拿來主義（精選12篇）
拿來主義 篇1
拿 來 主 義
授課人：魏紅霞
教學(xué)目標(biāo)
1、理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。
2、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
1、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語的表面，分析其深刻內(nèi)涵。2、學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。
教學(xué)方法
問題式教學(xué)法、概念比較法、探究拓展法。
教具準(zhǔn)備
多媒體pp課件、投影儀
課時(shí)安排
2課時(shí)
第 一 課 時(shí)
教學(xué)過程
一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。
二、簡介本文的寫作背景。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。
提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考三個(gè)問題：
1、什么是“拿來主義”？（第一課時(shí) ）
2、怎樣實(shí)行“拿來主義”？（第一課時(shí)）
3、為什么要實(shí)行“拿來主義”？（第二課時(shí)）
四、閱讀課文，解決問題。
�。ㄒ唬�1、什么是“拿來主義”？（7自然段）
運(yùn)用腦髓， 放出眼光， 自己來拿！
�。ㄓ兴伎迹� （有辨別） （有選擇）
（二）2、怎樣實(shí)行“拿來主義”？（8、9、10自然段）
反面——對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度
大宅子——文化遺產(chǎn)
孱頭——懦弱無能，不敢接受
昏蛋——盲目排斥，全盤否定
廢物——崇洋媚外，全盤接受
正面——拿來主義者“占有”、“挑選”。
魚翅━(精華)全盤吸收
鴉片━(精華與糟粕互見)批判吸收
煙槍和煙燈━(糟粕)毀掉
姨太太━(腐朽、淫靡的東西)堅(jiān)決抵制
▲ 8、9自然段運(yùn)用了比喻論證、正反對(duì)比論證。
（三）繼續(xù)探討
1、我們應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)和外國文化？
總之，我們要拿來。
2、“拿來”之后應(yīng)該怎樣對(duì)待？
我們要或使用，或存放，或毀滅。
3、實(shí)行“拿來主義”的條件
首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私。
4、實(shí)行“拿來主義”的意義？
主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。
人能自成為新人,文藝能自成為新文藝。
（四）“拿來主義”的基本含義對(duì)待文化遺產(chǎn)和外國的東西，或使用，或存放，或毀滅，即“取其精華，剔除糟粕”；是“占有”、“挑選”、創(chuàng)新。
�。ㄎ澹┱n堂練習(xí)：拿來主義（課堂練習(xí)）
一、下列詞語中加黑的字注音、書寫均無誤的一組是（ ）。
a.殘羹冷灸（gēng） 冠冕堂皇（miǎn） b.鴉片（y�。� 腦髓（suǐ）
c.自栩（xǔ） 玄虛（xúan） d.吝嗇（sè） 蹩進(jìn)（piē）
二、下列詞語中加黑字意義全不相同的一組是（ ）。
a.長歌當(dāng)哭 得當(dāng) 當(dāng)天 b.無緣無故 變故 事故
c.博而不精 精華 酒精 d.一一列舉 舉例 舉止
三、對(duì)以下句義理解正確的有（ ）。
�、僦袊幌蚴撬^“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。（1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。）
②當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。（魯迅先生充分肯定了“送出去”。）
③所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿�。斞赶壬中蜗蟮靥岢隽恕澳脕碇髁x”的主張。）
�、� 那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（只要堅(jiān)持和實(shí)行了拿來主義，文藝就會(huì)成為新文藝。）
四、閱讀并回答問題。
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。
1. 魯迅先生為什么說“送出去”也不算壞事情？
2.以上文字使用了什么論證方法？結(jié)論是什么？
3.作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國也不是”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國”之間是怎樣的關(guān)系？
五、下面一段文字使用了什么論證方法？
要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
a.比喻論證 b.對(duì)比論證 c.類比論證 答：（ ） 六、指出課文中下列詞語的含義。
1.拿來
2.使用
3.毀滅
七、指出下列比喻的本體。
1.主人
2.宅子
3.新人
4.新宅子
八、閱讀并回答問題。
中國人怎么了？如今的消費(fèi)越來越高檔。餐廳、時(shí)裝屋、卡拉ok廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費(fèi)如同發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會(huì)尚屬初級(jí)階段，如此揮霍消費(fèi)怎么得了？
有識(shí)之士站出來，首先勸告消費(fèi)者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？
道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識(shí)之士，仿佛拽著牛尾巴，正被消費(fèi)狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。
引導(dǎo)消費(fèi)，關(guān)鍵是牽住牛鼻子。
牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導(dǎo)消費(fèi)的牛鼻子。
但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會(huì)成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險(xiǎn)，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！
執(zhí)牛耳者，諸侯會(huì)盟時(shí)，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保住了。
牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會(huì)的放牛娃。真難選擇！
1.指出下面比喻修辭的本體。
①發(fā)狂的牛
�、趫�(zhí)牛耳者
2.指出下面論證了什么觀點(diǎn)。
①拽著牛尾巴
�、跔孔∨１亲�
3.作者用比喻論證要證明什么？反對(duì)什么
拿來主義 篇2
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。
（二）學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
�。ㄒ唬┍疚牡慕Y(jié)構(gòu)是如何劃分的？
分析：第一部分、（1～7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。
�。�1）（1～2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
�。�2）（3～5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出的主張。
�。�3）（6～7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分（8～9段）闡明的具體內(nèi)容。
第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行的重要性和緊迫性。
�。ǘ斞赶壬囊晃闹饕轻槍�(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張，下面幾個(gè)句子，是否只談文化遺產(chǎn)問題？
（1）自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
（2）這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。
�。�3）我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
分析：第（2）句是在揭露國民黨反動(dòng)政府的賣國行徑。第（1）句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動(dòng)政府的賣國行徑。第（3）句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時(shí)“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，起到了揭露國民黨反動(dòng)政府賣國行徑的作用。
�。ㄈ┍疚恼撟C藝術(shù)有什么特點(diǎn)？
分析：盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。
本文的論證特點(diǎn)就是運(yùn)用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
�。ㄋ模斞冈诮忉屖裁词恰八腿ブ髁x”時(shí)，所舉的三件事如何理解？
分析：在這一段里，魯迅先用“別的且不說罷”一句，撇開國民黨反動(dòng)政府政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的賣國行徑，然后用“單是學(xué)藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來證明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’”，“沒有人……說道：拿來”的。對(duì)送古董到巴黎展覽，魯迅說了句“不知后事如何”，未加評(píng)論；對(duì)到西歐舉行中國畫展，魯迅只是諷刺國民黨反動(dòng)政府鼓吹的“發(fā)揚(yáng)國光”；對(duì)梅蘭芳到蘇聯(lián)演出，魯迅只是斥責(zé)“催進(jìn)‘象征主義’”的胡說。所以，對(duì)展覽和演出本身以及有關(guān)的人，似不宜亂戴賣國主義帽子。
我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述國民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
三、教學(xué)過程 設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬┙榻B文章背景。
要點(diǎn)：
�、偾宄畬�(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。
②當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。
③針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國文化的正確態(tài)度。
（二）指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文。先提出問題，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。通過閱讀與討論，使學(xué)生初步掌握課文的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。
問題：
�、僬n文的第5段在文章中起什么作用？
�、诤喴f說：前面4段講的什么問題？后面5段講的什么問題？
提示：
①第5段是過渡段。“我在這里……否則太不‘摩登’了”一句，小結(jié)前文；“我只想鼓吹……‘’”一句，開啟下文，引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。
�、谇懊�4段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性；后面5段，論證什么是及為什么要實(shí)行。
（三）分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。
提問：作者要論說的是，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說的是，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。
全文分三個(gè)部分：
第一部分（第1～4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。
第二部分（第5～9段）：闡明的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。
第5段正面提出的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行的必要。
第7段揭示的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
1.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。
提問：（1）第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。
作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒倫可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
提問：（2）一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
提問：（3）“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮、欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
2.研讀第二部分：理解的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
指名朗讀第5、6、7段，注意對(duì)吝（l@n）嗇（s6）、髓（su!）、蹩（bi6）正音。
提問：（1）第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時(shí)髦”，一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對(duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對(duì)我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
提問：（2）第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9段闡述了者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭。
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。
對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治�。�。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。
文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
3.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。
第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：的具體做法。第3句話：的結(jié)果。第4句話：者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題（“思考和練習(xí)”二）？
明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行的重要性迫切性何在？
4.總結(jié)全文，加深理解。
�。�1）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國民黨反動(dòng)派的賣國主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“剔除其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
�。�2）由學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。
拿來主義 篇3
教案示例一
教學(xué)目的
一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù) 兩教時(shí)
教學(xué)過程
第一教時(shí)
一、導(dǎo)入 新課。
隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
讀“預(yù)習(xí)提示”�！疤崾尽庇袃啥�，第1段寫什么？學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么？學(xué)生回答后，要求閱讀課文時(shí)勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會(huì)其含義。
三、研習(xí)新課。
1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。
提問：作者要論說的是，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說的是，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。
全文分三個(gè)部分：
第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。
第二部分（第59段）：闡明的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。
第5段正面提出的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行的必要。
第7段揭示的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。
（1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。
作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
�。�2）提問：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
�。�3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
�。�4）小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3.布置作業(yè) 。
第二教時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)。
給加黑字注音并解釋：禮尚（shàng；崇尚、重視。）自詡（xǔ；夸耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）
二、研習(xí)新課。
1.研讀第二部分：理解的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
指名朗讀第5、6、7段，注意對(duì)吝（lìn）嗇（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。
�。�1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時(shí)髦”，一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍�(duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對(duì)我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
（2）提問：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9段闡述了者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。
對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治病）。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。
文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
