《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案(通用12篇)
《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案 篇1
拿來(lái)主義
學(xué)習(xí)目標(biāo):1.結(jié)合背景了解什么是“拿來(lái)主義”及其了解魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。2.了解雜文的文體特征。3.揣摩文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語(yǔ)的表達(dá)效果。4.了解文章先破后立、比喻論證、犀利幽默的寫作特色。一.預(yù)習(xí)作業(yè)魯迅,原名________,字________,我國(guó)____代偉大的文學(xué)家、______家、______家。著有小說(shuō)集_______、________、__________,散文集_________,散文詩(shī)集_________,另著有16部雜文集。雜文,_____文中的一類,一般以________為主,是直接而迅速地反映社會(huì)事件的文藝性論文。以_______、_______、_______、_______為特點(diǎn),是一種戰(zhàn)斗的文體。二.探究下列問(wèn)題問(wèn)題1:作者在提出“拿來(lái)主義”之前,批判了哪兩種主義?其作用是什么?_____________ ___________________________問(wèn)題2:“送去主義”的由來(lái)是什么,表現(xiàn)在哪些方面?其實(shí)質(zhì)又是什么,具有什么危害?_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 問(wèn)題3:如何理解“捧”、“掛”及“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的含義? 問(wèn)題4:第3段主要用了什么論證方法,說(shuō)明一個(gè)說(shuō)明道理?____________________
問(wèn)題5:試分析“拿來(lái)”與“拋來(lái)”“拋給”的區(qū)別?________________________________________ 問(wèn)題6:結(jié)合第六自然段分析不能“拿來(lái)”的原因是什么?___________________________________ 問(wèn)題7:“大宅子”指的是什么?孱頭、混蛋、廢物又分別指什么人?對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上作者批判了哪三種錯(cuò)誤態(tài)度?____________________ 問(wèn)題8:作者認(rèn)為對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是什么?_______________________________________________________問(wèn)題9:結(jié)合第10段回答“拿來(lái)”的目的是干什么? “拿來(lái)“者應(yīng)該具備什么素質(zhì),即實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件是什么?________問(wèn)題10:文章先破后立,破立之間存在因果關(guān)系,試結(jié)合文章進(jìn)行分析。____________ 問(wèn)題11:結(jié)合文章分析本文寫作特色。
三、配餐作業(yè)請(qǐng)完成下列三組題,其中ab組題須全部完成,c組題可選做。一、a組題(基礎(chǔ)題)1.注音腦髓( ) 儀( )節(jié) 殘羹( )冷炙( ) 譬如( ) 蹩( )足 磕( )頭 自詡( )孱頭( ) 徘徊( ) 送給( )孱 徊 給 孱弱( ) 低徊( ) 自給自足( )2.下列各組詞語(yǔ)中,有錯(cuò)別字的一組是( )
a.博士 搏擊長(zhǎng)空 嘉獎(jiǎng) 佳節(jié)大典 b.悖論 勃然大怒 繼承 既成事實(shí)
c.當(dāng)然 理所當(dāng)然 辨別 明辯是非 d.克復(fù) 克服困難 接收 接受意見(jiàn)二、b組題(鞏固題)
魯迅將“送去主義者”與尼采進(jìn)行類比,得出一個(gè)結(jié)論,據(jù)此完成下表:
類比
結(jié)論
尼采太陽(yáng),光熱無(wú)窮 只想給予
不想取得發(fā)了瘋
中國(guó)三、c組題(提高題)
戲?yàn)榱^句(之五)
杜甫
不薄今人愛(ài)古人,清詞麗句必為鄰。
竊攀屈宋宜方駕,恐與齊梁作后塵。問(wèn)題:從此首詩(shī)中可看出杜甫對(duì)待南朝文學(xué)是個(gè)什么態(tài)度?體現(xiàn)了杜甫怎樣的文學(xué)觀?(注:①“今人”指的是庾信、四杰等作家。必為鄰:一定要引以為鄰居,即不排斥的意思。②寫作背景:齊、梁余風(fēng)還統(tǒng)治著初唐詩(shī)壇的時(shí)候,陳子昂首先提出復(fù)古的主張,李白等人繼起 ,“務(wù)華去實(shí)”的風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)了,而一些胸?zé)o定見(jiàn)、以耳代目的“后生”、“爾曹”之輩卻又走向“好古遺近”的另一極端,他們尋聲逐影,竟要全盤否定六朝文學(xué),并把攻擊的目標(biāo)指向庾信和初唐四杰。為此杜甫寫下了這篇六絕句)
《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案 篇2
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
一、總體理解文意:
1、理解“拿來(lái)主義”的含義
2、理清文章的思路
二、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味
三、比喻論證方法的運(yùn)用
四、課文引申:學(xué)會(huì)如何運(yùn)用好“拿來(lái)主義”
【二課時(shí)】
第一教時(shí)
教學(xué)內(nèi)容及步攤:
一、檢查課前預(yù)習(xí):
1、學(xué)生自由誦讀
2、檢查朗讀
3“拿來(lái)主義”的含義
它是魯迅先生的創(chuàng)見(jiàn),是一種形象的說(shuō)法,即批判地繼承文化遺產(chǎn),吸取精華,剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用,洋為中用”的精神完全一致。
二、分析課文思路
首先搞清楚兩個(gè)問(wèn)題:
1、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”?
2、怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”?
針對(duì)第一問(wèn),要求學(xué)生找出文中表明觀點(diǎn)的一句話是:
“所以……自己來(lái)拿!”此句表明結(jié)果,那么上文闡述了哪些原因呢?
1、2節(jié)“送去主義”的種種行徑,有悖交往原則
3、4節(jié)“送去”的'慘重后果,正視歷史教訓(xùn)
5、6節(jié)聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”的危害,自己“拿來(lái)”的必要
針對(duì)第二問(wèn):“拿來(lái)”的錯(cuò)誤態(tài)度有哪幾種?總的原則是什么?如何區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕?
8節(jié):運(yùn)用比喻的手法批判了“拿來(lái)”的三種錯(cuò)誤態(tài)度:
“孱頭”----害怕繼承的逃跑主義者
“昏蛋”----盲目排斥的虛無(wú)主義者
“廢物”----全盤西化的投降主義者
總原則:占有,挑選。
應(yīng)如何區(qū)分精華與糟粕。
魚翅一吸取養(yǎng)料
鴉片一批判吸收
煙槍和煙燈一可作反面教材
一群姨太太一剔除糟粕
[小結(jié)]從五個(gè)方面總結(jié)全文:對(duì)待文化遺產(chǎn)的原則;如何區(qū)別對(duì)待;正確繼承文化遺產(chǎn)的積極作用;“拿來(lái)主義”者應(yīng)具有的品質(zhì);實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要意義。
第二教時(shí)
內(nèi)容及步驟:
一、體味文中詞語(yǔ)的諷刺、幽默的效果。
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”,語(yǔ)言風(fēng)格:犀利、幽默、諷刺。
學(xué)生找出文中有關(guān)例句,具體體味。
例:捧著“幾張古畫”“一路的掛過(guò)去”“捧”刻畫恭敬的媚態(tài),“幾張”顯得相當(dāng)貧乏,卻一路張揚(yáng),見(jiàn)得多么寒槍可憐,可鄙可笑。
例:“活人替代了古董”,“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招,愈演愈烈,諷刺強(qiáng)烈。
例:“一者見(jiàn)得豐富,二者見(jiàn)得大度”“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào),諷刺其不自量力。
二、學(xué)生質(zhì)疑.
進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。
四、課文引申。
在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中如何運(yùn)用好“拿來(lái)主義”
引:沒(méi)有拿來(lái)的,就沒(méi)有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。
學(xué)生舉例印證。
國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展是如此,個(gè)人的發(fā)展亦如是。
學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短?茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法,優(yōu)良的道德品質(zhì),見(jiàn)賢思齊。防止不良習(xí)氣,不健康的思想、文化的侵染。
《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案 篇3
中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去, 別人也不許來(lái)。自從a給槍炮打破了大門之后, 又b碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義“了。別的且不說(shuō)罷,單是學(xué)藝上的東西, 近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“c不知后事如何”;還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的e掛過(guò)去,叫作“f發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)“象征主義”,此后是順便到歐洲g傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的系,總之,活人替代了古董,我敢說(shuō),也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 但我們沒(méi)有人根據(jù)了“ 禮尚往來(lái)”的儀節(jié),說(shuō)道:拿來(lái)! i當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見(jiàn)得豐富,二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng),光熱無(wú)窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng),他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是,雖然有人說(shuō),掘起地下的煤來(lái),就足夠全世界幾百年之用。但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。 這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來(lái)”的東西,這是“拋給”的,說(shuō)得冠冕些,可以稱之為“送來(lái)”,我在這里不想舉出實(shí)例。 我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn),“送去”之外,還得“拿來(lái)”,是為“拿來(lái)主義”。 但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,后來(lái)法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí),這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的,而不是“拿來(lái)”的緣故。 所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿! 譬如罷,我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑,(姑且讓我們這么說(shuō)說(shuō)罷),得了一所大宅子,且不問(wèn)他是騙來(lái)的,搶來(lái)的,或合法繼承的,或是做了女婿換來(lái)的。那么,怎么辦呢?我想,首先是j不管三七二十一,“拿來(lái)”!但是,如果反對(duì)這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。 他占有,挑選?匆(jiàn)魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來(lái)宴大賓;看見(jiàn)鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見(jiàn)其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種k國(guó)粹,l倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。 總之,我們要拿來(lái)。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝。
學(xué)習(xí)程序★閱讀訓(xùn)練一、背景學(xué)習(xí)1、本文的寫作背景。 本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憎恨!扒医橥ぁ睒(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。 “拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。 本文寫于一九三四年六月四日!熬?一八”事變之后,日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北,蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義,肆無(wú)忌憚地出賣民族利益,討好帝國(guó)主義,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán),瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外,還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民,反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié),一個(gè)“送去”,一個(gè)“送來(lái)”,中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。 長(zhǎng)期以來(lái),由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后,各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”,產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上!段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到,由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外,造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況,魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文,揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
關(guān)于雜文 雜文,現(xiàn)代散文的一種,不拘泥于某一種形式,偏重于議論,也可以敘事。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》) 雜文,是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛,形式多樣,有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。
二、知識(shí)積累1、學(xué)習(xí)字詞的音、形、義,特別要注意辨析和知識(shí)擴(kuò)展。2、什么是“象征主義”?你對(duì)文中提到的梅蘭芳、尼采了解多少?就其中的一點(diǎn)寫篇學(xué)習(xí)札記。3、本文共使用了25個(gè)引號(hào),研究各引號(hào)的作用。三、整體把握1、文中反復(fù)出現(xiàn)“拿來(lái)”二字,聯(lián)系背景材料,說(shuō)說(shuō)作者主張拿來(lái)什么?用一句話概括本文中心論點(diǎn)(含“拿什么”、“怎么拿”)[答2、議論文可以闡述自己的觀點(diǎn),叫“立論”,可以批駁別人的觀點(diǎn),叫“駁論”;本文先駁后立(先破后立)。說(shuō)說(shuō)本文批駁了什么?為什么要先駁?[答3、本文在批駁“送去主義”時(shí),提到梅蘭芳和尼采,矛頭是針對(duì)誰(shuí)的?各是什么論證方法?[答4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么?后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人?聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。5、“所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!”在結(jié)構(gòu)上有何作用?6、最后一段共有5句,分別回答了哪5個(gè)問(wèn)題(4--6參考答案) “整4”答:本文較好地采用比喻論證法,把一個(gè)深?yuàn)W的、抽象的、困擾文藝界許久的復(fù)雜問(wèn)題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個(gè)窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產(chǎn),講了這個(gè)窮青年可能的三種做法,以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義” 的可笑,這種近似調(diào)侃的筆法,非常幽默風(fēng)趣,但又很見(jiàn)批駁的力度;然后作者 又分別以魚翅(比喻文化遺產(chǎn)中的精華)、鴉片(比喻文化遺產(chǎn)中既有用又有毒,須批判地繼承的部分)、煙槍煙燈和姨太太(毫無(wú)作用或危害極大的部分)為例,形象鮮明地指出了“拿來(lái)主義” 者應(yīng)如何從文化遺產(chǎn)中吸取精華,剔除槽粕。這篇文章運(yùn)用了比喻,對(duì)照等多中 手法,把道理講得深入淺出,耐人尋味,顯示了作者高超的論述技巧。 后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者,“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無(wú)主義者,“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者。
“整5”答:承上啟下,在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的`基礎(chǔ)上自然過(guò)渡到對(duì)“拿來(lái)主義”的確立和論證。
“整6”答:1、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?2、對(duì)文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)別處理?3、批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義?4、拿來(lái)主義者必須具有怎樣的素質(zhì)?5、實(shí)行拿來(lái)主義有什么重大意義?
