《離騷》教案（通用14篇）

《離騷》教案 篇1

　　知識(shí)目標(biāo) 

　　1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。 

　　2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。  

　　3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。 

　　4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。 

　　能力目標(biāo) 

　　1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。 

　　2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。 

　　德育目標(biāo) 

　　通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。 

　　教學(xué)重點(diǎn) 

　　1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。 

　　2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。 

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。 

　　2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。 

　　教學(xué)方法 

　　1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。 

　　2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。 

　　3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。 

　　教具準(zhǔn)備 

　　錄音機(jī)      教學(xué)磁帶 

　　課時(shí)安排 

　　3課時(shí) 

　　教學(xué)步驟 

　　第一課時(shí) 

　　教學(xué)要點(diǎn) 

　　1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。 

　　2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。 

　　3、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。 

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)語(yǔ)： 

　　毛澤東在《沁園春   雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕�！保┪覀冎�道，\"風(fēng)\"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，\"騷\"即《楚辭》中的《離騷》�！对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，\"風(fēng)騷\"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)\"風(fēng)騷\"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。 

　　二、解題 

　　1、簡(jiǎn)介“楚辭” 

　　“楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。 

　　2、屈原及《離騷》 

　　屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。 

　　我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記  屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之�！边�曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。 

　　《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。 

　　《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)�！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。 

　　三、誦讀課文 

　　1、放錄音： 

　　第一遍，要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。 

　　第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。 

　　第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。 

　　2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。 

　　3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏： 

　　騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如   長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。 

　　4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。 

　　四、整體把握課文 

　　1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。 

　　2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。 

　　明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。 

　　8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。 

　　五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程        學(xué)習(xí)1-7節(jié) 

　　1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。 

　　2、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？ 

　　明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍�民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象�！坝嚯m好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。 

　　3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？ 

　　明確：小人投機(jī)（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。 

　　4、屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？  

　　明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。 

　　六、小結(jié)： 

　　第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。 

　　七、作業(yè)： 

　　背誦課文。教學(xué)目標(biāo) 

　　知識(shí)目標(biāo) 

　　1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。 

　　2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。  

　　3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。 

　　4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。 

　　能力目標(biāo) 

　　1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。 

　　2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。 

　　德育目標(biāo) 

　　通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。 

　　教學(xué)重點(diǎn) 

　　1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。 

　　2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。 

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。 

　　2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。 

　　教學(xué)方法 

　　1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。 

　　2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。 

　　3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。 

　　教具準(zhǔn)備 

　　錄音機(jī)      教學(xué)磁帶 

　　課時(shí)安排 

　　3課時(shí) 

　　教學(xué)步驟 

　　第一課時(shí) 

　　教學(xué)要點(diǎn) 

　　1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。 

　　2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。 

　　3、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。 

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)語(yǔ)： 

　　毛澤東在《沁園春   雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”）我們知道，\"風(fēng)\"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，\"騷\"即《楚辭》中的《離騷》�！对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，\"風(fēng)騷\"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)\"風(fēng)騷\"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。 

　　二、解題 

　　1、簡(jiǎn)介“楚辭” 

　　“楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。 

　　2、屈原及《離騷》 

　　屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。 

　　我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記  屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。 

　　《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。 

　　《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)�！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。 

　　三、誦讀課文 

　　1、放錄音： 

　　第一遍，要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。 

　　第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。 

　　第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。 

　　2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。 

　　3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏： 

　　騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如   長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。 

　　4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。 

　　四、整體把握課文 

　　1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。 

　　2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。 

　　明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。 

　　8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。 

　　五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程        學(xué)習(xí)1-7節(jié) 

　　1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。 

　　2、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？ 

　　明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍�民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象�！坝嚯m好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。 

　　3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？ 

　　明確：小人投機(jī)（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。 

　　4、屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？  

　　明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。 

　　六、小結(jié)： 

　　第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。 

　　七、作業(yè)： 

　　背誦課文。  

《離騷》教案 篇2

　　15

　　［自主研學(xué)平臺(tái)］

　　一、作家作品

　　1.屈原（約前340～約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇�！肚�原列傳》說(shuō)屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱為名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。

　　2.《離騷》是“楚辭”篇名，屈原的代表作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》，也有人稱之為《離騷賦》，或簡(jiǎn)稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括“楚辭”�！峨x騷》作為長(zhǎng)篇巨著，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝�！峨x騷》的創(chuàng)作，既根植于現(xiàn)實(shí)又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描述的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

　　二、寫作背景

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。楚懷王死后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。他遠(yuǎn)離故國(guó)，又無(wú)職位，對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這是他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，故憂愁幽思而作《離騷》。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

　　三、重點(diǎn)字詞

　　1.通假字

　　皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名

　　“錫”（cí）通“賜”，賜給。

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩

　　“辟”通“僻”，偏僻。

　　乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路

　　“道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

　　指九天以為正兮，夫唯靈修之故也

　　“正”通“證”，佐證。

　　雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝

　　“維”通“唯”，只。茞（zhǐ）同“芷”，香草名，即白芷。

　　2.詞類活用

　　（1）名詞作動(dòng)詞

　　名余曰正則兮，字余曰靈均

　　名：取名。字：取表字。

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩

　　紉：貫串聯(lián)綴的意思。

　�。�2）動(dòng)詞、形容詞作名詞

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩

　　佩：佩帶在身上的飾物。

　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度

　　穢：污穢的行為。

　�。劢滩膬�(yōu)化全析］

　　一、文脈梳理

　　課文節(jié)選自《離騷》的1～19節(jié)，從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭(zhēng)及受諂被疏的遭遇，表明了自己初衷不改的政治態(tài)度和對(duì)楚懷王反復(fù)無(wú)常的痛惜。詩(shī)人發(fā)揮想象，多用比興，用奇花異草來(lái)裝飾自己，表現(xiàn)自己美好的精神世界，這些意象和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，形成《離騷》全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的意境，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。

　　二、內(nèi)容詳解

　　三、技巧鑒賞

　　1.浪漫主義手法的運(yùn)用

　　屈原的浪漫主義在《離騷》中主要表現(xiàn)在兩方面。

　　一是詩(shī)中塑造了一個(gè)高大純潔的主人公形象，由于理想的崇高、人格的峻潔、感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)實(shí)之上。詩(shī)中貫穿著詩(shī)人改造現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使理想破滅時(shí)，他便表現(xiàn)出以身殉國(guó)的堅(jiān)決意志。

　　二是運(yùn)用奇特的幻想、新奇的意象來(lái)表現(xiàn)個(gè)人生活和政治理想，感情充沛、強(qiáng)烈，語(yǔ)言華麗�！峨x騷》中的感情或熾熱、激越、昂揚(yáng)，或纏綿、細(xì)膩、深沉，同時(shí)詩(shī)中有“我”，有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，有個(gè)性，詩(shī)中充滿了內(nèi)質(zhì)與魅力，給我們帶來(lái)感動(dòng)、眼淚、歡喜、惆悵。屈原的筆有點(diǎn)鐵成金、化腐朽為神奇的力量，他將充滿原始意味的神巫故事、寓言神話引來(lái)，他將楚人的俗語(yǔ)鄙語(yǔ)、淫祀巫風(fēng)引來(lái)，它們化作神秘的氣氛、浪漫的情調(diào)、幽雅的韻致、綺麗的色彩、迷狂的激情；他又引來(lái)天地萬(wàn)物驅(qū)遣比興，他用蘭花香草、荷衣蓉裳來(lái)象征自己品格之純潔高尚，他將群小黨人比作蕭艾臭草、惡禽穢物。這一切都富有浪漫主義的特色。屈原的浪漫主義精神和《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神交相輝映，形成了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　2.大量運(yùn)用比喻和象征