2.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。
第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：的具體做法。第3句話：的結(jié)果。第4句話：者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題（“思考和練習(xí)”二）？
明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行的重要性迫切性何在？
3.總結(jié)全文，加深理解。
�。�1）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國民黨反動(dòng)派的賣國主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
�。�2）由學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。
教案點(diǎn)評(píng)：
一、課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害；重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是。
二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語言特點(diǎn)的理解。
探究活動(dòng)
1.可以指導(dǎo)學(xué)生開辯論會(huì)，要求在陳述觀點(diǎn)的時(shí)候必須用上因果論證和比喻論證的方法。
2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。
3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文，并讓他們從語言角度分析其成功之處。
拿來主義 篇4
目 標(biāo) 1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語言特色。
2、認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。
教 學(xué)
重 點(diǎn)
難 點(diǎn) 1、揣摩詞語的諷刺意味；
2、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)；
3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法。
教 具
學(xué) 具
預(yù) 習(xí)
要 求
教 師 活 動(dòng) 內(nèi) 容 、 方 式 學(xué)生活動(dòng)方式、內(nèi)容 旁 注
一、介紹背景：
清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策，即“送去主義”；國民黨反動(dòng)政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。
當(dāng)時(shí)的文化工作者中間，在對(duì)待外國文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來，就是：“全盤否定”和“全盤西化”。
針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了此文，提出了“八來主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國文化的正確態(tài)度。
二、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文：
先提出問題，再讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。
問題：1、課文的第五段在文中起到什么作用？（提示：承上啟下）
前面四段講的是什么問題？后面五段講的又是什么問題？（提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實(shí)行之的危害性。后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行之。
三、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次：
1、問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
討論、明確：“拿來主義”是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的。近帶的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”，而實(shí)行“送去主義”是賣國，從長遠(yuǎn)來看，將造成亡國滅種，因此，實(shí)行“拿來主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來主義”。
問：因此，文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢？
討論、明確：三部分
第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
第二部分（5-9）：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)上的錯(cuò)誤傾向。
第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
研讀文章的第一部分：
要求：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其危害，體會(huì)幽默諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。
問：第一段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)？
討論、明確：A、這一句，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性，因?yàn)槠鋵?shí)質(zhì)是什么都是“送去主義”。B、三個(gè)“送”的事例：先送古董，沒回音；再送古畫、新畫，“發(fā)揚(yáng)國光”；最后送“梅蘭芳”。（注意：作者的矛頭并不是對(duì)人。）
問：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么后果及危害？
討論、明確：結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論、明確：A、“拋來”指那無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不帶不良動(dòng)機(jī)；B“拋給”指有目的帶惡意地輸出。
四、小結(jié)：
作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始就從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露政府在“學(xué)”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國陷入被侵略受奴役的悲慘境地。
因此，“送去”之外，還要“拿來”！
五、布置作業(yè) ：熟讀課文，消化生字生詞。
第二課時(shí)
目 標(biāo) 1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語言特色。
2、認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。
教 學(xué)
重 點(diǎn)
難 點(diǎn) 1、揣摩詞語的諷刺意味；
2、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)；
3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法。
教 具
學(xué) 具
預(yù) 習(xí)
要 求
教 師 活 動(dòng) 內(nèi) 容 、 方 式 學(xué)生活動(dòng)方式、內(nèi)容 旁 注
一、檢查生字生詞掌握情況：（略）
二、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容：（略）
三、研讀第二部分：
要求：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的方法。
指名朗讀5、6、7段，注意對(duì)吝嗇、髓、蹩的正音。
問：第五段中哪些詞語有諷刺意味？
明確：“摩登”、“時(shí)髦”--“…什么都成了送去主義”；“吝嗇”--“豐富”、“大度”
問：第六段的“送來”和“拿來”有何區(qū)別？
明確：A、“送來”是帝國主義對(duì)我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略和掠奪，同“拋給”；
B、“拿來”是根據(jù)需要自己拿。 二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
問：第七段中“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
明確：“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”：指要有選擇。
問：第八段批判哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第九段闡述了“拿來主義”應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度和方法？比喻論證有什么作用？
明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。A、怕：徘徊不敢走進(jìn)門的
頭（逃避主義者）；B、怒：勃然大怒，放一把火燒光的昏蛋（虛無主義者）；C、羨慕：欣欣然接受一切的廢物（投降主義者）。
以上三種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是：
占有：這是前提；B、挑選：這是關(guān)鍵，沒有挑選，占有就毫無意義；C、挑選的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
關(guān)于幾個(gè)比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放，供人治�。�；“煙燈、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點(diǎn)，大部分毀掉）；“姨太太”比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。
四、研讀第三部分：
要求學(xué)生朗讀后，簡要說出每句話的內(nèi)容：
結(jié)論，我們要拿來；2、具體做法；3、結(jié)果；4、拿來主義者應(yīng)具備的條件；5、從反面指出拿來主義的意義。
問：本段共五句話，如果是五個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪五個(gè)問題呢？
明確：1、究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？2、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待？3、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？4、要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？5、實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在？
五、總結(jié)全文：
中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。
現(xiàn)實(shí)意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對(duì)我們今天，是仍有借鑒意義的。
學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)：
先破后立，破立結(jié)合；B、運(yùn)用比喻論證，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體；C、語言犀利。
六、布置作業(yè) ：補(bǔ)充
[1]
拿來主義 篇5
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟 :
第 一 課 時(shí)
預(yù)習(xí)思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國的東西。當(dāng)時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點(diǎn)是: 運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。
詞語補(bǔ)釋:
禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。
大度: 氣量寬宏。
自詡: 自夸。
殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。
冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。
勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。
玄虛: 空洞不可捉摸的東西。
課文分析:
第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國民黨反動(dòng)派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣國的可恥行為。
文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)。
“閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策�！白约翰蝗ィ瑒e人也不許來�！备攀龇磩�(dòng)統(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。
接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實(shí)，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚(yáng)“發(fā)揚(yáng)國光”，“催進(jìn)‘象征主義’”的反動(dòng)政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。
所謂象征主義，是十九世紀(jì)末葉在法國興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)沒落的表現(xiàn)，它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚(yáng)個(gè)人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”，是因?yàn)樵趧e的文章中已經(jīng)談過，同時(shí)也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說明: 反動(dòng)政府已將“活人代替古董”去討好帝國主義，貶低蘇聯(lián)和社會(huì)主義文藝，以險(xiǎn)惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點(diǎn)進(jìn)步了”這一反語，充滿了對(duì)反動(dòng)派丑惡行徑的辛辣諷刺。“不知后事如何”中的“后事”，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動(dòng)政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實(shí)�！皠e的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實(shí)，國民黨反動(dòng)派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。
思考: 只送去不拿來的后果將會(huì)怎樣?
第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒有“拿來”，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國民黨當(dāng)局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對(duì)地提出了“拿來”的要求，預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個(gè)字，是用反動(dòng)派的手打反動(dòng)派自己的嘴巴。
第二課 時(shí)
三、四自然段對(duì)“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。
內(nèi)容(1自然段)
學(xué)藝 實(shí)質(zhì)
危害
先以進(jìn)為退，“豐富”、“大度”是對(duì)反動(dòng)派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。
魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。這就揭露了反動(dòng)賣國政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國滅種，禍及子孫。“我們當(dāng)然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊。“磕頭賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國奴景況�！皻埜渲恕薄ⅰ蔼�(jiǎng)賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的后果時(shí)，作者并未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人。“豐富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實(shí)質(zhì)的遁詞。\par 接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。
最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，入木三分。
第四自然段分別用了哪三個(gè)同義詞? 怎樣區(qū)別? 對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?
“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因?yàn)檫@些獎(jiǎng)賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動(dòng)派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎(jiǎng)賞。一個(gè)拋?zhàn)钟辛Φ匕阎髯优c走狗的關(guān)系揭示出來，這對(duì)丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”�！八蛠怼逼鋵�(shí)就是“拋給”，魯迅故意為敵人掩飾，其實(shí)是對(duì)敵人的又一次嘲弄。
因?yàn)椤皰伣o”“送去”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲顸h政府對(duì)這一點(diǎn)是諱莫如深，同時(shí)暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的“棉麥借款”美國把剩余的棉花、小麥運(yùn)來中國一事而言，這在當(dāng)時(shí)是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對(duì)賣國政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
第一部分小結(jié):
閉關(guān)主義→送去主義 懼外→媚外(發(fā)展邏輯)
著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。
這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。
第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)上的各種錯(cuò)誤傾向。
第五自然段承上啟下，先對(duì)上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結(jié)“送去主義”，諷刺反動(dòng)當(dāng)局以賣國為時(shí)髦，后一句明確主張實(shí)行“拿來主義”。
“鼓吹”對(duì)照“摩登”而言，“吝嗇”針對(duì)前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對(duì)立。
文章是怎樣論證“拿來主義”的?