四、揣摩語(yǔ)言本文的語(yǔ)言特點(diǎn)是犀利幽默。研究文中的楷體字詞(a--l),具體品味作者是怎樣達(dá)到犀利幽默效果的。(提示:議論性文章文體的雜文化,語(yǔ)言的文藝化,是當(dāng)今媒體的傾向。高考作文的寫作和評(píng)判也明顯受到影響)[點(diǎn)擊這里參考分析答案《拿來(lái)主義》語(yǔ)言賞析1、自從a給槍炮打破了大門之后, 又b碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義“了。[使用老百姓口語(yǔ)中常用的比喻。既形象又生動(dòng),把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語(yǔ)道破,暗含對(duì)“閉關(guān)主義”者的揶揄。2、我想,首先是j不管三七二十一,“拿來(lái)”![使用民間俗語(yǔ),“拿來(lái)”態(tài)度之鮮明躍然紙上。3、近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“c不知后事如何” [引用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的話本或舊小說(shuō)中的套話,后文的“出售存膏,售完為止”更化用商店廣告,都含有強(qiáng)烈的諷刺性。4、還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的e掛過(guò)去,……[誠(chéng)惶誠(chéng)恐地“捧”,畫只有幾張卻一路地“掛”,通過(guò)形象的動(dòng)作活畫出“送去主義”的可憐相、寒酸相。5、◆叫作“f發(fā)揚(yáng)國(guó)光” ◆此后是順便到歐洲g傳道 ◆活人替代了古董,我敢說(shuō),也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 ◆只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種k國(guó)粹 [都是反語(yǔ)。反語(yǔ)的諷刺性是盡人皆知的。6、i當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見(jiàn)得豐富,二者見(jiàn)得大度。[這是語(yǔ)言的布局問(wèn)題。明明要批判,卻先作肯定,這種欲擒故縱之法常用于駁論。
★★擴(kuò)展閱讀1、閱讀《卡拉OK?跳舞機(jī)?拿來(lái)主義》、《姨太太、煙槍與中國(guó)足球的“拿來(lái)主義” 》、《現(xiàn)代中國(guó)需要拿來(lái)主義》,加深對(duì)“拿來(lái)主義”現(xiàn)實(shí)意義的理解。2、閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》,用心體味魯迅雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn)!铩铩镅芯啃詫W(xué)習(xí)參考論題(請(qǐng)你就以下論題中的一個(gè)或另擬論題,從網(wǎng)絡(luò)上尋找有關(guān)資料,寫出你的研究結(jié)果?缮辖晃谋尽④洷P,更歡迎直接發(fā)表至“學(xué)習(xí)論壇”)1、點(diǎn)擊閱讀以《拿來(lái)主義》觀點(diǎn)評(píng)價(jià)中國(guó)足球、中國(guó)電影和“日、韓電視劇潮流”的三篇文章,寫一篇短文就其中的一個(gè)話題發(fā)表你的觀點(diǎn)。2、閱讀一篇高考滿分作文,從語(yǔ)言角度分析其成功之處。
《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案 篇4
重慶市渝北中學(xué) 劉祖平 段成素
教學(xué)目標(biāo) :
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵;
2、理清文章的論證思路;
3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法。
教學(xué)時(shí)間:二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)任務(wù):學(xué)習(xí)課文1——7段
教學(xué)步驟 :
多媒體展示排除法解題思路:
或a或b或c或d
非a
非b
非c
———————
所以d
問(wèn)題1:如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng),而要證明其中某項(xiàng)正確,那么只要找出依據(jù),否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。快速閱讀《拿來(lái)主義》1——7段,把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來(lái)。
明確:①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③聽(tīng)?wèi){送來(lái) ④自己來(lái)拿。
問(wèn)題2:那么,什么是“閉關(guān)主義”呢?作者是怎么否定它的?
明確:“自己不去,別人也不許來(lái)”,就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
問(wèn)題3:“到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了” ,作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎?
明確:有!跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”;“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)‘象征主義’”。
問(wèn)題4:這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢?
明確::通過(guò)與尼采的類比,作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”,我們的子孫“拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”,也就是必淪為乞丐。
問(wèn)題5:“送來(lái)”的都是些什么東西?
明確:送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,后有法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西!
問(wèn)題6:這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢?
明確:傾銷商品和文化侵略。
問(wèn)題7:模仿多媒體展示的排除法,歸納1——7段的論證思路。
明確:或閉關(guān)主義,或送去主義,或聽(tīng)?wèi){送來(lái),或自己來(lái)拿
閉關(guān)主義,實(shí)行不通
送去主義,淪為乞丐
聽(tīng)?wèi){送來(lái),大受其害
————————————
所以,要自己來(lái)拿
問(wèn)題8:1——7段論證的是什么問(wèn)題?
明確:論證為什么要“拿來(lái)”。
第二課時(shí)
教學(xué)任務(wù):學(xué)習(xí)課文8——9段
教學(xué)步驟 :
。ㄒ唬﹩(wèn)題1:8——9段論證“怎樣‘拿來(lái)’”。其中,“大宅子”比喻什么?對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法,文章擺出了哪幾種?
明確:⑴“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有:①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來(lái)主義占有,挑選
問(wèn)題2:聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻,說(shuō)說(shuō)前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確:前三種態(tài)度和方法的意思分別是:懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義;盲目排斥的虛無(wú)主義;崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
問(wèn)題3:第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻,對(duì)“拿來(lái)主義占有,挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語(yǔ)言,該怎么表達(dá)?
明確:有害無(wú)益的(即“魚翅”),要“拿來(lái)”,而且“使用”;既有毒素又有用處的(即“鴉片”),要吸取、使用它有用處的方面,清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”),原則上加以“毀滅”(只留少許送博物館)。
問(wèn)題4:拿來(lái)主義究竟怎么“占有,挑選”?根據(jù)上面的分析,用精練的語(yǔ)言加以概括。
明確:取其精華,棄其糟粕,即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
問(wèn)題5:模仿歸納1——7段論證思路的方法,歸納8——9段的論證思路。
明確:或逃避主義,或虛無(wú)主義,或投降主義,或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無(wú)主義是昏蛋
投降主義更是廢物
————————————————
所以,對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承
(二)練習(xí):
話題:對(duì)外開(kāi)放的必要性以及應(yīng)該注意的問(wèn)題
要求:用比喻論證的方法,寫一段200字左右的文字,談?wù)勀銓?duì)上述話題的看法。
【后記】
排除法,實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明,即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是:將論證的論題作為有關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一,即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢,然后找出依據(jù),否定除論題以外的其它選言肢,從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路,應(yīng)該說(shuō)是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ),我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法,從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易,而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易,無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。
。ㄗⅲ号c本教案相應(yīng)的論文已發(fā)表在1994.1《重慶教育》)
作者郵箱:
[1]
《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案 篇5
教學(xué)目標(biāo):
1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出,生動(dòng)形象的
論證藝術(shù);
3、體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
4、聯(lián)系實(shí)際,深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解什么是拿來(lái)主義以及為什么要拿來(lái)
2、理解比喻論證的方法
3、理解破與立的關(guān)系
教學(xué)難點(diǎn):
1、“送去主義”是難點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)文章的背景不熟悉,文章中有些詞語(yǔ)比較費(fèi)解。所以講解時(shí)要適當(dāng)介紹背景,把費(fèi)解的詞語(yǔ)作重點(diǎn)講解。
2、反語(yǔ)的運(yùn)用
3、理解魯迅雜文的特色,進(jìn)而理解雜文的寫作特點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃,閱讀范圍比較廣泛。唐詩(shī)宋詞,古今中外的文學(xué)作品都看了不少,每天我們也進(jìn)行交流,但對(duì)于這些文學(xué)作品,前人留給我們的文化遺產(chǎn),我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來(lái)接受它呢?
作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn),在一次歡迎宴會(huì)上,外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn):“尊敬的馮先生,貴國(guó)改革開(kāi)放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西,你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答:“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬,吃了牛肉不會(huì)變成牛!彼哪瑱C(jī)智的回答,博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西,不會(huì)變成資本主義,同樣,繼承文化遺產(chǎn)時(shí),只要我們堅(jiān)持正確的原則,就一定能夠有助于新事物的發(fā)展,這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”!鍟n題、作者。
二、背景介紹
本文寫于1934年6月4日。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后,妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。
國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策,對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土,對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治,蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,掀起一股復(fù)古主義的逆流,以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn),“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人,甘作“洋奴”和“西崽”,極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng),以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展,1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中,有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響,認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”,“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看,當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略,出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心,對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上,存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人,為了澄清認(rèn)識(shí),魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》。
[作品出處]
1、閱讀注釋①
2、補(bǔ)充:本文寫于1934年6月4日,發(fā)表于1934年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤慨之情!扒医橥ぁ睒(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
三、文章研讀:
讀標(biāo)題
1、拿來(lái)主義中的“主義”是什么含義?
——一種重大的原則或主張(板書)
2、議論文的標(biāo)題有兩個(gè)大類:論題型的和論點(diǎn)型的,本文的標(biāo)題是哪一類?
——論題型
3、從這個(gè)標(biāo)題中可以看出,本文應(yīng)該著力解決(或論述)哪幾個(gè)問(wèn)題?
A、什么是拿來(lái)主義?
B、為什么要拿來(lái)?
C、怎么樣拿來(lái)?
這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式,是我們寫議論文時(shí)的一個(gè)很好的法寶,依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章,非常的安全保險(xiǎn)。
帶著這三個(gè)問(wèn)題,請(qǐng)同學(xué)們將文章瀏覽一遍。
插入雜文文體介紹
理清文章思路,研讀文章
討論解決第一個(gè)問(wèn)題——什么是“拿來(lái)主義”?(回顧“主義”一詞的含義)
1、明確文章哪些部分涉及到“拿來(lái)主義”這一觀點(diǎn)
明確:第6-10段
2、這幾個(gè)段落中哪一個(gè)語(yǔ)句給我們提供了答案?
第七節(jié):我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿(表明了作者的一種主張)
注意,本句中有一個(gè)詞:“所以”——表明這是作者得出的結(jié)論,那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的?(也即作者為什么提出該論點(diǎn))
排除法的引入(ppt展示)
快速閱讀課文的一到七小節(jié),用排除法的方法,理出1-7小節(jié)的論證思路。
學(xué)生討論,教師歸納總結(jié):
或閉關(guān)主義,或送去主義,或聽(tīng)?wèi){送來(lái),或自己來(lái)拿
非閉關(guān)主義
非送去主義
非送來(lái)主義
——————————
所以,要“自己來(lái)拿”
——這是什么樣的邏輯論證?因果論證
討論解決第二個(gè)問(wèn)題——為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”
我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱,在這里他又是以怎樣的一種表述來(lái)否定并批判這三種“主義”的呢?