　　《離騷》大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以香草、美人喻追求高尚節(jié)操的自己，以惡鳥喻邪惡小人，以淫女喻黨人、奸臣，以天地諸神比喻歷史，以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治上的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”等，將“兮”字去掉，對(duì)仗十分工整。

　　四、疑難探究

　　疑難問(wèn)題：怎樣看待屈原的忠君愛(ài)國(guó)與政治的不得志？

　　探究思路：屈原與楚懷王同宗同族，對(duì)君王和楚國(guó)一片忠心，又有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，按理說(shuō)應(yīng)該得到楚君的重用，但是他郁郁而不得志，最后被放逐，沉汨羅江而死。除了懷王的昏庸、小人的陷害，必然也有他自身的原因。

　　參考答案：屈原是當(dāng)時(shí)楚國(guó)文化上最具開放態(tài)度、最博學(xué)的人。他與懷王有特殊的關(guān)系，他在政治上抱負(fù)遠(yuǎn)大，但就屈原一生的表現(xiàn)看，他絕不是一個(gè)成熟的政治家。他缺乏現(xiàn)實(shí)感，不懂得政治需要忍耐和等待。他心理上有嚴(yán)重弱點(diǎn)，不僅有潔癖而且有過(guò)深的自戀情結(jié)，因此他孤獨(dú)少友。這種弱點(diǎn)導(dǎo)致他在政治上最終難以成功。

　　屈原是一位偉大的藝術(shù)家，但絕不是杰出的政治家。他的政治活動(dòng)史是由失敗走向失敗的歷史。這種失敗并不能簡(jiǎn)單地歸因于君王或政治環(huán)境的不利，同時(shí)也兼有作為政治家的屈原自身素質(zhì)和性格的原因。人們可以熱愛(ài)他的詩(shī)歌但是不能接受他的政策，這種失敗也不能簡(jiǎn)單地歸因于政治環(huán)境的不利。先求適應(yīng)再求發(fā)展，是任何政治家追求實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)的第一要義。

　　［課后習(xí)題研討］

　　一、點(diǎn)撥提示：《離騷》借香草作喻，抒發(fā)了詩(shī)人的政治理想。要了解詩(shī)人的品格、理想和追求，關(guān)鍵是理解這些香草的比喻義，理解了這些比喻義，也就能理解作者的品格、理想和追求。

　　參考答案：詩(shī)人發(fā)揮想象，塑造自我形象，用“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”來(lái)表明自己高潔和遠(yuǎn)大理想。其中的“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”都是香草，用這些異花香草來(lái)比喻自己，表現(xiàn)了詩(shī)人自己美好的精神世界和高尚的品行。

　　二、點(diǎn)撥提示：此題要結(jié)合全文進(jìn)行探討。

　　首先要把握全詩(shī)的主旨，了解詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的思想和感情，是怎樣通過(guò)具體的語(yǔ)句體現(xiàn)出來(lái)，這些語(yǔ)句有哪些特點(diǎn)，有哪些表現(xiàn)方法。

　　參考答案：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車會(huì)顛覆），充分展示了偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原被讒言所害，被罷官放逐荒野時(shí)，置生命于不顧，仍然心系著祖國(guó)的前途和命運(yùn)。面對(duì)那些貴族群要把祖國(guó)引上“幽昧”“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他深切關(guān)懷人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路�！奔词乖诒皇柽h(yuǎn)之后，他仍然追求理想的實(shí)現(xiàn)，說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！彼�明知直言諍諫會(huì)招來(lái)禍患，但他的態(tài)度確是“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族的謠言中傷，面對(duì)他們的讒言獻(xiàn)媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見(jiàn)，《離騷》不但是一篇空前絕后的杰作，而且是它所反映的屈原熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民和端方正直的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的。

　　三、點(diǎn)撥提示：翻譯題答題技巧：粗知全文大意，把握文章的傾向性。詳知句子上下文的含義。諸字對(duì)應(yīng)翻譯，做好換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。抓住句子的關(guān)鍵字詞，翻譯要與上下文對(duì)應(yīng)。

　　參考答案：1.我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)，我的外部又加以美好的裝扮。

　　2.我駕著駿馬正要打算去奔馳，你來(lái)吧，我要為你在前面引路。

　　3.有一批糊涂的人會(huì)茍且偷安，他們的道路既黑暗而又危險(xiǎn)。

　　4.我誠(chéng)然知道耿直是不能討好，但卻忍耐著痛苦不肯拋棄。

　　四、點(diǎn)撥提示：要特別注重識(shí)記重點(diǎn)的名句。

　　參考答案：略

《離騷》教案 篇3

　　◆教學(xué)目的

　　1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。

　　2、了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

　　3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

　　4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。

　　◆教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、賦和比的寫法。

　　2、屈原的精神及理想。

　　3、背誦

　　◆教學(xué)設(shè)想

　　◆教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法。

　�。ń庹f(shuō)；本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo) 。）

　　◆媒體設(shè)計(jì)

　　放錄音或配音朗讀。

　　◆教學(xué)時(shí)數(shù)

　　2課時(shí)。

　　◆教學(xué)步驟 

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)

　　毛澤東在《沁園春•雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道，"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》�！对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

　　二、解題

　　《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。"離"--遭遇，"騷"--憂愁；《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。

　　三、研習(xí)課文

　　1、整體把握，理清思路

　�。�1）讀課文。放錄音，掃除文字障礙。

　　（2）學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容，并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字（教師巡回指導(dǎo)）。

　�。�3）學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。

　　（4）課堂訓(xùn)練。

　　A、區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法。

　　之 哀民生之多艱

　　高余冠之岌岌兮

　　以 長(zhǎng)太息以掩涕兮

　　既替余以蕙 兮

　　竟周容以為度

　　固 固時(shí)俗之工巧兮

　　自前世而固然

　　B、指出下列句子的句式特點(diǎn)。

　　不吾知其亦已兮。

　　長(zhǎng)余佩之陸離。

　�。�5）課文總理。

　　全詩(shī)工13節(jié)，26句。前7節(jié)自述遭貶的政治原因，后6節(jié)抒發(fā)不變初衷之決心。

　　（6）放錄音，指導(dǎo)朗讀、背誦。

　　2、布置作業(yè) ：背誦課文

　　第二課時(shí)

　　一、檢查背誦

　　二、具體研習(xí)課文

　　1、討論詩(shī)人追求的理想

　　明確：總的理想是希望楚王能任用賢能，楚國(guó)能繁榮富強(qiáng)。具體表現(xiàn)：（1）熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民。 （2）堅(jiān)持正義，堅(jiān)持真理，不同流合污。（3）加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求美好的品德。