首先，從認(rèn)識(shí)論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實(shí)是帝國主義對(duì)中國的侵略，是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動(dòng)吸收外國先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產(chǎn)階級(jí)正確思想作指導(dǎo)，有無產(chǎn)階級(jí)的氣魄和見識(shí)。這是從正面提出全文的論點(diǎn)，獨(dú)占一節(jié)，突出它的重要性。
為什么會(huì)發(fā)生恐怖呢? 會(huì)產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實(shí)這正因?yàn)槟鞘撬蛠淼模皇悄脕淼木壒省�，這就是說，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動(dòng)地接受帝國主義“送來”的東西( 當(dāng)然他們只會(huì)送來于他們有利，于我們有害的東西),而我們?cè)S多人則對(duì)事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度，不知從外國文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。
接著，借形象設(shè)喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。
作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的氣魄。
怕 徘徊不敢走進(jìn)門孱頭
破 怒 放一把火燒光 昏蛋
欣欣然 接受一切 廢物\par 拿來主義(立)
吃掉
立占有、挑選 存
(前提)(關(guān)鍵) 走散
批判了三種錯(cuò)誤傾向，從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。
再正面論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應(yīng)有的態(tài)度: ⒈有價(jià)值的東西(魚翅，象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料，增強(qiáng)體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭�；⒉既有毒又有用處的東西(鴉片)，應(yīng)該采取一分為二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應(yīng)該堅(jiān)決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。
這兩段，運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問題具體化，深?yuàn)W的問題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動(dòng)，妙趣橫生。
最后，在以上論述的基礎(chǔ)上對(duì)全文作出總結(jié)。作者把“拿來主義”對(duì)待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個(gè)字: “使用、存放、毀滅”，這是對(duì)上述具體論述的高度概括�！澳脕碇髁x”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學(xué)態(tài)度。
結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！苯沂玖巳闹行乃枷耄羁痰靥岢隽藢�(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)新文化的不可缺乏的前提條件的道理。
本文言詞尖銳、潑辣，語多譏諷，寓深刻的道理于生動(dòng)形象的比喻之中，在批判錯(cuò)誤的觀點(diǎn)中，闡明了自己的見解和主張，起著投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫法。
作業(yè) :
[思考和練習(xí)]第三題、第四題
拿來主義 篇6
●備課資料
一、課文析讀
《拿來主義》：議論文的典范
《拿來主義》是雜文的典范，也是議論文的典范。
層次繁密，思路開闊。文章無論是批判錯(cuò)誤主張還是闡述正確觀點(diǎn)都涉及眾多的內(nèi)容，而這些內(nèi)容并不處于同一思維層面，至少處于以下四個(gè)層面：“拿來主義”與“閉關(guān)主義”“送去主義”相對(duì)立，“拿來主義”中的“拿來”與“送來”相區(qū)別，這是第一個(gè)層面的對(duì)比。對(duì)待外國文化的正確態(tài)度與各種錯(cuò)誤態(tài)度的對(duì)比以及“拋來”與“拋給”的區(qū)別是第二個(gè)層面的對(duì)比。對(duì)待不同類型的外國文化分別采取不同的做法屬于第三個(gè)層面的對(duì)比。對(duì)“魚翅”不“拋在路上”，而是“吃掉”；對(duì)“鴉片”“不當(dāng)眾摔在毛廁里”，而是“送到藥房里去，以供治病之用”，是第四個(gè)層面的對(duì)比。文章就是這樣，通過一層深過一層的對(duì)比，將道理論述得極為透徹。
邏輯嚴(yán)密，說理辯證。魯迅先生在論述“拿來主義”的過程中，對(duì)于許多易混淆的概念、可能存在的誤解以及也許會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的傾向都加以辨析，真可謂滴水不漏。例如，在論述到“送去主義”會(huì)使后代在佳節(jié)大典之際只能“討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”時(shí)，將“拋給”與“拋來”做了區(qū)分。其言下之意是：“拋來”是沒有目的的，不會(huì)有附加條件；而“拋給”是有目的的。在談到“連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)“那是‘送來’的，而不是‘拿來’的�！边@就揭示了表面上看都是“來”的東西實(shí)質(zhì)并不相同：一是帝國主義為了賺錢而不顧我國利益的傾銷，一是我們?yōu)榱税l(fā)展自己選取對(duì)自己有用的東西。這樣嚴(yán)格的區(qū)分、嚴(yán)密地論證，就使文章具有了強(qiáng)大的邏輯力量。
詳略得當(dāng)，針對(duì)性強(qiáng)。文章有的地方惜墨如金，如對(duì)于“閉關(guān)主義”只是一筆帶過，對(duì)于“拿來”與“送來”的區(qū)別只是點(diǎn)到為止；有的地方用墨如潑，如對(duì)于“送去主義”的批判，關(guān)于對(duì)待外國文化的種種錯(cuò)誤態(tài)度，“拿來主義”的具體涵義等。詳略的不同處理，體現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
�。ā墩Z文教學(xué)與研究》.9，有刪節(jié)，原作者：闞興禮、周厚英）
二、焦點(diǎn)爭鳴
為魯迅的“拿來主義”叫屈
于發(fā)忻
《拿來主義》是魯迅在三十年代寫的一篇有代表性的雜文，也是幾十年來我國必選的中學(xué)傳統(tǒng)語文課文。從總體來理解魯迅此文的旨意，可以認(rèn)定：魯迅的“拿來主義”主要是針對(duì)“送去主義”而言的，也是針對(duì)所謂洋人的“送來”而言的。魯迅并不是反對(duì)“送去”，“送”是免不了的，甚至還是需要的；魯迅所反對(duì)的只是一味地“送”，只“送”不“拿”。魯迅說：根據(jù)“禮尚往來”的儀節(jié)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。拿來主義，既是文章的標(biāo)題，也是文章的主旨。在魯迅的筆下，“送去”一旦成了“送去主義”，再加上還“討”得洋人“送來”些什么的，那可就要成為喪權(quán)辱國、媚外求榮的賣國主義了�！八腿ブ髁x”是“閉關(guān)主義”碰了一連串大釘子之后的產(chǎn)物。君不見鴉片戰(zhàn)爭洋人的槍炮打破了中國的“閉關(guān)主義”大門之后，中國的反動(dòng)政府“送去”了什么嗎：國土、主權(quán)、白銀、文物、苦力、奴隸，從“古董”到“活人”，從人格到國格。就在魯迅寫作本文的時(shí)候，國民黨政府給日本帝國主義送去了東三省和熱河省，還給別的帝國主義國家送去了“租界”等等，美其名曰“寧贈(zèng)友邦，不與家奴”，以至于在中國的土地上竟也被掛上了“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。長此下去，自然“國將不國”，只有當(dāng)亡國奴的份了。那么西洋人、東洋人又給我們“送來”了些什么呢：洋槍、洋炮、洋煙、洋貨、洋教、洋文化，洋人的糟粕渣滓夾著靡靡之音，像洪水猛獸一樣沖決著中國的堤壩，浸泡著中國人的家園。在中國人慘遭日寇鐵蹄蹂躪的當(dāng)頭，在中國土地上“全盤西化”的謬論竟然甚囂塵上�！爸腥A民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲。”魯迅正是在這個(gè)時(shí)候發(fā)出了戰(zhàn)斗的怒吼：反對(duì)賣國的“送去主義”，也反對(duì)帝國主義者惡意的“送來”；我們要愛國，要讓貧弱的祖國富強(qiáng)起來，為此我們要實(shí)行“拿來主義”，去其糟粕，取其精華，有頭腦、有眼光、有辨別、有挑選，沉著而勇猛地把富強(qiáng)的西方國家的長處和優(yōu)點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)“拿來”。
魯迅本人就是自己所提出的“拿來主義”的杰出執(zhí)行者。魯迅自己有“送去”外國的，但從外國“拿來”的更多：他的三百多萬字的譯作，他自己編輯出版的多本介紹外國優(yōu)秀美術(shù)作品（尤其是版畫）的選集，多次籌辦的外國優(yōu)秀畫展……這都是明證，證明魯迅是真正的“拿來主義”者。
可魯迅的光輝思想?yún)s被人曲解了。
曲解之一：主題是批判地繼承文化遺產(chǎn)。這種“繼承”論是長期以來對(duì)《拿來主義》最大的曲解。幾十年來中學(xué)語文課本編者采用的幾乎都是這種觀點(diǎn)，編者通過課本的“提示”“習(xí)題”以及統(tǒng)編“教參”“教學(xué)用書”向全國的中學(xué)師生灌輸這種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)因此也就成了對(duì)廣大中學(xué)師生最大的誤導(dǎo)，這種誤導(dǎo)以至于延伸到大學(xué)語文課程的教學(xué)。新版的高中語文課本提出本課的教學(xué)重點(diǎn)是要總體理解文意。而與之配套的《教學(xué)用書》所收錄的徐中玉的《創(chuàng)新必須擇舊》一文則明確指出：《拿來主義》是“討論繼承文學(xué)遺產(chǎn)批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章”。同樣是新版《教學(xué)用書》所收錄的北大中文系《〈拿來主義〉分析》一文也明確指出：通過大宅子的比喻，“闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理”“本文是專談批判繼承問題的文章”。實(shí)際上這就是課本編者所理解的本文的文意。但是我們的讀者只要稍微認(rèn)真地讀一讀原著，就能夠輕易地看到：魯迅的《拿來主義》可以分為篇幅大致相等的前后兩半部分，或者說中間還有一個(gè)承前啟后的過渡段（包括兩個(gè)自然段）。文章的前半部分在僅用一句話批判“閉關(guān)主義”作為引入之后主要批判“送去主義”，后半部分主要是提倡“拿來主義”。但前后兩半部分卻不是平分秋色，前半部分是為后半部分蓄勢，作鋪墊，后半部分才是文章的主旨，這只要看一看文章的標(biāo)題就一目了然了。我們?cè)诳傮w理解文意的時(shí)候，既要把著眼點(diǎn)放在后半部分，但也不能對(duì)前半部分視而不見�！伴]關(guān)主義”是不送不拿，不去不來。那“送去主義”是誰“送”給誰？自然是中國人把自己的什么東西都送給“別人”，送給“洋人”，送給外國。而“拿來主義”又是誰把誰的“拿來”？當(dāng)然是中國人把外國人的好東西都拿來。就是取外國之長補(bǔ)中國之短，洋為中用。所有這些無論是“閉關(guān)主義”“送去主義”“拿來主義”分明都是就橫向而論，就中外關(guān)系而論，就對(duì)外政策而論，通篇是一條線貫串下來的，怎么可能又突然冒出個(gè)什么縱向的古今遺產(chǎn)繼承論？如此這般豈不是風(fēng)馬牛不相及而顯得格格不入？魯迅明擺著的這多么簡單（卻極重要）的立論，多么清晰的邏輯思路，幾乎憑著直覺一讀就懂的淺顯道理，到了那些學(xué)問高深的“權(quán)威”們的筆下怎么就變得如此“南轅而北轍”，背道而馳，不可思議了呢？
曲解之二：主題是批判遺老遺少的封建復(fù)古主義，提倡古為今用。此種“古今”論觀點(diǎn)其實(shí)與上述的“繼承”論之說同出一轍，皆是縱向立論。外國人的東西需要橫向拿來，若是自己老祖宗的東西則屬于縱向繼承。既如此，要真是老祖宗的東西何需說“拿”，而“繼承”外國人的東西又從何談起。難道要從外國人那里“拿來”才能得以“繼承”中國古代的文化遺產(chǎn)嗎？這種捉襟見肘的“繼承”說既然不能成立，“古今”論自然也就不必多議了。
曲解之三：主題是既批判“盲目排外”，又批判“文化遺產(chǎn)的虛無主義”，提倡“古為今用”與“洋為中用”并舉并重。新版的《教學(xué)用書》就認(rèn)為本文論述對(duì)外國文化遺產(chǎn)和本國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。顯然，這種古今中外“并舉并重”論貌似全面，實(shí)則同樣是對(duì)魯迅原文的曲解。這里面有兩個(gè)問題需要澄清：其一，魯迅論述的是如何對(duì)待外國的東西，其中當(dāng)然也包括外國的古代文化，但卻是既非單是“文化”方面的，更不限于所謂（文化）“遺產(chǎn)”，而且應(yīng)該說顯然還有比“文化”更多方面的內(nèi)容，更多的也恐怕應(yīng)該指的是現(xiàn)代化的、嶄新的、先進(jìn)的東西。其二，《拿來主義》的主旨是提倡“洋為中用”而不是“古為今用”�！肮艦榻裼谩笔菍�(duì)的，也是魯迅的一貫主張，但它卻不是《拿來主義》的立論所在，不能把它硬拉來和“洋為中用”搭配在一起塞進(jìn)《拿來主義》的主題里面來。因?yàn)榘彦e(cuò)的或者不恰當(dāng)?shù)恼撌龊蛯?duì)的論述相加起來是不能得出正確的結(jié)論的，就像“-0.5+0.5”不等于1而只能等于0一樣。
