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拿來主義①

發(fā)布時(shí)間:2023-08-21

拿來主義①(通用12篇)

拿來主義① 篇1

  教案示例一

  教學(xué)目的

  一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法,正確理解各種比喻的含義。

  二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

  教學(xué)時(shí)數(shù)  兩教時(shí)

  教學(xué)過程 

  第一教時(shí)

  一、導(dǎo)入  新課。

  隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展,國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來,我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文,從中可以受到啟發(fā),得到教益。

  二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

  讀“預(yù)習(xí)提示”!疤崾尽庇袃啥,第1段寫什么?學(xué)生回答后要求思考:魯迅先生在提出之前,為什么先批“送去主義”?由此理出文章結(jié)構(gòu)層次,歸納每部分的大意。第2段寫什么?學(xué)生回答后,要求閱讀課文時(shí)勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段,并體會(huì)其含義。

  三、研習(xí)新課。

  1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

  提問:作者要論說的是,為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

  討論、明確:作者要論說的是,但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國(guó)行徑,必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱,被動(dòng)挨打,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,將造成亡國(guó)滅種。因此,采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的就刻不容緩!八腿ブ髁x”和是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,“破”正是為了“立”,“破”得徹底,“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了,作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

  全文分三個(gè)部分:

  第一部分(第1------4段):揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

  第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

  第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

  第二部分(第59段):闡明的基本觀點(diǎn),批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

  第5段正面提出的主張。

  第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行的必要。

  第7段揭示的含義就是“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”。

  第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

  第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。

  第三部分(第10段):總結(jié)全文,指出實(shí)行的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),以及對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

  2.研習(xí)第一部分:弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,體會(huì)幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。

 。1)提問:第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

  討論,明確:這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制,只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日,那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北,國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策,變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán),確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

  作者舉了三個(gè)“送”的事例:“先送”一批古董到巴黎去展覽,“不知后事如何”,即有去無回,這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路掛過去,“捧”何其鄭重、恭敬,媚態(tài)可掬,幾張畫“一路的掛”,何其賣力,何其寒傖可笑,“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,反語,諷刺不以為恥,反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步,多么可憐,暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家,而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人,字里行間充滿著憎惡和鄙視。

  (2)提問:一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

  討論,明確:作者以尼采自詡他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得作類比,“尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋”;中國(guó)不是“豐富”,還要“大度”,“只是送出去”,同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用”,“幾百年之后呢”?我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語,形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

  (3)提問:“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

  討論,明確:拋來指把無用的東西拋棄掉,或者無代價(jià)地送人或施舍,一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

  拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

 。4)小結(jié):作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察,文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起,進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮,欺世惑眾的事實(shí),揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略,受奴役的悲慘境地。因此,“送去”之外,還得“拿來”。

  3.布置作業(yè) 。

  第二教時(shí)

  一、檢查復(fù)習(xí)。

  給加黑字注音并解釋:禮尚(shàng;崇尚、重視。)自詡(xǔ;夸耀,說大話。)殘羹(gēng;有濃汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。)冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子,引申為體面。)

  二、研習(xí)新課。

  1.研讀第二部分:理解的主張,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

  指名朗讀第5、6、7段,注意對(duì)吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)正音。

  (1)提問:第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”怎么理解?

  討論,明確:“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的,把賣國(guó)媚外的行徑說成“時(shí)髦”,一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”,其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對(duì)上文“豐富”、“大度”而言的,兩者鮮明對(duì)照,對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

  “送來”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪,是“拋給”的同義語;“拿來”是根據(jù)需要自己拿,二者本質(zhì)不同,內(nèi)容迥異。

  運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;放出眼光指要看得清,有辨別力;自己來拿指要有選擇,自己拿。

 。2)提問:第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?第9段闡述了者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說明有什么作用?

  討論,明確:“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

  怕:徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭

  怒:勃然大怒,放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。

  羨慕:欣欣然接受一切(投降主義)廢物。

  以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。

  對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度:首先是“占有”,然后是“挑選”!罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵,不“挑選”,“占有”就毫無意義。

  “挑選”的具體做法:或使用,或存放,或毀滅。

  魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用,吃掉)。

  鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放,供治。。

  煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館,毀掉)。

  姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西(走散)。

  文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方,使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化,深?yuàn)W道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒,寓意豐富,耐人尋味。

  2.研讀第三部分:要求學(xué)生朗讀文章最后部分,簡(jiǎn)要說出每句話的內(nèi)容。

  第1句話:結(jié)論是我們要拿來。第2句話:的具體做法。第3句話:的結(jié)果。第4句話:者應(yīng)具備的條件。第5句話:從反面指出的意義。

  提問:這一段共5句話,如果這5句話是5個(gè)問題的答案,那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題(“思考和練習(xí)”二)?

  明確:①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行的重要性迫切性何在?

  3.總結(jié)全文,加深理解。

 。1)提取要點(diǎn),歸納中心:本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法,指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

  魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解,跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”,“排泄其糟粕,吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日,這篇文章仍然放射著思想光輝,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

 。2)由學(xué)生討論,歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立,破立結(jié)合;②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理;③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例,并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析。

  教案點(diǎn)評(píng):

  一、課文前半部分是難點(diǎn),著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害;重點(diǎn)放在課文后半部分,讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義,明確什么是。

  二、課文內(nèi)容豐富,含義深刻,教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題,引導(dǎo)學(xué)生討論,重要語段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語言特點(diǎn)的理解。

  探究活動(dòng)

  1.可以指導(dǎo)學(xué)生開辯論會(huì),要求在陳述觀點(diǎn)的時(shí)候必須用上因果論證和比喻論證的方法。

  2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》,用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。

  3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文,并讓他們從語言角度分析其成功之處。

拿來主義① 篇2

  學(xué)習(xí)內(nèi)容

  1.通讀課文,理清作者思路,整體把握文章內(nèi)容。

  2.揣摩詞語的諷刺意味,體會(huì)文章犀利,幽默的語言特點(diǎn)。

  3.學(xué)習(xí)文章運(yùn)用因果論證和比喻論證進(jìn)行說理議論的方法。

  學(xué)習(xí)指導(dǎo)

  一、文章背景

  這篇文章是本世紀(jì)30年代魯迅先生寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)的雜文,作者針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府的媚外賣國(guó)政策和一些人的“全盤西化”的主張,也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部的拒絕借鑒、盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,旗幟鮮明地提出的口號(hào),主張對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)(也包括本國(guó)文化遺產(chǎn)),要采取占有、挑選的態(tài)度,既要大膽吸收借鑒,又要作科學(xué)分析,取其精華,去其糟粕,以期改造民族素質(zhì),創(chuàng)造民族新文化。學(xué)習(xí)這篇文章,對(duì)于我們今天如何正確對(duì)待外國(guó)文化和我國(guó)古代文化遺產(chǎn),有十分重要的借鑒意義。

  二、字詞解析

  1、 注音

  磕kē 羹gēng 炙zhì 冕miǎn 吝lìn 嗇sè 髓suǐ 孱càn 蹩bié 粹cuì 詡xǔ

  2、 解釋

  自詡:自夸。

  吝嗇:小氣,應(yīng)當(dāng)用的財(cái)物舍不得用。

  徘徊:在一個(gè)地方來回慢步地走。比喻猶豫不決。

  3、 辨音

 、 給 gěi 交給 ② 得 dé 得到

  jǐ 自給自足 děi 可得注意

  de 跑得快

  4、辨形

 、 粹 精粹 ② 辨 辨別 ③ 蹩 蹩腳

  悴 憔悴 辯 辯護(hù) 蹙 蹙眉

  猝 倉猝 辮 辮子 鱉 魚鱉

  三、閱讀全文,從整體上把握文章內(nèi)容

  如何對(duì)待文化遺產(chǎn),并不是一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)問題,而是同國(guó)家的內(nèi)外政策密切相關(guān)的,因此,作者把它放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察,從近代的閉關(guān)鎖國(guó)到“現(xiàn)在”的投降賣國(guó),從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒,都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的。這樣,文章先從“閉關(guān)主義”說起,進(jìn)而以“學(xué)藝”上的表現(xiàn)為典型。揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”以媚外求榮的行徑,并聯(lián)系某些國(guó)人妄自尊大,自欺欺人的心態(tài)分析批判,尖銳指出實(shí)行“送去主義”的結(jié)果必然使中國(guó)人民更加陷于被侵略、被奴役的悲慘境地。在破“送去主義”的基礎(chǔ)上,文章正面指出,采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的就刻不容緩。但有人被外國(guó)的“送來”的東西嚇怕了,于是有必要把“拿來”與“送來”加以區(qū)分,強(qiáng)調(diào)不能聽任別人將有害的東西“送來”,好的東西必須“自己來拿”。到此為止,是論證為什么要實(shí)行。接著,作者論證怎樣實(shí)行,對(duì)的具體內(nèi)容加以闡述。針對(duì)當(dāng)時(shí)文化界的現(xiàn)狀,文章以“孱頭”“昏蛋”“廢物”等三種人對(duì)待一座大宅子的錯(cuò)誤態(tài)度為喻,批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,并同樣以比喻論證的方法闡明的基本原則和方法。最后,指出實(shí)行和創(chuàng)造發(fā)展民族新文化的關(guān)系,再一次闡明了實(shí)行政的必要性和迫切性。

  試參照下面的圖解把握全文。

 。ㄆ疲

  “送去主義”

  (1—4)  起因  為什么實(shí)行

 。1—7)

  事實(shí):有往無來

  實(shí)質(zhì):自欺欺人

  后果:亡國(guó)滅種

  (立)

  

 。5—10)  必要性:與“送來”區(qū)別

  含義:“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”

  批判繼承文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度    

  基本原則和方法:占有、挑選   怎樣實(shí)行

 。8—10)

  必要性、緊迫性:與創(chuàng)造發(fā)展民族新文化的關(guān)系

  請(qǐng)同學(xué)們注意左右兩側(cè)大括號(hào)并非對(duì)應(yīng)。

  四、思考下列問題

  1.課文第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段,“所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!”這里一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”所承的原因是什么?是上文的“其實(shí)”這正是因?yàn)椤蛠怼,而不是‘拿來’的緣故“句嗎?/p>

  不是,文章前半部分運(yùn)用的是因果論證,論證為什么要實(shí)行,原因在于:“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”,它們表現(xiàn)雖截然相反,但實(shí)質(zhì)一樣,都是禍國(guó)殃民“閉關(guān)主義”的危害有目共睹,不作評(píng)論,作者集中筆墨破“送去主義”!八腿ブ髁x”是一種有往無來“的賣國(guó)行徑,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,它會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)滅種,從現(xiàn)實(shí)情況看,它招來帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略,使中國(guó)更加殖民地化!彼腿ブ髁x“不可取,同樣,如果聽?wèi){“送來”,也會(huì)大受其禍害。所以,第七段得出結(jié)論:“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿,”“針鋒相對(duì)地提出””。

  2.怎樣理解本文第一段中作為“送去主義”典型的“學(xué)藝上”的事例?

  第一段中列舉“學(xué)藝上”的三個(gè)事例,都是用來揭露國(guó)民黨政府推行媚外求榮的“送去主義”行徑的。在國(guó)外舉辦文物展覽和畫展,送藝術(shù)家出國(guó)表演和介紹,都不像是正常的文化交流!安恢笫氯绾巍,表明只是單方面的取媚與討好,有往無來;“捧著幾張古畫和新畫一路的掛過去,叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’,活畫出“大師們”獻(xiàn)媚討好的丑態(tài);“活人替代了古董”暗示了“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏,快到?jīng)]有什么可“送”的地步了。這三個(gè)事例充分揭示出國(guó)民黨政府欺世惑眾伎倆的可鄙可笑,也與下文批判“豐富”“大度”聯(lián)系照應(yīng)。

  3.第六段區(qū)分“送來”與“拿來”有什么意義?

  這一段對(duì)“送來”的東西舉例,有鴉片、廢槍炮、香粉、電影等等,指出帝國(guó)主義的“送來”不僅毒害中國(guó)人的肉體,也毒害中國(guó)人的精神;不僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略,也進(jìn)行文化侵略!扒逍训那嗄陚儭笔侵缚吹搅说蹏(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略的嚴(yán)重后果的青年們!捌鋵(shí)“,這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼,而不是‘拿來’的緣故“,一句話點(diǎn)明了”送來“與”“拿來”的區(qū)別,“送來”的東西,只能被迫接受,毫無挑選余地。與“送來”意思相當(dāng)?shù)脑~是第四段中的“拋給”,有意圖地為了特定的目的而“給”!澳脕怼眲t是完全自主的。這句話消除了“對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”的人的誤解,洋貨并不是都不好,關(guān)鍵要我們“自己去拿”。

  4.第八段中的“大宅子”比喻什么?“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么樣的人?

  “大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

  “孱頭”比喻懦弱無能,害怕繼承,拒絕借鑒的逃避主義者,“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者!皬U物”比喻崇洋媚外,主張“全盤西化”的投降主義者。

  5.第九段是如何論述怎樣實(shí)行的?試具體說說段中各個(gè)比喻的含義。

  這一段用了比喻論證論述怎樣實(shí)行。開頭一句,“他占有、挑選”簡(jiǎn)潔、精確而明白地表述了的基本原則。接著,就以一系列比喻對(duì)如何實(shí)行加以具體論述:“魚翅”,比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”;“鴉片”,比喻文化遺產(chǎn)中“精華”與“糟粕”互見,需要區(qū)別,加以批判吸收的那些部分;“煙槍和煙燈”,比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式;“一群姨太太”,比喻只供剝削階段享用的腐朽淫靡的東西,如色情文化之類。這些比喻將如何“挑選、占有”的道理講得深入淺出,使讀者理解了的內(nèi)涵,起到了論證作用。

  6.課文最后一段共有五句話,如果這五句話是五個(gè)問題的答案,應(yīng)該提哪五個(gè)問題?其中,“沒有拿來的,人不能自成為新人,文藝不能自成為新文藝”這句話,你是怎樣理解的?