　　2、研習(xí)1～7節(jié)

　�。�1）這一層作者自述遭貶的政治原因，請(qǐng)同學(xué)們找出自己的話概括遭貶原因。

　�。�2）面對(duì)遭貶，屈原持一種什么樣的態(tài)度？

　　3、研習(xí)8～13節(jié)

　　詩(shī)中說(shuō)"悔相道之不察兮，延佇乎吾將反"。據(jù)此，有人認(rèn)為：面對(duì)強(qiáng)大的敵人，屈原妥協(xié)了。請(qǐng)同學(xué)們朗讀后討論。

　　三、欣賞品味

　　1、品味賦的寫法

　　本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而易于接受。如用于抒情的："長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。"如用于敘事的："眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。"

　　2、品味比的寫法

　　本文用花草禽鳥來(lái)比喻自己美好的品德。還用打比方來(lái)說(shuō)理。如用"鳥之不群兮"來(lái)說(shuō)明自己不同于世俗小人。"何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？"比喻君子與小人不同流合污。"偭規(guī)矩而改錯(cuò)"比喻"黨人"破壞法制。

　　四、布置作業(yè) 

　　課后討論：屈原的精神表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？他的精神影響到哪些后來(lái)人？你怎樣看待這種精神？請(qǐng)將你的看法寫成短文。

　　[1]

《離騷》教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；

　　2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操；

　　3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系；

　　一、對(duì)聯(lián)導(dǎo)入

　　天問(wèn)千聲悲故國(guó), 江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人.

　　沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng).

　　二、讀《離騷》

　　1、聽朗讀正音

　　2、自由朗讀讀順

　　3、接龍朗讀，讀清

　　三、說(shuō)《離騷》

　　1、讀后覺(jué)得《離騷》有什么特點(diǎn)，學(xué)生說(shuō)一說(shuō)。由此引入楚辭的介紹。

　　2、本文選自《楚辭》。（投影）

　　“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”�！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

　　三、解《離騷》

　　1、學(xué)生根據(jù)文章描繪屈原的外貌。

　　《離騷》涉及屈原外貌的主要是第三、四節(jié)，學(xué)生描繪過(guò)程中重點(diǎn)解析此兩節(jié)。學(xué)生釋義，教師幻燈出示譯文，并且出示屈原圖片。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。

　　2.學(xué)生說(shuō)說(shuō)所了解的屈原，教師補(bǔ)充。由此引入第一、二節(jié)的學(xué)習(xí)。學(xué)生翻譯，教師幻燈出示譯文。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。

　　[明確］“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主�？傊�.詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。

　　四、品《離騷》

　　1、《詩(shī)經(jīng)》中我們學(xué)習(xí)了“比”的手法，這種比的手法在《離騷》中有了更廣泛的使用。學(xué)生再次通讀全文，找出文中的比喻。

　　“比”的手法主要在第五、七節(jié)中出現(xiàn)，學(xué)生大聲朗讀這兩節(jié)，釋義，教師幻燈出示譯文。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。

　　2、這些比喻表達(dá)了作者怎樣的政治理想？（或者說(shuō)作者為什么要使用這些比喻？）

　　學(xué)生結(jié)合屈原的生平說(shuō)一說(shuō)。

　　[明確］“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。

　　3、齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄，翻譯。

　　由此引入第九、十一節(jié)的學(xué)習(xí)。教師范讀，學(xué)生釋義。教師幻燈出示譯文。大聲朗讀，讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。

　　“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。

　　“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。

　　這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

　　節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。  

　　五、知識(shí)整理

　　1、①重要詞語(yǔ)（投影）

　　苗裔（yì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（kuí）揣度 扈（hù）被、披辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥（qíjì）駿馬申椒（jiāo） 申地產(chǎn)的椒 蕙茝（chǎi）香草名

　　昌被（pī）：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道

　　踵（zhǒng）：腳后跟荃（quán）：香草名，喻楚懷王 謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子

　　羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞靈修：神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王

　�、谕�假字

　　肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給

　　來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”向?qū)?

　　指九天以為正兮：正 通“證”

　　③同類活用

　　名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名

　　字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字

　　④特殊句式

　　恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。

　　2、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？

　　[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

　�、诖罅坑�“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

　　3、出示《離騷》節(jié)選原文和譯文

　　原文

　　帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

　　攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

　　皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；

　　名余曰正則兮，字余曰靈均；

　　紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；

　　汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；

　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序；

　　惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

　　乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。

　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；

　　雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；

　　彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；

　　何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；

　　惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘；

　　豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)；

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武；

　　荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；

　　余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；

　　指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；

　　譯文

　　我是古代帝王顓頊高陽(yáng)的后代，

　　我的偉大先父名叫熊伯庸。

　　歲星在寅那年的孟春正月，

　　恰是庚寅之日我從天降生。

　　父親端量我初降儀表，

　　通過(guò)卜卦賜予我美名：

　　給我本名叫做正則，

　　給我表字叫做靈均。

　　我既有許多內(nèi)在的美質(zhì)，

　　又兼?zhèn)渫獗淼亩他愖巳荨?

　　身披芳香的江離和白芷，

　　編織秋天的蘭花當(dāng)佩纓。

　　光陰似流水我怕追不上，

　　歲月不等我令人心著慌；

　　朝霞中拔取山嶺的木蘭，

　　夕陽(yáng)下采擷水洲的宿莽。

　　日月飛馳一刻也不停，

　　陽(yáng)春金秋輪流來(lái)值星； 想到草木的凋零隕落，

　　我唯恐美人霜染兩鬢。

　　為何不趁壯年擯棄污穢，

　　為何不改變?cè)�先的法度�?

　　快乘上騏驥勇敢地馳騁，

　　讓我來(lái)為你在前方引路。

　　古代三王品德純潔無(wú)瑕，

　　眾芳都薈萃于他們周圍。

　　花椒叢菌桂樹雜糅相間，

　　豈只把蕙草白芷來(lái)連綴。

　　那堯舜是多么耿直光明，

　　既遵循正道又走對(duì)了路。

　　桀與紂是如此猖獗恣肆，

　　那些小人只曉偷安享樂(lè)，

　　國(guó)家的前途黑暗險(xiǎn)隘。

　　豈是我害怕自身遭禍殃，

　　只恐國(guó)家敗亡猶車毀壞。

　　我為君王鞍前馬后奔走，

　　想讓你追及前王的腳步；

　　楚王你不體察我的衷情，

　　反而聽信讒言對(duì)我嗔怒。

　　我本知忠言會(huì)招來(lái)禍患，

　　想隱忍不語(yǔ)卻難舍難割；

　　遙指九天叫它給我作證，

　　全都是為你君王的緣故。

　　六、你怎么看待屈原的投江

《離騷》教案 篇5

　　●教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)和能力1.了解“楚辭”這種詩(shī)歌樣式及屈原與楚辭的關(guān)系。體會(huì)騷體詩(shī)的節(jié)奏。了解《離騷》所體現(xiàn)的積極浪漫主義創(chuàng)作精神。2.較為準(zhǔn)確的理解課文。能夠有感情、有節(jié)奏地朗讀并背誦課文。3.培養(yǎng)初步鑒賞《離騷》的能力。二、過(guò)程和方法誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。三、情感態(tài)度和價(jià)值觀通過(guò)了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優(yōu)美的詩(shī)句，感受詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性�！裰攸c(diǎn)、難點(diǎn)掌握楚辭特點(diǎn)，疏通詩(shī)句，準(zhǔn)確誦讀，把握詩(shī)人情感。●解決辦法1.疏通詩(shī)句，反復(fù)誦讀，體悟情感。2.鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。2.學(xué)習(xí)屈原對(duì)理想信念的執(zhí)著追求，接受高尚情感的熏陶�！駥W(xué)生活動(dòng)1.第一課時(shí)，學(xué)生借助注釋，疏通詩(shī)句，反復(fù)誦讀，熟悉騷體的體例。2.第二課時(shí)，鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。●課時(shí)安排2課時(shí)