曲解之四：“大宅子”縱向比喻論，認(rèn)為“大宅子”的比喻屬于古今縱向繼承的比喻，這個(gè)縱向比喻要么導(dǎo)致本文主旨是關(guān)于繼承遺產(chǎn)的立論，要么就只能算是魯迅的一個(gè)“敗筆”，云云。江蘇的匡吉先生就在《中學(xué)語文》雜志上撰文指責(zé)這是魯迅的“敗筆”而無需“為賢者諱”。我們不能茍同“敗筆”說�！按笳印钡谋扔魇恰赌脕碇髁x》一文后半部分的主體，占了后半部分的大部分篇幅，不可不弄明白設(shè)喻的用意所在。稍有文學(xué)常識(shí)的人都知道：大凡設(shè)喻多是就近取材，取讀者所熟悉而容易理解的事例，所以魯迅選用了具有中國特色的“大宅子”設(shè)喻。可以說，在20世紀(jì)30年代的中國，要表達(dá)“拿來主義”的主題，大概沒有比“大宅子”這個(gè)比喻更為貼切的比喻了。大宅子所比喻的三種情況真是恰到了好處。就是過了六七十年之后的今天，“敗筆”說的作者也沒能舉出更為恰切的例子來作為設(shè)喻的反駁。只要你認(rèn)真讀一讀魯迅的原文，你就可以看到：魯迅講的是一個(gè)窮青年得了富家翁的一所大宅子，魯迅叫你不要問它的來歷，而只要問對(duì)它的三種情況的態(tài)度，也就是應(yīng)該怎么辦？注意：魯迅在這里說，且不問這個(gè)窮青年是“騙來的，搶來的”，或者是“繼承的”“換來的”，不管三七二十一，“拿來”！其實(shí)，既是“窮青年”，又何來“大宅子”“繼承”？“繼承”只占魯迅“且不問”的四種可能性中的一種，為什么會(huì)有一些人（自然不是一般的人）硬是情有獨(dú)鐘，舍三取一，抓住一點(diǎn)，不及其余，窮究不舍呢？況且魯迅明明要我們“且不問”，可我們?yōu)槭裁从行┤藚s偏要向“牛角尖”“問”到底呢？其實(shí)在這里，窮人顯然不是富翁財(cái)產(chǎn)的縱向繼承者。在這里，窮人與富翁的關(guān)系，窮人與富翁在“大宅子”中的關(guān)系，恰恰是橫向的窮富關(guān)系，就像當(dāng)今世界上窮國與富國在先進(jìn)發(fā)達(dá)的物質(zhì)、文化、科學(xué)、技術(shù)中的關(guān)系，并不是什么“古今、縱向、繼承”的關(guān)系一樣，不是富人變成窮人，窮人繼承富人，不是富國變成窮國，窮國繼承富國。明確了這一點(diǎn)，那些竟歸過于魯迅而畫地為牢穿鑿附會(huì)的論調(diào)就會(huì)不攻自破，我們就會(huì)明白魯迅為什么舉窮人與富翁圍繞“大宅子”的關(guān)系來設(shè)喻的道理了。明確了這一點(diǎn)，我們就會(huì)嘆服魯迅“大宅子”的比喻是何等的形象貼切，恰到好處，何等地具有點(diǎn)睛之力，點(diǎn)睛之美，也就會(huì)明白魯迅的“拿來主義”對(duì)于我們今天強(qiáng)調(diào)發(fā)展中的國家要善于學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)面這一立論具有多么深刻的現(xiàn)實(shí)意義了。
曲解之五：主要是闡明文化問題。新版的《教學(xué)用書》就明白地提示“大宅子比喻文化”，指出《拿來主義》所要闡明的就是對(duì)待文化的態(tài)度。（書中所收錄的徐中玉的文章則更是把它縮小到只是討論文學(xué)問題，把“文化”壓縮到“文學(xué)”）這種“文化”主旨論幾十年來始終在中學(xué)語文教學(xué)中居于指導(dǎo)和主導(dǎo)地位，但只要看一看《拿來主義》的寫作背景和論述內(nèi)容，就不難認(rèn)清這顯然是對(duì)《拿來主義》主旨的貶低和縮小。我們知道：20世紀(jì)30年代半封建半殖民地的舊中國，白色恐怖盛行，文網(wǎng)嚴(yán)密，“禁談國事”的國民黨當(dāng)局的檢察官對(duì)報(bào)刊的每一篇進(jìn)步和革命的文章都在進(jìn)行“明誅暗殺”，迫使勇而有謀的魯迅的許多文章不得不采取“障眼法”，使用曲筆，“避實(shí)就虛，顧彼忌此”，不能直白，所以我們不要忽視魯迅在《拿來主義》中諸如奚落、反語、揶揄、諷刺等等筆法的運(yùn)用，不要把《拿來主義》文章中“碰了一串釘子”之后“別的且不說罷”這類把當(dāng)局賣國的事實(shí)藏于“別的”詞中的隱語輕易忽略去而不再深究它所隱含的深意。仔細(xì)琢磨魯迅在文中的用筆，讀者不難感觸到作者有時(shí)是顧左右而言他，在指桑罵槐，其中還包裹著聲西（送去歐蘇）而擊東（送給日寇）的立意，別有一番“醉翁之意不在酒”的滋味。魯迅文中雖有“單是學(xué)藝上的東西”這種意在給檢查官造成錯(cuò)覺的話，造成似乎“此文與時(shí)局無關(guān)”的假象，但只要你細(xì)看一下就會(huì)讀懂它談的正是“時(shí)局”，而并非“單是”說的“學(xué)藝”。因?yàn)槲闹姓f到的內(nèi)容，并非“單是學(xué)藝上的東西”，而是至少可以依次開列如下：槍炮、中國的大門、地下的煤、殘羹冷炙、鴉片、廢槍炮、香粉、日貨、洋貨、魚翅、煙槍煙燈、姨太太，等等。難道這些都只是“文化”嗎？當(dāng)然不是，而且可以說都關(guān)乎國計(jì)民生乃至民族存亡。顯而易見，《拿來主義》所論述的，魯迅提倡的“拿來主義”所要拿來的，雖然包括“文化”方面的東西，但同樣也包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、法律制度、生活方式，等等。當(dāng)然是批判地有選擇地為我所用，使之既是屬于世界先進(jìn)的東西，又是符合中國實(shí)際的東西。如果像一些“權(quán)威”們所詮釋的：魯迅的“拿來主義”所要拿來的只是“文化”，包括中外的“文化”，或者像有些人原來說的只是中國古代的“文化”，后來又轉(zhuǎn)而說是外國（或者說“外來”）的“文化”，云云，如此這般，魯迅《拿來主義》的題旨真諦就被他們?nèi)藶榈鼗罨畹亻幐盍�，凌遲了，“拿來主義”的思想高度也就被他們這樣斯斯文文地給大大地降低了。
在《拿來主義》發(fā)表了XX年之后，中國人民終于站了起來。但魯迅的“拿來主義”卻并不是一開始就被人們廣泛接受的。在解放以后的頭30年里，曾經(jīng)泛起過一股“窮則革命富則修”的思潮甚至鼓吹什么“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”。一方面是閉關(guān)鎖國，名曰“防修”，固步自封，而不思革故鼎新；而另一方面卻把最好的東西一點(diǎn)也不吝嗇地送給外國人，把差的留給自己，美其名曰“國際主義”，以至于人們以能購買到所謂“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的東西為榮。一些人把中國的傳統(tǒng)秘方、科技情報(bào)拱手送給外邦，讓外國人在這些方面的產(chǎn)品輕易地超過中國并且得以壓倒中國，還美其名曰“友誼第一”，全然沒有魯迅“鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)”的氣味，相反還要把魯迅所列舉的“送去”的情況說成是魯迅的一種什么偏見。然而如果沒有“禮尚往來”，又何以言“交流”？上述這種狀況可以說基本上是一直延續(xù)到改革開放才得以從根本上扭轉(zhuǎn)。改革開放以來，中國人民遵循“拿來主義”的思想和“洋為中用”的理論，打開了國門，大踏步走向了世界，全方位地學(xué)習(xí)、借鑒和輸進(jìn)、“拿來”了現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國家大量先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和人才資源，從而使國力得以迅速大增，終于實(shí)現(xiàn)了民族中興，邁進(jìn)了小康的社會(huì)，而今“入世”在即，富強(qiáng)在望，我們終于可以巨人般地屹立在東方雄視世界了。雖然在我們打開了大門和窗口之后，一些外國人也趁機(jī)“送來”了一些過時(shí)的東西或者劣貨，我們的一些國人沒有記住魯迅關(guān)于要有辨別、有挑選的教導(dǎo)，帶著私心，失去必要的警覺，撿起了一些外國的不符合中國國情或者甚至是腐朽的貨色。這當(dāng)然是不好的，但是我們必須充分看到：改革開放的主流是健康向上的，所取得的成就是輝煌的。歷史和現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)無可辯駁地證明了魯迅“拿來主義”思想的無比正確和巨大威力，證明“拿來主義”是一條不可顛撲的真理，尤其是在今天具有多么重大的現(xiàn)實(shí)意義。
�。ㄟx自《閱讀與寫作》，有刪節(jié)）
三、類文薦讀
薦讀杜甫《戲?yàn)榱^句》、劉禹錫《楊柳枝詞》、趙翼《論詩五絕》
戲?yàn)榱^句（之五）
杜 甫
不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。
楊柳枝詞（其一）
劉禹錫
塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
論詩五絕（之一）
趙 翼
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
提示：杜甫愛古不薄今，主張兼收并蓄：力崇古調(diào)，兼取新聲，古今體詩并行不廢，對(duì)六朝文學(xué)應(yīng)采取既要繼承又要批判的態(tài)度。劉禹錫主張文學(xué)創(chuàng)作必須革新，推陳出新。趙翼主張?jiān)姼鑴?chuàng)作應(yīng)有時(shí)代精神，有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性，反對(duì)泥古不化。
四、閱讀方略
雜文閱讀指導(dǎo)（一）：
雜文的特點(diǎn)
雜文主要有以下四個(gè)特點(diǎn)：
1.迅速反映現(xiàn)實(shí)生活
雜文是文藝性的社會(huì)或政治論文，要求能夠迅速地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種矛盾、斗爭，及其在人們思想、觀念上的反響。魯迅的那些“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”的著名雜文，幾乎都是為了配合當(dāng)時(shí)的實(shí)際社會(huì)斗爭需要而寫的，20世紀(jì)60年代，鄧拓的雜文集《燕北夜話》，都不乏有緊密結(jié)合形勢、配合斗爭和為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的好作品。
2.短小犀利
雜文不僅要求篇幅短小，還要求內(nèi)容與表達(dá)的犀利有力。這主要表現(xiàn)在旗幟鮮明、富有斗爭性或論爭性上。從這個(gè)意義上說，雜文可以看做是匕首、投槍、解剖刀、清醒劑。
3.幽默感和靈巧性
這是就雜文的語言風(fēng)格和思想情趣而言的。雜文不像一般議論文，只要求邏輯嚴(yán)密、論證深刻，它還要求有一種寓莊于諧的幽默感和舉重若輕的靈巧性。談天說地有哲理，嬉笑怒罵皆文章，這便是你們所說的“雜文味”的重要特點(diǎn)。既能從人們司空見慣的平常事、平常話中開掘出深刻的道理，也善于運(yùn)用反語、夸張、類比、比喻等手法，既夸張，又真實(shí)地顯示對(duì)象的可笑面目。總之，它的文章風(fēng)格應(yīng)該是力度與機(jī)智并勝，辛辣與風(fēng)趣共存。
4.議論形象化
人們愛讀雜文的一個(gè)很重要的原因是，不僅因?yàn)樗鼉?nèi)容充實(shí)，觸及時(shí)弊，而且還有生動(dòng)和形象性的特點(diǎn)。
雜文中的形象描述往往借助典故、笑話、趣聞、傳說等內(nèi)容，通過打比方、作類比、說古道今、談天說地等手法和議論掛鉤，將形象作為說理的依據(jù)，或是“即物以明理”，使理趣和形象有機(jī)地結(jié)合在一起，有時(shí)甚至完全融成一體。
拿來主義 篇7
學(xué)習(xí)內(nèi)容
1.通讀課文，理清作者思路，整體把握文章內(nèi)容。
2.揣摩詞語的諷刺意味，體會(huì)文章犀利，幽默的語言特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)文章運(yùn)用因果論證和比喻論證進(jìn)行說理議論的方法。
學(xué)習(xí)指導(dǎo)
一、文章背景
這篇文章是本世紀(jì)30年代魯迅先生寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)的雜文，作者針對(duì)當(dāng)時(shí)國民黨政府的媚外賣國政策和一些人的“全盤西化”的主張，也針對(duì)革命文化陣營內(nèi)部的拒絕借鑒、盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，旗幟鮮明地提出的口號(hào)，主張對(duì)待外國文化遺產(chǎn)（也包括本國文化遺產(chǎn)），要采取占有、挑選的態(tài)度，既要大膽吸收借鑒，又要作科學(xué)分析，取其精華，去其糟粕，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。學(xué)習(xí)這篇文章，對(duì)于我們今天如何正確對(duì)待外國文化和我國古代文化遺產(chǎn)，有十分重要的借鑒意義。
二、字詞解析
1、 注音
磕kē 羹gēng 炙zhì 冕miǎn 吝lìn 嗇sè 髓suǐ 孱càn 蹩bié 粹cuì 詡xǔ
2、 解釋
自詡：自夸。
吝嗇：小氣，應(yīng)當(dāng)用的財(cái)物舍不得用。
徘徊：在一個(gè)地方來回慢步地走。比喻猶豫不決。
3、 辨音
�、� 給 gěi 交給 ② 得 dé 得到
jǐ 自給自足 děi 可得注意
de 跑得快
4、辨形
�、� 粹 精粹 ② 辨 辨別 ③ 蹩 蹩腳
悴 憔悴 辯 辯護(hù) 蹙 蹙眉
猝 倉猝 辮 辮子 鱉 魚鱉
三、閱讀全文，從整體上把握文章內(nèi)容