  應(yīng)提的五個(gè)問題是:1.究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?2.對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?3.正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用?4.正確繼承文化遺產(chǎn)對(duì)我們提出了什么要求?5.實(shí)行的重要性和緊迫性何在?“沒有拿來的……文藝不能自成為新文藝”一句是強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族新文化的積極端重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能自成為新人”,顯示了魯迅認(rèn)為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見。

  五、揣摩語言。下邊幾個(gè)句子中加點(diǎn)的詞語用得準(zhǔn)確,生動(dòng)、有的含有諷刺意味,試加以分析。

  1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過去,叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

  2、活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

  3、當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。

  4、我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。

  分析加點(diǎn)詞含義,首先從詞語本身的意義出發(fā),給合文章內(nèi)容和具體語境,加以分析發(fā)掘其更深一層的含義及表達(dá)效果。

  1、“捧”生動(dòng)揭示了鄭重、珍視的心理,“掛”這一動(dòng)作用得很準(zhǔn)確,但只是幾張畫要一路地“掛”過去,又多么寒傖可憐。對(duì)照之下,就揭露了所謂的“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)際是自欺欺人,諷刺意味非常強(qiáng)烈。

  2、“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是反語。諷刺揭露國(guó)民黨政府在媚外求榮、欺世惑眾方面又出了新花招,可算愈演愈烈了。

  3、“豐富”與“大度”原指東西多而又慷慨大方,這里是諷刺意味的反語,意在揭露反動(dòng)統(tǒng)治者拱手將國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)、物質(zhì)文化財(cái)富“送去”,無恥出賣國(guó)家和民族利益的敗家子行為。

  4、用“摩登”一詞,含蓄的表示他所揭露的正是事實(shí),所批判的正當(dāng)要害,都是國(guó)民黨政府非常害怕的,也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實(shí),進(jìn)一步認(rèn)清國(guó)民黨政府的媚外賣國(guó)的本質(zhì)。

  六、閱讀毛澤東同志《新民主主義論》一文第十五部分“民族的科學(xué)的大眾的文化”中下面兩段話的內(nèi)容,加深對(duì)一文的理解。

  中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化,作為自己文化食糧的原料,這種工作過去還做得很不夠。 這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化,還有外國(guó)的古代文化,例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化,凡屬我們今天用得著的東西,都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西,如同我們對(duì)于食物一樣,必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng),送進(jìn)唾液胃液腸液,把它分解為精華和糟粕兩部分,然后排泄其糟粕,吸收其精華,才能對(duì)我們的身體有益,決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張,乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

  中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中,創(chuàng)造了燦爛的古代文化,清理古代文化的發(fā)展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化提高族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的,中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來,因此我們必須尊重自己的歷史,決不能割新歷史。但是這種尊重,是給歷史以一定的科學(xué)地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展,而不是頌古非今,不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生,主要地不是要引導(dǎo)他們向后看,而是要引導(dǎo)他們向前看。

拿來主義① 篇3

  教學(xué)目標(biāo):

  1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵;

  2、理清文章的論證思路;

  3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。

  教學(xué)時(shí)間:二課時(shí)

  第一課時(shí)

  教學(xué)任務(wù):學(xué)習(xí)課文1——7段

  教學(xué)步驟:

  多媒體展示排除法解題思路:

  或a或b或c或d

  非a

  非b

  非c

  ——————— 

  所以d

  問題1:如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng),而要證明其中某項(xiàng)正確,那么只要找出依據(jù),否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法?焖匍喿x《拿來主義》1——7段,把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來。

  明確:①閉關(guān)主義  ②送去主義  ③聽?wèi){送來  ④自己來拿。

  問題2:那么,什么是“閉關(guān)主義”呢?作者是怎么否定它的?

  明確:“自己不去,別人也不許來”,就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

  問題3:“到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了” ,作者這樣說有依據(jù)嗎?

  明確:有!跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過去”;“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)‘象征主義’”。

  問題4:這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢?

  明確::通過與尼采的類比,作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”,我們的子孫“拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”,也就是必淪為乞丐。

  問題5:“送來”的都是些什么東西? 

  明確:送來的“先有英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,后有法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西!

  問題6:這種“送來”的本質(zhì)是什么呢?

  明確:傾銷商品和文化侵略。

  問題7:模仿多媒體展示的排除法,歸納1——7段的論證思路。

  明確:或閉關(guān)主義,或送去主義,或聽?wèi){送來,或自己來拿

  閉關(guān)主義,實(shí)行不通

  送去主義,淪為乞丐

  聽?wèi){送來,大受其害

  ————————————

  所以,要自己來拿

  問題8:1——7段論證的是什么問題?

  明確:論證為什么要“拿來”。

  第二課時(shí)

  教學(xué)任務(wù):學(xué)習(xí)課文8——9段

  教學(xué)步驟:

 。ㄒ唬﹩栴}1:8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中,“大宅子”比喻什么?對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法,文章擺出了哪幾種?

  明確:⑴“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有:①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門  ②昏蛋放一把火燒光  ③廢物欣欣然接受一切  ④拿來主義占有,挑選

  問題2:聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻,說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。

  明確:前三種態(tài)度和方法的意思分別是:懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義;盲目排斥的虛無主義;崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

  問題3:第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻,對(duì)“拿來主義占有,挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語言,該怎么表達(dá)?

  明確:有害無益的(即“魚翅”),要“拿來”,而且“使用”;既有毒素又有用處的(即“鴉片”),要吸取、使用它有用處的方面,清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”),原則上加以“毀滅”(只留少許送博物館)。

  問題4:拿來主義究竟怎么“占有,挑選”?根據(jù)上面的分析,用精練的語言加以概括。

  明確:取其精華,棄其糟粕,即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。

  問題5:模仿歸納1——7段論證思路的方法,歸納8——9段的論證思路。

  明確:或逃避主義,或虛無主義,或投降主義,或批判繼承

  逃避主義是孱頭

  虛無主義是昏蛋

  投降主義更是廢物

  ————————————————

  所以,對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承

  (二)練習(xí):

  話題:對(duì)外開放的必要性以及應(yīng)該注意的問題

  要求:用比喻論證的方法,寫一段200字左右的文字,談?wù)勀銓?duì)上述話題的看法。

  【后記】

  排除法,實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明,即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是:將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一,即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢,然后找出依據(jù),否定除論題以外的其它選言肢,從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來主義》的論證思路,應(yīng)該說是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ),我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說法,從而使問題變得比較簡(jiǎn)單、容易,而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易,無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)

拿來主義① 篇4

  師:從上學(xué)到現(xiàn)在,大家學(xué)過的魯迅的作品應(yīng)該有十幾篇了,我做個(gè)調(diào)查,大家喜歡讀魯迅的文章嗎?

  生1:不喜歡,讀不懂,也沒意思。

  生2:基本上老師講,我們記,談不上喜歡不喜歡。

  生3:跟讀經(jīng)書似的,太僵化了,每句話都有深刻含義,沒勁。

  師:說實(shí)話,我上學(xué)的時(shí)候也不太喜歡魯迅的文章,但后來卻越來越喜歡讀魯迅,而且還寫起了雜文。原因很簡(jiǎn)單,就是我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛去看,用自己的腦子去思考,這樣的讀書才是快樂的。今天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來主義》,好嗎?

  請(qǐng)大家先認(rèn)真地默讀一遍。(生讀5分鐘)

  師:哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解?你來。

  生1:反對(duì)送去主義,提倡拿來主義。

  師:概括得挺簡(jiǎn)潔的。能具體說說嗎?

  生1:前半部分是批判送去主義,說送去主義后果很嚴(yán)重(生笑);后半部分闡述拿來主義。

  師:后半部分闡述拿來主義了嗎?我怎么看不出來呢?

  生1:從譬如吧往后舉例子說明怎樣拿來。

  師:你說的很不錯(cuò)。其他同學(xué)有什么意見嗎?

  生4:老師,窮青年得了大宅子,是舉例還是比喻?

  師:你怎么看?

  生4:我覺得應(yīng)該是比喻。

  師:說說理由。

  生4:一般舉例子應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在很典型的事,可是這個(gè)譬如好像是虛構(gòu)的一件事,根本就不存在,怎么能做例子呢?

  師:有道理。你怎么就想到這是比喻呢?

  生4:憑感覺。

  師:哪個(gè)同學(xué)能解答這個(gè)問題?

  生5:這篇文章是談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的,大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點(diǎn),所以構(gòu)成了比喻。

  師:你從哪里讀出來魯迅在談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題呢?

  生5:我這本輔導(dǎo)書上就這樣說的。

  師:你這也是“拿來”的,只不過有點(diǎn)機(jī)械照搬。我覺得,讀書最好先不要看什么輔導(dǎo)書,還是要從文章中去找答案。有一個(gè)問題要先解決,就是魯迅所談的“拿來主義”是針對(duì)什么而談的。請(qǐng)大家再仔細(xì)讀課文。

  (生讀書)

  生6:好像不是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題的吧。

  師:依據(jù)?

  生6:前半部分批判一味地送去,像送古董,送古畫,送梅蘭芳,魯迅對(duì)這些“送”,很反感,語言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國(guó),是討好外國(guó)人,他認(rèn)為送去是遺害子孫的做法,所以要拿來,按常理,應(yīng)該是從外國(guó)“拿”。

  師:從外國(guó)“拿”什么呢?

  生6:說不好,也應(yīng)該是“學(xué)藝”上的吧。

  師:大家看書,看能不能從課文里找到答案。……好,你來。

  生7:最后一句:“沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝!弊湔嘛@志,魯迅是從建設(shè)新文藝的角度,談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。

  師:也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化,才能更好地建設(shè)我們的新文藝。說的太好了。大家鼓勵(lì)一下。(生鼓掌)

  生8:前半部分批判送去主義,所舉例子也都是學(xué)術(shù)文藝即文化方面的。

  師:很有道理。那么,大家想一想,魯迅闡述拿來主義,為什么要從批判送去主義入手呢?

  生9:“送去主義”會(huì)帶來災(zāi)難甚至亡國(guó)滅種,所以不應(yīng)該“送去”。

  師:魯迅反對(duì)“送去”?

  生10:魯迅只是反對(duì)那種一味地送去,第5段有一句話:“送去”之外,還得“拿來”,是為“拿來主義”。可見魯迅并不反對(duì)送去,他是主張?jiān)谄降惹疤岬奈幕涣鞯模磳?duì)是那種以討好外國(guó)為目的的“送去主義”。(生鼓掌)

  師:說得太好了。他剛才其實(shí)給“送去主義”下了很好的定義。

  生10:但是我不明白,怎么送古典、送古畫、送藝術(shù)家就是“送去主義”,各國(guó)之間有正常的文化交流,怎么就成了了媚外呢?

  師:這個(gè)問題有點(diǎn)難度。大家看課下注解,看能不能找到答案?……好,哪個(gè)同學(xué)?

  生4:注解⑦說《大晚報(bào)》上對(duì)徐悲鴻等舉辦畫展,評(píng)論為“切合蘇俄盛行之象征主義”,魯迅好像對(duì)這種評(píng)論很蔑視,認(rèn)為這種言論是典型的媚外言論。

  生11:送古董、送古畫的主體是“國(guó)民黨政府”,他們這種行為本身也是有討好外國(guó)人的成分在。

  師:可不可以這么理解,魯迅批判送去主義,其矛頭實(shí)際是指向有媚外傾向的國(guó)民政府與一些媒體。

  生10:但魯迅字里行間明顯對(duì)幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味,像“捧著”、“一路掛過去”、“活人替代了古董”等等,我不明白。

  師:哪個(gè)同學(xué)能談?wù)勥@個(gè)問題?

  生12:我覺得就是諷刺!按髱煛奔恿艘(hào),“捧”畫出謙卑恭敬的神態(tài)。

  師:可是,那幾位“大師”是誰呢?劉海粟、徐悲鴻,可是真正的大師;梅蘭芳呢,京劇藝術(shù)大師……

  生13:抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)蓄胡明志,不給日本人唱戲。

  生12:是不是這些大師在這些事上做得確實(shí)有失國(guó)格,人都可能犯錯(cuò)誤嘛。(生笑)

  師:大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯(cuò)了人呢?過去把魯迅神化,很不好,那正是魯迅所反對(duì)的。但就這篇文章來看,魯迅批判“送去主義”思想時(shí),所舉的這些例子是恰當(dāng)?shù);但若了解了相關(guān)史實(shí)后,我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn),魯迅對(duì)梅蘭芳等大師的諷刺有些不當(dāng),魯迅的視野有時(shí)也有局限性。

  生14:老師,有個(gè)問題我不明白,就是作者在批判送去主義的危害時(shí),為什么要提到尼采? 

  師:哪個(gè)同學(xué)給解釋一下?……好,你說說吧。

  生15:……我對(duì)尼采不太了解,課下注釋說他以太陽自命,后來發(fā)瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死,是不是說自詡太陽就是瘋話。

  師:尼采與“送去主義”者有什么關(guān)系呢?

  生15:說不好。

  師:看書。

  生15:“中國(guó)也不是”,是不是說中國(guó)也不是太陽,不能只是給予,也就是不能只是送去,還應(yīng)該拿來。

  師:送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的,這種說理方法叫做“類比分析”。當(dāng)然,魯迅是很崇拜尼采的,劉半農(nóng)曾經(jīng)送給魯迅一幅對(duì)聯(lián):“托尼思想,魏晉文章!濒斞甘芡袪査固┖湍岵傻乃枷胗绊懯呛苌畹。

  生16:老師,我突然有個(gè)想法,魯迅先生并不是批判“送去主義”,實(shí)際上是批判“送去”行為背后的一種心理。

  師:什么心理?