　　第一課時(shí)●教學(xué)步驟一、課前預(yù)習(xí)借助注釋，讀準(zhǔn)字音，盡量疏通詩(shī)句。二、導(dǎo)入我國(guó)文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是“十五國(guó)風(fēng)”，簡(jiǎn)稱“風(fēng)”；騷：《楚辭》是我國(guó)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是《離騷》，簡(jiǎn)稱“騷”。簡(jiǎn)介屈原、《楚辭》與《離騷》。屈原名平，字原。相傳是現(xiàn)在湖北秭歸縣人。年輕時(shí)輔助楚懷王，做過(guò)左徒、三間大夫。主張變法圖強(qiáng)，革新政治；東方聯(lián)合齊國(guó)，西方抗擊強(qiáng)秦。后來(lái)因有人挑撥而被懷王疏遠(yuǎn)。楚頃襄王時(shí)進(jìn)一步受到排擠，被長(zhǎng)期流放在沅湘一帶。秦國(guó)攻占楚國(guó)首都郢之后，他悲憤絕望，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進(jìn)汩羅江中。這一天就成為后世紀(jì)念他的端午節(jié)。“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”�！冻�辭》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，一起成為中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響�！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝。它既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩，大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極豐富的想象和聯(lián)想，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國(guó)最早的積極浪漫主義詩(shī)歌的典范。三、感知、理解課文1.范讀——讓學(xué)生耳順?lè)耪n文朗讀磁帶或老師范讀，學(xué)生感受，正音。2.誦讀——讓學(xué)生口順指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意情感和節(jié)奏，逐步積淀語(yǔ)感。3.解難、疏通這首詩(shī)古奧難懂，應(yīng)當(dāng)先掃除語(yǔ)言文字障礙，然后再欣賞詩(shī)句。課文注釋較為詳細(xì)，而且句句有翻譯，這對(duì)學(xué)生讀懂詩(shī)作是一大幫助。但學(xué)生在自習(xí)中會(huì)遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點(diǎn)撥。4.整體理解課文據(jù)王泗原校釋本，《離騷》有372句，分93節(jié)，共2464字。這里節(jié)選的是《離騷》前面一部分，共46句。按習(xí)慣，《離騷》以節(jié)論，每四句一韻節(jié)，課文前44句為前11節(jié)，最后兩句“曰黃昏以為期，羌中道而改路”歷來(lái)被認(rèn)為后人添加的。課文可以分為三部分：第一部分（從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”）詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節(jié)（四句）自述家世、出生時(shí)辰，后一節(jié)言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。第二部分（從“紛吾既有”到“先路也”）詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行；由其自身深感時(shí)不我待，推廣開來(lái)，言及國(guó)家的命運(yùn)，恐君王年老遲暮，表達(dá)積極進(jìn)取的生活態(tài)度，進(jìn)而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。第三部分（從“昔三后”到“而改路”）。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)（前八句），而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇（后十四句）。詩(shī)人贊頌先古三王和堯舜時(shí)代的政治清明，重用各種賢才，表達(dá)了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時(shí)痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國(guó)的覆轍。他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩(shī)人忠而被謗，信而見(jiàn)疑。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。四、布置作業(yè)熟讀課文。課外閱讀《離騷》的其他部分。