如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，并不是一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)問題，而是同國家的內(nèi)外政策密切相關(guān)的，因此，作者把它放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，從近代的閉關(guān)鎖國到“現(xiàn)在”的投降賣國，從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的。這樣，文章先從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而以“學(xué)藝”上的表現(xiàn)為典型。揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”以媚外求榮的行徑，并聯(lián)系某些國人妄自尊大，自欺欺人的心態(tài)分析批判，尖銳指出實(shí)行“送去主義”的結(jié)果必然使中國人民更加陷于被侵略、被奴役的悲慘境地。在破“送去主義”的基礎(chǔ)上，文章正面指出，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的就刻不容緩。但有人被外國的“送來”的東西嚇怕了，于是有必要把“拿來”與“送來”加以區(qū)分，強(qiáng)調(diào)不能聽任別人將有害的東西“送來”，好的東西必須“自己來拿”。到此為止，是論證為什么要實(shí)行。接著，作者論證怎樣實(shí)行，對(duì)的具體內(nèi)容加以闡述。針對(duì)當(dāng)時(shí)文化界的現(xiàn)狀，文章以“孱頭”“昏蛋”“廢物”等三種人對(duì)待一座大宅子的錯(cuò)誤態(tài)度為喻，批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，并同樣以比喻論證的方法闡明的基本原則和方法。最后，指出實(shí)行和創(chuàng)造發(fā)展民族新文化的關(guān)系，再一次闡明了實(shí)行政的必要性和迫切性。
試參照下面的圖解把握全文。
�。ㄆ疲�
“送去主義”
�。�1—4） 起因 為什么實(shí)行
（1—7）
事實(shí)：有往無來
實(shí)質(zhì)：自欺欺人
后果：亡國滅種
�。ⅲ�
�。�5—10） 必要性：與“送來”區(qū)別
含義：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”
批判繼承文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度
基本原則和方法：占有、挑選 怎樣實(shí)行
�。�8—10）
必要性、緊迫性：與創(chuàng)造發(fā)展民族新文化的關(guān)系
請(qǐng)同學(xué)們注意左右兩側(cè)大括號(hào)并非對(duì)應(yīng)。
四、思考下列問題
1.課文第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段，“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這里一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”所承的原因是什么？是上文的“其實(shí)”這正是因?yàn)椤蛠怼�，而不是‘拿來’的緣故“句嗎�?/p>
不是，文章前半部分運(yùn)用的是因果論證，論證為什么要實(shí)行，原因在于：“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”，它們表現(xiàn)雖截然相反，但實(shí)質(zhì)一樣，都是禍國殃民“閉關(guān)主義”的危害有目共睹，不作評(píng)論，作者集中筆墨破“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來“的賣國行徑，從長遠(yuǎn)看，它會(huì)導(dǎo)致亡國滅種，從現(xiàn)實(shí)情況看，它招來帝國主義的進(jìn)一步侵略，使中國更加殖民地化。”送去主義“不可取，同樣，如果聽?wèi){“送來”，也會(huì)大受其禍害。所以，第七段得出結(jié)論：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿，”“針鋒相對(duì)地提出””。
2.怎樣理解本文第一段中作為“送去主義”典型的“學(xué)藝上”的事例？
第一段中列舉“學(xué)藝上”的三個(gè)事例，都是用來揭露國民黨政府推行媚外求榮的“送去主義”行徑的。在國外舉辦文物展覽和畫展，送藝術(shù)家出國表演和介紹，都不像是正常的文化交流。“不知后事如何”，表明只是單方面的取媚與討好，有往無來；“捧著幾張古畫和新畫一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國光’，活畫出“大師們”獻(xiàn)媚討好的丑態(tài)；“活人替代了古董”暗示了“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏，快到?jīng)]有什么可“送”的地步了。這三個(gè)事例充分揭示出國民黨政府欺世惑眾伎倆的可鄙可笑，也與下文批判“豐富”“大度”聯(lián)系照應(yīng)。
3.第六段區(qū)分“送來”與“拿來”有什么意義？
這一段對(duì)“送來”的東西舉例，有鴉片、廢槍炮、香粉、電影等等，指出帝國主義的“送來”不僅毒害中國人的肉體，也毒害中國人的精神；不僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，也進(jìn)行文化侵略。“清醒的青年們”是指看到了帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略的嚴(yán)重后果的青年們�！捌鋵�(shí)“，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼�，而不是‘拿來’的緣故“，一句話點(diǎn)明了”送來“與”“拿來”的區(qū)別，“送來”的東西，只能被迫接受，毫無挑選余地。與“送來”意思相當(dāng)?shù)脑~是第四段中的“拋給”，有意圖地為了特定的目的而“給”�！澳脕怼眲t是完全自主的。這句話消除了“對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”的人的誤解，洋貨并不是都不好，關(guān)鍵要我們“自己去拿”。
4.第八段中的“大宅子”比喻什么？“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么樣的人？
“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
“孱頭”比喻懦弱無能，害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者�！皬U物”比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。
5.第九段是如何論述怎樣實(shí)行的？試具體說說段中各個(gè)比喻的含義。
這一段用了比喻論證論述怎樣實(shí)行。開頭一句，“他占有、挑選”簡潔、精確而明白地表述了的基本原則。接著，就以一系列比喻對(duì)如何實(shí)行加以具體論述：“魚翅”，比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”；“鴉片”，比喻文化遺產(chǎn)中“精華”與“糟粕”互見，需要區(qū)別，加以批判吸收的那些部分；“煙槍和煙燈”，比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式；“一群姨太太”，比喻只供剝削階段享用的腐朽淫靡的東西，如色情文化之類。這些比喻將如何“挑選、占有”的道理講得深入淺出，使讀者理解了的內(nèi)涵，起到了論證作用。
6.課文最后一段共有五句話，如果這五句話是五個(gè)問題的答案，應(yīng)該提哪五個(gè)問題？其中，“沒有拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝”這句話，你是怎樣理解的？
應(yīng)提的五個(gè)問題是：1.究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？2.對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？3.正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用？4.正確繼承文化遺產(chǎn)對(duì)我們提出了什么要求？5.實(shí)行的重要性和緊迫性何在？“沒有拿來的……文藝不能自成為新文藝”一句是強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族新文化的積極端重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能自成為新人”，顯示了魯迅認(rèn)為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見。
五、揣摩語言。下邊幾個(gè)句子中加點(diǎn)的詞語用得準(zhǔn)確，生動(dòng)、有的含有諷刺意味，試加以分析。
1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。
2、活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
3、當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。
4、我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
分析加點(diǎn)詞含義，首先從詞語本身的意義出發(fā)，給合文章內(nèi)容和具體語境，加以分析發(fā)掘其更深一層的含義及表達(dá)效果。
1、“捧”生動(dòng)揭示了鄭重、珍視的心理，“掛”這一動(dòng)作用得很準(zhǔn)確，但只是幾張畫要一路地“掛”過去，又多么寒傖可憐。對(duì)照之下，就揭露了所謂的“發(fā)揚(yáng)國光”實(shí)際是自欺欺人，諷刺意味非常強(qiáng)烈。
2、“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是反語。諷刺揭露國民黨政府在媚外求榮、欺世惑眾方面又出了新花招，可算愈演愈烈了。
3、“豐富”與“大度”原指東西多而又慷慨大方，這里是諷刺意味的反語，意在揭露反動(dòng)統(tǒng)治者拱手將國家領(lǐng)土、主權(quán)、物質(zhì)文化財(cái)富“送去”，無恥出賣國家和民族利益的敗家子行為。
4、用“摩登”一詞，含蓄的表示他所揭露的正是事實(shí)，所批判的正當(dāng)要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)清國民黨政府的媚外賣國的本質(zhì)。
六、閱讀毛澤東同志《新民主主義論》一文第十五部分“民族的科學(xué)的大眾的文化”中下面兩段話的內(nèi)容，加深對(duì)一文的理解。
中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。 這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此我們必須尊重自己的歷史，決不能割新歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
拿來主義 篇8
教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵；
2、理清文章的論證思路；
3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文1——7段
教學(xué)步驟：
多媒體展示排除法解題思路：
或a或b或c或d
非a
非b
非c
———————
所以d
問題1：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來。
明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③聽?wèi){送來 ④自己來拿。
問題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？
明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
問題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據(jù)嗎？
明確：有�！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。
問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？
明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
問題5：“送來”的都是些什么東西？
明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西�！�
問題6：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？
明確：傾銷商品和文化侵略。
問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
送去主義，淪為乞丐
聽?wèi){送來，大受其害
————————————
所以，要自己來拿
問題8：1——7段論證的是什么問題？
明確：論證為什么要“拿來”。
第二課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文8——9段
教學(xué)步驟：
�。ㄒ唬﹩栴}1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義占有，挑選
問題2：聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
問題3：第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對(duì)“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語言，該怎么表達(dá)？
明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
————————————————
所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承
�。ǘ┚毩�(xí)：
話題：對(duì)外開放的必要性以及應(yīng)該注意的問題