1閉關(guān)主義
實(shí)質(zhì)——明清以來(lái)奉行的閉關(guān)自守的政策
做法——自己不去,別人也不許來(lái)
后果——大門被槍炮打破(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))
碰了一串釘子(清政府與帝國(guó)主義國(guó)家簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約)
2送去主義
實(shí)質(zhì)——國(guó)民政府的賣國(guó)政策
做法——只是送出去
、偎土耸裁闯鋈ツ?
一批古董→幾張古畫和新畫→梅蘭芳博士
從數(shù)量上來(lái)看是變少了,反映出一味的送去,最終會(huì)無(wú)物可送,
②而魯迅先生卻把這說(shuō)成是“也可以算得顯出一些進(jìn)步了”,說(shuō)明了什么?
明確:反語(yǔ),諷刺國(guó)民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈
、畚恼麻_(kāi)篇,魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力,請(qǐng)大家注意文段中用紅色標(biāo)記的字詞句,分析其深刻內(nèi)含。
后果——亡國(guó)滅種,禍延子孫
作者在這里并沒(méi)有非常直白將這種后果表述出來(lái),那他是怎么說(shuō)的呢?
①“尼采就自詡他是太陽(yáng)……做獎(jiǎng)賞!
分析:尼采自詡是太陽(yáng),實(shí)際不是,最后瘋了
中國(guó)自詡地大物博,實(shí)際不是,最后滅亡
運(yùn)用類比手法,諷刺盲目自大者,告誡人們一味“送去”,只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到,子孫后代呢?——討一些殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞。
3送來(lái)主義
在提出這一主義的時(shí)候,作者用了四個(gè)意思較接近的詞語(yǔ),我們有必要辨析一下
送去:指國(guó)民黨政府所奉行的媚外賣國(guó)政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。
拋來(lái):把無(wú)用的東西拋掉或送人,一般沒(méi)有惡意。
拋給:指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略,向中國(guó)傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。(“給”字表示是懷有企圖,非要你接受不可的)
送來(lái):自欺欺人的說(shuō)法,批判國(guó)民黨政府奴性十足的嘴臉
實(shí)質(zhì)——帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策
做法——英國(guó)鴉片,德國(guó)廢槍炮,法國(guó)香粉,美國(guó)電影,日本小東西
后果——大受其害,對(duì)外國(guó)文化的一概排斥
小結(jié):從上述的分析中我們看出,魯迅先生對(duì)國(guó)與國(guó)之間的交流有他自己獨(dú)到的見(jiàn)解,用他自己的話說(shuō)就是——禮尚往來(lái)(板書),沒(méi)有往來(lái)不行,光有往也不行,必須得有來(lái),但來(lái)的也不是隨便的東西,必須是好的,有用的,但是我們不能控制這一點(diǎn),所以,作者提出了他的主張——拿來(lái)主義。
按照我們寫議論文的思路,在文章第一部分就應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)亮出來(lái),而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出,這是為什么呢?
明確:立論:議論文可以闡述自己的觀點(diǎn),叫“立”;駁論:可以批駁別人的觀點(diǎn),叫“破”;本文先駁后立(先破后立)。
討論解決第三個(gè)問(wèn)題——怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”
拿,帶有主觀能動(dòng)性,既然是主觀的就會(huì)受到自己和他人思想的影響,當(dāng)時(shí)有些思想清醒的青年被送來(lái)的東西嚇怕了,不敢拿來(lái),這不好;隨便亂拿,沒(méi)有原則性也不好,到底該怎么實(shí)行這一主義呢?
1、仔細(xì)閱讀8-9節(jié),理清思路(板書)
這里主要理清窮青年和拿來(lái)主義者的不同做法
大宅子窮青年徘徊不敢進(jìn)門孱頭
(不管三七二十一,拿來(lái))放一把火燒光昏蛋
欣欣然蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片廢物
拿來(lái)主義者占有
挑選魚翅吃掉
鴉片送藥房,供治病
煙燈和煙槍送一點(diǎn)如博物館,其余毀掉
姨太太各自走散
2、本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題,可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”,卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們思考:“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物?
明確:“大宅子”指文化遺產(chǎn),“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分,“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分,“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式,“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕。
3、窮青年的三種做法又具體指什么呢?
孱頭――害怕繼承拒絕借鑒,逃避主義;
昏蛋――盲目排斥,虛無(wú)主義;
廢物――全盤西化,投降主義。
4、“拿來(lái)主義”要求我們對(duì)待這些事物要各持什么樣的態(tài)度?
①“魚翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉!薄
、凇傍f片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄‘出售存膏,售完即止’的玄虛。”
③“煙槍和煙燈”――留一點(diǎn)作歷史的反面教材,絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。”
、堋耙烫报D―堅(jiān)決拋棄――“大以請(qǐng)她們各自走散為是!
5、要求學(xué)生閱讀第10段,想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題?
明確:(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢?)總之,我們要拿來(lái)。(拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢?)我們要或使用,或存放,或毀滅。(正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么,主人是新主人,宅子也就會(huì)成為新宅子。(做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的條件?)然而首先要這人沉著,勇猛,有辯別,不自私。(實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性?)沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝。
5、這告訴我們“拿來(lái)主義”的最后一步該怎么做?
明確:創(chuàng)造
6、由此,請(qǐng)我們總結(jié):怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”?
明確:占有→→挑選→→創(chuàng)造(板書)取其精華,去其糟粕
進(jìn)一步理解文章內(nèi)容,全面地把握中心思想
明確:本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題這一個(gè)方面,請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整,語(yǔ)言通順。最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn):①批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,②批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策,③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張,④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。
學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)
盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn),但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。但并沒(méi)有枯燥地講述理論,全文寫得輕松活潑,很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?
、俦扔髡撟C
第8、9兩段
明確:比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受,增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
、陬惐日撟C:
第3段
明確:這里用尼采與“送去主義”者作比,尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人,屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。(板書)它與比喻論證有明顯的區(qū)別:類比論證是同類事物作比較,比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。
、蹖(duì)比論證:
8、9、10三段
明確:“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)對(duì)比。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較,這種論證方法叫對(duì)比論證。(板書)對(duì)比能給人留下鮮明的印象,增強(qiáng)論證效果。
板書:本文的論證藝術(shù):
、俦扔髡撟C(8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。
②類比論證(第3段)------用同類事物相比較。
、蹖(duì)比論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。
體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)
――諷刺、幽默、犀利
教學(xué)方法:請(qǐng)學(xué)生在原文中找自己覺(jué)得很有意思很有特色的語(yǔ)言,并加以評(píng)析。如:
、僦挥袩煒尯蜔煙,雖然形式和印度,波斯,阿刺伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。
、诳傊钊舜媪斯哦腋艺f(shuō),也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
、圩詮慕o槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。
④我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么,否則太不“摩登”了。
學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味,接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。
教師小結(jié)
犀利的語(yǔ)言,諷刺幽默的風(fēng)格,固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù),但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考,來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼,沒(méi)有深刻的思想,強(qiáng)烈的感情,就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
思考探究
本文中所列舉的現(xiàn)象,在我們當(dāng)今社會(huì)是否存在?作者提出的觀點(diǎn),在今天有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)想一想。
學(xué)生討論,列舉類似現(xiàn)象,教師引導(dǎo)作分析。
(如果學(xué)生提出的材料較多,且分析言之成理,那么,按本文形式,以“新拿來(lái)主義”或“的拿來(lái)主義”為題寫一篇作文,要求,運(yùn)用因果論證、比喻論證等方法,列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富,則提供以下材料,請(qǐng)學(xué)生作評(píng)析,而后作文。)
1、中國(guó)的宣紙制造工藝失密。
2、來(lái)自日本的訪問(wèn)學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說(shuō),中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品,很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的,因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成分;而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。
3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞,在美國(guó)及西歐,該產(chǎn)品被招回,而在中國(guó),僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。
4、日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩:一流產(chǎn)品出口歐美,二流產(chǎn)品國(guó)內(nèi)用,三流產(chǎn)品送中國(guó)。(本田的安全氣囊問(wèn)題,三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問(wèn)題)
5、法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口。
6、中法合資的廣州雷諾公司,因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國(guó)產(chǎn)化率太低,最終不歡而散。
7、摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠,但幾年下來(lái),中國(guó)所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù),核心技術(shù)卻得不到。
8、招商引資,污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
仿寫
提供一篇例文,學(xué)生閱讀,談感受:
足球中的拿來(lái)主義
中國(guó)足協(xié)一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來(lái)。自從給職業(yè)化打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷,單是學(xué)技術(shù)上的東西,很早就有人出去了,從最早的古廣明、遲尚斌,再到職業(yè)化初年把整個(gè)年輕的健力寶送到足球王國(guó)巴西,但終“不知后事如何”;還有幾位流洋的球員,楊晨,李金羽,謝輝,孫繼海,李鐵,邵佳一他們,在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去,叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要把杜威送到哪哪。我在這里不想討論他們出去對(duì)提高中國(guó)足球有什么關(guān)系,總之,現(xiàn)在出去的人是越來(lái)越年輕化了,我敢說(shuō),也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但是我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的禮儀,說(shuō)道:拿來(lái)!