　　第二課時(shí)【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入齊讀課文。二、鑒賞課文引導(dǎo)學(xué)生欣賞：一是藝術(shù)手法，二是詩(shī)人的可感可觸的藝術(shù)形象，三是詩(shī)人內(nèi)在的深厚的思想感情。1.品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法在寫法上，以抒情為主，描寫和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。尤其值得注意的是詩(shī)中比喻用法，用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這里面有描寫，有敘事，但描寫和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩(shī)的形象化特點(diǎn)非常鮮明。另外，每?jī)删涠加小百狻弊肿鐾ｎD，抒情性也非常鮮明。2.分析詩(shī)中屈原形象他血統(tǒng)高貴，器宇不凡。（皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名）他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。（扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩）他勤勉修行，自強(qiáng)不息。（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與）他赤膽忠心，胸懷熾烈。（指九天以為正兮，夫唯靈修之故也）他嫉惡如仇，鄙視群小。（唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘）他為實(shí)現(xiàn)理想，不懼個(gè)人危難。（豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)）3.欣賞詩(shī)人內(nèi)在的深厚的思想感情。課文節(jié)選部分的詩(shī)句，突出表現(xiàn)丁詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。三、背誦前6節(jié)引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，在朗讀中體會(huì)字句含義，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。在熟讀之后，獲得了良好的語(yǔ)感再背誦�？梢詣�(chuàng)設(shè)競(jìng)賽氛圍，看誰(shuí)背誦最快最好。四、引申、拓展1.賞析屈原名句，諸如——路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。2.屈原的地位和影響屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他開創(chuàng)了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。屈原以他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的高貴品格，以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩(shī)篇，對(duì)中國(guó)人民的精神面貌、對(duì)我國(guó)文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。屈原首先是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者、愛(ài)國(guó)的詩(shī)人為后世所景仰的。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫過(guò)一篇《吊屈原賦》，表示了對(duì)屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力贊揚(yáng)屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神鞭策自己，以完成《史記》的寫作。以后，屈原精神在許多作家身上得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白“一生傲岸”，不向權(quán)貴折腰，卻深深敬佩屈原。他說(shuō)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘�！笨隙�了屈原的不朽。杜甫的憂國(guó)愛(ài)民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩(shī)歌也努力向屈原學(xué)習(xí)，所以他說(shuō)：“窮攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵�！睆墓胖两�，在我國(guó)還有不少詩(shī)人在民族危亡年代寫下激昂慷慨的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，現(xiàn)在仍感召著一代又一代。屈原對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響同樣是巨大的，從形式上看，他打破了四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創(chuàng)造了一種句式參差靈活的新體裁，是詩(shī)歌形體的——次解放。在文學(xué)創(chuàng)作上，他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，把原來(lái)的比興材料，如草木、魚蟲、鳥獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命，讓它們活動(dòng)，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩(shī)人的思想感情。這些對(duì)我國(guó)古代文學(xué)影響極大。如張衡《四愁詩(shī)》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運(yùn)用的大膽幻想和夸張的手法，對(duì)我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的形成和發(fā)展也有很大影響，像李白就認(rèn)真學(xué)習(xí)了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國(guó)古代積極浪漫主義的詩(shī)歌創(chuàng)作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩(shī)人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的�！对�(shī)經(jīng)》和《楚辭》所開辟的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路，二千年來(lái)一直為我國(guó)優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚(yáng)。3.研究性學(xué)習(xí)選題設(shè)計(jì)——屈原人格之研究研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格，應(yīng)從古今文獻(xiàn)資料的記敘中，尤其是他的文章作品中尋蹤訪幽、探情究事。要全面地了解屈原、有獨(dú)創(chuàng)性地認(rèn)知屈原，不能人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，而要從眾多的文獻(xiàn)資料中探求人所未見(jiàn)、人所未識(shí)的東西，當(dāng)然，這不能憑空設(shè)想，一定要有理有據(jù)，能自圓其說(shuō)。【參讀書目】（1）《史記•屈原賈生列傳》。（2）游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。（3）《楚辭直解》，浙江文藝出版社。五、布置作業(yè)課外選讀屈原《涉江》、《國(guó)殤》等詩(shī)篇�！�資料庫(kù)一 參考譯文(袁梅)我是古帝高陽(yáng)氏的苗裔子孫，我先父的尊名叫做伯庸。正當(dāng)夏歷寅年的孟春正月，又在庚寅之日我便降生。生父觀察我初生的器宇容度，始將美名賜予兒身。我的美名叫做正則，我的表字稱為靈均。我既有華盛的內(nèi)在美質(zhì)，又有清秀的外貌豐姿。披佩那連接緝續(xù)的江離、白芷，又將秋蘭聯(lián)綴成串作為佩飾。我勤勉修行，匆匆若將不及，唯恐時(shí)不我待，人生易老。我在清晨攀折山岡上的木蘭花枝，薄暮又去采摘江洲中的紫蘇香草。日月匆迫而不久留，春去秋來(lái)而依次更代。感念草木的飄零隕落，只恐美人又年邁色衰。何不趁此少壯而拋棄邪穢，何不改變這不善的態(tài)度?駕著騏驥而自由馳騁吧，請(qǐng)來(lái)啊，我在前面為你引路!古昔的三王德行純粹，當(dāng)時(shí)原有眾芳薈萃一堂。交雜地佩用申椒與菌桂，難道只將香蕙、白芷綴飾身上?那堯、舜何其光明正大，遵循正道而得大路暢通。那桀、紂何其狂悖不羈，只貪走便道而寸步難行。那結(jié)黨營(yíng)私之輩，但知茍且偷安，使其所導(dǎo)之路幽暗而險(xiǎn)隘。難道我畏憚己身獲罪遭殃嗎?我只擔(dān)心君王之車傾覆敗壞。我匆遽黽勉地在前后效勞奔走，但愿能追及先王的步武。君王不諒察我內(nèi)心的一片赤情，反而輕信讒言而對(duì)我勃然暴怒。我本知忠直諫諍會(huì)招來(lái)禍患，卻寧受苦難也不舍棄正途。我指蒼天起誓，讓天作證，我的忠忱只是為了君王之故。(袁本“曰黃昏以為期，羌中道而改路”譯文空缺。此譯詩(shī)與課文注釋可能有所不同，僅供參考。)

　　(選自袁梅《屈原賦譯注》，齊魯書社1983年版)二 楚辭戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。“楚辭”的名稱，最早見(jiàn)于西漢前期。漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱它為“辭”，或連稱為“辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”來(lái)指稱楚辭的。如蕭統(tǒng)《文選》中的“騷”類、劉勰《文心雕龍》中的《辨騷》篇，就是對(duì)整個(gè)楚辭而言。從漢代開始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。楚辭淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向《說(shuō)苑》記載，約公元前6世紀(jì)有《越人歌》和《楚人歌》�！墩撜Z(yǔ)》載孔子曾聽到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等�？墒沁@些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國(guó)中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作者。據(jù)《史記》記載，有宋玉、唐勒、景差等人。現(xiàn)存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒和景差的作品大都未能流傳下來(lái)。楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’�！�(見(jiàn)《宋文鑒》卷九十二)這一說(shuō)法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

　　(選自《中國(guó)大百科全書•中國(guó)文學(xué)》)三 關(guān)于作者屈原(約前339－約前278)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇�！肚�原列傳》說(shuō)屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名�！罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義。屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。屈原在政治上的活動(dòng)，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面贊助懷王，議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。楚懷王死了以后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國(guó)，又無(wú)職位，對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。屈原學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說(shuō)，都很熟悉；對(duì)于春秋以來(lái)各大國(guó)的歷史和一些重要人物，也很了解；而對(duì)楚國(guó)先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見(jiàn)解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”，即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。他熱烈頌揚(yáng)古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等，熱烈頌揚(yáng)古代的賢臣如伊尹、傅說(shuō)、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍胥及楚之子文等。他還用對(duì)比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他想通過(guò)對(duì)比來(lái)說(shuō)明圣君賢相的重要，并借以說(shuō)明楚無(wú)圣君賢相的危險(xiǎn)性，這些都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)的。“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”(《離騷》)，耿介，意即光明正大，是屈原對(duì)國(guó)君的最高要求。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴胄為對(duì)象。這就是主張用人唯賢，反對(duì)用人唯親的意思，屈原在講到賢臣時(shí)，往往用忠貞、忠誠(chéng)、忠信這些辭語(yǔ)。屈原本人就是在忠君愛(ài)國(guó)的思想支配下，敢于堅(jiān)持真理，不向邪惡勢(shì)力低頭：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�(《離騷》)古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。屈原“美政”的另一基本內(nèi)容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在《離騷》《九章》等作品中反復(fù)談到“民”的問(wèn)題，“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”；“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”(《離騷》)；“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”(《九章•抽思》)。這實(shí)際上是古代所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”(《孟子•萬(wàn)章》引)思想的發(fā)展。所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記•屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品，但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。大體說(shuō)來(lái)，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表�！毒耪隆贰哆h(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容、風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫�！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)。《天問(wèn)》是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀�！毒鸥琛肥浅�國(guó)祀神樂(lè)曲，經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

　　(選自《中國(guó)大百科全書•中國(guó)文學(xué)》)四 《離騷》《離騷》是《楚辭》篇名，屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》，宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳�！币灿腥朔Q之為《離騷賦》，或簡(jiǎn)稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記•屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。關(guān)于《離騷》的寫作年代，司馬遷在《史記•太史公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》�！眲t當(dāng)作于放逐以后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于懷王世被疏以后，有說(shuō)作于頃襄王世被放以后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初，迄無(wú)定論。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記•屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻�原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳�！峨x騷》作為長(zhǎng)篇巨著，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念；中間部分是借女勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求；最后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神，詢問(wèn)出路，從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠(yuǎn)游之中，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，終于不忍心離開自己的祖國(guó)，最后決心以死來(lái)殉自己的理想。前一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；后兩部分作為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想像，最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié)束全篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)�！峨x騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想像和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

《離騷》教案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo) ： 1. 基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解屈原和《離騷》（歷史地位、影響、體裁、重讀）；詩(shī)的鑒賞。

　　思想教育目標(biāo)：屈原的高潔品質(zhì)。

　　能力培養(yǎng)目標(biāo)：詩(shī)歌的欣賞方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)的鑒賞。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：詩(shī)的欣賞方法。