要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談?wù)勀銓?duì)上述話題的看法。
【后記】
排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)
拿來主義 篇9
魯迅
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學(xué)習(xí)重點(diǎn)
一 總體理解文意
二 揣摩詞語的諷刺意味
中國一向是所謂“閉關(guān)主義②”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子③，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝④上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽⑤，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”⑥。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”⑦，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來⑧”的儀節(jié)⑨，說道：拿來！
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度⑩。尼采⑾就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要 ①選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社1981年版）。②﹙閉關(guān)主義﹚指清廷奉行的閉關(guān)自守政策。③﹙碰了一串釘子﹚指鴉片戰(zhàn)爭以后，清廷與英、法、俄、日、美、德、意等列強(qiáng)相繼簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。④﹙學(xué)藝﹚泛指學(xué)術(shù)文藝。⑤〔送一批古董到巴黎去展覽〕指當(dāng)時(shí)國民黨政府在巴黎舉辦的中國古典藝術(shù)展覽。⑥﹙還有幾位……叫作“發(fā)揚(yáng)國光”﹚指當(dāng)時(shí)國民黨政府在西歐各國舉辦的中國繪畫展覽。⑦﹙聽說不遠(yuǎn)……以催進(jìn)“象征主義”）《大晚報(bào)》在1934年5月28日刊載了一條文藝新聞，說著名美術(shù)家徐悲鴻等在莫斯科舉辦中國書畫展覽會(huì)，“切合蘇俄正在盛行之象征主義作品”，還說“因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝”。魯迅針對(duì)這一則新聞，在同年5月30日寫了《誰在沒落》一文，指出象征主義已在蘇聯(lián)沒落，批駁那種認(rèn)為中國畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)。象征主義是19世紀(jì)末葉在法國興起的文藝流派。⑧﹙禮尚往來﹚禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇尚、重視。⑨﹙儀節(jié)﹚禮節(jié)。⑩（大度】大方，氣量寬宏。⑾﹙尼采﹚（1844-1900）德國唯心主義哲學(xué)家，主張唯意志論，提倡超人哲學(xué)，反對(duì)民主、社會(huì)主義和婦女解放運(yùn)動(dòng)，歌頌戰(zhàn)爭。 ·8·
不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙①做獎(jiǎng)賞。
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕②些，可以稱之為“送
來”，我在這里不想舉出實(shí)例③。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登④”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡�，而不是“拿來”的緣故�?/p>
所以我們要運(yùn)用腦筋，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Β荩ü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的⑥。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭⑦；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物�！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。
他占有，挑選�？匆婔~翅⑧，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛⑨。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯⑩，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹⑾，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
①﹙殘羹冷炙（zhì）﹚吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙，烤肉。②﹙冠冕（miǎn）﹚“冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕，古代帝王的禮帽。③﹙我在這里不想舉出實(shí)﹚〕暗指按1933年國民黨政府與美國簽訂的“棉麥借款”協(xié)定運(yùn)來的剩余的小麥、面粉和棉花。④﹙摩登﹚英語“modern”的音譯，“現(xiàn)代的”“時(shí)髦”的意思。⑤［陰功〕迷信的說法，人們做了好事，陰間就給記功，可以澤及后代子孫。⑥〔做了女婿換來的〕這里是諷刺做了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美之流。⑦﹙孱（chàn）頭﹚懦弱無能的人。⑧﹙魚翅﹚一種名貴的海味，用鯊魚的鰭（qí）干制而成。⑨〔玄虛〕這里指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。⑩﹙波斯﹚伊朗的舊稱。⑾﹙國粹﹚原指國家文化中的精華，這里是反語。
·9·
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
六月四日①。
練習(xí)
一認(rèn)真閱讀課文，總體把握文意，然后聯(lián)系上下文，完成下列各題。
�、� 解釋“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的含義。
2.課文中的“孱頭”“昏蛋”“廢物”，他們對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，各是怎樣的？
3.揣摩“看見魚翅”，“也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓”的內(nèi)涵。
4.說說“拿來主義”的含義。
二 課文中的“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”等，分別比喻什么？
三 揣摩下列句子中加點(diǎn)詞語的意味。
1.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。
2.活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
3.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。
4.只有煙槍和煙燈……倘使背著周游世界……
四 閱讀下邊這段總結(jié)性文字，理解拿來主義者的態(tài)度，然后從上文中找出與加點(diǎn)詞語相關(guān)的內(nèi)容。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝
①﹙六月四日﹚指1934年6月4日。
拿來主義 篇10
[教學(xué)目標(biāo) ]
1. 理解文意。揣摩語言內(nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。
2. 培養(yǎng)學(xué)生“雜文語感”。
3. 加強(qiáng)學(xué)生的情感教育，樹立正確的人生觀。
[教學(xué)設(shè)想]
1. 重點(diǎn)：的內(nèi)涵分析。
2. 難點(diǎn)：（1）“送去主義”的內(nèi)涵分析。
�。�2）作品語言的內(nèi)涵。
[教學(xué)課時(shí)]
兩課時(shí)。
第一教時(shí)
[教學(xué)過程 ]
一、導(dǎo)語 ：
天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時(shí)，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會(huì)上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色）馮先生說：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉也不會(huì)變成牛�！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅(jiān)持的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容（板書課題：）。
二、復(fù)習(xí)舊知，補(bǔ)充新知
魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。
“魯迅”是1918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說）時(shí)所用的筆名。
他的作品集主要有：
小說集兩部：《吶喊》《彷徨》
歷史小說一部：《故事新編》
散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）
詩文集一部：《野草》
雜文集十六部：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。
本文選自于1935年結(jié)集的《且介亭雜文》。當(dāng)時(shí)魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”�！扒医椤本秃鞍胱饨纭敝��！扒医橥るs文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。
本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當(dāng)時(shí)日本帝國主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對(duì)外出賣主權(quán)，對(duì)內(nèi)軍事圍剿。同時(shí)，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進(jìn)步文學(xué)在探討文藝大眾化時(shí)，又對(duì)舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題，魯迅先生在文章中則以“拿來”進(jìn)行了分析闡釋。
針對(duì)以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權(quán)辱國的同時(shí)，闡明了對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。
三、文章導(dǎo)析：
1. 在通讀全文的基礎(chǔ)上，提問：什么是？是針對(duì)什么情況提出來的？
答：就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對(duì)“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭論而作，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”。
2. 全文寫為何又從“閉關(guān)主義”起筆？
答：第一段主要寫了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯(cuò)誤的，“閉關(guān)主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓的出現(xiàn)有理有據(jù)，這是“先破后立”的寫法。
�。ǚ治觯骸八腿ブ髁x”的本質(zhì)和“閉關(guān)主義”是相同的，都是國力虛弱，而又自以為是的，實(shí)際又是無知和愚昧的，而正確對(duì)待問題的態(tài)度應(yīng)是正視現(xiàn)實(shí)，取長補(bǔ)短，以求文明與進(jìn)步，這就應(yīng)實(shí)行）
3. 根據(jù)課下注釋，分析作者舉三個(gè)“學(xué)藝”上的例子的作用。
答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因?yàn)楸疚闹刂v文化繼承的問題，所以文章用了“別的且不說罷”轉(zhuǎn)到“學(xué)藝”方面，緊扣文章主題。同時(shí)講此三例還意在揭露反動(dòng)政府媚外賣國的丑行。
�。ǚ治觯篈“近來先送一批古董到巴黎去展覽……但終不知‘后事如何’”一句，用反語進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實(shí)。B“以催進(jìn)‘象征主義’”一句，根據(jù)課下注釋，“催進(jìn)”一詞應(yīng)無從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒落，可“催進(jìn)”的實(shí)則“全然是舊社會(huì)的維護(hù)者�！八腿ブ髁x”已無真正的藝術(shù)貢獻(xiàn)于世界。）
4. 如何理解第3段中“要不然……討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”一句的含義?