當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見(jiàn)得豐富,二者見(jiàn)得大度。尼采就自夸過(guò)他是太陽(yáng),只是給與,不想取得。然而尼采終究不是太陽(yáng),他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是。中國(guó)足球的水平連中國(guó)人自己都看不好,外國(guó)人能把中國(guó)出去的球員當(dāng)盤菜嗎?(就是菜的話,出去的球員都是大咸菜)。外國(guó)俱樂(lè)部夸中國(guó)的球員有潛力。他們的拿不出東西,大腕球員不來(lái),只好夸咱們的球員。
這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來(lái)”的東西,這是“拋給”,說(shuō)的冠冕些,可以稱為“送來(lái)”,我在這里不想舉出實(shí)例(其實(shí)甘肅天馬的加扎就是一例)。
我在這里也并不想對(duì)與“送去”再說(shuō)什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)送去“之外,還得”拿來(lái)“’是為”拿來(lái)主義”。
但我們被”送來(lái)“的東西瞎怕了。先有英國(guó)的足球流氓(中國(guó)有了),東南亞的賭球開(kāi)盤,意大利的黑哨(中國(guó)裁判學(xué)會(huì)了)。其實(shí)這正是因?yàn)槟鞘恰彼蛠?lái)”的,而不是“拿來(lái)”的。(我在這里說(shuō)得似乎有些勉強(qiáng))。
所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿。斞冈挕5退刭|(zhì)的中國(guó)足球人很難領(lǐng)悟)
假如我們有幸學(xué)會(huì)了“巴西”(中國(guó)隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴西隊(duì)嗎???),或者學(xué)會(huì)了南斯拉夫(中國(guó)隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴爾干雄鷹嗎???),我們不思進(jìn)取,照樣玩兒完。
總之,我們要拿來(lái)。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,學(xué)巴西,學(xué)南斯拉夫必須要超過(guò)他們,變成自己的。首先要咱們的中國(guó)足球人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,足球不能成為新足球。
《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案 篇6
一、教學(xué)內(nèi)容
本課是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修4第三單元的一篇課文,是本單元也是高中必修的五冊(cè)教材中的一篇雜文,地位重要又特別,承接著第三冊(cè)“表達(dá)交流”單元學(xué)過(guò)的有關(guān)議論文常識(shí),又要為如何學(xué)習(xí)同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習(xí)遞進(jìn)式因果論證思路,理解破立結(jié)合方法和論證方法,品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色,提高審美能力,透悟“拿來(lái)主義”的旨意。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法,創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化,樹起民族自豪感和自信力,關(guān)注并能正確評(píng)價(jià)社會(huì)與生活中的一些現(xiàn)象,培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民道德良知,富有創(chuàng)新意識(shí),提高審美能力,把自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元文化成長(zhǎng)起來(lái)的,豐富多彩的信息使他們的視野拓寬,見(jiàn)識(shí)大大超過(guò)了前代人;社會(huì)流行的短平快淺的閱讀,使他們追求怪異離奇的情節(jié)和搞笑的戲謔語(yǔ)言,而對(duì)于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強(qiáng)烈鮮明的時(shí)代特征,文中針對(duì)的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn),不利于學(xué)生解讀文本內(nèi)容;論述的方式和邏輯層次較有深度;對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時(shí)期,教師如何引導(dǎo)就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中,確定不拘一格的教學(xué)方法,賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色、透悟“拿來(lái)主義”的旨意、掌握層進(jìn)式因果論證思路是重難點(diǎn)。
三、設(shè)計(jì)思想
1、依據(jù)課標(biāo)的精神和要求制定教學(xué)目標(biāo),注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展;提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖,“用教材教”,利用這個(gè)素材和思路,達(dá)到課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。
2、教學(xué)應(yīng)對(duì)不同類型文本的閱讀指導(dǎo)有側(cè)重。注重觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性;引導(dǎo)學(xué)生知人論世,查閱資料,了解與作品相關(guān)的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品的社會(huì)影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移,充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)引導(dǎo)的作用,并恰當(dāng)使用多媒體提高課堂效率。
3、閱讀鑒賞,“讀”是前提。“讀”中“探究”問(wèn)題,“讀”中“賞鑒”語(yǔ)言。特?cái)M本文_、二課時(shí)的教學(xué)方法分別為:讀——探究;讀——賞鑒。
四、教學(xué)目標(biāo)
理解批判中的立論方法和論證方法,品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法,創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化,樹起民族自豪感和自信力。
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn):賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色,透悟“拿來(lái)主義”的旨意。
難點(diǎn):掌握層進(jìn)式因果論證思路。
六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
第一課時(shí)
。ㄒ唬┙虒W(xué)要點(diǎn):
1、遞進(jìn)式因果論證思路。
2、批判中的立論方法和論證方法。
。ǘ┻^(guò)程設(shè)計(jì):
1、導(dǎo)入新課
。1)多媒體展示以下內(nèi)容(選自教參中《拿來(lái)主義》“整體把握”)
全文可以劃分為四個(gè)部分。
第一部分(第1~2段)揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑,與一味“送去”針鋒相對(duì),提出“拿來(lái)”。
第二部分(第3~5段)揭露送去者與“送來(lái)”者的奴才主子關(guān)系,辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同,提出“拿來(lái)主義”。
第三部分(第6~7段)揭露“送來(lái)者”的真面目,劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限,提出“拿來(lái)主義”的要旨:運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿。
第四部分(第8~10段)批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,提出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造,_后得出結(jié)論。
。2)全體齊讀屏幕上的內(nèi)容。
。3)快速閱讀全文,準(zhǔn)確地標(biāo)出各段段序,整體把握全文的段落大意及結(jié)構(gòu)。
。4)“拿”“因?yàn)椤浴钡木涫綌M出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論,小組解決。(教師巡行,傾聽(tīng)。)
(5)分類活動(dòng):能參考選段內(nèi)容,“拿”文本中的語(yǔ)言用“因?yàn)椤浴钡木涫綌M出一種論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉左手,“拿”自己的語(yǔ)言用“因?yàn)椤浴钡木涫綌M出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉右手;直接“拿”屏幕上內(nèi)容加上“因?yàn)椤浴钡木涫蕉鴶M出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉雙手。
。ù蟾殴烙(jì)一下人數(shù),對(duì)參預(yù)活動(dòng)的同學(xué)予以肯定)
。6)同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手,出現(xiàn)頻率_高的字或舉動(dòng)就是“拿”,“拿”的意思盡管豐富多彩,此“拿”非彼“拿”,但同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)本課之初已經(jīng)實(shí)踐著魯迅先生的“拿來(lái)主義”的要旨:運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿,也即占有、挑選和創(chuàng)造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來(lái)祝賀和鼓勵(lì)我們將深入魯迅的雜文力作《拿來(lái)主義》,去感受“拿來(lái)主義”對(duì)我們當(dāng)代人思想的沖擊力。ǘ嗝襟w逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁,見(jiàn)“板書一”)
2、探文章背景、出處的來(lái)由
模擬解說(shuō)員的身份就著板書講解。(多媒體逐層展示內(nèi)容,見(jiàn)“板書一”)
本文選自《且介亭雜文》,來(lái)由:有一段時(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成了“且介”,以表憤慨之情!扒医橥ぁ睒(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
。ǹ筛鶕(jù)需要,讓學(xué)生預(yù)習(xí)、思考后解說(shuō),教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充。)
3、探究論證思路
(1)初探論證思路
、籴槍(duì)上述“分類活動(dòng)”結(jié)果,“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報(bào)結(jié)果,展示其個(gè)性化解讀。
。ń處熝残袃A聽(tīng),對(duì)交流結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥。多媒體逐層展示,語(yǔ)言可以與學(xué)生表述的不一致,見(jiàn)“板書二”)
、趲煟赫n文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段“所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!”。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”,誘惑了同學(xué)們的思維,讓我們認(rèn)為前面所論,都屬于“自己來(lái)拿”的原因。那就請(qǐng)同學(xué)們共同將思路圖(見(jiàn)“板書二”)轉(zhuǎn)用“因?yàn)椤浴钡木涫酱x一遍。
因?yàn)橐晃端腿ィ型鵁o(wú)來(lái);一味送去,必淪為討殘乞丐;聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”,受恐嚇怕,所以,我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!
。2)二探論證思路
、賻煟和瑢W(xué)們,唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說(shuō):“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之罕至焉,故非有志者不能至也。”“有志”的同學(xué)們準(zhǔn)備好了吧?我們要繼續(xù)在《拿來(lái)主義》中探奇。
。ǘ嗝襟w展示“板書三”)
②用“因?yàn)椤浴钡木涫酱x一遍“板書三”。
因?yàn)槁?tīng)?wèi){送來(lái),盲目接受,深受其禍害,所以,我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿。
因?yàn)槲覀兪沁\(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿,所以,主人就是新主人,宅子就會(huì)成為新宅子。
。3)三探問(wèn)題
、佟赌脕(lái)主義》論證思路到底是什么?
(學(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行,傾聽(tīng))
師補(bǔ)充:初探二探兩相比較,前者只體現(xiàn)因果論證,后者不僅體現(xiàn)因果論證,還能更深層次的展示了層遞式說(shuō)理,層層推進(jìn),環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深,自然彰顯。對(duì)《拿來(lái)主義》論證思路、結(jié)構(gòu)的分析和理解,只要尊重文章事實(shí)和觀點(diǎn),都是仁者之見(jiàn),智者之識(shí),沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之界線。有興趣的同學(xué)可以去收集更多人對(duì)本文思路、結(jié)構(gòu)分析的不同看法,互相交流,憑自己的“志”,“拿”他人之石來(lái)攻己之玉,深入“險(xiǎn)遠(yuǎn)”探得新的合理的“世之奇?zhèn)、瑰怪、非!敝悸贰?/p>
、谧髡咴陉U述“拿來(lái)主義”之前,為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”?
。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行,傾聽(tīng))
師補(bǔ)充:我們把目光再次聚集到教參中《拿來(lái)主義》“整體把握”的選段內(nèi)容(回放多媒體),請(qǐng)同學(xué)們?cè)凇敖衣丁薄芭小倍~_上“破”字,在“提出”一詞_上“立”字,看看變化,可以自由討論、交流、整合對(duì)本問(wèn)題的看法。
。ǘ嗝襟w逐層展示關(guān)鍵詞:先后、鋪墊、對(duì)比、襯托、破立等。見(jiàn)“板書四”)。
小結(jié):一先不談“拿來(lái)主義”,卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”,表面上繞了個(gè)彎子,實(shí)際上是先破后立、破中有立,以立為主,把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊,“拿來(lái)主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的,與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比,把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。
4、課堂延伸,拓展思維
如果我寫《拿來(lái)主義》,我會(huì)怎樣構(gòu)思?請(qǐng)擬出寫作提綱,詳略不限。
。ㄩ_(kāi)放性問(wèn)題,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。)
第二課時(shí)
。ㄒ唬┙虒W(xué)要點(diǎn):品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色
(二)過(guò)程設(shè)計(jì):
1、導(dǎo)入新課
師:同學(xué)們,“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”“快餐愛(ài)情”“海選”“超女”“黃金周”等等之類的詞,我們是多么的熟悉。】晌覀儾辉伎歼^(guò),它們是在兩條思路的交匯中產(chǎn)生的。有心理學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為,人腦可以同時(shí)在幾條線或幾個(gè)方面進(jìn)行多路思維,如果幾條線路一旦交匯,就會(huì)在交匯處產(chǎn)生出新的思想火花,萌發(fā)出新生事物。文學(xué)創(chuàng)作亦如此,如散文與詩(shī)交匯出散文詩(shī),小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合成網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。雜文是文學(xué)形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會(huì)評(píng)論,以議論為主的散文,具有針砭時(shí)弊,短小、活潑,戰(zhàn)斗性強(qiáng),犀利、幽默或雋永等特色。上一節(jié)課我們主要是從論證思路的角度探“奇”,思冥想深;本節(jié)課我們將從文藝角度賞“美”,怡心悅情。
2、學(xué)生齊讀第1—3段,賞析論證藝術(shù)之多樣。
(1)賞析怎樣論述“送去主義”的?
、俚1段揭露了“送去主義”的哪些表現(xiàn)?
(學(xué)生思考,回答,交流,教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥)
參考:送古董、送畫、送人,這是抓事實(shí),擺事實(shí)的論證方法。
、诘3段怎樣展開(kāi)論證的?
。▽W(xué)生思考,回答,交流,教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥,多媒體展示)
尼采——只給不取——發(fā)瘋而死類
送去主義者——只送不拿——磕頭討殘比
補(bǔ)充:類比與對(duì)比、比喻不同。同類相比,比出不同點(diǎn)是對(duì)比;比出相似之處是類比。比喻是用不同類事物打比方。(不展開(kāi)引述他例,學(xué)生能理解即可,如果多數(shù)學(xué)生不理解,可適當(dāng)舉學(xué)過(guò)文章之例來(lái)加深)
③小結(jié):舉例、類比論證,通俗淺顯、生動(dòng)形象地闡述了送去主義的危害,說(shuō)服力勝于雄辨。加上后將賞析的正反對(duì)比論證、比喻論證,本文論證方法較多樣。
3、學(xué)生齊讀第7—9段,賞析論證藝術(shù)之形象美。
。ǘ嗝襟w展示填空型板書,見(jiàn)“板書五”)
。1)賞析怎樣論述“拿來(lái)主義”的?
、俚8段圍繞對(duì)一所大宅子的態(tài)度展開(kāi)討論,設(shè)想了對(duì)宅子的幾種態(tài)度?作者分別作了怎樣的評(píng)價(jià)?
②進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生賞析:這些對(duì)待大宅子的態(tài)度對(duì)不對(duì)?這些對(duì)大宅子的處理各自比喻了當(dāng)時(shí)哪一種對(duì)待文化遺產(chǎn)的思潮或觀念?
。ń處熞龑(dǎo)學(xué)生賞析交流,補(bǔ)充板書上留白的內(nèi)容,多媒體逐層展示,見(jiàn)“板書五”。)
。2)賞析第九段列舉了哪些東西?文段中說(shuō)應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待?