  生16:中國(guó)人的自大心理。以天朝上國(guó)自居,心理上的優(yōu)越感使得中國(guó)人不屑向西方學(xué)習(xí)。

  師:能具體分析嗎?

  生16:外國(guó)有什么,我們也有,而且比外國(guó)早多少年。外國(guó)有象征主義,我們中國(guó)也有象征主義,京劇有近百年的歷史了,我們的象征主義比你們?cè)缍嗔恕?

  師:沉迷于這種虛幻的優(yōu)越感中,往往就不能正視自己,不能正視現(xiàn)實(shí)。你分析得也有道理。魯迅曾說過,倘是獅子,自夸肥大是沒什么的;倘是一頭豬,自夸肥大絕不是什么好事,列強(qiáng)覬覦你,最終要瓜分你,吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

  至此,我們可以回答剛才的問題了吧。好,你來。

  生17:把送去主義的危害揭露得越徹底,就越能說明實(shí)行拿來主義的必要。

  師:按常規(guī),議論性文字必須有正面說理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實(shí)行拿來主義,接下來應(yīng)該談——

  生:(小聲)怎樣實(shí)行拿來主義。

  師:看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)

  生18:舉了大宅子的例子。

  生5:是比喻。

  師:準(zhǔn)確地說是比喻論證。先看看有沒有高度概括如何拿來的詞語或句子。

  生5:“我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅!

  生18:占有,挑選。

  師:“占有”就是“要拿來”!疤暨x”就是——

  生:(小聲) “或使用,或存放,或毀滅!

  師:看書,請(qǐng)大家從關(guān)于大宅子的兩段比喻論證中找到對(duì)“占有”“挑選”的形象闡釋。

  生19:“首先是不管三七二十一,‘拿來’!”這說的是“占有”,也就是要敢于“拿來”。

  師:拿來什么?

  生19:文化遺產(chǎn)。

  師:我的理解應(yīng)該是對(duì)外國(guó)的文化要敢于“拿來”。這外國(guó)文化包括外國(guó)文化遺產(chǎn),也包括外國(guó)現(xiàn)代的文化。魯迅批判了三種對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤做法,哪三種?

  生:(小聲)“徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭”;“一把火燒光……是昏蛋”;“欣欣然蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,……是廢物”。

  師:正確的做法應(yīng)該是敢于拿來,有所選擇。如何選擇?

  生20:看見魚翅,吃掉;看見鴉片,送到藥房;煙槍和煙燈,大部分毀掉;姨太太,各自走散。

  師:剛才說這是比喻論證,誰能從這個(gè)角度再具體分析一下?

  生21:魚翅指文化遺產(chǎn)中的精華,鴉片指有毒的東西,其他的指腐朽落后的東西。

  師:鴉片是只是有毒嗎?

  生21:有害又有益,所以要讓其發(fā)揮有益的一面。

  師:魯迅所闡述的拿來主義思想不只適用于對(duì)待外來文化,也適用于古代文化遺產(chǎn)的繼承;不只在當(dāng)時(shí)有震撼作用,今天同樣有意義。現(xiàn)在講開放,講多元,講與國(guó)際接軌,“拿來主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文。

  生:(小聲)唉!

  師:怎么?有意見?通過如上的解讀,我們對(duì)《拿來主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀,經(jīng)典文章更是常讀常新,下面請(qǐng)大家再讀這篇雜文,希望能有自己的新理解,或者能提出自己的疑問。

  (生讀書)

  生6:老師,有一處我不太明白。說到我們被送來的東西嚇怕了的時(shí)候,舉了英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉等等,這里面除了美國(guó)的電影屬于文化外,其他的都不是,這樣舉例是不是有問題呢?

  師:很好的問題,敢于挑戰(zhàn)大師,需要勇氣,更需要思想。

  生12:“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”,是不是病句?

  師:是不規(guī)范的句子。

  生16:說大宅子為什么要說“做了女婿換來的”?課下注解說,這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流,不太理解。

  師:這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法,這是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn),其是優(yōu)是劣,大家可以去評(píng)價(jià)。魯迅與邵洵美之間的論爭(zhēng)文學(xué)史上早有定論,但課下關(guān)于邵洵美的注解明顯是不公正不實(shí)事求是的。關(guān)于這個(gè)問題,我曾寫過一篇文章,會(huì)印發(fā)給大家的;有一本書《魯迅和他罵過的人》,有時(shí)間大家找來可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無瑕,有不足,也有爭(zhēng)論,我們讀魯迅,要把他做為一個(gè)人去讀;讀他的文章,要按文章閱讀規(guī)律去讀。這樣,才會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的魯迅,才會(huì)讀出文章的滋味,進(jìn)而享受閱讀的快樂。

拿來主義① 篇5

  教學(xué)目的: 

      學(xué)習(xí)魯迅先生的精神及其對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法。 

      理解本文在批判中立論的寫法,領(lǐng)會(huì)比喻論證、事例論證和對(duì)比論證的論證方法。 

  教學(xué)實(shí)施:

  第一教時(shí) 

  教學(xué)要點(diǎn):理解――“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,

  討論――事例論證的表現(xiàn)力。 

    教學(xué)內(nèi)容與步驟:

  1.字詞預(yù)習(xí) :

  禮尚往來  禮節(jié)上重視有來有往。        大度  氣量寬宏。

  自詡  自說大話。       殘羹冷炙    吃剩的飯菜,借指權(quán)貴的施舍。

  冠冕  冠冕堂皇的省語,意思是很氣派體面。         摩登  現(xiàn)代的時(shí)髦的。

  吝嗇  過分的愛惜,這里是格外珍惜的意思。         孱頭  懦弱無能的人。      

   2.導(dǎo)入  課文: 

      同學(xué)們課外閱讀興趣很濃,閱讀范圍比較廣泛。初中階段,每班看的雜志多達(dá)六、七十種。書也讀得不少,書的種類也較多,有唐宋詩詞、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、明清筆記小說。外國(guó)文學(xué)作品也有廣泛的涉獵,如列夫•托爾斯泰的《安娜•卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。古代和外國(guó)的這些文化遺產(chǎn),我們?cè)诮佑|的時(shí)候,采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的,從中可受到啟發(fā),得到教益。 

  3.閱讀與回答:

  ①關(guān)于“且介亭”

  本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤慨之情!扒医橥ぁ睒(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

  ②關(guān)于兩個(gè)“主義”

  閉關(guān)主義――指清廷奉行的閉關(guān)自守政策。

  送去主義――指國(guó)民政府喪失主權(quán),一味媚外的做法。

      討論提示:在領(lǐng)會(huì)之前,先了解“送去主義”,可謂興味多多。

      魯迅先生在提出主張之前,先批判了“閉關(guān)主義”和“送去主義”,重點(diǎn)在后者。請(qǐng)同學(xué)運(yùn)用已知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí)發(fā)言,加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解,懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手,非常概括地說明中國(guó)近百年來從盲目排外到一味媚外,從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”,揭示“送去主義”的本質(zhì)。

      魯迅擺了三件事進(jìn)行論證,所舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字,“先送”,“捧”中寓“送”,“還要送”,虔誠(chéng)恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家,而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人!安恢笫氯绾巍、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃!昂笫隆笔潜I賣文物,盜賣古代珍寶。以展覽古董為名,行盜賣古董之事。魯迅明知,卻說“不知”,以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”,起同樣作用,實(shí)質(zhì)是墮落、無恥,字里行間充滿了憎惡與鄙視。 

   

  ③關(guān)于“禮尚往來”

  禮尚往來,往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。

  《禮記 •曲禮上》

  討論提示:不講禮尚往來,只送去不拿來的后果怎樣呢?

   學(xué)生討論,明確:尼采不是太陽,中國(guó)也不是。  后果是我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林!翱念^賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài),描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況!皻埜渲恕、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈,深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆,寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

      吹噓“中國(guó)地大物博,開化最早,道德天下第一”的“送去主義”者,勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱,文化貧乏,最后完全淪為殖民地。既深刻論述了“送去主義”的危害,又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折,解剖入木三分。 

             尼采不是       太陽     中國(guó)也不是

  (地下的煤)

   事例論證、類比論證

  ④關(guān)于“拋來”與“拋給”

     討論提示:我們還沒有正確地去得到。

     “拋來”,通常人與人是平等!皰伣o”,是主子施恩于奴才,象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”,貶義,用鄙視的目光。洋大人不會(huì)發(fā)慈悲心,他們以主子自居,把中國(guó)人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富,吃剩下來,拋一點(diǎn)兒給走狗,以作為進(jìn)一步榨取的誘餌!拔以谶@里不想舉出實(shí)例”,是因?yàn)椤皰伣o”、“送來”的實(shí)例比比皆是,舉不勝舉;是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫既對(duì)賣國(guó)政策進(jìn)行含蓄銳利的批判,又抒發(fā)了作者的憤慨之情。 

   

  第二教時(shí)   

  教學(xué)要點(diǎn):領(lǐng)會(huì)――“的主張”,

            品味――比喻論證形象闡釋深刻的道理。 

  教學(xué)內(nèi)容與步驟: 

  1.檢查復(fù)習(xí):注音:     

  禮尚(shàng)往來            自詡(xǔ)

   殘羹(gēng)冷炙(zhì)     吝(lìn)嗇

  腦髓(suǐ) 

  2.閱讀與回答

 、訇P(guān)于本文的破和立

      破:作者批判了“閉關(guān)主義”和“送去主義”重點(diǎn)是“送去主義”。立:。明確:先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說什么,否則太不‘摩登’了”一句推開上文,然后提出的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”,破得徹底,然后提出的主張,就立得鮮明。“摩登”,諷刺反動(dòng)文人無恥地奉行“送去主義”,趨時(shí)逢迎,趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照,對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。 

 、陉P(guān)于“送來”和“拿來”的區(qū)別。

      作者用列舉的方法,一針見血地闡明“送來”的實(shí)質(zhì),揭露帝國(guó)主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化,所謂“送來”,就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然,是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要,主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”。一“送”一“拿”,本質(zhì)不同,內(nèi)容全異,將二者嚴(yán)格區(qū)別,既可明辨是非,澄清人們“嚇怕”了的模糊思想,又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。 

 、坳P(guān)于“大宅子”

      學(xué)生討論回答:對(duì)待文化遺產(chǎn),“占有”是前提,“挑選”是關(guān)鍵!安还苋叨唬脕怼,語氣斬釘截鐵!疤暨x”要“運(yùn)用腦髓,放出眼光,.自己來拿”。標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)我們“有營(yíng)養(yǎng)”、有“用”,從而區(qū)別對(duì)待,吸取精華,剔除糟粕。文中運(yùn)用“大宅子”及宅中“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們熟悉的事物作比喻論證,具體可感、通俗形象,使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問題具體化,深?yuàn)W的道理淺顯化,破立鮮明,取舍清楚,不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝,而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象,語言生動(dòng),妙語橫生。 

 、芸偨Y(jié)全文。 

      這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說,仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的的主張,跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對(duì)待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是一致的。我們應(yīng)該吸收、融入和發(fā)展古今中外文化遺產(chǎn)中一切好的東西。 

      扼要回顧本文先破后立、有破有立的議論框架,及運(yùn)用比喻論證、事例論證、類比論證等多種論證方法來闡釋道理的特色。 

  3.布置作業(yè) : 

 、佟熬毩(xí)一、二、三”,課后完成,做在教材上。 

 、诓糠衷~語抄寫二遍。

  4.教學(xué)后記:

  [1]

拿來主義① 篇6

  教案示例一

  教學(xué)目的

  一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法,正確理解各種比喻的含義。

  二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

  教學(xué)時(shí)數(shù)  兩教時(shí)

  教學(xué)過程

  第一教時(shí)

  一、導(dǎo)入  新課。

  隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展,國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來,我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文,從中可以受到啟發(fā),得到教益。

  二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

  讀“預(yù)習(xí)提示”。“提示”有兩段,第1段寫什么?學(xué)生回答后要求思考:魯迅先生在提出之前,為什么先批“送去主義”?由此理出文章結(jié)構(gòu)層次,歸納每部分的大意。第2段寫什么?學(xué)生回答后,要求閱讀課文時(shí)勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段,并體會(huì)其含義。

  三、研習(xí)新課。

  1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

  提問:作者要論說的是,為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

  討論、明確:作者要論說的是,但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”!八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國(guó)行徑,必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱,被動(dòng)挨打,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,將造成亡國(guó)滅種。因此,采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的就刻不容緩!八腿ブ髁x”和是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,“破”正是為了“立”,“破”得徹底,“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了,作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

  全文分三個(gè)部分:

  第一部分(第1------4段):揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

  第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

  第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

  第二部分(第59段):闡明的基本觀點(diǎn),批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

  第5段正面提出的主張。

  第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行的必要。

  第7段揭示的含義就是“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”。

  第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

  第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。

  第三部分(第10段):總結(jié)全文,指出實(shí)行的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),以及對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

  2.研習(xí)第一部分:弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,體會(huì)幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。

 。1)提問:第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

  討論,明確:這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制,只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日,那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北,國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策,變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán),確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

  作者舉了三個(gè)“送”的事例:“先送”一批古董到巴黎去展覽,“不知后事如何”,即有去無回,這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路掛過去,“捧”何其鄭重、恭敬,媚態(tài)可掬,幾張畫“一路的掛”,何其賣力,何其寒傖可笑,“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,反語,諷刺不以為恥,反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步,多么可憐,暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家,而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人,字里行間充滿著憎惡和鄙視。

 。2)提問:一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

  討論,明確:作者以尼采自詡他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得作類比,“尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋”;中國(guó)不是“豐富”,還要“大度”,“只是送出去”,同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用”,“幾百年之后呢”?我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語,形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

 。3)提問:“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

  討論,明確:拋來指把無用的東西拋棄掉,或者無代價(jià)地送人或施舍,一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

  拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

 。4)小結(jié):作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察,文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起,進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮,欺世惑眾的事實(shí),揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略,受奴役的悲慘境地。因此,“送去”之外,還得“拿來”。

  3.布置作業(yè) 。

  第二教時(shí)

  一、檢查復(fù)習(xí)。

  給加黑字注音并解釋:禮尚(shàng;崇尚、重視。)自詡(xǔ;夸耀,說大話。)殘羹(gēng;有濃汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。)冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子,引申為體面。)

  二、研習(xí)新課。

  1.研讀第二部分:理解的主張,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

  指名朗讀第5、6、7段,注意對(duì)吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)正音。

 。1)提問:第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”怎么理解?