答：這實(shí)際上是實(shí)行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫�！翱念^賀喜”嘲笑了反派對(duì)帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)�！皻埜渲恕眲t生動(dòng)描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過活了。
（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實(shí)實(shí)的后果，從而使“討一點(diǎn)殘羹冷炙”的悲慘結(jié)局更加警人深�。�
5、揣摩課文前半部分語言：在對(duì)各種“非”概念的清理和清算中,一面認(rèn)識(shí)它們的實(shí)質(zhì),一面去發(fā)現(xiàn)的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現(xiàn)出來,使學(xué)生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。
如果把對(duì)外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關(guān)主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國門以后,“閉關(guān)”的道路(或選擇)已不復(fù)存在,因此中國人只有學(xué)會(huì)同外部世界交往而別無他途。
如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來,終于無物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。
如果再把“引入”分成主動(dòng)和被動(dòng)兩類,那么自己主動(dòng)去拿叫“拿來”,被動(dòng)接受外國的給予叫“送來”。當(dāng)魯迅指出了“送來”總是不懷好意后,“拿來”就理所當(dāng)然地成了中國人對(duì)外交往中無可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點(diǎn)。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明立場的,邏輯極為嚴(yán)謹(jǐn)。
6、“占有”和“挑選”是的精髓,闡示此中道理時(shí),魯迅巧設(shè)比喻,語言生動(dòng)形象。對(duì)繼承來的“宅子”只有占有一途,經(jīng)過前半篇的論證應(yīng)不再有疑義,故此有了對(duì)“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對(duì)象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價(jià)值不同,作用各異,照單全收誠不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學(xué)這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說理的特點(diǎn),調(diào)動(dòng)學(xué)生形象思維的能力,聯(lián)想到新主人和舊家當(dāng)?shù)拿?想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對(duì)舊家當(dāng)來一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題,轉(zhuǎn)化成一個(gè)簡單的、經(jīng)驗(yàn)性的問題,而且學(xué)生在品讀中還可以獲得語言藝術(shù)的享受。
7、對(duì)文章語言諷刺色彩的學(xué)習(xí),可以集中在兩點(diǎn)上。一是作品將準(zhǔn)備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過去的大師,讓人忍俊不禁。對(duì)諷刺語言的揣摩讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風(fēng)格,更要讓學(xué)生在笑過后感悟魯迅無情的戰(zhàn)斗精神。至于對(duì)徐悲鴻、梅蘭芳的評(píng)價(jià),教師可參讀魯迅《花邊文學(xué)》中《誰在沒落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無須給學(xué)生深講。
板書
閉關(guān)主義
↓ ┏行為、表現(xiàn)（①②）
送去主義┃
│ ┗實(shí)質(zhì)、后果（③④）
│ ┏“送來”X（嚇怕）（⑥）
↓ ┃ ┏不敢進(jìn)門（逃避主義）－孱頭┓
┃ ┏錯(cuò)誤態(tài)度┃放火燒光（虛無主義）－昏蛋┃
│ ┃ ┃ ┗接受一切（投降主義）－廢物┛
│ ┗拿來！┃ ┏或存放
│ ⑦ ┃ ┏占有┓ ┏方針┃或使用
│ ┗正確態(tài)度┃挑選┃總之，┃ ┗或毀滅
│ ┗區(qū)別┛要拿來┃ ┏沉著勇猛
│ ┗條件┃有辨別
│ ┗不自私
└───────────────────結(jié)果：新
四、熟讀課文
拿來主義 篇11
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。
2.把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。
能力目標(biāo)
1.揣摩課文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語的表達(dá)效果，學(xué)會(huì)根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。
2.學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。
德育目標(biāo)
1.正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。
2.聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
●教學(xué)重點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析其深刻內(nèi)涵。
●教學(xué)難點(diǎn)
1.聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
2.準(zhǔn)確理解文中的概念（閉關(guān)主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等），明確比喻說理的特點(diǎn)。
●教學(xué)方法
1.問題式教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)幾個(gè)富有啟發(fā)性的關(guān)鍵問題，如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實(shí)質(zhì)及其后果的？”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的？”再如“按照作者的觀點(diǎn)，‘拿來主義’者對(duì)文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度？‘拿來’的條件是什么？”等，交給學(xué)生討論、交流，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生充分體會(huì)本文思維的條理性。
2.概念比較法�？膳c問題式教學(xué)法結(jié)合起來，通過概念間的比較，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
3.探究拓展法。以學(xué)生自行探究研討為主，力求從課文內(nèi)容出發(fā)向縱橫拓展，力求從學(xué)習(xí)理解向遷移運(yùn)用轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到擴(kuò)大思維含量，提高思維層次，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，完善學(xué)習(xí)素養(yǎng)的目標(biāo)。
●教具準(zhǔn)備
多媒體cai課件、投影儀、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
●課時(shí)安排
2課時(shí)
●教學(xué)步驟
第一課時(shí)
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
了解文章的寫作背景，整體感知課文內(nèi)容，初步體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格；師生共同研習(xí)1~7段，分析作者是如何提出“拿來主義”這一主張的。
�。劢虒W(xué)過程］
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛�！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實(shí)行拿來主義呢?讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）
二、題解
文體及寫作背景簡介。
雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說，雜文這種文體，“是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’�！保ā肚医橥るs文•序》）這是有關(guān)雜文特點(diǎn)的一種廣義說法。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評(píng)、隨筆、編后、序跋、札記等，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都可以稱為一篇好雜文。
本文是魯迅先生于1934年6月4日寫的一篇雜文，最初發(fā)表在該年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
自從中國淪為半封建半殖民地社會(huì)以來，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣國政策。20世紀(jì)30年代，國民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”，使各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點(diǎn)，在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
三、整體感知課文
1.放錄音
要求學(xué)生認(rèn)真聽，準(zhǔn)確認(rèn)讀。
教師抽查字詞掌握情況，投影顯示：
下列加點(diǎn)字音、形全對(duì)的一組是
選一學(xué)生回答，明確：d項(xiàng)（a.孱càn，詡xǔ；b.“免”為“冕”，“灸”為“炙”；c.“弊”為“蹩”，嗇sè，玄xuán）
2.提問：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來的？是從哪一段開始闡述的？
明確：第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
3.提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～7段
1.誦讀鑒賞1～3段。
（1）指定一名學(xué)生朗讀
�。�2）提問：作者論述“拿來主義”之前是怎樣揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果的？為什么要這樣論述？
學(xué)生討論、交流，教師選二名學(xué)生回答。
明確：文章開頭說：“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來�！薄伴]關(guān)主義”是指清朝政府奉行的“閉關(guān)鎖國”的保守政策，盲目排外，與世隔絕，孤陋寡聞，使古老的中國處于腐敗、落后、愚昧的境地�！白詮慕o槍炮打破了大門之后”和“又碰了一串釘子”是比喻，前者指1840年鴉片戰(zhàn)爭，后者指清政府和帝國主義列強(qiáng)簽訂的一系列喪權(quán)辱國、割地賠款的不平等條約。“到現(xiàn)在”——國民黨黑暗腐朽的反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義”轉(zhuǎn)為賣國投降的“送去主義”。
作者勾畫出這一演變過程之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，緊緊抓住《大晚報(bào)》的三條新聞，對(duì)“送去主義”的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判。一是古董展覽；二是繪畫展覽；三是梅博士出國，作者敏銳地意識(shí)到，象征主義這種頹廢的文藝流派，已在蘇聯(lián)沒落，那種認(rèn)為中國畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的諷刺，點(diǎn)明“送去主義”的實(shí)質(zhì)不過是賣國主義罷了，“活人代替古董”，欲演欲烈，至此，“送去主義”的反動(dòng)本質(zhì)被揭露無遺。（加點(diǎn)字板書）
教師點(diǎn)撥：①“閉關(guān)主義”到“送去主義”是中國反動(dòng)政府的一個(gè)180°大轉(zhuǎn)彎，由夜郎自大變?yōu)樽暂p自賤，由盲目排外變?yōu)槊つ砍绨荨?/p>
�、谌龡l新聞可以看做“送去主義”在文藝界的實(shí)例。
③作者把中國的“送去主義”和狂妄自大的尼采做了類比，說明“只是給予，不想取得”的“送去主義”和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的，說明奉行“送去主義”將貽誤子孫，使國家衰敗。
板書：
�。�3）提問：對(duì)“送去主義”的批判，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，請(qǐng)找出相關(guān)的語句，結(jié)合語境聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
選四名學(xué)生回答。
明確：①近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”——在詼諧調(diào)侃之中，暗示反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)。
�、谶�有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。——“捧”“掛”表示恭敬、莊重，張揚(yáng)的字眼與“幾張”微小的數(shù)目形成強(qiáng)烈反差，極盡奚落、諷刺意味。“大師”“發(fā)揚(yáng)國光”用兩個(gè)表示否定的引號(hào)，形成反語，“發(fā)揚(yáng)國光”實(shí)為“送去”，即媚外求榮。
③活人代替了古董，這也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了�！斑M(jìn)步”，反語，實(shí)為“倒退”。
�、苣軌蛑皇撬统鋈ィ膊凰銐氖虑椋徽咭姷秘S富，二者見得大度——“豐富”本指物品多；“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語，蔑視、嘲諷之意顯而易見。
方法點(diǎn)撥：對(duì)作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，可以集中在兩點(diǎn)上。這里我們看出作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示其滑稽，忍俊不禁之余，感受作者辛辣的筆觸，感悟其戰(zhàn)斗精神。（板書加點(diǎn)字）
�。�4）集體朗讀1~3段。
2.誦讀鑒賞4~7段。
�。�1）指定一名學(xué)生朗讀
�。�2）提問：作者是怎樣論證“拿來主義”的基本涵義的？