、俦疚囊劦氖菍(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題,第9段也只字未提“文化遺產(chǎn)”,同學(xué)們想想能不能把它們同對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度聯(lián)系起來(lái)。
、谶@些區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)的方法,用一句成語(yǔ)或用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表達(dá),分別叫什么?參考:取其精華、剔除糟粕;批判地吸收。
③如果用第9段中的兩個(gè)現(xiàn)成詞語(yǔ)來(lái)概括,是哪兩個(gè)詞語(yǔ)?參考:占有、挑選。
、茏穯(wèn):這是哪一部分人的態(tài)度?參考:他——拿來(lái)主義者。
⑤小結(jié)第9段闡述“拿來(lái)主義”者批判地繼承文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,論“拿來(lái)主義”應(yīng)當(dāng)怎樣;第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度,說(shuō)不能怎樣,一正一反,構(gòu)成了正反對(duì)比論證。
。ń處熞龑(dǎo)學(xué)生賞析交流,補(bǔ)充板書上留白的處,多媒體逐層展示,見(jiàn)“板書五”)
4、品味比喻論證的生動(dòng)美。
。1)本文談對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,第8、9段卻只字未提,而是大談對(duì)大宅子、鴉片、姨太太等的態(tài)度處理,但我們讀后又能明確感受到他是在談對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,而且感到生動(dòng)有趣,這是為什么?
參考:因?yàn)樽髡哔x予了大宅子等比喻意義,使用了比喻的修辭方法,這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。
。2)比喻論證有什么作用呢?
、偃w同學(xué)齊讀第8、9段。
、谌w同學(xué)齊讀對(duì)第8、9段改寫的內(nèi)容。(多媒體展示改寫的內(nèi)容)
但是,逃避主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是拒絕,虛無(wú)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是毀滅,投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是繼承!澳脕(lái)主義”者是全不這樣的。
拿來(lái)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收;對(duì)那些有害也有用的,就批判地繼承;文化遺產(chǎn)中有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除,只保留很小的一部分作為反面教材;文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄。
、郾容^感受。(學(xué)生自由討論,交流,請(qǐng)學(xué)生代表整合)
5、鑒賞論證語(yǔ)言之美,深化“拿來(lái)主義”的旨趣。
。1)師:有人說(shuō):“先生的大憤怒、大慈愛(ài)、大悲憫就盡在先生的文字中,我們可以想見(jiàn)先生的‘哀’與‘愛(ài)’、‘痛’與‘通’!
可見(jiàn),當(dāng)我們觸及到魯迅先生的委婉反語(yǔ)、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時(shí),大可不必動(dòng)輒就搬出標(biāo)準(zhǔn)答案,我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)文本中倡導(dǎo)的“拿來(lái)主義”精神,去感受先生那顆躍動(dòng)的熱心。
。2)學(xué)生自選喜愛(ài)之處,自由品讀、交流,然后選擇一部分,大家共同賞鑒。(品味本文的用語(yǔ),豐富學(xué)生的詞匯和表達(dá)。)
如:①鑒賞句子“幾位大師們捧著……掛……‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’!保ā芭酢睂懗隽恕八腿ブ髁x”者的鄭重恭敬,媚外求寵的姿態(tài);“掛”用得很準(zhǔn)確,顯得寒傖可憐;“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”活畫出自欺欺人,非?尚Φ淖炷槪兄S刺意味。)
②鑒賞句子“代替了古董……,算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步!”(不是進(jìn)步,是倒退,反語(yǔ),增強(qiáng)了諷刺效果,它不是諷刺梅蘭芳,是諷刺揭露國(guó)府在媚外求榮方面又出新花招,愈演愈烈。)
、坭b賞句子“當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事,一者見(jiàn)得豐富,二者見(jiàn)得大度!保ā柏S富”和“大度”是說(shuō)東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡,也帶有諷刺的意味。)
④鑒賞句子“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西,這是‘拋給’的……”(“拋來(lái)”指把無(wú)用的東西拋棄,或無(wú)代價(jià)的送人或施舍,“來(lái)”字表示甩過(guò)來(lái),無(wú)不良動(dòng)機(jī)、企圖。“拋給”是指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略,向中國(guó)傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行!敖o”字表示是懷有企圖,非要你接受不可的。)
、蓁b賞句子“……否則太不摩登了”。(“摩登”是時(shí)髦的意思,含蓄地表示所揭露的正是事實(shí),所批判的正當(dāng)要害,都是國(guó)民黨政府非常害怕的,也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實(shí),進(jìn)一步認(rèn)清國(guó)民黨政府的媚外_的本質(zhì)。有深意,耐人尋味。)
、掼b賞句子“……欣欣然蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片”。(“蹩”,躡手躡腳,放輕腳步小心翼翼地走進(jìn)去,拿起煙具大吸鴉片,形象地寫出了哪些崇洋媚外、全盤西化的投降主義者的丑態(tài)。)
。3)師小結(jié):“先生的文字是活的文字,就好像蚯蚓一樣,任意宰開(kāi)一截,都是先生的文字,都流淌著先生的血和淚,都透著先生的智慧和冷峻,都揮灑著先生的通達(dá)和幽默。天下文章可謂多矣,然而能把血淚和通達(dá)、冷峻和幽默融通于文字中,可見(jiàn)先生的智慧精深與靈運(yùn)!濒斞赶壬奈恼拢拇_令人深思,使人清醒,感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結(jié)尾所說(shuō)的“新人”——沉著,勇猛,有辨識(shí),不自私。(以上變換角度鑒賞,為深化對(duì)文本的理解,力求突破重難點(diǎn))
6、課堂延伸,拓展思維
。1)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,用敏銳的視覺(jué)關(guān)注社會(huì)生活。同學(xué)們根據(jù)自己的需要,課外去收集信息,或處理一些信息,并仿照本文因果思路構(gòu)思一篇現(xiàn)代版的《拿來(lái)主義》周記。
。2)根據(jù)第7—9段的內(nèi)容,嘗試啞劇表演。
(一)特色與亮點(diǎn)
1、根據(jù)文本的詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言特征,用一種類似“嬉笑怒罵,皆成文章”的風(fēng)格從事教學(xué)設(shè)計(jì),對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造,尤其是采用“解說(shuō)詞”的形式來(lái)適當(dāng)串接過(guò)渡上下文,突出本文的散文般活潑的說(shuō)理特點(diǎn)。
2、類似白描手法,把深?yuàn)W抽象的段落語(yǔ)言簡(jiǎn)化為直觀的圖表,寓道理于圖中,言簡(jiǎn)意賅,淺顯易懂,而且耐人尋味,留白處創(chuàng)造了想象的空間。圖文并行,全課程貫通。
3、導(dǎo)入的創(chuàng)設(shè)有突兀感,又直切教學(xué)重難點(diǎn),能掀起高中學(xué)生內(nèi)心的不平靜,為進(jìn)入文本對(duì)話作鋪墊。如_課時(shí)用造句形式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生在無(wú)意的情境下進(jìn)入文本的重難點(diǎn)——論證思路的探討,深入但淺出。更妙的是學(xué)生已經(jīng)在活動(dòng)中身體力行的解釋并拓展了“拿來(lái)主義”的意旨,接著巧妙地介紹了課題、背景、出處來(lái)源。第二課時(shí)從兩種思維交融可以創(chuàng)造新事物的常見(jiàn)現(xiàn)象切入,將雜文知識(shí)點(diǎn)的介紹自然帶出,又巧妙透露本課時(shí)的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)是賞“美”,符合雜文的文藝性特征,同時(shí)比較出前一課時(shí)的重難點(diǎn)是探“奇”,符合雜文的議論性特征,說(shuō)明課時(shí)安排的內(nèi)容、容量和順序是有其道理的,是從高二學(xué)生心理認(rèn)同、知識(shí)水平創(chuàng)設(shè)的。
4、“讀”銜接全文。_課時(shí)內(nèi)容雖重在理性的分析思考,但順之以道,激之以趣,讀聲仍繁,齊讀、串讀讓探理在深沉嚴(yán)肅過(guò)程中,閃現(xiàn)出活潑快樂(lè)的審美體驗(yàn)。第二課時(shí)內(nèi)容重在藝術(shù)美品賞,讀是自然的,是審美式地品讀,細(xì)讀,在美中品出“理”趣,讓每一個(gè)學(xué)生思想深刻。
。ǘ┓此
1、根據(jù)課文不難填出圖表上的內(nèi)容或回答出問(wèn)題,有些學(xué)生會(huì)大段地抄錄原文,但要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明,提高獲取和篩選信息的能力,不是一篇文章的教學(xué)就可以提高的,平時(shí)就要強(qiáng)化訓(xùn)練。
2、魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的鮮明的時(shí)代特征,文本針對(duì)的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn),不利于學(xué)生理解文本內(nèi)容;論述的方式和邏輯層次較有深度,對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的解讀眾說(shuō)紛紜,在語(yǔ)文教學(xué)中是很常見(jiàn)的,參考材料也很多,人教社的教參只是其中的一種意見(jiàn)。筆者的理解也未必都對(duì),就當(dāng)拋磚引玉,與大家共同探討,深化對(duì)文本的理解,以促進(jìn)教學(xué)水平的共同提高。
3、議論性文章文體的雜文化,語(yǔ)言的文藝化,是當(dāng)今媒體的傾向,高考作文的寫作和評(píng)判也明顯受到影響。教授本文如能結(jié)合高考作文,信息量會(huì)大些,知識(shí)會(huì)豐富一些。只是課時(shí)內(nèi)容、時(shí)間等要重新調(diào)整、安排。
《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案 篇7
一、教學(xué)目標(biāo)
。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出,生動(dòng)形象的論證藝術(shù);體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
。ǘ⿲W(xué)習(xí)本文,認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承,并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
。ㄒ唬┍疚牡慕Y(jié)構(gòu)是如何劃分的?
分析:第一部分、(1~7段)批判“送去主義”,樹立自己的觀點(diǎn)。
(1)(1~2段)揭露“送去主義”媚外求寵,自欺欺人的可恥行徑,提出“拿來(lái)”的主張。
(2)(3~5段)指出“送去主義”的危害,進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
。3)(6~7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害,明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分(8~9段)闡明“拿來(lái)主義”的`具體內(nèi)容。
第三部分(第10段)總結(jié)全文,并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件,以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。
(二)魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題批判了錯(cuò)誤態(tài)度,闡述了正確主張,下面幾個(gè)句子,是否只談文化遺產(chǎn)問(wèn)題?
。1)自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。
(2)這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來(lái)”的東西,……可以稱之為“送來(lái)”,我在這里不想舉出實(shí)例。
(3)我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么,否則太不“摩登”了。
分析:第(2)句是在揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第(1)句只要看下文“別的且不說(shuō)”,“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況,聯(lián)系寫作背景,不難理解這是在憤怒痛斥國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第(3)句較難理解,作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時(shí)“送去主義”的盛行。如此盛行,自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),起到了揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)行徑的作用。
。ㄈ┍疚恼撟C藝術(shù)有什么特點(diǎn)?
分析:盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn),但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理,但并沒(méi)有枯燥地講述理論,全文寫得輕松活潑,很有趣味。
本文的論證特點(diǎn)就是運(yùn)用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象,使人容易接受,增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
(四)魯迅在解釋什么是“送去主義”時(shí),所舉的三件事如何理解?
分析:在這一段里,魯迅先用“別的且不說(shuō)罷”一句,撇開(kāi)國(guó)民黨反動(dòng)政府政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的賣國(guó)行徑,然后用“單是學(xué)藝上的東西”一句,帶出三件事。這三件事是用來(lái)證明“到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’”,“沒(méi)有人……說(shuō)道:拿來(lái)”的。對(duì)送古董到巴黎展覽,魯迅說(shuō)了句“不知后事如何”,未加評(píng)論;對(duì)到西歐舉行中國(guó)畫展,魯迅只是諷刺國(guó)民黨反動(dòng)政府鼓吹的“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”;對(duì)梅蘭芳到蘇聯(lián)演出,魯迅只是斥責(zé)“催進(jìn)‘象征主義’”的胡說(shuō)。所以,對(duì)展覽和演出本身以及有關(guān)的人,似不宜亂戴賣國(guó)主義帽子。
我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林!翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫出所處的地位與神態(tài),描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況!皻埜渲恕、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈,深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆,寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí),作者未直說(shuō),而是先用反語(yǔ)諷刺;“送出去”明明是壞,說(shuō)“不算壞事情”,以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人;“豐富”、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著,與尼采自詡為太陽(yáng)作比較,一針見(jiàn)血指出“只是給與,不想取得”是發(fā)了瘋,吹噓“中國(guó)地大物博,開(kāi)化最早,道德天下第一”的“送去主義”者,勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱,文化貧乏,最后完全淪為殖民地。最后,舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果,既深刻論述了“送去主義”的危害,又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折,解剖入木三分。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
。ㄒ唬┙榻B文章背景。
要點(diǎn):
、偾宄畬(shí)行“閉關(guān)主義”,其結(jié)果是落后挨打;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即“送去主義”;國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽,政治上投靠帝國(guó)主義,經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。
、诋(dāng)時(shí)在文化工作者中間,在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上,存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),概括起來(lái),就是“全盤否定”和“全盤西化”。
、坩槍(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),魯迅寫了這篇文章,提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào),闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。
。ǘ┲笇(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文。先提出問(wèn)題,再讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文,然后組織討論。通過(guò)閱讀與討論,使學(xué)生初步掌握課文的基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。
問(wèn)題:
①課文的第5段在文章中起什么作用?
②簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō):前面4段講的什么問(wèn)題?后面5段講的什么問(wèn)題?
提示:
、俚5段是過(guò)渡段。“我在這里……否則太不‘摩登’了”一句,小結(jié)前文;“我只想鼓吹……‘拿來(lái)主義’”一句,開(kāi)啟下文,引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。
《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案 篇8
教學(xué)目標(biāo):
1、理解魯迅先生“拿來(lái)主義”主張的內(nèi)涵
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法,正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。
2、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學(xué)難點(diǎn):
學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透:
我們青少年怎樣去面對(duì)中國(guó)幾千年的文化積淀;,隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入,我們青少年應(yīng)怎樣面對(duì)。
教學(xué)方法:
閱讀理解 歸納比較 疑問(wèn)探討 討論總結(jié)
教具準(zhǔn)備:
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程:
一、 導(dǎo)入;課前調(diào)查;愛(ài)看韓劇的人有多少
愛(ài)看日本動(dòng)畫片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、 面對(duì)這種“日流”“韓潮”的襲來(lái),作為祖國(guó)未來(lái)希望之星的青少年,應(yīng)該怎么做?魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案:拿來(lái)。那么魯迅先生筆下的“拿來(lái)”是怎樣的一種境界呢?我們來(lái)看《拿來(lái)主義》余下的部分,也是這篇文章的重點(diǎn)部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn),批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。
〈三〉⑩總結(jié)全文,指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語(yǔ)含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”:時(shí)髦,將一味“送去”說(shuō)成是一件很“時(shí)髦”的事,其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對(duì)第三段的“豐富”“大度”而言的,兩者對(duì)照鮮明,對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
第5段是過(guò)渡段,它起著承上啟下的作用。
2、第5段結(jié)尾說(shuō)到:“‘送去’之外,還得‘拿來(lái)’,是為‘拿來(lái)主義’”,請(qǐng)問(wèn)什么是拿來(lái)主義,怎樣理解?
我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!
運(yùn)用腦髓:腦筋獨(dú)立思考,有主見(jiàn);
放出眼光:要看得清,有辨別力;
自己來(lái)拿:要有選擇,自己拿。
3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”,它們與“拿來(lái)主義”有什么區(qū)別(從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較)?
閉關(guān)主義 送去主義 拿來(lái)主義
特點(diǎn) 不送不拿 主動(dòng)送去 送去之外,還得拿來(lái)
實(shí)質(zhì) 懼外 排外 媚 外求榮 自欺欺人 愛(ài)國(guó) 和平交往
利弊喪權(quán)辱國(guó) 割地賠款
導(dǎo)致送去主義文化墮落 主權(quán)喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱為新文藝
4、文章第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度?
種類 表現(xiàn) 實(shí)質(zhì)
孱頭 怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門 害怕繼承,拒絕借鑒,逃避主義
昏蛋 勃然大怒,放一把火燒光 盲目排外,虛偽主義,左派幼稚病患者
廢物 欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉 片 崇洋媚 外,全盤西化,投降主義
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體 本體 具體做法
魚翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用,吃掉
鴉 片 有益也有害的一類事物(精華與糟粕共存) 存放,供治病
煙槍煙燈 有害的適當(dāng)保存一點(diǎn),可作為反面教材的部分 送一點(diǎn)進(jìn)博物館,其余毀掉
姨太太 反動(dòng)腐朽部分應(yīng)完全摒棄 走散
比喻論證:比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講,議論文中運(yùn)用比喻,用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動(dòng),從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。運(yùn)用時(shí)要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)進(jìn)行論證。
例如《說(shuō)嫉妒》:“嫉妒不但害人,而且害己。從心理上分析,嫉妒猶如毒蟲,常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”,“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲,有力的論 證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力,增強(qiáng)了說(shuō)服力。
6、研讀第三部分:
。1)朗讀最后一段
。2)簡(jiǎn)要說(shuō)明每一句話的內(nèi)容。
句數(shù) 內(nèi)容
、 結(jié)論是我們要拿來(lái)
、 拿來(lái)主義的具體做法
、 拿來(lái)主義的結(jié)果
、 拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件
、 從反面指出拿來(lái)主義的意義
五、 小結(jié):
當(dāng)前社會(huì)上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為,對(duì)于這些行為,發(fā)表自己的看法。
1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開(kāi)筆禮。他們端正執(zhí)筆,朱砂開(kāi)痣,茶奉雙親,在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。
2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂
3、佛山祖廟開(kāi)筆儀式
4、鄭大化工學(xué)院20xx級(jí)畢業(yè)生,選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影,并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結(jié)束語(yǔ)
每一位愛(ài)國(guó)的青少年,當(dāng)我們面對(duì)幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來(lái)文化,我們應(yīng)有一個(gè)清醒的頭腦,做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來(lái)主義者。
《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案 篇9
師:從上學(xué)到現(xiàn)在,大家學(xué)過(guò)的魯迅的作品應(yīng)該有十幾篇了,我做個(gè)調(diào)查,大家喜歡讀魯迅的文章嗎?
生1:不喜歡,讀不懂,也沒(méi)意思。
生2:基本上老師講,我們記,談不上喜歡不喜歡。
生3:跟讀經(jīng)書似的,太僵化了,每句話都有深刻含義,沒(méi)勁。
師:說(shuō)實(shí)話,我上學(xué)的時(shí)候也不太喜歡魯迅的文章,但后來(lái)卻越來(lái)越喜歡讀魯迅,而且還寫起了雜文。原因很簡(jiǎn)單,就是我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛去看,用自己的腦子去思考,這樣的讀書才是快樂(lè)的。今天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來(lái)主義》,好嗎?
請(qǐng)大家先認(rèn)真地默讀一遍。(生讀5分鐘)
師:哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解?你來(lái)。
生1:反對(duì)送去主義,提倡拿來(lái)主義。
師:概括得挺簡(jiǎn)潔的。能具體說(shuō)說(shuō)嗎?
生1:前半部分是批判送去主義,說(shuō)送去主義后果很嚴(yán)重(生笑);后半部分闡述拿來(lái)主義。
師:后半部分闡述拿來(lái)主義了嗎?我怎么看不出來(lái)呢?
生1:從譬如吧往后舉例子說(shuō)明怎樣拿來(lái)。
師:你說(shuō)的很不錯(cuò)。其他同學(xué)有什么意見(jiàn)嗎?
生4:老師,窮青年得了大宅子,是舉例還是比喻?
師:你怎么看?
生4:我覺(jué)得應(yīng)該是比喻。
師:說(shuō)說(shuō)理由。
生4:一般舉例子應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在很典型的事,可是這個(gè)譬如好像是虛構(gòu)的一件事,根本就不存在,怎么能做例子呢?
師:有道理。你怎么就想到這是比喻呢?
生4:憑感覺(jué)。
師:哪個(gè)同學(xué)能解答這個(gè)問(wèn)題?
生5:這篇文章是談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的,大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點(diǎn),所以構(gòu)成了比喻。
師:你從哪里讀出來(lái)魯迅在談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題呢?
生5:我這本輔導(dǎo)書上就這樣說(shuō)的。
師:你這也是“拿來(lái)”的,只不過(guò)有點(diǎn)機(jī)械照搬。我覺(jué)得,讀書最好先不要看什么輔導(dǎo)書,還是要從文章中去找答案。有一個(gè)問(wèn)題要先解決,就是魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的。請(qǐng)大家再仔細(xì)讀課文。
(生讀書)
生6:好像不是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的吧。
師:依據(jù)?
生6:前半部分批判一味地送去,像送古董,送古畫,送梅蘭芳,魯迅對(duì)這些“送”,很反感,語(yǔ)言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國(guó),是討好外國(guó)人,他認(rèn)為送去是遺害子孫的做法,所以要拿來(lái),按常理,應(yīng)該是從外國(guó)“拿”。
師:從外國(guó)“拿”什么呢?
生6:說(shuō)不好,也應(yīng)該是“學(xué)藝”上的吧。
師:大家看書,看能不能從課文里找到答案!,你來(lái)。
生7:最后一句:“沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝!弊湔嘛@志,魯迅是從建設(shè)新文藝的角度,談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。
師:也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化,才能更好地建設(shè)我們的新文藝。說(shuō)的太好了。大家鼓勵(lì)一下。(生鼓掌)
生8:前半部分批判送去主義,所舉例子也都是學(xué)術(shù)文藝即文化方面的。
師:很有道理。那么,大家想一想,魯迅闡述拿來(lái)主義,為什么要從批判送去主義入手呢?
生9:“送去主義”會(huì)帶來(lái)災(zāi)難甚至亡國(guó)滅種,所以不應(yīng)該“送去”。
師:魯迅反對(duì)“送去”?
生10:魯迅只是反對(duì)那種一味地送去,第5段有一句話:“送去”之外,還得“拿來(lái)”,是為“拿來(lái)主義”?梢(jiàn)魯迅并不反對(duì)送去,他是主張?jiān)谄降惹疤岬奈幕涣鞯,他反?duì)是那種以討好外國(guó)為目的的“送去主義”。(生鼓掌)
師:說(shuō)得太好了。他剛才其實(shí)給“送去主義”下了很好的定義。
生10:但是我不明白,怎么送古典、送古畫、送藝術(shù)家就是“送去主義”,各國(guó)之間有正常的文化交流,怎么就成了了媚外呢?
師:這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)難度。大家看課下注解,看能不能找到答案?……好,哪個(gè)同學(xué)?
生4:注解⑦說(shuō)《大晚報(bào)》上對(duì)徐悲鴻等舉辦畫展,評(píng)論為“切合蘇俄盛行之象征主義”,魯迅好像對(duì)這種評(píng)論很蔑視,認(rèn)為這種言論是典型的媚外言論。
生11:送古董、送古畫的主體是“國(guó)民黨政府”,他們這種行為本身也是有討好外國(guó)人的成分在。
師:可不可以這么理解,魯迅批判送去主義,其矛頭實(shí)際是指向有媚外傾向的國(guó)民政府與一些媒體。
生10:但魯迅字里行間明顯對(duì)幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味,像“捧著”、“一路掛過(guò)去”、“活人替代了古董”等等,我不明白。
師:哪個(gè)同學(xué)能談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題?
生12:我覺(jué)得就是諷刺!按髱煛奔恿艘(hào),“捧”畫出謙卑恭敬的神態(tài)。
師:可是,那幾位“大師”是誰(shuí)呢?劉海粟、徐悲鴻,可是真正的大師;梅蘭芳呢,京劇藝術(shù)大師……
生13:抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)蓄胡明志,不給日本人唱戲。
生12:是不是這些大師在這些事上做得確實(shí)有失國(guó)格,人都可能犯錯(cuò)誤嘛。(生笑)
師:大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯(cuò)了人呢?過(guò)去把魯迅神化,很不好,那正是魯迅所反對(duì)的。但就這篇文章來(lái)看,魯迅批判“送去主義”思想時(shí),所舉的這些例子是恰當(dāng)?shù);但若了解了相關(guān)史實(shí)后,我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn),魯迅對(duì)梅蘭芳等大師的諷刺有些不當(dāng),魯迅的視野有時(shí)也有局限性。
生14:老師,有個(gè)問(wèn)題我不明白,就是作者在批判送去主義的危害時(shí),為什么要提到尼采?