　　教學(xué)方法：講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。

　　課時(shí)安排：共 2 課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  ：先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩(shī)了。

　　1 .屈原和《離騷》簡(jiǎn)介

　�、佟冻�辭》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它運(yùn)用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱之為 " 楚辭 " 。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用 " 騷 " 來(lái)指楚辭。漢代以后， " 楚辭 " 又成為屈原等人作品的總集名。

　�、谇�原（約前 339 －約前 278 ），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩(shī)人，政治家。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

　　屈原，名平，字原。曾作楚國(guó)的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

　�、邸峨x騷》，這是屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。

　　2. 范讀 -- 自讀 -- 誦讀。

　　3. 請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。

　　4. 講析選詩(shī) --

　�。� 1 ）《離騷》節(jié)選的學(xué)習(xí)要注意以下幾點(diǎn)：

　　1 .結(jié)合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，熟讀，甚至初步成誦。

　　2 .仔細(xì)閱讀書下注釋和課文說(shuō)明，了解屈原的處境和思想感情，理解熟記重點(diǎn)詞，重點(diǎn)句的內(nèi)容大意，在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　3 .在串講中加深理解，整體把握節(jié)選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節(jié)選部分 13 節(jié)詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系，理清思路，在此基礎(chǔ)，再讀直至熟練背誦。

　　4 .鑒賞品味。

　�。� 2 ）講、讀、背前七節(jié)，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。

　　第一節(jié)：前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。 " 民生 " 也可理解為 " 人生 " ，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫不為楚君所容。為什么 " 朝誶而夕替呢 " ？

　　原因是以下幾個(gè)：

　　A . " 既替余以蕙兮，又申之以攬   " 。

　　B .靈修浩蕩， " 終不察夫民心 " 。

　　C . " 眾女嫉余之娥眉，搖諑謂余以善淫 " 。

　　D . " 固時(shí)俗之工巧 背繩墨以追曲 " 。

　　而自己的態(tài)度是 " 亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也 " ，鷙鳥不群， " 異道 " 難以相安，寧肯 " 伏清白以死直 固前圣之所厚 " 。從而揭示自己的情懷，表達(dá) " 九死其猶未悔 " 的意志。

　�。� 3 ）   后六節(jié)（ 8 － 13 節(jié)）表現(xiàn)屈原追求 " 美政 " （即 " 圣君賢相政治 " 和 " 民本思想 " ）、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)追求美德，即使體解也不變的高尚德操。

　　第八節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。

　　順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是 " 余情其信芳 " ， " 昭質(zhì)其猶未虧 " ，衣飾 " 芳菲菲其彌章 " ，意志、信仰 " 余獨(dú)好修以為常。 " 反省明志，斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白，所謂反省檢查即 " 悔相道之不察 " 帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。

　　這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求 " 美政 " 美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國(guó)情懷。

　　所以說(shuō)前七節(jié)述懷明志是 " 進(jìn) " ，后六節(jié)反省自身，也是 " 進(jìn) " ，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更清醒，更自信的 " 進(jìn) " ，因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。

　　2. 應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音：

　　" 相 " ： xi ng ，觀察，選擇。 " 朕 " ： zh n ，我；秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞，     誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞。 " 步 " ：使……步行。 " 皋 " ： g ā   ，水邊高地； " 皋 " 的下半部分不能寫作 " 本 " ， " 離尤 " ： " 離 " 同 " 罹 " ，遭受；尤，過(guò)失；

　　離尤：獲罪，遭受指責(zé)。 " 初服 " ：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái)     的志向，志趣，夙志。 " 進(jìn) " ：指從政， " 退 " 指辭官致仕。 " 信 " ：副詞，確實(shí)。 " 高 長(zhǎng) " ：     動(dòng)詞，加高，加長(zhǎng)。 " 佩之陸離 " ：陸離，單純?cè)~，修長(zhǎng)貌。 " 之 " ：定語(yǔ)后置的標(biāo)志，即 " 陸離之佩 " 。 " 澤 " ：污濁。 " 章 " ：通 " 彰 " 。 " 懲 " ：挫敗。

　　3. 《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

　　還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是 " 移情 " 技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了 " 我 " 與 " 物 " 的同化，作者對(duì)那些美好事物 " 蘭皋 椒丘 芰荷 芙蓉 岌岌之冠 陸離之佩 " 繽紛的 " 繁飾 " 等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是 " 我 " 的生命和情趣就在那里面。 " 我 " 的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò)，我們說(shuō) " 鄉(xiāng)愁 " 是 " 郵票 " 、 " 船票 " 、 " 墳?zāi)?" 、 " 海峽 " 等等就是移情的寫法， " 花濺淚 鳥驚心 " 也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。

　　5. 《離騷》節(jié)選今譯欣賞

　�。� 1 ）   我哀憐著人民的生涯多么艱苦，

　　我長(zhǎng)太息地禁不住要灑雪眼淚。

　　我雖然是愛(ài)好修潔而自制花環(huán)，

　　在清早做成，晚上便已被人折毀。

　　（ 2 ）   不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，

　　我又要繼續(xù)著用白芷花來(lái)替代。

　　說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，

　　縱使是死上九回我也不肯悔改。

　�。� 3 ）   我怨恨你王長(zhǎng)者呵其是荒唐，

　　你始終是不肯洞鑒我的心腸。

　　你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，

　　造出謠來(lái)說(shuō)我是本來(lái)淫蕩。

　　（ 4 ）   固然是胡涂的人們善于取巧，

　　不守一定的規(guī)矩而任意胡鬧。

　　拋卻了一定的準(zhǔn)繩只圖遷就，

　　競(jìng)爭(zhēng)著在依阿取悅以為常套。

　　（ 5 ）我憂郁，我不安，我感受著孤獨(dú)，

　　我孤獨(dú)地遭受著今世的困窮。

　　我就使奄然死去而魂離魄散，

　　也決不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。

　　（ 6 ）鷹和隼不能夠和凡鳥同群，

　　原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。

　　哪有方和圓能夠互相通融？

　　哪有曲和直能夠一概相量？

　�。� 7 ）我委曲著情懷，抑制著意氣，

　　我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥，

　　伏清白之志而死忠貞之節(jié)，

　　本是前代的圣人之所稱許。

　　（ 8 ）我失悔我的路向是根本走錯(cuò)，

　　我停頓著又打算要路折回頭，

　　把我的車馬掉過(guò)來(lái)走向歸路，

　　要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。

　　（ 9 ）把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，

　　讓它在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息，

　　我不想再上前者以遭受禍殃，

　　我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。

　　（ 10 ）我要把碧綠的荷葉裁成上衫，

　　我要把潔白的荷花綴成下裳。

　　沒(méi)人知道我也就讓他抹殺吧，

　　只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。

　�。� 11 ）要把頭上的冠戴加得高而又高，

　　要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)，

　　芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，

　　只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。

　�。� 12 ）我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開眼界，

　　打算往東西南北去四處觀光。

　　我的花環(huán)是參差而又多趣呀，

　　馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。

　�。� 13 ）世上的人們?nèi)螒{他各有所好，

　　而我的習(xí)慣是專于愛(ài)好修潔。

　　就把我車裂了我也不肯變更，

　　難道我的心還會(huì)怕受人威脅？

　　[ 作業(yè)  ]1. 背誦選詩(shī)的前 6 段。

　　2. 完成關(guān)于屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句的搜索：

　　剛正不阿，一身正氣：

　　疾惡如仇。不同流合污：

　　潔身自好，自我完善：

　　堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：

　　憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：

　　3. 完成練習(xí)。

　　第二教時(shí)