明確：作者首先分析了“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別，然后再次點(diǎn)題，并把吸收文化遺產(chǎn)的主張稱為“拿來主義”。接著指出，諸如英國的鴉片、法國的廢槍炮等等，實(shí)際不是拿來的，而是被送來的。如果只看到這些害人的東西，就會(huì)得恐外癥，這種恐懼心理會(huì)造成對(duì)文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度。至此，作者明確指出：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿�！边@就是“拿來主義”的基本涵義。
（3）提問：文中提到的“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的基本涵義是什么，試結(jié)合語境仔細(xì)揣摩。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好像還維持著國際交往的樣子。
拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。
送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
拿來——是從接受者的角度講，是主動(dòng)地挑選自己需要的有用的東西�！斑\(yùn)用腦髓”就是動(dòng)腦筋思考；“放出眼光”就是識(shí)別精華與糟粕；“自己來拿”就是獨(dú)立自主地選擇，不依靠別人。這三個(gè)短語的次序是不可顛倒的。（加點(diǎn)字板書）
板書：
�。�4）集體朗讀4~7段。
五、師生共同小結(jié)
文章首先批判了送去主義的實(shí)質(zhì)及其危害，然后辨析了“拋來”“拋給”“送來”與“拿來”的本質(zhì)區(qū)別，水到渠成地提出了自己的主張——“拿來主義”。請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，體會(huì)作者思路的條理，感受語言的諷刺意味。
六、學(xué)生朗讀課文，深刻領(lǐng)會(huì)文意
七、布置作業(yè)
1.熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。
2.完成思考練習(xí)第一題的2、3、4小題及第二題。
拿來主義 篇12
師：從上學(xué)到現(xiàn)在，大家學(xué)過的魯迅的作品應(yīng)該有十幾篇了，我做個(gè)調(diào)查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？
生1：不喜歡，讀不懂，也沒意思。
生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。
生3：跟讀經(jīng)書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒勁。
師：說實(shí)話，我上學(xué)的時(shí)候也不太喜歡魯迅的文章，但后來卻越來越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡單，就是我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂的。今天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來主義》，好嗎？
請(qǐng)大家先認(rèn)真地默讀一遍。(生讀5分鐘)
師：哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？你來。
生1：反對(duì)送去主義，提倡拿來主義。
師：概括得挺簡潔的。能具體說說嗎？
生1：前半部分是批判送去主義，說送去主義后果很嚴(yán)重(生笑)；后半部分闡述拿來主義。
師：后半部分闡述拿來主義了嗎？我怎么看不出來呢？
生1：從譬如吧往后舉例子說明怎樣拿來。
師：你說的很不錯(cuò)。其他同學(xué)有什么意見嗎？
生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？
師：你怎么看？
生4：我覺得應(yīng)該是比喻。
師：說說理由。
生4：一般舉例子應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在很典型的事，可是這個(gè)譬如好像是虛構(gòu)的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？
師：有道理。你怎么就想到這是比喻呢？
生4：憑感覺。
師：哪個(gè)同學(xué)能解答這個(gè)問題？
生5：這篇文章是談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的，大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點(diǎn)，所以構(gòu)成了比喻。
師：你從哪里讀出來魯迅在談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題呢？
生5：我這本輔導(dǎo)書上就這樣說的。
師：你這也是“拿來”的，只不過有點(diǎn)機(jī)械照搬。我覺得，讀書最好先不要看什么輔導(dǎo)書，還是要從文章中去找答案。有一個(gè)問題要先解決，就是魯迅所談的“拿來主義”是針對(duì)什么而談的。請(qǐng)大家再仔細(xì)讀課文。
(生讀書)
生6：好像不是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題的吧。
師：依據(jù)？
生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對(duì)這些“送”，很反感，語言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國，是討好外國人，他認(rèn)為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來，按常理，應(yīng)該是從外國“拿”。
師：從外國“拿”什么呢？
生6：說不好，也應(yīng)該是“學(xué)藝”上的吧。
師：大家看書，看能不能從課文里找到答案�！茫銇�。
生7：最后一句：“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。
師：也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。說的太好了。大家鼓勵(lì)一下。(生鼓掌)
生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學(xué)術(shù)文藝即文化方面的。
師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來主義，為什么要從批判送去主義入手呢？
生9：“送去主義”會(huì)帶來災(zāi)難甚至亡國滅種，所以不應(yīng)該“送去”。
師：魯迅反對(duì)“送去”？
生10：魯迅只是反對(duì)那種一味地送去，第5段有一句話：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”�？梢婔斞覆⒉环磳�(duì)送去，他是主張?jiān)谄降惹疤岬奈幕涣鞯�，他反�?duì)是那種以討好外國為目的的“送去主義”。(生鼓掌)
師：說得太好了。他剛才其實(shí)給“送去主義”下了很好的定義。
生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫、送藝術(shù)家就是“送去主義”，各國之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？
師：這個(gè)問題有點(diǎn)難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？……好，哪個(gè)同學(xué)？
生4：注解⑦說《大晚報(bào)》上對(duì)徐悲鴻等舉辦畫展，評(píng)論為“切合蘇俄盛行之象征主義”，魯迅好像對(duì)這種評(píng)論很蔑視，認(rèn)為這種言論是典型的媚外言論。
生11：送古董、送古畫的主體是“國民黨政府”，他們這種行為本身也是有討好外國人的成分在。
師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實(shí)際是指向有媚外傾向的國民政府與一些媒體。
生10：但魯迅字里行間明顯對(duì)幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味，像“捧著”、“一路掛過去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。
師：哪個(gè)同學(xué)能談?wù)勥@個(gè)問題？
生12：我覺得就是諷刺�！按髱煛奔恿艘�(hào)，“捧”畫出謙卑恭敬的神態(tài)。
師：可是，那幾位“大師”是誰呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術(shù)大師……
生13：抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)蓄胡明志，不給日本人唱戲。
生12：是不是這些大師在這些事上做得確實(shí)有失國格，人都可能犯錯(cuò)誤嘛。(生笑)
師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯(cuò)了人呢？過去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對(duì)的。但就這篇文章來看，魯迅批判“送去主義”思想時(shí)，所舉的這些例子是恰當(dāng)?shù)�；但若了解了相關(guān)史實(shí)后，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅對(duì)梅蘭芳等大師的諷刺有些不當(dāng)，魯迅的視野有時(shí)也有局限性。
生14：老師，有個(gè)問題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時(shí)，為什么要提到尼采？
師：哪個(gè)同學(xué)給解釋一下？……好，你說說吧。
生15：……我對(duì)尼采不太了解，課下注釋說他以太陽自命，后來發(fā)瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說自詡太陽就是瘋話。
師：尼采與“送去主義”者有什么關(guān)系呢？
生15：說不好。
師：看書。
生15：“中國也不是”，是不是說中國也不是太陽，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應(yīng)該拿來。
師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的，這種說理方法叫做“類比分析”。當(dāng)然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農(nóng)曾經(jīng)送給魯迅一幅對(duì)聯(lián)：“托尼思想，魏晉文章。”魯迅受托爾斯泰和尼采的思想影響是很深的。
生16：老師，我突然有個(gè)想法，魯迅先生并不是批判“送去主義”，實(shí)際上是批判“送去”行為背后的一種心理。
師：什么心理？
生16：中國人的自大心理。以天朝上國自居，心理上的優(yōu)越感使得中國人不屑向西方學(xué)習(xí)。
師：能具體分析嗎？
生16：外國有什么，我們也有，而且比外國早多少年。外國有象征主義，我們中國也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們?cè)缍嗔恕?
師：沉迷于這種虛幻的優(yōu)越感中，往往就不能正視自己，不能正視現(xiàn)實(shí)。你分析得也有道理。魯迅曾說過，倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
至此，我們可以回答剛才的問題了吧。好，你來。
生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說明實(shí)行拿來主義的必要。
師：按常規(guī)，議論性文字必須有正面說理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實(shí)行拿來主義，接下來應(yīng)該談——
生：(小聲)怎樣實(shí)行拿來主義。
師：看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)
生18：舉了大宅子的例子。
生5：是比喻。
師：準(zhǔn)確地說是比喻論證。先看看有沒有高度概括如何拿來的詞語或句子。
生5：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅�！�
生18：占有，挑選。
師：“占有”就是“要拿來”�！疤暨x”就是——
生：(小聲) “或使用，或存放，或毀滅�！�
師：看書，請(qǐng)大家從關(guān)于大宅子的兩段比喻論證中找到對(duì)“占有”“挑選”的形象闡釋。
生19：“首先是不管三七二十一，‘拿來’！”這說的是“占有”，也就是要敢于“拿來”。
師：拿來什么？
生19：文化遺產(chǎn)。
師：我的理解應(yīng)該是對(duì)外國的文化要敢于“拿來”。這外國文化包括外國文化遺產(chǎn)，也包括外國現(xiàn)代的文化。魯迅批判了三種對(duì)待外國文化的錯(cuò)誤做法，哪三種？
生：(小聲)“徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭”；“一把火燒光……是昏蛋”；“欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，……是廢物”。
師：正確的做法應(yīng)該是敢于拿來，有所選擇。如何選擇？
生20：看見魚翅，吃掉；看見鴉片，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。
師：剛才說這是比喻論證，誰能從這個(gè)角度再具體分析一下？
生21：魚翅指文化遺產(chǎn)中的精華，鴉片指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。
師：鴉片是只是有毒嗎？
生21：有害又有益，所以要讓其發(fā)揮有益的一面。
師：魯迅所闡述的拿來主義思想不只適用于對(duì)待外來文化，也適用于古代文化遺產(chǎn)的繼承；不只在當(dāng)時(shí)有震撼作用，今天同樣有意義。現(xiàn)在講開放，講多元，講與國際接軌，“拿來主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文。
生：(小聲)唉！
師：怎么？有意見？通過如上的解讀，我們對(duì)《拿來主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀，經(jīng)典文章更是常讀常新，下面請(qǐng)大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問。
(生讀書)
生6：老師，有一處我不太明白。說到我們被送來的東西嚇怕了的時(shí)候，舉了英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉等等，這里面除了美國的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問題呢？
師：很好的問題，敢于挑戰(zhàn)大師，需要勇氣，更需要思想。
生12：“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”，是不是病句？
師：是不規(guī)范的句子。
生16：說大宅子為什么要說“做了女婿換來的”？課下注解說，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。
師：這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法，這是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn)，其是優(yōu)是劣，大家可以去評(píng)價(jià)。魯迅與邵洵美之間的論爭文學(xué)史上早有定論，但課下關(guān)于邵洵美的注解明顯是不公正不實(shí)事求是的。關(guān)于這個(gè)問題，我曾寫過一篇文章，會(huì)印發(fā)給大家的；有一本書《魯迅和他罵過的人》，有時(shí)間大家找來可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無瑕，有不足，也有爭論，我們讀魯迅，要把他做為一個(gè)人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規(guī)律去讀。這樣，才會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的魯迅，才會(huì)讀出文章的滋味，進(jìn)而享受閱讀的快樂。