  討論,明確:“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的,把賣國(guó)媚外的行徑說成“時(shí)髦”,一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”,其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對(duì)上文“豐富”、“大度”而言的,兩者鮮明對(duì)照,對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

  “送來”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪,是“拋給”的同義語;“拿來”是根據(jù)需要自己拿,二者本質(zhì)不同,內(nèi)容迥異。

  運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;放出眼光指要看得清,有辨別力;自己來拿指要有選擇,自己拿。

 。2)提問:第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?第9段闡述了者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說明有什么作用?

  討論,明確:“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

  怕:徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭

  怒:勃然大怒,放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。

  羨慕:欣欣然接受一切(投降主義)廢物。

  以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。

  對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度:首先是“占有”,然后是“挑選”。“占有”是前提,不“占有”就無從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵,不“挑選”,“占有”就毫無意義。

  “挑選”的具體做法:或使用,或存放,或毀滅。

  魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用,吃掉)。

  鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放,供治病)。

  煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館,毀掉)。

  姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西(走散)。

  文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方,使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化,深?yuàn)W道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒,寓意豐富,耐人尋味。

  2.研讀第三部分:要求學(xué)生朗讀文章最后部分,簡(jiǎn)要說出每句話的內(nèi)容。

  第1句話:結(jié)論是我們要拿來。第2句話:的具體做法。第3句話:的結(jié)果。第4句話:者應(yīng)具備的條件。第5句話:從反面指出的意義。

  提問:這一段共5句話,如果這5句話是5個(gè)問題的答案,那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題(“思考和練習(xí)”二)?

  明確:①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行的重要性迫切性何在?

  3.總結(jié)全文,加深理解。

 。1)提取要點(diǎn),歸納中心:本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法,指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

  魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解,跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”,“排泄其糟粕,吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日,這篇文章仍然放射著思想光輝,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

  (2)由學(xué)生討論,歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立,破立結(jié)合;②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理;③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例,并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析。

  教案點(diǎn)評(píng):

  一、課文前半部分是難點(diǎn),著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害;重點(diǎn)放在課文后半部分,讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義,明確什么是。

  二、課文內(nèi)容豐富,含義深刻,教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題,引導(dǎo)學(xué)生討論,重要語段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語言特點(diǎn)的理解。

  探究活動(dòng)

  1.可以指導(dǎo)學(xué)生開辯論會(huì),要求在陳述觀點(diǎn)的時(shí)候必須用上因果論證和比喻論證的方法。

  2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》,用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。

  3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文,并讓他們從語言角度分析其成功之處。

拿來主義① 篇7

  一、教學(xué)目的:

  1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻,通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理    的寫法。

  2.理解本文在批判中立論的方法,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論    證論點(diǎn)的寫作特色。

  3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。

  2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

  三、教學(xué)時(shí)數(shù):

  兩課時(shí)

  四、教學(xué)步驟 :

  第 一 課 時(shí)

  預(yù)習(xí)思考題:

  1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?

  2.找出本文運(yùn)用的比喻論證,理解比喻論證的作用。

  3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

  4.什么叫“拿來主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

  引言:

  古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn),我們?cè)诮佑|的時(shí)候,應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的從中可以受到啟發(fā),得到教益。

  解題:

  本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

  “拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

  本文寫于一九三四年六月四日!熬拧ひ话恕笔伦冎,日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北,蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國(guó)主義,肆無忌憚地出賣民族利益,討好帝國(guó)主義,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán),瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外,還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民,反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié),一個(gè)“送去”,一個(gè)“送來”,中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

  長(zhǎng)期以來,由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后,各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到,由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外,造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況,魯迅寫了一文,揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行,闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

  本文采用先破后立,以反論正,“拿來主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點(diǎn)是: 運(yùn)用比喻,通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。

  詞語補(bǔ)釋:

  禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。

  大度: 氣量寬宏。

  自詡: 自夸。

  殘羹冷炙: 吃剩的飯菜,借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。

  冠冕: “冠冕堂皇”的省語,意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。

  勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。

  玄虛: 空洞不可捉摸的東西。

  課文分析:

  第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”,揭露、譴責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣國(guó)的可恥行為。

  文章起筆揭露“送去主義”及其由來,矛頭直指反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)。

  “閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策。“自己不去,別人也不許來。”概述反動(dòng)統(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。

  接著,緊扣第一部分的議論中心,列舉三件事實(shí),嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來,就近取例,批判的鋒芒,直向利用這幾件事大肆宣揚(yáng)“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,“催進(jìn)‘象征主義’”的反動(dòng)政府和御用文人,而不是這兒位藝術(shù)家。

  所謂象征主義,是十九世紀(jì)末葉在法國(guó)興起的文藝流派,是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)沒落的表現(xiàn),它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義,在創(chuàng)作上宣揚(yáng)個(gè)人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”,是因?yàn)樵趧e的文章中已經(jīng)談過,同時(shí)也不是本文要講的內(nèi)容,所以略而不議,目的在于說明: 反動(dòng)政府已將“活人代替古董”去討好帝國(guó)主義,貶低蘇聯(lián)和社會(huì)主義文藝,以險(xiǎn)惡的居心推行“送去主義”,墮落到了何等地步! “也可算得一點(diǎn)進(jìn)步了”這一反語,充滿了對(duì)反動(dòng)派丑惡行徑的辛辣諷刺!安恢笫氯绾巍敝械摹昂笫隆,則是指盜賣文物,盜賣古代珍寶。反動(dòng)政府以展覽古董為名,行盜賣古董之實(shí)!皠e的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實(shí),國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問題,比比皆是,增添了揭露的深刻性。

  思考: 只送去不拿來的后果將會(huì)怎樣?

  第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”,沒有“拿來”,反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國(guó)民黨當(dāng)局既不敢,也不能“拿來”,譏諷奉行“送去主義”的頑固程度;二是針鋒相對(duì)地提出了“拿來”的要求,預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個(gè)字,是用反動(dòng)派的手打反動(dòng)派自己的嘴巴。

  第二課 時(shí)

  三、四自然段對(duì)“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑,揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

  內(nèi)容(1自然段)

  學(xué)藝  實(shí)質(zhì)

  危害

  先以進(jìn)為退,“豐富”、“大度”是對(duì)反動(dòng)派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。

  魯迅指出,中國(guó)和尼采一樣,究竟不是太陽。如果“只是給予,不想取得”,那么幾百年之后,“當(dāng)佳節(jié)大典之際”,我們的子孫“拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。這就揭露了反動(dòng)賣國(guó)政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國(guó)滅種,禍及子孫!拔覀儺(dāng)然是化為靈魂,或上天堂,或落了地獄”一語是套用迷信說法,順手一擊!翱念^賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài),描繪出可悲的亡國(guó)奴景況。“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語感情色彩濃烈,深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆,寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

  在論述反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的后果時(shí),作者并未直說,先用反語諷刺,“送出去”,明明是壞,卻說“不算壞事情”,再以敵人解嘲的話鞭撻敵人。“豐富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實(shí)質(zhì)的遁詞。\par    接著,與尼采自詡為太陽作比較,一針見血指出“只是給予,不想取得”“是發(fā)了瘋”,吹噓中國(guó)地大物博,開化最早,道德天下第一的“送去主義者”,勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日益削弱,文化貧乏,最后完全淪為殖民地。

  最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果,既深刻論述了它的危害,又辛辣嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折,入木三分。

  第四自然段分別用了哪三個(gè)同義詞? 怎樣區(qū)別? 對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?

  “拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”,因?yàn)檫@些獎(jiǎng)賞的東西不是漫無目的地扔來的,而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國(guó)古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”,可反動(dòng)派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣,把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎(jiǎng)賞。一個(gè)拋?zhàn)钟辛Φ匕阎髯优c走狗的關(guān)系揭示出來,這對(duì)丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些,可以稱之為‘送來’”!八蛠怼逼鋵(shí)就是“拋給”,魯迅故意為敵人掩飾,其實(shí)是對(duì)敵人的又一次嘲弄。

  因?yàn)椤皰伣o”“送去”的實(shí)例比比皆是,舉不勝舉,是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)是諱莫如深,同時(shí)暗指一九三三年國(guó)民黨政府與美帝國(guó)主義簽訂的“棉麥借款”美國(guó)把剩余的棉花、小麥運(yùn)來中國(guó)一事而言,這在當(dāng)時(shí)是人所盡知,所以不想舉出,這樣更能發(fā)人深省,既對(duì)賣國(guó)政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判,又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

  第一部分小結(jié):

  閉關(guān)主義→送去主義  懼外→媚外(發(fā)展邏輯)

  著重批判“送去主義”,把它的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下,破得徹底,而且把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述,運(yùn)用充滿感情色彩的語句表述,既深刻,又有戰(zhàn)斗力。

  這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。

  第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點(diǎn),批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)上的各種錯(cuò)誤傾向。

  第五自然段承上啟下,先對(duì)上文作一收束,然后正面提出“拿來主義”。前一句小結(jié)“送去主義”,諷刺反動(dòng)當(dāng)局以賣國(guó)為時(shí)髦,后一句明確主張實(shí)行“拿來主義”。

  “鼓吹”對(duì)照“摩登”而言,“吝嗇”針對(duì)前“豐富”“大度”而言,兩種主義截然對(duì)立。

  文章是怎樣論證“拿來主義”的?

  首先,從認(rèn)識(shí)論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別,并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”,其實(shí)是帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略,是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西);“拿來”則是主動(dòng)吸收外國(guó)先進(jìn)的東西,以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓,放出眼光,自己來拿”,這是說要以無產(chǎn)階級(jí)正確思想作指導(dǎo),有無產(chǎn)階級(jí)的氣魄和見識(shí)。這是從正面提出全文的論點(diǎn),獨(dú)占一節(jié),突出它的重要性。

  為什么會(huì)發(fā)生恐怖呢? 會(huì)產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實(shí)這正因?yàn)槟鞘撬蛠淼模皇悄脕淼木壒省,這就是說,產(chǎn)生盲目排外的原因,在于人們只是被動(dòng)地接受帝國(guó)主義“送來”的東西( 當(dāng)然他們只會(huì)送來于他們有利,于我們有害的東西),而我們?cè)S多人則對(duì)事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度,不知從外國(guó)文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。

  接著,借形象設(shè)喻,從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。

  作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”,“不管三七二十一,‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件,表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的氣魄。

  怕  徘徊不敢走進(jìn)門孱頭

  破  怒  放一把火燒光  昏蛋

  欣欣然  接受一切  廢物\par    拿來主義(立) 

  吃掉

  立占有、挑選   存

  (前提)(關(guān)鍵)  走散

  批判了三種錯(cuò)誤傾向,從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。

  再正面論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn),把舊遺產(chǎn)分為三種情況,提出三種應(yīng)有的態(tài)度: ⒈有價(jià)值的東西(魚翅,象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料,增強(qiáng)體質(zhì),但不能宴大賓,把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭;⒉既有毒又有用處的東西(鴉片),應(yīng)該采取一分為二,有選擇地使用,把鴉片“送到藥房去,以供治病之用”,但也不可因其有用而故弄玄虛,招搖撞騙;⒊應(yīng)該堅(jiān)決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。

  這兩段,運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方,具體、通俗、形象,使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問題具體化,深?yuàn)W的問題淺顯化,破立鮮明,取舍清楚,不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝,而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象,語言生動(dòng),妙趣橫生。

  最后,在以上論述的基礎(chǔ)上對(duì)全文作出總結(jié)。作者把“拿來主義”對(duì)待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個(gè)字: “使用、存放、毀滅”,這是對(duì)上述具體論述的高度概括!澳脕碇髁x”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學(xué)態(tài)度。

  結(jié)尾一句“沒有拿來的,人不能自成為新人;沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝!苯沂玖巳闹行乃枷耄羁痰靥岢隽藢(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性,具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系,闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)新文化的不可缺乏的前提條件的道理。

  本文言詞尖銳、潑辣,語多譏諷,寓深刻的道理于生動(dòng)形象的比喻之中,在批判錯(cuò)誤的觀點(diǎn)中,闡明了自己的見解和主張,起著投槍和匕首的作用,是典型的雜文的寫法。

  作業(yè) :

  [思考和練習(xí)]第三題、第四題

拿來主義① 篇8

  [教學(xué)目的]

  1、把握文章的思路、觀點(diǎn);

  2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語言。

  第一課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]理清思路,總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

  [教學(xué)過程 ]

  一、檢查《荷塘月色》的背誦

  二、導(dǎo)入  新課

  夏天,氣溫高,蚊子多,晚上很難睡著。有人打開窗子,好不好?(不好)那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的,行不行?(不行)但是,天下之大,什么人都有。有的人怕熱而打開窗子,更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此,魯迅先生寫下了《拿來主義》。

  三、朗讀課文

  四、梳理思路,把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

  討論:1、文章總的論題是什么?