　　古詩(shī)今譯，欣賞與學(xué)習(xí)

　　一、校正上節(jié)布置的練習(xí) --

　　完成關(guān)于屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句的搜索：

　　剛正不阿，一身正氣：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　疾惡如仇，不同流合污：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

　　潔身自好，自我完善：民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

　　堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　�。ㄊ熳x背誦這些閃光的詩(shī)句，并化為自己的精神力量。）

　　二、《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》等古詩(shī)今譯，有多種譯本，它們各有特色，但都是遵循詩(shī)的原意，用白話文進(jìn)行的再創(chuàng)作，而不是簡(jiǎn)單的直白的翻譯，譯文本身是一首首優(yōu)美的詩(shī)。把詩(shī)譯成詩(shī)，要怎樣譯呢？以下給大家錄列幾例，供欣賞和參考學(xué)習(xí)。

　　衛(wèi)風(fēng)·氓

　�。� 1 ）漢子笑嘻嘻，抱布來(lái)?yè)Q絲。不是來(lái)?yè)Q絲，

　　來(lái)就我籌謀。送你渡淇水，一直到頓丘。

　　不是我失約，你無(wú)好媒人。請(qǐng)你別生氣，

　　秋來(lái)以為期。

　�。� 2 ）登上那破墻，去望那復(fù)關(guān)。望不見(jiàn)復(fù)關(guān)，

　　涕淚滾漣漣。已望見(jiàn)復(fù)關(guān)，有笑又有言。

　　你卜你占課，幸無(wú)兇咎言。以你車子來(lái)，

　　把我嫁奩遷。

　�。� 3 ）桑樹未枯落，葉子柔沃沃。唉唉斑鳩啊，

　　不要吃桑葚。唉唉女人啊，莫和男人混。

　　男人們尋歡，說(shuō)甩馬上甩。女人沾上了，

　　擺也擺不開。

　�。� 4 ）桑葉離了枝，枯黃地上落。從我嫁了你，

　　多年吃苦過(guò)。洪水汪洋洋，濺到車帷裳。

　　女子呀?jīng)]錯(cuò)，男子�；�樣。男子呀?jīng)]準(zhǔn)，

　　二意又三心。

　　（ 5 ）多年做媳婦，不辭家務(wù)勞。早起又晚睡，

　　并非只一朝。我剛稱心啦，你倒兇暴了。

　　兄弟哪知情，我只強(qiáng)顏笑。冷思靜想后，

　　自己惟傷悼。

　�。� 6 ）愿和你偕老，到老使我怨。淇水尚有岸，

　　漯河也有邊。婚前多歡樂(lè)，說(shuō)笑意綿綿。

　　誓約明明在，沒(méi)想他欺騙。騙了不想他，

　　也罷兩絕斷。

　　秦風(fēng)·無(wú)衣

　　（ 1 ）誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳？和你同穿一件戰(zhàn)袍。

　　國(guó)家要出兵打仗，趕快修好咱的戈矛，

　　和你一道把敵人干掉！

　�。� 2 ）誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳？和你同穿一件汗衣。

　　國(guó)家要出兵打仗，趕快修好咱的矛戟。

　　和你并肩戰(zhàn)斗到底！

　　（ 3 ）誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳？和你同穿一條戰(zhàn)裙。

　　國(guó)家要出兵打仗，趕快修好咱的甲兵。

　　和你一道相伴同行！

　　三、   訓(xùn)練舉要

　　《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，著重強(qiáng)調(diào)朗讀和背誦。在理解、朗讀的基礎(chǔ)上背誦，而背誦時(shí)一定要掌握節(jié)奏。

　　《詩(shī)經(jīng)》一般都是四字句，兩字一節(jié)拍。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》：

　　氓之 / 蚩蚩，抱布 / 貿(mào)絲。匪來(lái) / 貿(mào)絲，來(lái)即 / 我謀。送子 / 涉淇，至于 / 頓丘。匪我 / 愆期，子無(wú) / 良媒。將子 / 無(wú)怒，秋以 / 為期。

　　《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ) " 兮 " 字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：

　　長(zhǎng)太息 / 以 / 掩涕兮             哀 / 民生 // 之 // 多艱。       余 / 雖好修    // 以 //   羈兮       ，    謇 / 朝誶 // 而 // 夕替。

　　模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦書中的詩(shī)章。

　　四、   知識(shí)落實(shí)與能力遷移

　　1 .   填空：

　�、�   我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是 ___________ ，其中的 "_____________" 字是漢代人加上去的，先秦時(shí)只稱 "___________" 或 "_____________" 。它反映了西周初年到春秋中葉約 ________ 年間的社會(huì)生活。其中按樂(lè)調(diào)和內(nèi)容可分為 ________ 、 _________ 、 _________ 三部分。它的主要表現(xiàn)手法為 _________ 、 ________ 、 __________ 。通常二者合稱為 "________" 。

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《離騷》教案 篇7

　　離騷  屈原

　　一、導(dǎo)入：

　　民間端午節(jié)和屈原的聯(lián)系，引出人們對(duì)屈原的認(rèn)識(shí)。（ppt1）

　　二、文學(xué)常識(shí)

　　1.總說(shuō)：印象中的屈原(ppt2)

　　2.偉大的詩(shī)人屈原(ppt5-6)

　�。ň唧w上課內(nèi)容可以酌情增減）：屈原（約前339～約前278），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

　　屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。

　　屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。

　　屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”�！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

　　在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

　　騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。

　　特點(diǎn)：騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩.

　　騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

　　《離騷》的內(nèi)容與藝術(shù)成就：

　　《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；后兩部分探求未來(lái)，偏重于馳騁想象，最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

　　《離騷》既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)�！峨x騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。

　　3.解題：（ppt7-8）

　　三、預(yù)習(xí)檢測(cè)

　　1.字音字形（ppt9）

　　苗裔（yì）  孟陬（zōu）     庚寅(gēngyín)

　　揆（kuí）     肇（zhào）     扈(hù)

　　辟芷(pìzhǐ)    搴阰（qiān pí）  汨（mì）

　　2.詞語(yǔ)解釋

　　皇：大。           覽：觀察。       揆：揣度。　　道：通導(dǎo)，引導(dǎo)。

　　肇：開始。         名、字：用作動(dòng)詞，起名字。

　　修：美好的。       扈：披。        淹：停留。

　　3.誦讀指導(dǎo)（ppt10）

　　4.誦讀指導(dǎo)（ppt10）

　　5.自譯詩(shī)歌（ppt11-12）

　　炎帝啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸——是我先父的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。

　　尊敬的先父啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應(yīng)的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號(hào)叫靈均。

　　上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊，又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。

