14 我有一個(gè)夢(mèng)想
c.美國(guó)黑人大部分都在社會(huì)底層掙扎，承受的是繁重的勞役、接連的迫害與生活的苦難
d.美國(guó)黑人生命與生活毫無(wú)保障，淪為白人的奴隸，沒(méi)有一點(diǎn)人身自由
8.下列比喻句，屬于明喻的一句是 �。ā。�
a.這項(xiàng)重要法令的頒布，對(duì)于千百萬(wàn)灼烤于非正義殘焰中的黑奴，猶如帶來(lái)希望之光的碩大燈塔，恰似結(jié)束漫漫長(zhǎng)夜禁錮的歡暢黎明。
b.1XX年后，黑人依然悲慘地蹣跚于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。
c.1XX年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮翰海的貧困孤島上。
d.從某種意義上說(shuō)，我們來(lái)到國(guó)家的首都是為了兌現(xiàn)一張支票。
9.演講詞中的排比句有什么作用？試從《我有一個(gè)夢(mèng)想》中舉出一個(gè)例予以分析。
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10.《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講中心是什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11.馬丁•路德•金進(jìn)行民權(quán)斗爭(zhēng)的主要經(jīng)歷有哪些？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
12.馬丁•路德•金一貫主張非暴力主義，在《我的一個(gè)夢(mèng)想》中有沒(méi)有說(shuō)到？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
答案：
1. a（b諾nuò ；c諾，應(yīng)允；d履lǚ）
2. a(是“兌現(xiàn)”而不是“對(duì)現(xiàn)”)
3.c（應(yīng)是諾貝爾和平獎(jiǎng)）
4.c（a“美國(guó)的夢(mèng)想”是美國(guó)當(dāng)初宣傳的立國(guó)的根本，不是馬丁•路德•金演講的內(nèi)容；b“我有一個(gè)夢(mèng)想”在結(jié)尾部分才呈現(xiàn)出來(lái)，不貫穿全文；d只是漸進(jìn)主義的觀點(diǎn)，與馬丁•路德•金的非暴力斗爭(zhēng)不同）
5.a（林肯簽署獨(dú)立宣言的材料，與時(shí)代感關(guān)系不大）
6.a（b、c內(nèi)容范圍太小，d“白人統(tǒng)治者”角度不準(zhǔn)）
7.d（淪為白人的奴隸，沒(méi)有一點(diǎn)人身自由，是一百年前的事）
8.a（“法令的頒布”是本體，“碩大燈塔”“歡暢黎明”是喻體，“猶如”是比喻詞）
9.第18段到第25段，連用六個(gè)“我夢(mèng)想有一天……”的排比句式，暢快、深情地表達(dá)對(duì)自由的渴望，氣勢(shì)磅礴，雄勁有力，抒發(fā)演講者憂憤和熱切的情感，如同江河直下，一瀉千里，不可阻擋。在這六個(gè)排比句中，作者期待的是人的平等、南方與北方的平等、人格的平等、種族的平等、萬(wàn)物的平等這樣一個(gè)無(wú)限美好的明天
10.痛訴了美國(guó)有色人種的凄慘境遇，表達(dá)了對(duì)自由和幸福的渴望，以及為正義奮斗到底的決心
11.1954年參加美國(guó)有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)，反對(duì)種族隔離制度；1957年當(dāng)選為南方基督教領(lǐng)袖會(huì)議主席；曾在南方21個(gè)城市組織集會(huì)，反對(duì)種族歧視，要求種族平等；1963年在華盛頓哥倫比亞特區(qū)組織25萬(wàn)人的集會(huì)，反對(duì)種族歧視，要求種族平等；1964年迫使約翰遜總統(tǒng)簽署法案；1968年3月組織“貧民進(jìn)軍”，途中被種族主義分子槍殺
12.馬丁•路德•金主張的非暴力主義在《我的一個(gè)夢(mèng)想》中是說(shuō)到的；我們應(yīng)該永遠(yuǎn)得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的抗議淪為暴力行動(dòng)。我們應(yīng)該不斷升華到用靈魂力量對(duì)付肉體力量的崇高境界。
課后訓(xùn)練：
基礎(chǔ)演練
1.下列論述，不屬于演講詞寫作要求的一項(xiàng)是 �。ā。