《師 說》學(xué)案
《師 說》學(xué)案
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
重點(diǎn)語句解析
一、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
解析：判斷句。這句話的意思是：老師，是依靠他們傳道授業(yè)解惑的人。古漢語的判斷句一般不用判斷詞，而在主語后面用助詞“者”字，以表示提頓（待解釋），在句末用助詞“也”字，以表示肯定的語氣，組成“a者，b也”的常用格式。如“陳勝者，陽城人也�！保ā蛾惿媸兰摇罚拔迦苏�，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮激于義而死焉者也。”（《五人墓碑記》）
謂語是“所以”和“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”三個(gè)動(dòng)賓詞組組成的名詞性結(jié)構(gòu)，即“所”字結(jié)構(gòu)。“所以”在這里表示跟行為有關(guān)的人。“以”當(dāng)用講，“所以傳道受業(yè)解惑”可以譯作“（是）用來傳授道理、講解學(xué)業(yè)、解答疑惑的人”。“所以”的這種用法又如：“此殆天所以資將軍�！保ā堵≈袑�(duì)》；“以”當(dāng)“用”講，“所以”即“用來……的地方”。）“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也�！保ā冻鰩煴怼罚�；“以”當(dāng)“因”講，“所以”即“……的原因”。）“所”字結(jié)構(gòu)之所以是名詞性的，是因?yàn)樗远ㄕZ的身分代替了中心詞。在這里，中心詞省略了；若要補(bǔ)出來，可用“者”來代替（參看本篇第六句的說明）。
二、夫庸知其年之先后生于吾乎？
解析：課本的注釋是：“哪管他們的生年比我早還是晚呢？”庸，豈、哪。知，識(shí)別。年，這里指生年。之，結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)在意義。這個(gè)注釋雖然把意思說清楚了，由于是近于意譯，結(jié)構(gòu)關(guān)系未能體現(xiàn)出來。這是一個(gè)單句，動(dòng)詞“知”的主語“吾”承前省略了，“知”的賓語是個(gè)帶“之”字的主謂結(jié)構(gòu)，“之”的作用在于取消這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性，使它成為句子的一個(gè)成分，即作“知”賓語�！坝谖帷弊鳌吧钡难a(bǔ)語；“于”作“比”講，介紹比較的對(duì)象。這句話按結(jié)構(gòu)可以譯作：〔我〕哪里追究他們的生年比我先出生還是后出生呢？
象這樣的句子，中學(xué)生是比較難于理解的。要使學(xué)生真正理解它的意思，單照課本注釋串講一下顯然不夠，最好是通過句法分析，即通過成分劃分來弄清各部分之間的關(guān)系方能事半功倍。至于介詞“于”字作“比”講，介紹比較對(duì)象的句子，可以舉過去已學(xué)過的如“苛政猛于虎也”（《捕蛇者說》）來加深印象，本課后面還有“是故師不必賢于弟子”，可以進(jìn)一步鞏固。
古漢語中放在句首的“夫”（讀fú）字，本為指示代詞，指緊接著提到的事情，作“那”、“那個(gè)”講，不過指示性很輕，可以看作發(fā)語詞。如“夫戰(zhàn)，勇氣也。”（《曹劌論戰(zhàn)》）“夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（《唐睢不辱命》）
三、道之所存，師之所存也。
解析：判斷句。主語和謂語都由“所“字結(jié)構(gòu)來充當(dāng)，兩者的不同僅在“道“字和“師“字的一字之差。
“所”字是結(jié)構(gòu)助詞，它的作用是放在動(dòng)詞（或主謂結(jié)構(gòu)中動(dòng)詞）的前面，表示這個(gè)動(dòng)詞（或主謂結(jié)構(gòu)）是作定語，用來修飾那個(gè)中心詞的。如“和氏璧，天下所共傳寶也�！保ā读H藺相如列傳》）“所共傳”是定語，修飾中心詞“寶”。如果中心詞省略了，原來作定語的“所•動(dòng)”結(jié)構(gòu)就起了以偏代全的作用，相當(dāng)于一個(gè)名詞或名詞性詞組，一般把它叫做“所”字結(jié)構(gòu)。如“所當(dāng)無不披靡。”（《馮婉貞》）“所當(dāng)”指所抵擋之?dāng)橙�。“所”字結(jié)構(gòu)既然相當(dāng)于名詞，因此，它的前面還可以帶上定語，成為“名＋之＋所•動(dòng)”式，本句就是�！八妗钡扔凇八嬷帯薄！暗馈笔恰八妗钡亩ㄕZ，“之”字表示這種關(guān)系。但譯成白話，這個(gè)“之”字可以不譯出來�！暗乐妫瑤熤嬉病�，按結(jié)構(gòu)可以譯為：道理所在的地方，也就是老師所在的地方。意思是：道在什么地方，老師也在什么地方；或什么地方有道，什么地方就有老師。相同的句法如“日知其所亡。”（《樂羊子妻》）“此余之所得也。”（《游褒禪山記》）第一句里，“其”表示領(lǐng)屬關(guān)系，相當(dāng)于“彼之”即“他（們）的”，或“名詞＋之”�！八觥保ā巴觥蓖盁o”）指代“所無之事”，即所不知道的東西。第二句里，“余”是“所得”的定語�！八谩奔此弥�。