師:哪個(gè)同學(xué)給解釋一下?……好,你說(shuō)說(shuō)吧。
生15:……我對(duì)尼采不太了解,課下注釋說(shuō)他以太陽(yáng)自命,后來(lái)發(fā)瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死,是不是說(shuō)自詡太陽(yáng)就是瘋話。
師:尼采與“送去主義”者有什么關(guān)系呢?
生15:說(shuō)不好。
師:看書。
生15:“中國(guó)也不是”,是不是說(shuō)中國(guó)也不是太陽(yáng),不能只是給予,也就是不能只是送去,還應(yīng)該拿來(lái)。
師:送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的,這種說(shuō)理方法叫做“類比分析”。當(dāng)然,魯迅是很崇拜尼采的,劉半農(nóng)曾經(jīng)送給魯迅一幅對(duì)聯(lián):“托尼思想,魏晉文章!濒斞甘芡袪査固┖湍岵傻乃枷胗绊懯呛苌畹。
生16:老師,我突然有個(gè)想法,魯迅先生并不是批判“送去主義”,實(shí)際上是批判“送去”行為背后的一種心理。
師:什么心理?
生16:中國(guó)人的自大心理。以天朝上國(guó)自居,心理上的優(yōu)越感使得中國(guó)人不屑向西方學(xué)習(xí)。
師:能具體分析嗎?
生16:外國(guó)有什么,我們也有,而且比外國(guó)早多少年。外國(guó)有象征主義,我們中國(guó)也有象征主義,京劇有近百年的歷史了,我們的象征主義比你們?cè)缍嗔恕?
師:沉迷于這種虛幻的優(yōu)越感中,往往就不能正視自己,不能正視現(xiàn)實(shí)。你分析得也有道理。魯迅曾說(shuō)過(guò),倘是獅子,自夸肥大是沒(méi)什么的;倘是一頭豬,自夸肥大絕不是什么好事,列強(qiáng)覬覦你,最終要瓜分你,吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
至此,我們可以回答剛才的問(wèn)題了吧。好,你來(lái)。
生17:把送去主義的危害揭露得越徹底,就越能說(shuō)明實(shí)行拿來(lái)主義的必要。
師:按常規(guī),議論性文字必須有正面說(shuō)理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實(shí)行拿來(lái)主義,接下來(lái)應(yīng)該談——
生:(小聲)怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。
師:看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)
生18:舉了大宅子的例子。
生5:是比喻。
師:準(zhǔn)確地說(shuō)是比喻論證。先看看有沒(méi)有高度概括如何拿來(lái)的詞語(yǔ)或句子。
生5:“我們要拿來(lái)。我們要或使用,或存放,或毀滅。”
生18:占有,挑選。
師:“占有”就是“要拿來(lái)”!疤暨x”就是——
生:(小聲) “或使用,或存放,或毀滅!
師:看書,請(qǐng)大家從關(guān)于大宅子的兩段比喻論證中找到對(duì)“占有”“挑選”的形象闡釋。
生19:“首先是不管三七二十一,‘拿來(lái)’!”這說(shuō)的是“占有”,也就是要敢于“拿來(lái)”。
師:拿來(lái)什么?
生19:文化遺產(chǎn)。
師:我的理解應(yīng)該是對(duì)外國(guó)的文化要敢于“拿來(lái)”。這外國(guó)文化包括外國(guó)文化遺產(chǎn),也包括外國(guó)現(xiàn)代的文化。魯迅批判了三種對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤做法,哪三種?
生:(小聲)“徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭”;“一把火燒光……是昏蛋”;“欣欣然蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,……是廢物”。
師:正確的做法應(yīng)該是敢于拿來(lái),有所選擇。如何選擇?
生20:看見(jiàn)魚翅,吃掉;看見(jiàn)鴉片,送到藥房;煙槍和煙燈,大部分毀掉;姨太太,各自走散。
師:剛才說(shuō)這是比喻論證,誰(shuí)能從這個(gè)角度再具體分析一下?
生21:魚翅指文化遺產(chǎn)中的精華,鴉片指有毒的東西,其他的指腐朽落后的東西。
師:鴉片是只是有毒嗎?
生21:有害又有益,所以要讓其發(fā)揮有益的一面。
師:魯迅所闡述的拿來(lái)主義思想不只適用于對(duì)待外來(lái)文化,也適用于古代文化遺產(chǎn)的繼承;不只在當(dāng)時(shí)有震撼作用,今天同樣有意義。現(xiàn)在講開(kāi)放,講多元,講與國(guó)際接軌,“拿來(lái)主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文。
生:(小聲)唉!
師:怎么?有意見(jiàn)?通過(guò)如上的解讀,我們對(duì)《拿來(lái)主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀,經(jīng)典文章更是常讀常新,下面請(qǐng)大家再讀這篇雜文,希望能有自己的新理解,或者能提出自己的疑問(wèn)。
(生讀書)
生6:老師,有一處我不太明白。說(shuō)到我們被送來(lái)的東西嚇怕了的時(shí)候,舉了英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉等等,這里面除了美國(guó)的電影屬于文化外,其他的都不是,這樣舉例是不是有問(wèn)題呢?
師:很好的問(wèn)題,敢于挑戰(zhàn)大師,需要勇氣,更需要思想。
生12:“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”,是不是病句?
師:是不規(guī)范的句子。
生16:說(shuō)大宅子為什么要說(shuō)“做了女婿換來(lái)的”?課下注解說(shuō),這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流,不太理解。
師:這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法,這是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn),其是優(yōu)是劣,大家可以去評(píng)價(jià)。魯迅與邵洵美之間的論爭(zhēng)文學(xué)史上早有定論,但課下關(guān)于邵洵美的注解明顯是不公正不實(shí)事求是的。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,我曾寫過(guò)一篇文章,會(huì)印發(fā)給大家的;有一本書《魯迅和他罵過(guò)的人》,有時(shí)間大家找來(lái)可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無(wú)瑕,有不足,也有爭(zhēng)論,我們讀魯迅,要把他做為一個(gè)人去讀;讀他的文章,要按文章閱讀規(guī)律去讀。這樣,才會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的魯迅,才會(huì)讀出文章的滋味,進(jìn)而享受閱讀的快樂(lè)。
《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案 篇10
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻,通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理的寫法,《拿來(lái)主義》。
2.理解本文在批判中立論的方法,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn):弄清什么是“拿來(lái)主義”。
2.難點(diǎn):認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
預(yù)習(xí)思考題:
1.本文議論的核心是什么?通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證,理解比喻論證的作用。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么?怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來(lái)主義”?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如:《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……,初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《拿來(lái)主義》》。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn),我們?cè)诮佑|的時(shí)候,應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā),得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憎恨!扒医橥ぁ睒(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
本文寫于一九三四年六月四日!熬拧ひ话恕笔伦冎,日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北,反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義,肆無(wú)忌憚地出賣民族利益,討好帝國(guó)主義,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán),瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外,還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民,反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié),一個(gè)“送去”,一個(gè)“送來(lái)”,中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái),由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后,各帝國(guó)主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”,產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上!段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到,由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外,造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī),同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況,魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文,揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案 篇11
教學(xué)目的:
1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法,發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神,閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華,剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立論的方法,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。
教學(xué)設(shè)想:
1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材,重點(diǎn)放在文章的后半部分,使學(xué)生弄清楚什么是“拿來(lái)主義”;
2.文章前半部分是難點(diǎn),著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,不在個(gè)別實(shí)例和語(yǔ)句上糾纏;
3.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦,以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)的理解;
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害,體會(huì)幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。
教學(xué)內(nèi)容與步驟:
1.由課外閱讀引入課文,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃,閱讀范圍比較廣泛。半學(xué)期以來(lái),據(jù)初步統(tǒng)計(jì),全班看的雜志多達(dá)六十七種。書也讀得不少,科技作品不說(shuō),中外文學(xué)作品,也有二百七十多本,平均每個(gè)同學(xué)課外書籍看五本左右。有個(gè)同學(xué)連雜志帶書籍看了四十多本。書的種類也較多,有唐宋詩(shī)詞、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、明清筆記小說(shuō)選譯,還有同學(xué)看《西廂記》。外國(guó)作品也看了不少,如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等?傊,古今中外的作品都有。
古代和外國(guó)的這一些文化遺產(chǎn),我們?cè)诮佑|的時(shí)候,采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》,從中可受到啟發(fā),得到教益。
2.解題:
請(qǐng)同學(xué)看課文注釋①,回答《拿來(lái)主義》一文選自何書。
針對(duì)學(xué)生回答,指出:選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心,對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
師生共讀:且介亭雜文。
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
3.講讀課文前半部分。
文章前半部分是第一節(jié)到第四節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考:魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前,先批判了哪些主義?重點(diǎn)在揭露和批判什么主義?
同學(xué)閱讀、思考、回答,明確:批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”,重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí),加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解,懂得文章開(kāi)頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手,非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外,從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”,從歷史、社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。
。1)同學(xué)細(xì)讀第一節(jié),思考回答:什么是“送去主義”?魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露的?三件事都著眼在一個(gè)什么字上面?“別的且不說(shuō)罷”,“不知后事如何”,“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句在揭露中起什么作用?
要求學(xué)生條理清楚地口述三件事,明確:舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字,“先送”,“捧”中寓“送”,“還要送”,虔誠(chéng)恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家,而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人。
“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃!昂笫隆笔潜I賣文物,盜賣古代珍寶。以展覽古董為名,行盜賣古董之事。魯迅明知,卻說(shuō)“不知”,以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”,起同樣作用,實(shí)質(zhì)是墮落、無(wú)恥,字里行間充滿了憎惡與鄙視。
學(xué)生齊讀第一節(jié),思考、議論、回答“別的且不說(shuō)罷”的作用,明確:這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制,單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí),國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”,何止只是“學(xué)藝”上的問(wèn)題?何止只是文化領(lǐng)域的事情?當(dāng)時(shí)是一九三四年,日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北,國(guó)民黨反動(dòng)政府推行賣國(guó)政策,變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán),確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說(shuō)罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增添了揭露的深刻性。
。2)第二節(jié)以朗讀過(guò)渡,講述“禮尚往來(lái)”的含義。
國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)媚外,只送去,送去,送去,不拿來(lái)。只送去不拿來(lái)的后果怎樣呢?
。3)學(xué)生默讀第三節(jié),要求找出說(shuō)明只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵語(yǔ)句,思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。
學(xué)生默讀巡視、指導(dǎo),辨別“詡”、“炙”的字形、字音,講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。
學(xué)生議論、回答,明確:后果是我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林!翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫出所處的地位與神態(tài),描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況!皻埜渲恕、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈,深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆,寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
學(xué)生討論后,教師歸納,明確:論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí),作者未直說(shuō),而是先用反語(yǔ)諷刺;“送出去”明明是壞,說(shuō)“不算壞事情”,以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人;“豐富”、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著,與尼采自詡為太陽(yáng)作比較,一針見(jiàn)血指出“只是給與,不想取得”是發(fā)了瘋,吹噓“中國(guó)地大物博,開(kāi)化最早,道德天下第一”的“送去主義”者,勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱,文化貧乏,最后完全淪為殖民地。最后,舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果,既深刻論述了“送去主義”的危害,又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折,解剖入木三分。
學(xué)生朗讀第三節(jié),體會(huì)內(nèi)容與寫法。
。4)學(xué)生朗讀第四節(jié),思考回答:這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個(gè)詞?為何這樣區(qū)別?對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?