  2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵?

  3、作者為什么要提倡拿來主義?請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因。

  4、文章8、9段的內(nèi)容是什么?

  明確:

  1、文章總的論題是什么?

 。ㄟ@實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵)目前,有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化,有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn),第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為,第一意見比較對(duì),因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起,都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的,提倡除給外國(guó)人“送去”之外,還得要從外國(guó)那里“拿來”。但是,本文論述的,通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以,有人干脆籠統(tǒng)地說,本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題。

  2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵?

  這是文章第7段提出來的。說得明白些,就是用自己的腦袋去分析,用自己的眼睛去鑒別,用自己的雙手去拿來。如果對(duì)待文化遺產(chǎn),就是要有批判地去繼承。

  3、作者為什么要提倡拿來主義?

  第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語“所以”,這就表明,前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么,到底什么原因呢?

  (1)第1、2段所論,“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”,“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng),它與“禮尚往來”的交往原則不符。

 。2)第3、4段所論,“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果,“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”,按照歷史的發(fā)展,長(zhǎng)此下去,必然讓我們的子孫淪為乞丐,讓我們的民族亡國(guó)滅種,讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說,就是“長(zhǎng)此以往,國(guó)將不國(guó)”。因此,我們要正視歷史發(fā)展的邏輯,采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”,這刻不容緩了。

 。3)第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”,必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略,“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng),使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn),我們應(yīng)該吸取,銘記在心。   (板書有關(guān)內(nèi)容)

  4、文章8、9段的內(nèi)容是什么?

  文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段,是總結(jié)全文,闡述實(shí)行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。

  五、總結(jié)

  文章先重點(diǎn)批判“送去主義”,從而揭示了實(shí)行“拿來主義”的原因;文章后半部分,著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。

  換一種角度看,全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”,后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文,我們還可以發(fā)現(xiàn),這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破,第2段立;第3、4段破,5段立;第6段破,第7段立;第8段破,第9、10段立。。從這具體的行文布局來看,先破后立,邊破邊立,一破一立,一反一正,一步一折,一折一景,相互穿插,呈S狀。既相對(duì),又錯(cuò)綜;既整齊,又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造,魯迅先生的超群絕倫,不僅表現(xiàn)在他的思想深邃,也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。

 。ò鍟   

  只是“送去”,有往而無來——有悖于交往原則,

 。ㄆ疲  只是“送去”,必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

  聽?wèi){“送來”,大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)

  錯(cuò)誤的做法(破)

 。ⅲ                                    

  正確的做法(立)

  六、布置作業(yè) 

  學(xué)習(xí)文章前半部分,著重思考:1、作者批判“送去主義”,為什么要從“閉關(guān)主義”談起?2、第3段用了那些論述方法?3、幾個(gè)概念有何不同?4、“破”字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有什么好處?

  第二課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]學(xué)習(xí)課文前半部分

  [教學(xué)過程 ]

  一、復(fù)習(xí)舊知

  二、學(xué)習(xí)課文前半部分

 。ㄒ唬⿲W(xué)生朗讀課文1——7段

 。ǘ┯懻摚

  1、文章前半部分重在批判“送去主義”,為什么要從“閉關(guān)主義”談起?

  2、“送去主義”的表現(xiàn)有哪些?其實(shí)質(zhì)是什么?為什么只把鋒芒指向?qū)W藝方面的幾件小事,而不去揭露出賣領(lǐng)土和資源的重大罪行呢?

  3、第3段用了什么論述方法?

  4、“拋來”與“拋給”兩個(gè)概念有何不同?為什么又可稱為“送來”呢?

  5、文章“破”字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有何好處?

  6、有關(guān)重要詞語、句子的咀嚼(即捧、掛等)

 。ㄈ┟鞔_

  1、為什么要從“閉關(guān)主義”談起?

  明確:國(guó)民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系,而且二者在本質(zhì)上是一致的。我們不妨先看清王朝的“閉關(guān)主義”。何為之?見注釋。當(dāng)時(shí)清政府以“國(guó)情特別”等為借口,盲目排外,與世隔絕,“自己不去,別人也不許來”。結(jié)果怎樣?使古老的中國(guó)處于腐敗落后的境地,最終在別人的槍炮面前,不堪一擊,“碰了一串釘子”。  再看“送---”,“到現(xiàn)在”,自然是國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期,“閉關(guān)自守”的“大門”早就沒有了,“守”也失去了立足之地,于是由“閉關(guān)主義”走向另一個(gè)極端“送---”。從歷史上的“閉關(guān)主義”起筆,意在說明:1)二者是血脈相承、衣缽想繼的;2)都是腐朽、落后、反動(dòng)的本質(zhì)的反映。(板書)

  2、老蔣的送去主義表現(xiàn)在很多方面,如27年其上臺(tái)后,不斷出賣主權(quán);“九*一八”事變后,為了投靠、討好美英帝國(guó)主義,更是拱手相送國(guó)土,由美英操縱著中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈,控制中國(guó)的軍事力量,這些都是“送—”的具體明證。但是作者沒有舉這方面的事例,而是列舉了學(xué)藝方面的三個(gè)事例。

  這是因?yàn)楸疚恼撌龅闹行氖侨绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)問題,所以用“單是”一詞將其他盡人皆知的事實(shí)一筆推開,從而將批判的重點(diǎn)更集中,這樣選材才更準(zhǔn)確,與中心一致。

  列舉的是:送古董、送畫、送活人。要說明的是,送這些東西,不一定得扣上賣國(guó)的帽子,但這決不是正常的文化交流,而是媚外求榮。這里也沒有非議梅蘭芳的意思,而是斥責(zé)國(guó)民黨利用梅去蘇聯(lián)一事欺世惑眾、向西方獻(xiàn)媚取寵。這里,我想起一副對(duì)聯(lián)。這是甲午戰(zhàn)敗后,李鴻章赴日本求和時(shí)與日本外相伊藤博文所對(duì)下的,上聯(lián)是伊的:“朝無相,邊無將,不得已,玉帛相將,將來怎樣?”下聯(lián)是李的:“天難度,地難量,這才是,帝王度量,量亦無妨!边@可以作為“送去主義”的一個(gè)絕妙的注釋了。作者在列舉這幾個(gè)事例時(shí),字里行間充滿了辛辣的諷刺、無情的嘲弄和深刻的批判。

  板書:                        送古董

  閉關(guān)主義————送去主義  送畫     媚外求榮

  衣缽相傳          送活人

  落后反動(dòng)

  3、第3段是難點(diǎn),它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請(qǐng)將類比的內(nèi)容填上:

  尼采:自詡是太陽           中國(guó):——  

  光熱無窮                   ——

  只是給予,不想取得         ——

  他發(fā)瘋而死                 ——

  答案是:自詡地大物博;崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用;只送去,不拿來;子孫淪為乞丐(亡國(guó)滅種)。(一、二沒有現(xiàn)成的句子,但自己可以概括出來)“送---”的危害性不是很可怕嗎?

  4、幾個(gè)概念的區(qū)別。(略)

  板書:拋來=|拋給=送來=“獎(jiǎng)賞”=侵略   

  (冠冕些)(本質(zhì))     

  5、破字當(dāng)頭的好處

  全文論述的是拿來主義,卻用了五分之二的篇幅批判送去主義,這種破字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有什么好處?

  明確:1)使論述有歷史的深度,它是在總結(jié)近百年的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上立論的。作者從廣闊的背景上,點(diǎn)明了從閉關(guān)主義到送去主義,是從一個(gè)極端到另有個(gè)極端,反動(dòng)落后的本質(zhì)一脈相傳。清政府,搞閉關(guān)主義,落后挨打;蔣介石,搞送去主義,喪權(quán)辱國(guó)。出路在哪里?只要實(shí)行拿來主義!這種立論,站得高,看得深,有歷史深度。2)從對(duì)比中分析問題,有說服力。3)先破后立,相得益彰。前者破得越徹底,后者立得越有力;送去主義的危害揭露得越深刻,實(shí)行拿來主義的理由越充分。因此,從揭批入手,再轉(zhuǎn)入正面論述,顯得水到渠成,立論更鮮明有力。

  6、重要詞句的理解。(略)幽默、諷刺,是魯迅雜文的語言風(fēng)格!版倚εR皆文章”。這是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物,顯示了作者從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。

  三、布置作業(yè) :分析文章后半部分。

  第三課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):分析文章后半部分及總結(jié)全文。

  教學(xué)過程 :

  一、檢查復(fù)習(xí)

  二、導(dǎo)入  新課

  著名作家馮驥才出訪法國(guó)時(shí),曾發(fā)生一件趣事你們知道嗎?他一次出席法國(guó)人歡迎他的宴會(huì)上,許多西方記者蜂擁而至,接二連三地向他提一些問題。其中一個(gè)記者問:“尊敬的馮先生,貴國(guó)改革開放,學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的東西,你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”如果你是馮,該怎樣答呢?馮說:“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬,吃了牛肉不會(huì)變成牛。”馮的回答博得了眾人的喝彩和掌聲。馮說的是什么意思?(略)馮回答時(shí)用了什么修辭方法?為什么能夠獲得滿堂的叫好聲?(用的比喻。用比喻說理的妙處就在于以通俗易懂、形象生動(dòng)的語言道出了深刻的道理,詼諧幽默。這就叫作家!而作為語言大師、幽默泰斗的魯迅,也是一位善于使用比喻的高手。今天我們就來見識(shí)一下吧。

  三、學(xué)習(xí)文章后半部分。

  討論:1、第8段闡述了哪三種錯(cuò)誤態(tài)度?這是哪三類人?填表。“大宅子”比喻什么?  2、第9段中的“鴉片”等分別比喻什么?  3、各用兩個(gè)字概括末段5句話的內(nèi)容。

  明確:1、第8段

  文章接著就進(jìn)入中心。如何對(duì)待文化遺產(chǎn),當(dāng)然是“拿來”,但歷來就有“左”和“右”的主張。如果不給予分析、批判,不但對(duì)“拿來”的正確性仍可能產(chǎn)生懷疑,甚至還會(huì)成為壞事。因此就必須用馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行具體深入的分析、鑒別。文章8、9段就從正反兩方面做了闡述。

  第8段開頭“譬如吧”,表明這兒是比喻說理!按笳印北扔魇裁矗浚,也可講一下它的多種理解)對(duì)于這樣的“大宅子”是用什么方法接受,這且不管。這里作者順手一槍(魯迅雜文的一特點(diǎn)),諷刺了邵之流(詩人)。對(duì)這“大宅子”怎么辦?是“不管……”,這是批判繼承的先決條件,表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的氣魄,隨即列舉三種錯(cuò)誤態(tài)度。填表:

  三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)

  孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承

  不

  加

  挑

  選

  混蛋保存清白放火燒光

  廢物  羨慕欣欣然蹩進(jìn)  全盤接受

  孱頭:比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。(十足的懦夫)

  渾蛋:比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。(左得出奇)

  廢物:比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。(右傾投降主義者)

  顯然,作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”,足見作者的態(tài)度。那么,真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢?

  2、第9段。

  真正的怎樣?——“占有,挑選”。先占有,后挑選。占有是為了挑選。占有重要,挑選更重要。這話雖然極其確切、簡(jiǎn)練,但畢竟抽象(怎樣挑選?),所以作者又通過大量比喻,具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分,列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。完成表格。

  喻體事物態(tài)度  本體事物                 態(tài)度

  魚翅   吃掉   文化遺產(chǎn)中的精華部分  吸收(使用)

  鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避還(使用)

  煙--   (略)文化遺產(chǎn)中的舊形式 (如八股文等無用的歷史垃圾)    作為史料、反面教材(存放)

  姨太太    (略)  只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西(色情文化等)剔除(毀滅)

  所有這些比喻,就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹,又具體形象。

  提問:“魚翅……”這些東西,同學(xué)們見過嗎?

  我覺得大家見過的。同學(xué)們看過反映二三十年代的一些電影:那些達(dá)官貴人吃的是山珍海味,吃完后就吸鴉片,吸鴉片就用煙槍煙燈,而旁邊就站著個(gè)姨太太。(這樣,就把抽象的概念組合成一幅形象生動(dòng)的畫面,使學(xué)生見得著,思路開闊,興趣盎然)

  此外,作者還用“拋在……化”,表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽;用“當(dāng)……里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目;用“背著……世界”,諷刺以“國(guó)粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應(yīng)該有利于“大眾化”,用“不用……賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒,但可用,然而又不可以因其有用而故弄玄虛,招搖撞騙。所有這些,都將如何挑選講得淺顯易懂。

  魯迅善用比喻,我們也能用。同學(xué)們來共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)比喻,說明我國(guó)改革開放,學(xué)習(xí)外國(guó)的東西必須“拿來”,好嗎?

  如果把我國(guó)比喻成一間大教室,我們要開放學(xué)習(xí)可用什么作比?(打開門窗)

  打開門窗的目的是什么?(為了呼吸新鮮空氣)

  進(jìn)來的只是空氣嗎?(還可能有蒼蠅、蚊子等)

  怎么辦?先說說錯(cuò)誤的做法有?(1、有憤然關(guān)上窗子)

  這行為象魯迅批判的什么?(孱頭、混蛋)

 。2、有不理不睬的,象廢物)

  正確的做法應(yīng)該是怎樣?(安上紗窗)

  如果在我們寫作中,也運(yùn)用這樣的方法,定會(huì)文采斐然,妙趣橫生。

  3、第10段:總結(jié)全文。

  每句話,每個(gè)層次。其內(nèi)容是:態(tài)度,方法,結(jié)果,條件,意義。

  第1句,照應(yīng)文題。總結(jié)全文。第2句,照應(yīng)上段內(nèi)容。那么,按照這分類魚翅等,該怎么分?(魚翅、鴉片屬于使用,注意之間用的是分號(hào)。另一分法也可:1/2/3、4。即有益無害/利害均有/有害無益)第4句照應(yīng)第7段。

  四、小結(jié)

  五、布置作業(yè) 。

  [1]

拿來主義① 篇9

  一、教學(xué)目標(biāo) 

 。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出,生動(dòng)形象的論證藝術(shù);體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

 。ǘ⿲W(xué)習(xí)本文,認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承,并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。

  二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

 。ㄒ唬┍疚牡慕Y(jié)構(gòu)是如何劃分的?

