全愈”今應(yīng)作“痊愈”。

  1、 魯迅先生說(shuō)“愛(ài)國(guó)的自大家的意見(jiàn),雖各派略有不同,根柢總是一致”,聯(lián)系全文看,這“根柢總是一致”指的是什么?(不超過(guò)12個(gè)字)

  □□□□□□□□□□□□

  2、 參照第2自然段魯迅先生對(duì)“甲云”的批評(píng),再寫(xiě)兩條簡(jiǎn)明的評(píng)語(yǔ),分別表明你對(duì)“乙云”和“丙云”的批評(píng)。

  “乙云”:                                                    

  “丙云”:                                                    

  3、 第6自然段末尾說(shuō)“這比‘丁’更進(jìn)一層”。這句話是針對(duì)什么說(shuō)的?為什么這樣說(shuō)?

  4、 用自己的話,從三個(gè)方面概括最后一段的內(nèi)容。

  ○1                                                          

  ○2                                                            

  ○3                                                            

  三、 創(chuàng)新提高

  學(xué)習(xí)本文“假定之假定”后合理聯(lián)想,并有序說(shuō)理的技巧。聯(lián)系生活實(shí)際,假定自己是      ,然后作文,不少于800字。

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