學(xué)生回答,要求明確:特地區(qū)別“拋來(lái)”與“拋給”,諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派不過(guò)象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣!皰伣o”,貶義,用鄙視的目光。洋大人不會(huì)發(fā)慈悲心,他們以主子自居,把中國(guó)人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富,吃剩下來(lái),拋一點(diǎn)兒給走狗,以作為進(jìn)一步榨取的誘餌!拔以谶@里不想舉出實(shí)例”,是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是,舉不勝舉;是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫既對(duì)賣國(guó)政策進(jìn)行含蓄銳利的批判,又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
4.指著板書小結(jié)
以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”,由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯,著重批判了“送去主義”,把它的內(nèi)容,特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下,破得徹底。而且,把問(wèn)題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來(lái)論述,運(yùn)用充滿感情色彩的語(yǔ)句表達(dá),既深刻,又有戰(zhàn)斗力。
學(xué)生自由朗讀1至4節(jié),認(rèn)真體會(huì)其內(nèi)容與語(yǔ)言的表現(xiàn)力。
5.作業(yè) :
。1)給加黑的字注上漢語(yǔ)拼音:禮尚往來(lái) 自詡 殘羹冷炙 冠冕
。2)預(yù)習(xí)課文的后半部分,要求仔細(xì)讀兩遍,不認(rèn)識(shí)的字查字典。
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):
理解“拿來(lái)主義”的主張,領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。
教學(xué)內(nèi)容與步驟:
1.檢查復(fù)習(xí):注音:禮尚(shàng)往來(lái) 自詡(xǔ) 殘羹(gēng)冷炙(zhì)
2.講讀課文后半部分。
。1)指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對(duì)“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝(lìn)嗇(sè)為(wéi)髓(suǐ)
。2)要求學(xué)生思考回答:作者批判了“閉關(guān)主義”,尤其是批判了“送去主義”之后,是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的?哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味?“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在?為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別?
(3)學(xué)生討論后,明確:先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么,否則太不‘摩登’了”一句推開(kāi)上文,然后提出“拿來(lái)主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”,破得徹底,然后提出“拿來(lái)主義”的主張,就立得鮮明!澳Φ恰,諷刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”,趨時(shí)逢迎,趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照,對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。
作者用列舉的方法一針見(jiàn)血地闡明“送來(lái)”的實(shí)質(zhì),揭露帝國(guó)主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化,所謂“送來(lái)”,就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪!澳脕(lái)”則不然,是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要,主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿”。一“送”一“拿”,本質(zhì)不同,內(nèi)容全異,將二者嚴(yán)格區(qū)別,既可明辨是非,澄清人們“嚇怕”了的模糊思想,又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。
。4)齊讀、背誦第七節(jié)。
。5)指導(dǎo)閱讀第八、九兩節(jié),要求弄清楚:作者以什么作比方來(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度?批判了哪三種錯(cuò)誤傾向?表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語(yǔ)是哪些?“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度?整個(gè)論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻法,起什么作用?
(6)學(xué)生回答,教師擇要板書:
(7)學(xué)生討論回答時(shí),除明確上述破與立的內(nèi)容外,還須強(qiáng)調(diào),對(duì)待文化遺產(chǎn),“占有”的前提,“挑選”是關(guān)鍵!安还苋叨唬脕(lái)’”,語(yǔ)氣斬釘截鐵!疤暨x”要“運(yùn)用腦髓,放出眼光”,標(biāo)準(zhǔn)在是否對(duì)我們“有營(yíng)養(yǎng)”、有“用”,從而區(qū)別對(duì)待,吸取精華,剔除糟粕。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們熟悉的`事物作比方,具體、通俗、形象,使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問(wèn)題具體化,深?yuàn)W的道理淺顯化,破立鮮明,取舍清楚,不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝,而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象,語(yǔ)言生動(dòng),妙語(yǔ)橫生。
(8)齊讀最后一節(jié),指出在分析論證的基礎(chǔ)上加以總結(jié),是全文思想和語(yǔ)言的精華所在。
(9)要求學(xué)生逐句講述含義,明確:第一句重申“拿來(lái)”的主張,既緊扣題意,又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”,根據(jù)對(duì)我有用的原則,對(duì)文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。(在板書“吃掉”“存”“走散”后面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。)第三句闡明“拿來(lái)”的目的是推陳出新,創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化。第四句與前文斥責(zé)的“孱頭”、“昏蛋”等照應(yīng),提出在對(duì)待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命者的標(biāo)準(zhǔn),明確論說(shuō)只有“沉著,勇猛,有辨別,不自私”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝工作者,才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。最后一句是全文的中心思想所在,用排比的手法,雙重否定的句子強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性與重要性;言簡(jiǎn)意賅,感情真切。
(10)自由朗讀最后一節(jié);教師提問(wèn),學(xué)生背誦:對(duì)待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度?背誦第一句。怎樣“拿來(lái)”?背誦第二句!澳脕(lái)”的目的何在?背誦第三句。怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來(lái)”的任務(wù)?背誦第四句。全文的主旨是-師生一起背誦文章的最后一句。
3.總結(jié)全文,加深理解。
這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見(jiàn)解來(lái)說(shuō),仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的“拿來(lái)主義”的主張,跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對(duì)待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的,一致的。現(xiàn)在我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化,仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。
寫作方法有什么特色?要求學(xué)生回憶前一節(jié)課的板書,運(yùn)用這節(jié)課的板書,L扼要說(shuō)明先破后立、有破有立的方法,說(shuō)明運(yùn)用貼切的比喻、幽默的語(yǔ)言闡明抽象的深?yuàn)W的道理的特色。
指名學(xué)生朗讀全文,集體背誦第十節(jié)。
4.布置作業(yè) :
、佟八伎己途毩(xí)三”,課后完成。
②運(yùn)用“拿來(lái)主義”觀點(diǎn),寫一篇分析課外閱讀的古代或外國(guó)文學(xué)作品的短文。
附“思考和練習(xí)”參考答案:
練習(xí)一:“沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝”,這一句話強(qiáng)調(diào)指出了“拿來(lái)主義”的兩個(gè)基本目標(biāo),指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性和重要性,指出了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。把本文同《民族的科學(xué)的大眾的文化》中有關(guān)論述(對(duì)待外國(guó)文化和中國(guó)古代文化應(yīng)持的態(tài)度)作比較,可以看出本文多用形象比喻,諷刺性反語(yǔ),表現(xiàn)出冷嘲熱諷的語(yǔ)言風(fēng)格。《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文則采用論證式的語(yǔ)言,準(zhǔn)確、嚴(yán)密、平實(shí)。雖然也用了生動(dòng)的比喻,但并不改變文章的基調(diào),它主要是運(yùn)用概念、判斷和推理等手段,來(lái)進(jìn)行抽象的說(shuō)理。
練習(xí)四:①“捧”,表現(xiàn)了奴顏婢膝,畢恭畢敬的神態(tài)。“掛”,刻劃了賣力獻(xiàn)媚的丑態(tài)!鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”,辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人,宣揚(yáng)國(guó)粹主義的卑鄙行徑。
、凇耙稽c(diǎn)進(jìn)步”是反語(yǔ),送古董去展覽和派活人去傳道,目的一樣,有什么進(jìn)步可言,何況故意“顯出”,更加令人惡心,所以前面加了個(gè)“可以算得”以示輕蔑。
、邸柏S富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞,作者對(duì)他們給予有力鞭韃。
、堋澳Φ恰笔侵S刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”,趨時(shí)逢迎,趕時(shí)髦。
練習(xí)六:這段話運(yùn)用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理,如果否認(rèn)前提中的一個(gè)選言肢,就要承認(rèn)另一個(gè)選言肢;如果承認(rèn)了前提中的一個(gè)選言肢,同時(shí),就可以否認(rèn)另一個(gè)選言肢。這段話的推理過(guò)程如下:
①人的正確思想不是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái),就是從天上掉下來(lái);(大前題)
、谌说恼_思想不會(huì)從天上掉下來(lái);(小前提)
、鬯裕说恼_思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。(結(jié)論)
《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案 篇12
教學(xué)目標(biāo) :
1、通過(guò)分析課文,學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法:因果論證、比喻論證。
2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。
教學(xué)方式:教師講授分析與引導(dǎo)提問(wèn)相結(jié)合,層層深入,引導(dǎo)學(xué)生理解課文。
教學(xué)輔助手段:用Author?/FONT>ware、Photo?/FONT>shop和PowerPoint等軟件制作課件,在多媒體 課室通過(guò)PowerPoint演示(第二課時(shí))
教學(xué)時(shí)間:兩課時(shí)
第一課時(shí)
總:通讀全文,劃分段落,概括段意,使學(xué)生對(duì)課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容比較熟悉,并初步思考文章思想內(nèi)容。初步分析因果論證的方法。
方式:提出思考練習(xí)題,學(xué)生自己閱讀、預(yù)習(xí)、解答問(wèn)題為主,以提高學(xué)生閱讀能力,并為第二課時(shí)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
全文結(jié)構(gòu):
課文可分三部分。
第一部分(1?/FONT>4):揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
2段是揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝(文藝)上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為,主張必須針鋒相對(duì),實(shí)行“拿來(lái)主義”
3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì),它必然導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果。
第二部分(5?/FONT>9):闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容,批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。
第5段,承上啟下,提出“拿來(lái)主義”。
第6段,揭示“送去主義”的危害性,揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。
第七段,揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!”
第八段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
第九段是闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)種的精華和糟粕。
第三部分(10):總結(jié)全文,指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì),以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
教學(xué)過(guò)程 :
1、朗讀課文。
讓學(xué)生閱讀課文,分段并概括段意
提問(wèn)分析全文結(jié)構(gòu)。
提出問(wèn)題,讓學(xué)生閱讀課文第一部分,找出答案。
問(wèn)題:什么是“送去主義”?其具體表現(xiàn)是什么?
分析課文第一部分,提問(wèn)解答問(wèn)題。
帶著問(wèn)題閱讀5、6、7自然段。
問(wèn)題:“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。
分析“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。
總結(jié)分析三種主義,講解先破后立的因果論證方法。(重點(diǎn))
小結(jié)第一課時(shí)內(nèi)容,提出課后思考題。
思考題:1)完成課后練習(xí)第四題,思考第三題。
2)預(yù)習(xí)后面的課文,思考比喻論證的運(yùn)用。
板書設(shè)計(jì) :
破棗送去:主動(dòng)送去,媚外求榮,自欺欺人
送來(lái):被動(dòng)接受,沒(méi)有選擇,大受禍害
立棗拿來(lái):主動(dòng)挑選,取其精華,棄其糟粕
因?yàn)樗腿、送?lái)都不好,所以要拿來(lái)。(因果論證)
第二課時(shí)
總:復(fù)習(xí)鞏固上一課時(shí)學(xué)習(xí)的因果論證方法,繼續(xù)學(xué)習(xí)比喻論證的運(yùn)用。通過(guò)教師講解引導(dǎo),多媒體課件演示,提問(wèn),學(xué)生表演等方式讓學(xué)生理解比喻論證的妙處。最后結(jié)合課后練習(xí),分析課文字詞運(yùn)用的精彩之處,總結(jié)全文。
方式:通過(guò)多媒體演示,形象生動(dòng)地說(shuō)明比喻的用法,通過(guò)學(xué)生自己表演加深對(duì)字詞的理解。
教學(xué)過(guò)程 :1、總結(jié)上一課時(shí)內(nèi)容。
2、聽(tīng)第8自然段課文朗讀錄音并看動(dòng)畫。(演示課件1)
3、提問(wèn)并分析比喻的用法。(演示課件2)
4、分析比喻論證。
5、分析第9自然段,進(jìn)一步深入分析比喻論證。
6、分析第10自然段,總結(jié)全文。
7、解決課后習(xí)題。
8、結(jié)束課文學(xué)習(xí)。
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