  分析:第一部分、(1~7段)批判“送去主義”,樹立自己的觀點(diǎn)。

 。1)(1~2段)揭露“送去主義”媚外求寵,自欺欺人的可恥行徑,提出“拿來”的主張。

 。2)(3~5段)指出“送去主義”的危害,進(jìn)一步提出的主張。

  (3)(6~7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害,明確提出本文論點(diǎn)。

  第二部分(8~9段)闡明的具體內(nèi)容。

  第三部分(第10段)總結(jié)全文,并提出實(shí)行的人應(yīng)具有的條件,以及實(shí)行的重要性和緊迫性。

  (二)魯迅先生的一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問題批判了錯(cuò)誤態(tài)度,闡述了正確主張,下面幾個(gè)句子,是否只談文化遺產(chǎn)問題?

 。1)自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。

 。2)這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來”的東西,……可以稱之為“送來”,我在這里不想舉出實(shí)例。

 。3)我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。

  分析:第(2)句是在揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第(1)句只要看下文“別的且不說”,“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況,聯(lián)系寫作背景,不難理解這是在憤怒痛斥國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第(3)句較難理解,作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時(shí)“送去主義”的盛行。如此盛行,自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),起到了揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)行徑的作用。

 。ㄈ┍疚恼撟C藝術(shù)有什么特點(diǎn)?

  分析:盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn),但最核心的問題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理,但并沒有枯燥地講述理論,全文寫得輕松活潑,很有趣味。

  本文的論證特點(diǎn)就是運(yùn)用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象,使人容易接受,增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

  (四)魯迅在解釋什么是“送去主義”時(shí),所舉的三件事如何理解?

  分析:在這一段里,魯迅先用“別的且不說罷”一句,撇開國(guó)民黨反動(dòng)政府政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的賣國(guó)行徑,然后用“單是學(xué)藝上的東西”一句,帶出三件事。這三件事是用來證明“到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’”,“沒有人……說道:拿來”的。對(duì)送古董到巴黎展覽,魯迅說了句“不知后事如何”,未加評(píng)論;對(duì)到西歐舉行中國(guó)畫展,魯迅只是諷刺國(guó)民黨反動(dòng)政府鼓吹的“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”;對(duì)梅蘭芳到蘇聯(lián)演出,魯迅只是斥責(zé)“催進(jìn)‘象征主義’”的胡說。所以,對(duì)展覽和演出本身以及有關(guān)的人,似不宜亂戴賣國(guó)主義帽子。

  我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林!翱念^賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài),描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況!皻埜渲恕、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈,深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆,寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

  在論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí),作者未直說,而是先用反語諷刺;“送出去”明明是壞,說“不算壞事情”,以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人;“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著,與尼采自詡為太陽作比較,一針見血指出“只是給與,不想取得”是發(fā)了瘋,吹噓“中國(guó)地大物博,開化最早,道德天下第一”的“送去主義”者,勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱,文化貧乏,最后完全淪為殖民地。最后,舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果,既深刻論述了“送去主義”的危害,又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折,解剖入木三分。

  三、教學(xué)過程 設(shè)計(jì)

  (一)介紹文章背景。

  要點(diǎn):

 、偾宄畬(shí)行“閉關(guān)主義”,其結(jié)果是落后挨打;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即“送去主義”;國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽,政治上投靠帝國(guó)主義,經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。

 、诋(dāng)時(shí)在文化工作者中間,在對(duì)待外國(guó)文化問題上,存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),概括起來,就是“全盤否定”和“全盤西化”。

 、坩槍(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),魯迅寫了這篇文章,提出了的口號(hào),闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。

 。ǘ┲笇(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文。先提出問題,再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文,然后組織討論。通過閱讀與討論,使學(xué)生初步掌握課文的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。

  問題:

 、僬n文的第5段在文章中起什么作用?

  ②簡(jiǎn)要說說:前面4段講的什么問題?后面5段講的什么問題?

  提示:

  ①第5段是過渡段!拔以谶@里……否則太不‘摩登’了”一句,小結(jié)前文;“我只想鼓吹……‘’”一句,開啟下文,引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。

  ②前面4段,揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性;后面5段,論證什么是及為什么要實(shí)行。

 。ㄈ┓治鰧懽魉悸泛驼n文結(jié)構(gòu)層次。

  提問:作者要論說的是,為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

  討論、明確:作者要論說的是,但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國(guó)行徑,必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱,被動(dòng)挨打,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,將造成亡國(guó)滅種。因此,采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的就刻不容緩。“送去主義”和是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,“破”正是為了“立”,“破”得徹底,“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了,作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

  全文分三個(gè)部分:

  第一部分(第1~4段):揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

  第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

  第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

  第二部分(第5~9段):闡明的基本觀點(diǎn),批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

  第5段正面提出的主張。

  第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行的必要。

  第7段揭示的含義就是“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”。

  第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

  第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。

  第三部分(第10段):總結(jié)全文,指出實(shí)行的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),以及對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

  1.研習(xí)第一部分:弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,體會(huì)幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。

  提問:(1)第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

  討論,明確:這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制,只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日,那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北,國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策,變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán),確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

  作者舉了三個(gè)“送”的事例:“先送”一批古董到巴黎去展覽,“不知后事如何”,即有去無回,這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路掛過去,“捧”何其鄭重、恭敬,媚態(tài)可掬,幾張畫“一路的掛”,何其賣力,何其寒倫可笑,“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,反語,諷刺不以為恥,反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步,多么可憐,暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家,而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人,字里行間充滿著憎惡和鄙視。

  提問:(2)一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

  討論,明確:作者以尼采自詡他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得作類比,“尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋”;中國(guó)不是“豐富”,還要“大度”,“只是送出去”,同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用”,“幾百年之后呢”?我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語,形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

  提問:(3)“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

  討論,明確:拋來指把無用的東西拋棄掉,或者無代價(jià)地送人或施舍,一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

  拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

  小結(jié):作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察,文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起,進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮、欺世惑眾的事實(shí),揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略,受奴役的悲慘境地。因此,“送去”之外,還得“拿來”。

  2.研讀第二部分:理解的主張,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

  指名朗讀第5、6、7段,注意對(duì)吝(l@n)嗇(s6)、髓(su!)、蹩(bi6)正音。

  提問:(1)第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”怎么理解?

  討論,明確:“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的,把賣國(guó)媚外的行徑說成“時(shí)髦”,一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”,其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對(duì)上文“豐富”、“大度”而言的,兩者鮮明對(duì)照,對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

  “送來”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪,是“拋給”的同義語;“拿來”是根據(jù)需要自己拿,二者本質(zhì)不同,內(nèi)容迥異。

  運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;放出眼光指要看得清,有辨別力;自己來拿指要有選擇,自己拿。

  提問:(2)第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?第9段闡述了者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說明有什么作用?

  討論,明確:“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

  怕:徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭。

  怒:勃然大怒,放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。

  羨慕:欣欣然接受一切(投降主義)廢物。

  以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。

  對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度:首先是“占有”,然后是“挑選”!罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵,不“挑選”,“占有”就毫無意義。

  “挑選”的具體做法:或使用,或存放,或毀滅。

  魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用,吃掉)。

  鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放,供治病)。

  煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館,毀掉)。

  姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西(走散)。

  文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方,使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化,深?yuàn)W道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒,寓意豐富,耐人尋味。

  3.研讀第三部分:要求學(xué)生朗讀文章最后部分,簡(jiǎn)要說出每句話的內(nèi)容。

  第1句話:結(jié)論是我們要拿來。第2句話:的具體做法。第3句話:的結(jié)果。第4句話:者應(yīng)具備的條件。第5句話:從反面指出的意義。

  提問:這一段共5句話,如果這5句話是5個(gè)問題的答案,那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題(“思考和練習(xí)”二)?

  明確:①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行的重要性迫切性何在?

  4.總結(jié)全文,加深理解。

 。1)提取要點(diǎn),歸納中心:本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法,指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

  魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解,跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”,“剔除其糟粕,吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日,這篇文章仍然放射著思想光輝,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

 。2)由學(xué)生討論,歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立,破立結(jié)合;②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理;③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例,并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析。

拿來主義① 篇10

  一、教學(xué)目的:

  1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻,通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理    的寫法。

  2.理解本文在批判中立論的方法,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論    證論點(diǎn)的寫作特色。

  3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。

  2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

  三、教學(xué)時(shí)數(shù):

  兩課時(shí)

  四、教學(xué)步驟 :

  第 一 課 時(shí)

  預(yù)習(xí)思考題:

  1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?

  2.找出本文運(yùn)用的比喻論證,理解比喻論證的作用。

  3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

  4.什么叫“拿來主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

  引言:

  古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn),我們?cè)诮佑|的時(shí)候,應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的從中可以受到啟發(fā),得到教益。

  解題:

  本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憎恨!扒医橥ぁ睒(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

  “拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

  本文寫于一九三四年六月四日!熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏(guó)主義把魔爪伸向華北,蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國(guó)主義,肆無忌憚地出賣民族利益,討好帝國(guó)主義,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán),瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外,還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民,反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié),一個(gè)“送去”,一個(gè)“送來”,中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

  長(zhǎng)期以來,由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后,各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”,產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到,由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外,造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況,魯迅寫了一文,揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行,闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

  本文采用先破后立,以反論正,“拿來主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點(diǎn)是: 運(yùn)用比喻,通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。

  詞語補(bǔ)釋:

  禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。

  大度: 氣量寬宏。

  自詡: 自夸。

  殘羹冷炙: 吃剩的飯菜,借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。

  冠冕: “冠冕堂皇”的省語,意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。

  勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。

  玄虛: 空洞不可捉摸的東西。

  課文分析:

  第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”,揭露、譴責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣國(guó)的可恥行為。

  文章起筆揭露“送去主義”及其由來,矛頭直指反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)。

  “閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策!白约翰蝗,別人也不許來!备攀龇磩(dòng)統(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。

  接著,緊扣第一部分的議論中心,列舉三件事實(shí),嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來,就近取例,批判的鋒芒,直向利用這幾件事大肆宣揚(yáng)“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,“催進(jìn)‘象征主義’”的反動(dòng)政府和御用文人,而不是這兒位藝術(shù)家。

  所謂象征主義,是十九世紀(jì)末葉在法國(guó)興起的文藝流派,是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)沒落的表現(xiàn),它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義,在創(chuàng)作上宣揚(yáng)個(gè)人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”,是因?yàn)樵趧e的文章中已經(jīng)談過,同時(shí)也不是本文要講的內(nèi)容,所以略而不議,目的在于說明: 反動(dòng)政府已將“活人代替古董”去討好帝國(guó)主義,貶低蘇聯(lián)和社會(huì)主義文藝,以險(xiǎn)惡的居心推行“送去主義”,墮落到了何等地步! “也可算得一點(diǎn)進(jìn)步了”這一反語,充滿了對(duì)反動(dòng)派丑惡行徑的辛辣諷刺!安恢笫氯绾巍敝械摹昂笫隆,則是指盜賣文物,盜賣古代珍寶。反動(dòng)政府以展覽古董為名,行盜賣古董之實(shí)!皠e的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實(shí),國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問題,比比皆是,增添了揭露的深刻性。

  思考: 只送去不拿來的后果將會(huì)怎樣?

  第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”,沒有“拿來”,反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國(guó)民黨當(dāng)局既不敢,也不能“拿來”,譏諷奉行“送去主義”的頑固程度;二是針鋒相對(duì)地提出了“拿來”的要求,預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個(gè)字,是用反動(dòng)派的手打反動(dòng)派自己的嘴巴。

  第二課 時(shí)

  三、四自然段對(duì)“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑,揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

  內(nèi)容(1自然段)

  學(xué)藝  實(shí)質(zhì)

  危害

  先以進(jìn)為退,“豐富”、“大度”是對(duì)反動(dòng)派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。

  魯迅指出,中國(guó)和尼采一樣,究竟不是太陽。如果“只是給予,不想取得”,那么幾百年之后,“當(dāng)佳節(jié)大典之際”,我們的子孫“拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。這就揭露了反動(dòng)賣國(guó)政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國(guó)滅種,禍及子孫。“我們當(dāng)然是化為靈魂,或上天堂,或落了地獄”一語是套用迷信說法,順手一擊!翱念^賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài),描繪出可悲的亡國(guó)奴景況。“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語感情色彩濃烈,深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆,寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

  在論述反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的后果時(shí),作者并未直說,先用反語諷刺,“送出去”,明明是壞,卻說“不算壞事情”,再以敵人解嘲的話鞭撻敵人!柏S富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實(shí)質(zhì)的遁詞。\par    接著,與尼采自詡為太陽作比較,一針見血指出“只是給予,不想取得”“是發(fā)了瘋”,吹噓中國(guó)地大物博,開化最早,道德天下第一的“送去主義者”,勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日益削弱,文化貧乏,最后完全淪為殖民地。

  最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果,既深刻論述了它的危害,又辛辣嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折,入木三分。

  第四自然段分別用了哪三個(gè)同義詞? 怎樣區(qū)別? 對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?

  “拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”,因?yàn)檫@些獎(jiǎng)賞的東西不是漫無目的地扔來的,而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國(guó)古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”,可反動(dòng)派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣,把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎(jiǎng)賞。一個(gè)拋?zhàn)钟辛Φ匕阎髯优c走狗的關(guān)系揭示出來,這對(duì)丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些,可以稱之為‘送來’”!八蛠怼逼鋵(shí)就是“拋給”,魯迅故意為敵人掩飾,其實(shí)是對(duì)敵人的又一次嘲弄。

  因?yàn)椤皰伣o”“送去”的實(shí)例比比皆是,舉不勝舉,是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)是諱莫如深,同時(shí)暗指一九三三年國(guó)民黨政府與美帝國(guó)主義簽訂的“棉麥借款”美國(guó)把剩余的棉花、小麥運(yùn)來中國(guó)一事而言,這在當(dāng)時(shí)是人所盡知,所以不想舉出,這樣更能發(fā)人深省,既對(duì)賣國(guó)政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判,又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

  第一部分小結(jié):

  閉關(guān)主義→送去主義  懼外→媚外(發(fā)展邏輯)

  著重批判“送去主義”,把它的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下,破得徹底,而且把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述,運(yùn)用充滿感情色彩的語句表述,既深刻,又有戰(zhàn)斗力。

  這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。

  第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點(diǎn),批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)上的各種錯(cuò)誤傾向。

  第五自然段承上啟下,先對(duì)上文作一收束,然后正面提出“拿來主義”。前一句小結(jié)“送去主義”,諷刺反動(dòng)當(dāng)局以賣國(guó)為時(shí)髦,后一句明確主張實(shí)行“拿來主義”。

  “鼓吹”對(duì)照“摩登”而言,“吝嗇”針對(duì)前“豐富”“大度”而言,兩種主義截然對(duì)立。

  文章是怎樣論證“拿來主義”的?

  首先,從認(rèn)識(shí)論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別,并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”,其實(shí)是帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略,是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西);“拿來”則是主動(dòng)吸收外國(guó)先進(jìn)的東西,以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓,放出眼光,自己來拿”,這是說要以無產(chǎn)階級(jí)正確思想作指導(dǎo),有無產(chǎn)階級(jí)的氣魄和見識(shí)。這是從正面提出全文的論點(diǎn),獨(dú)占一節(jié),突出它的重要性。

  為什么會(huì)發(fā)生恐怖呢? 會(huì)產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實(shí)這正因?yàn)槟鞘撬蛠淼,而不是拿來的緣故”,這就是說,產(chǎn)生盲目排外的原因,在于人們只是被動(dòng)地接受帝國(guó)主義“送來”的東西( 當(dāng)然他們只會(huì)送來于他們有利,于我們有害的東西),而我們?cè)S多人則對(duì)事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度,不知從外國(guó)文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。

  接著,借形象設(shè)喻,從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。

  作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”,“不管三七二十一,‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件,表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的氣魄。

  怕  徘徊不敢走進(jìn)門孱頭

  破  怒  放一把火燒光  昏蛋

  欣欣然  接受一切  廢物\par    拿來主義(立) 

  吃掉

  立占有、挑選   存

  (前提)(關(guān)鍵)  走散

  批判了三種錯(cuò)誤傾向,從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。

  再正面論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn),把舊遺產(chǎn)分為三種情況,提出三種應(yīng)有的態(tài)度: ⒈有價(jià)值的東西(魚翅,象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料,增強(qiáng)體質(zhì),但不能宴大賓,把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭;⒉既有毒又有用處的東西(鴉片),應(yīng)該采取一分為二,有選擇地使用,把鴉片“送到藥房去,以供治病之用”,但也不可因其有用而故弄玄虛,招搖撞騙;⒊應(yīng)該堅(jiān)決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。

  這兩段,運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方,具體、通俗、形象,使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問題具體化,深?yuàn)W的問題淺顯化,破立鮮明,取舍清楚,不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝,而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象,語言生動(dòng),妙趣橫生。

  最后,在以上論述的基礎(chǔ)上對(duì)全文作出總結(jié)。作者把“拿來主義”對(duì)待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個(gè)字: “使用、存放、毀滅”,這是對(duì)上述具體論述的高度概括!澳脕碇髁x”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學(xué)態(tài)度。

  結(jié)尾一句“沒有拿來的,人不能自成為新人;沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝!苯沂玖巳闹行乃枷耄羁痰靥岢隽藢(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性,具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系,闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)新文化的不可缺乏的前提條件的道理。

  本文言詞尖銳、潑辣,語多譏諷,寓深刻的道理于生動(dòng)形象的比喻之中,在批判錯(cuò)誤的觀點(diǎn)中,闡明了自己的見解和主張,起著投槍和匕首的作用,是典型的雜文的寫法。

  作業(yè) :

  [思考和練習(xí)]第三題、第四題

拿來主義① 篇11

  ●教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo)

  1.了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。

  2.把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。

  能力目標(biāo)

  1.揣摩課文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語的表達(dá)效果,學(xué)會(huì)根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。

  2.學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。

  德育目標(biāo)

  1.正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn),樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。

  2.聯(lián)系實(shí)際,深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。

  ●教學(xué)重點(diǎn)

  引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面,分析其深刻內(nèi)涵。

  ●教學(xué)難點(diǎn)

  1.聯(lián)系歷史背景,揣摩語言的感情色彩。

  2.準(zhǔn)確理解文中的概念(閉關(guān)主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等),明確比喻說理的特點(diǎn)。

  ●教學(xué)方法

  1.問題式教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)幾個(gè)富有啟發(fā)性的關(guān)鍵問題,如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實(shí)質(zhì)及其后果的?”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的?”再如“按照作者的觀點(diǎn),‘拿來主義’者對(duì)文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度?‘拿來’的條件是什么?”等,交給學(xué)生討論、交流,增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,讓學(xué)生充分體會(huì)本文思維的條理性。

  2.概念比較法。可與問題式教學(xué)法結(jié)合起來,通過概念間的比較,讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

  3.探究拓展法。以學(xué)生自行探究研討為主,力求從課文內(nèi)容出發(fā)向縱橫拓展,力求從學(xué)習(xí)理解向遷移運(yùn)用轉(zhuǎn)化,從而達(dá)到擴(kuò)大思維含量,提高思維層次,增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力,完善學(xué)習(xí)素養(yǎng)的目標(biāo)。

  ●教具準(zhǔn)備

  多媒體cai課件、投影儀、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

  ●課時(shí)安排

  2課時(shí)

  ●教學(xué)步驟

  第一課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  了解文章的寫作背景,整體感知課文內(nèi)容,初步體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格;師生共同研習(xí)1~7段,分析作者是如何提出“拿來主義”這一主張的。

  [教學(xué)過程]

  一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

  著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問,在一次歡迎宴會(huì)上,外國(guó)記者接二連三地向他提問。其中一位記者問:“尊敬的馮先生,貴國(guó)改革開放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答:“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬,吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答,博得滿堂喝彩。是的,我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,不會(huì)變成資本主義,同樣,繼承文化遺產(chǎn)時(shí),只要我們堅(jiān)持正確的原則,就一定能夠有助于新事物的發(fā)展,這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么,什么是“拿來主義”?為什么要實(shí)行拿來主義呢?讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。(板書文題)

  二、題解

  文體及寫作背景簡(jiǎn)介。

  雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說,雜文這種文體,“是‘古已有之’的,凡有文章,倘若分類,都有類可歸。如果編年,那就只按作成的年月,不管文體,各種都夾在一處,于是成了‘雜’!保ā肚医橥るs文•序》)這是有關(guān)雜文特點(diǎn)的一種廣義說法。我們現(xiàn)在所說的雜文,主要是指“五四”以來,以魯迅為代表的那種精辟犀利,帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣,無論是雜感、短評(píng)、隨筆、編后、序跋、札記等,只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒,都可以稱為一篇好雜文。

  本文是魯迅先生于1934年6月4日寫的一篇雜文,最初發(fā)表在該年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上,署名霍沖,后由作者編入《且介亭雜文》。

  自從中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)以來,反動(dòng)統(tǒng)治者,尤其是國(guó)民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣國(guó)政策。20世紀(jì)30年代,國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”,使各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫,封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義,賣國(guó)求榮的“全盤西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂,頗多分歧。面對(duì)如此背景,魯迅先生寫下了這篇雜文,旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點(diǎn),在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

  三、整體感知課文

  1.放錄音

  要求學(xué)生認(rèn)真聽,準(zhǔn)確認(rèn)讀。

  教師抽查字詞掌握情況,投影顯示:

  下列加點(diǎn)字音、形全對(duì)的一組是

  選一學(xué)生回答,明確:d項(xiàng)(a.孱càn,詡xǔ;b.“免”為“冕”,“灸”為“炙”;c.“弊”為“蹩”,嗇sè,玄xuán)

  2.提問:“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來的?是從哪一段開始闡述的?

  明確:第2段點(diǎn)到“拿來”后,第5、6段再次點(diǎn)到,直到第7段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

  3.提問:課文前半部分主要論述什么?和“拿來主義”有什么關(guān)系?

  明確:課文前半部分主要批判“送去主義”,為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

  四、誦讀鑒賞1~7段

  1.誦讀鑒賞1~3段。

 。1)指定一名學(xué)生朗讀

 。2)提問:作者論述“拿來主義”之前是怎樣揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果的?為什么要這樣論述?

  學(xué)生討論、交流,教師選二名學(xué)生回答。

  明確:文章開頭說:“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’,自己不去,別人也不許來。”“閉關(guān)主義”是指清朝政府奉行的“閉關(guān)鎖國(guó)”的保守政策,盲目排外,與世隔絕,孤陋寡聞,使古老的中國(guó)處于腐敗、落后、愚昧的境地。“自從給槍炮打破了大門之后”和“又碰了一串釘子”是比喻,前者指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),后者指清政府和帝國(guó)主義列強(qiáng)簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款的不平等條約!暗浆F(xiàn)在”——國(guó)民黨黑暗腐朽的反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期,閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒有了,“守”也失去了立足之地,于是由“閉關(guān)主義”轉(zhuǎn)為賣國(guó)投降的“送去主義”。

  作者勾畫出這一演變過程之后,筆鋒一轉(zhuǎn),緊緊抓住《大晚報(bào)》的三條新聞,對(duì)“送去主義”的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判。一是古董展覽;二是繪畫展覽;三是梅博士出國(guó),作者敏銳地意識(shí)到,象征主義這種頹廢的文藝流派,已在蘇聯(lián)沒落,那種認(rèn)為中國(guó)畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的諷刺,點(diǎn)明“送去主義”的實(shí)質(zhì)不過是賣國(guó)主義罷了,“活人代替古董”,欲演欲烈,至此,“送去主義”的反動(dòng)本質(zhì)被揭露無遺。(加點(diǎn)字板書)

  教師點(diǎn)撥:①“閉關(guān)主義”到“送去主義”是中國(guó)反動(dòng)政府的一個(gè)180°大轉(zhuǎn)彎,由夜郎自大變?yōu)樽暂p自賤,由盲目排外變?yōu)槊つ砍绨荨?/p>

 、谌龡l新聞可以看做“送去主義”在文藝界的實(shí)例。

 、圩髡甙阎袊(guó)的“送去主義”和狂妄自大的尼采做了類比,說明“只是給予,不想取得”的“送去主義”和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的,說明奉行“送去主義”將貽誤子孫,使國(guó)家衰敗。

  板書:

 。3)提問:對(duì)“送去主義”的批判,作者進(jìn)行了辛辣的諷刺,請(qǐng)找出相關(guān)的語句,結(jié)合語境聯(lián)系歷史背景,揣摩其感情色彩。

  選四名學(xué)生回答。

  明確:①近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不知后事如何”——在詼諧調(diào)侃之中,暗示反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名,行盜賣之實(shí)。

 、谶有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過去,叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”!芭酢薄皰臁北硎竟Ь、莊重,張揚(yáng)的字眼與“幾張”微小的數(shù)目形成強(qiáng)烈反差,極盡奚落、諷刺意味!按髱煛薄鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”用兩個(gè)表示否定的引號(hào),形成反語,“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)為“送去”,即媚外求榮。

 、刍钊舜媪斯哦,這也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。——“進(jìn)步”,反語,實(shí)為“倒退”。

 、苣軌蛑皇撬统鋈,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度——“豐富”本指物品多;“大度”本指氣度寬宏,毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”,也無力“大度”,這里運(yùn)用反語,蔑視、嘲諷之意顯而易見。

  方法點(diǎn)撥:對(duì)作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí),可以集中在兩點(diǎn)上。這里我們看出作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化,以示其滑稽,忍俊不禁之余,感受作者辛辣的筆觸,感悟其戰(zhàn)斗精神。(板書加點(diǎn)字)

  (4)集體朗讀1~3段。

  2.誦讀鑒賞4~7段。

 。1)指定一名學(xué)生朗讀

 。2)提問:作者是怎樣論證“拿來主義”的基本涵義的?

  明確:作者首先分析了“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別,然后再次點(diǎn)題,并把吸收文化遺產(chǎn)的主張稱為“拿來主義”。接著指出,諸如英國(guó)的鴉片、法國(guó)的廢槍炮等等,實(shí)際不是拿來的,而是被送來的。如果只看到這些害人的東西,就會(huì)得恐外癥,這種恐懼心理會(huì)造成對(duì)文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度。至此,作者明確指出:“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!边@就是“拿來主義”的基本涵義。

 。3)提問:文中提到的“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的基本涵義是什么,試結(jié)合語境仔細(xì)揣摩。

  明確:拋來——把無用的東西拋棄或送人,一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好像還維持著國(guó)際交往的樣子。

  拋給——是磕頭求賞之后的賞賜,是有目的的給予,非接受不可。

  送來——是“拋給”的冠冕的說法,即侵略者按其心意“送來”。

  拿來——是從接受者的角度講,是主動(dòng)地挑選自己需要的有用的東西。“運(yùn)用腦髓”就是動(dòng)腦筋思考;“放出眼光”就是識(shí)別精華與糟粕;“自己來拿”就是獨(dú)立自主地選擇,不依靠別人。這三個(gè)短語的次序是不可顛倒的。(加點(diǎn)字板書)

  板書:

 。4)集體朗讀4~7段。

  五、師生共同小結(jié)

  文章首先批判了送去主義的實(shí)質(zhì)及其危害,然后辨析了“拋來”“拋給”“送來”與“拿來”的本質(zhì)區(qū)別,水到渠成地提出了自己的主張——“拿來主義”。請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文,體會(huì)作者思路的條理,感受語言的諷刺意味。

  六、學(xué)生朗讀課文,深刻領(lǐng)會(huì)文意

  七、布置作業(yè)

  1.熟讀課文,聯(lián)系背景,深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。

  2.完成思考練習(xí)第一題的2、3、4小題及第二題。

拿來主義① 篇12

  [教學(xué)目標(biāo) ]

  1. 理解文意。揣摩語言內(nèi)涵,分析形象意義,把握文章主旨。

  2. 培養(yǎng)學(xué)生“雜文語感”。

  3. 加強(qiáng)學(xué)生的情感教育,樹立正確的人生觀。

  [教學(xué)設(shè)想]

  1. 重點(diǎn):的內(nèi)涵分析。

  2. 難點(diǎn):(1)“送去主義”的內(nèi)涵分析。

 。2)作品語言的內(nèi)涵。 

  [教學(xué)課時(shí)]

  兩課時(shí)。

  第一教時(shí)

  [教學(xué)過程 ]

  一、導(dǎo)語 :

  天津有位作家叫馮驥才,他出訪法國(guó)時(shí),曾有一件趣事,同學(xué)們知道嗎?(略作停頓說)在一次訪法歡迎宴會(huì)上,外國(guó)記者蜂擁而至,接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問:“尊敬的馮先生,貴國(guó)改革開放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們,如果你就是馮先生,會(huì)怎樣回答呢?(多方啟發(fā),讓學(xué)生進(jìn)入角色)馮先生說:“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬,吃了牛肉也不會(huì)變成牛!彼哪瑱C(jī)智的回答,博得了滿堂喝彩。是的,馮先生的意思是說我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西,不會(huì)變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣,只要我們堅(jiān)持的原則,就一定成功。為什么要拿來,怎樣拿來,這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容(板書課題:)。

  二、復(fù)習(xí)舊知,補(bǔ)充新知

  魯迅:原名周樹人,字豫才,浙江紹興人,中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

  “魯迅”是1918年5月發(fā)表《狂人日記》(中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說)時(shí)所用的筆名。

  他的作品集主要有:

  小說集兩部:《吶喊》《彷徨》

  歷史小說一部:《故事新編》

  散文集一部:《朝花夕拾》(又名《舊事重提》)

  詩文集一部:《野草》

  雜文集十六部:《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。

  本文選自于1935年結(jié)集的《且介亭雜文》。當(dāng)時(shí)魯迅寓居上海四川北路山陰路,是帝國(guó)主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域,俗稱“半租界”。“且介”就含“半租界”之意。“且介亭雜文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。

  本文寫作背景:本文寫于1934年6月。當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義侵占東北之后,又企圖吞占中原地區(qū),但國(guó)民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策,對(duì)外出賣主權(quán),對(duì)內(nèi)軍事圍剿。同時(shí),一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等,魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進(jìn)步文學(xué)在探討文藝大眾化時(shí),又對(duì)舊形式采取全部否定的態(tài)度,這又涉及到如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題,魯迅先生在文章中則以“拿來”進(jìn)行了分析闡釋。

  針對(duì)以上介紹,魯迅先生此文一方面揭露國(guó)民黨喪權(quán)辱國(guó)的同時(shí),闡明了對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

  三、文章導(dǎo)析:

  1. 在通讀全文的基礎(chǔ)上,提問:什么是?是針對(duì)什么情況提出來的?

  答:就是吸取精華,剔除糟粕的主張。是針對(duì)“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭(zhēng)論而作,反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”。

  2. 全文寫為何又從“閉關(guān)主義”起筆?

  答:第一段主要寫了“閉關(guān)主義”和“送去主義”,這兩種“主義”都是錯(cuò)誤的,“閉關(guān)主義”是盲目排外的,與世隔絕的保守政策,而“送去主義”又是賣國(guó)求榮的奴才政策,這是魯迅先生樹的靶子,否定這兩者才能讓的出現(xiàn)有理有據(jù),這是“先破后立”的寫法。

 。ǚ治觯骸八腿ブ髁x”的本質(zhì)和“閉關(guān)主義”是相同的,都是國(guó)力虛弱,而又自以為是的,實(shí)際又是無知和愚昧的,而正確對(duì)待問題的態(tài)度應(yīng)是正視現(xiàn)實(shí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,以求文明與進(jìn)步,這就應(yīng)實(shí)行)

  3. 根據(jù)課下注釋,分析作者舉三個(gè)“學(xué)藝”上的例子的作用。

  答:是為了論證“什么都是‘送去主義’了”,因?yàn)楸疚闹刂v文化繼承的問題,所以文章用了“別的且不說罷”轉(zhuǎn)到“學(xué)藝”方面,緊扣文章主題。同時(shí)講此三例還意在揭露反動(dòng)政府媚外賣國(guó)的丑行。

 。ǚ治觯篈“近來先送一批古董到巴黎去展覽……但終不知‘后事如何’”一句,用反語進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺與鞭撻,“后事”批借展覽一事行盜賣之實(shí)。B“以催進(jìn)‘象征主義’”一句,根據(jù)課下注釋,“催進(jìn)”一詞應(yīng)無從談起,因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒落,可“催進(jìn)”的實(shí)則“全然是舊社會(huì)的維護(hù)者!八腿ブ髁x”已無真正的藝術(shù)貢獻(xiàn)于世界。)

  4. 如何理解第3段中“要不然……討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”一句的含義?

  答:這實(shí)際上是實(shí)行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國(guó)滅種,禍延子孫!翱念^賀喜”嘲笑了反派對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動(dòng)描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候,只能仰人鼻息,靠列強(qiáng)的所謂“援助”過活了。

  (分析:尼采的例子和掘煤的事,都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅,讓子孫后代受累,這都是切切實(shí)實(shí)的后果,從而使“討一點(diǎn)殘羹冷炙”的悲慘結(jié)局更加警人深。

  5、揣摩課文前半部分語言:在對(duì)各種“非”概念的清理和清算中,一面認(rèn)識(shí)它們的實(shí)質(zhì),一面去發(fā)現(xiàn)的立場(chǎng)怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現(xiàn)出來,使學(xué)生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。

  如果把對(duì)外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關(guān)主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國(guó)門以后,“閉關(guān)”的道路(或選擇)已不復(fù)存在,因此中國(guó)人只有學(xué)會(huì)同外部世界交往而別無他途。

  如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來,終于無物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。

  如果再把“引入”分成主動(dòng)和被動(dòng)兩類,那么自己主動(dòng)去拿叫“拿來”,被動(dòng)接受外國(guó)的給予叫“送來”。當(dāng)魯迅指出了“送來”總是不懷好意后,“拿來”就理所當(dāng)然地成了中國(guó)人對(duì)外交往中無可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點(diǎn)。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明立場(chǎng)的,邏輯極為嚴(yán)謹(jǐn)。

  6、“占有”和“挑選”是的精髓,闡示此中道理時(shí),魯迅巧設(shè)比喻,語言生動(dòng)形象。對(duì)繼承來的“宅子”只有占有一途,經(jīng)過前半篇的論證應(yīng)不再有疑義,故此有了對(duì)“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對(duì)象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價(jià)值不同,作用各異,照單全收誠(chéng)不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學(xué)這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說理的特點(diǎn),調(diào)動(dòng)學(xué)生形象思維的能力,聯(lián)想到新主人和舊家當(dāng)?shù)拿?想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對(duì)舊家當(dāng)來一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題,轉(zhuǎn)化成一個(gè)簡(jiǎn)單的、經(jīng)驗(yàn)性的問題,而且學(xué)生在品讀中還可以獲得語言藝術(shù)的享受。

  7、對(duì)文章語言諷刺色彩的學(xué)習(xí),可以集中在兩點(diǎn)上。一是作品將準(zhǔn)備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過去的大師,讓人忍俊不禁。對(duì)諷刺語言的揣摩讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風(fēng)格,更要讓學(xué)生在笑過后感悟魯迅無情的戰(zhàn)斗精神。至于對(duì)徐悲鴻、梅蘭芳的評(píng)價(jià),教師可參讀魯迅《花邊文學(xué)》中《誰在沒落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無須給學(xué)生深講。

  板書

  閉關(guān)主義

  ↓    ┏行為、表現(xiàn)(①②)

  送去主義┃

  │    ┗實(shí)質(zhì)、后果(③④)

  │    ┏“送來”X(嚇怕)(⑥)

  ↓    ┃                ┏不敢進(jìn)門(逃避主義)-孱頭┓

  ┃      ┏錯(cuò)誤態(tài)度┃放火燒光(虛無主義)-昏蛋┃

  │    ┃      ┃        ┗接受一切(投降主義)-廢物┛

  │    ┗拿來!┃                            ┏或存放

  │      ⑦    ┃        ┏占有┓      ┏方針┃或使用

  │            ┗正確態(tài)度┃挑選┃總之,┃    ┗或毀滅

  │                      ┗區(qū)別┛要拿來┃    ┏沉著勇猛

  │                                    ┗條件┃有辨別

  │                                          ┗不自私

  └───────────────────結(jié)果:新

  四、熟讀課文

拿來主義①(通用12篇) 相關(guān)內(nèi)容:
  • 拿 來 主 義(通用17篇)

    【教學(xué)目標(biāo)】1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法,發(fā)揚(yáng)拿來主義精神,在閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華,剔除糟粕。2、理解本文語言犀利,幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說理的方法,正確理解本文各比喻的含義。...

  • 拿來主義①(精選16篇)

    教學(xué)目標(biāo): 1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵; 2、理清文章的論證思路; 3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。 教學(xué)時(shí)間:二課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)任務(wù):學(xué)習(xí)課文1——7段 教學(xué)步驟: 多媒體展示排除法解題思路: 或a或b或c或d 非a 非b 非c ———————...

  • 《拿來主義》

    師:從上學(xué)到現(xiàn)在,大家學(xué)過的魯迅的作品應(yīng)該有十幾篇了,我做個(gè)調(diào)查,大家喜歡讀魯迅的文章嗎? 生1:不喜歡,讀不懂,也沒意思。 生2:基本上老師講,我們記,談不上喜歡不喜歡。...

  • 拿來主義 (蘇教版)

    【教學(xué)目標(biāo)】1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法,發(fā)揚(yáng)拿來主義精神,在閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華,剔除糟粕。2、理解本文語言犀利,幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說理的方法,正確理解本文各比喻的含義。...

  • 《拿來主義》

    拿來主義 授課人:魏紅霞 教學(xué)目標(biāo) 1、理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。 2、分析本文的論證結(jié)構(gòu),體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn) 1、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語的表面,分析其深刻內(nèi)涵。2、學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。...

  • 《拿來主義》3

    教學(xué)目的 1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出,生動(dòng)形象的論證藝術(shù);體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。 2.學(xué)習(xí)本文,認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承,并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。...

  • 拿來主義

    ●教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。2.把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。...

  • 《拿來主義》

    教學(xué)目標(biāo): 1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵; 2、理清文章的論證思路; 3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。 教學(xué)時(shí)間:二課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)任務(wù):學(xué)習(xí)課文1——7段 教學(xué)步驟: 多媒體展示排除法解題思路: 或a或b或c或d 非a 非b 非c ———————...

  • 9 拿來主義

    名師導(dǎo)航內(nèi)容感知本文寫于1934年6月4日,國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策,實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人,極力鼓吹“全盤西化”,完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)。...

  • 拿來主義

    ●備課資料一、課文析讀《拿來主義》:議論文的典范《拿來主義》是雜文的典范,也是議論文的典范。層次繁密,思路開闊。文章無論是批判錯(cuò)誤主張還是闡述正確觀點(diǎn)都涉及眾多的內(nèi)容,而這些內(nèi)容并不處于同一思維層面,至少處于以下四個(gè)層面...

  • 拿 來 主 義

    魯迅

  • 2、拿來主義①

    魯迅返回頁首學(xué)習(xí)重點(diǎn) 一 總體理解文意二 揣摩詞語的諷刺意味中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義②”,自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子③,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。...

  • 拿來主義

    教學(xué)目的:     學(xué)習(xí)魯迅先生的精神及其對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法。     理解本文在批判中立論的寫法,領(lǐng)會(huì)比喻論證、事例論證和對(duì)比論證的論證方法。...

  • 拿來主義

    [教學(xué)目標(biāo)]  1. 理解文意。揣摩語言內(nèi)涵,分析形象意義,把握文章主旨。  2. 培養(yǎng)學(xué)生“雜文語感”。  3. 加強(qiáng)學(xué)生的情感教育,樹立正確的人生觀。...

  • 拿來主義(第一課時(shí))

    目標(biāo) 1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出生動(dòng)形象的論證藝術(shù);體會(huì)魯迅雜文的語言特色。2、認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承,并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。...

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