　　光陰像流水一樣迅疾，我好像趕不上啊，唯恐年歲不等待我。清晨，我浴著晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身。

　　太陽(yáng)與月亮快速運(yùn)轉(zhuǎn)，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無(wú)止境。只看到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！

　　為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度？

　　駕著龍馬，飛快地向前猛奔！來(lái)！我給你充當(dāng)向?qū)АＱ刂�康莊大道走向幸福與光明。

　　四、文本研習(xí)：（ppt13-14）

　　1.作者在《離騷》的開篇突出了什么？這樣寫有什么作用？

　　高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字不僅具有上天和先人的賜予，而且具有美好的品質(zhì)和才能，這些都是自己的后天修養(yǎng)。主要表達(dá)作者出身高貴，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是我的本分。自身的高潔，同時(shí)也是與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲�有眾人皆醉唯我�?dú)醒的意思。

　　2.詩(shī)歌的后半部分詩(shī)人一再擔(dān)心，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)人擔(dān)心什么？

　　最擔(dān)心的是時(shí)光如流水，而沒(méi)有把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給祖國(guó)。另一方面詩(shī)人更是充滿憂慮，怕國(guó)君昏聵誤國(guó)，保守落后，政治混亂

　　3.詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？

　　屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人�？梢钥闯鏊麍�(jiān)信真理，崇尚高尚的人格，有著獨(dú)立的人格

　　4.你從詩(shī)中讀出詩(shī)人什么形象？

　　純潔高大、一身正氣；忠君愛(ài)國(guó)、憂國(guó)憂民。

　　五、問(wèn)題探討：（ppt16）

　　你是如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想，你同意嗎？

　　觀點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”“連橫”之爭(zhēng)，是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭�的諸侯國(guó)，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng)，并非是抵御外國(guó)的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀。“來(lái)吾道夫先路”、“恐皇輿之?dāng)】?jī)”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)，對(duì)于屈原宗國(guó)觀念的盡忠報(bào)國(guó)，存君興國(guó)，不少古人本是看得很清楚的，如：

　　故宅秭歸江，前人熊繹城。

　　眷言還此都，不比異姓卿。（宋•王十朋《題屈原廟》）

　　屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，這的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。

　　觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛(ài)國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心如焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎？

　　六、詩(shī)歌藝術(shù)品味（ppt17）

　　1.比喻形象，想象瑰麗，富有浪漫色彩。

　　課文大量運(yùn)用比喻，如用“江離”、“秋蘭”來(lái)比喻自己博采眾長(zhǎng)�！俺�搴陂之木蘭兮，紉秋蘭以為佩 ”比喻堅(jiān)忍不拔的政治理想。運(yùn)用香草美人來(lái)比喻自己、賢士、君主，不僅使作品含蓄，富于韻味，而且增加了作品的形象美。

　　明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，

　　用美人比喻理想中的君王，

　　用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，

　　用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。

　　2.語(yǔ)言精練華美，帶有濃郁的楚國(guó)地方色彩。

　　詩(shī)中豐富的聯(lián)想，奇特的比喻，形成了絢麗的文采。其中富有楚地特色的“兮”等語(yǔ)氣詞的運(yùn)用巧妙靈活，使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚國(guó)地方特色。

　　七、課文小結(jié)：（ppt17）

　　《離騷》是我國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌杰作，作品表現(xiàn)了豐富的想象力，創(chuàng)造了宏大的藝術(shù)空間和開闊的畫面，塑造了詩(shī)人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強(qiáng)烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說(shuō)：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章。”比興的手法滲透到整個(gè)作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來(lái)，春蘭秋菊，飄風(fēng)云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱其：“其文約，其辭微”“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。

　　美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立

　　美德：紛吾既有此內(nèi)美兮；又重之以修能

　　美人：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

　　美物：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；

　　美政：不撫壯而棄穢兮，何不改乎度？

　　乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。

　　八、作業(yè)：（ppt18）

　　1.背誦這首詩(shī)。

　　2.以《<離騷>中的屈原》為題，寫一篇不少于600字的文章。

《離騷》教案 篇8

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

　　2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。 

　　3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。

　　4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。

　　能力目標(biāo)

　　1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。

　　2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

　　德育目標(biāo)

　　通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

　　2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

　　2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

　　教學(xué)方法

　　1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。

　　2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

　　3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。

　　教具準(zhǔn)備

　　錄音機(jī)      教學(xué)磁帶

　　課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　教學(xué)步驟 

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。

　　2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。

　　3、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)語(yǔ) ：

　　毛澤東在《沁園春   雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕�！保┪覀冎�道，\"風(fēng)\"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，\"騷\"即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，\"風(fēng)騷\"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)\"風(fēng)騷\"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

　　二、解題

　　1、簡(jiǎn)介“楚辭”

　　“楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。

　　2、屈原及《離騷》

　　屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

　　我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記  屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之�！边�曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

　　《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

　　《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。“離”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。

　　三、誦讀課文

　　1、放錄音：

　　第一遍，要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。

　　第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。

　　第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。

　　2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。

　　3、教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：

　　騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如   長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。

　　4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。

　　四、整體把握課文

　　1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

　　2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。

　　明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。

　　8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。

　　五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程        學(xué)習(xí)1-7節(jié)

　　1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。

　　2、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？

　　明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍�民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象�！坝嚯m好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。

　　3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？

　　明確：小人投機(jī)（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。

　　4、屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？ 

　　明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

　　六、小結(jié)：

　　第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

　　七、作業(yè) ：

　　背誦課文。  

　　[1]

《離騷》教案 篇9

　　【教學(xué)目標(biāo)】理解本詩(shī)所表達(dá)的思想情感。

　　【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)與共同探討相結(jié)合。

　　【課時(shí)安排】1課時(shí)

　　【教學(xué)內(nèi)容、步驟】

　　一、導(dǎo)引：

　　請(qǐng)大家猜一下這幅對(duì)聯(lián)和哪個(gè)人物有關(guān)？

　　對(duì)聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨(dú)開詩(shī)賦立。

　　孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。（屈原）

　　二、作者簡(jiǎn)介：

　　屈原（約公元前339――約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。

　　屈原出身楚國(guó)貴族，任楚國(guó)三閭大夫，位尊貴顯。在矛盾的旋渦中，屈原如果要保住自己的權(quán)力和地位，他只要不說(shuō)話或是少說(shuō)話就行了。他在遭受楚懷王猜忌的情況下，仍然忠心耿耿，他是愛(ài)國(guó)者，他的眼睛中只有“國(guó)”之命運(yùn)，不一定有“君”的權(quán)威；他實(shí)在是因?yàn)榭吹搅顺��?guó)人民的苦難（“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”），而并不在意楚王愛(ài)不愛(ài)他。這些是“民為貴，社稷次，君為輕”的思想在他行為原則中的體現(xiàn)。以楚王為代表的“國(guó)”不愛(ài)他，并不妨礙他的愛(ài)民和愛(ài)國(guó)……

　　三、《離騷》簡(jiǎn)介：是屈原的代表作，全詩(shī)共三百七十三句，兩千四百多字�！峨x騷》用第一人稱和浪漫主義的象征手法，塑造了一個(gè)高大的神話式的藝術(shù)形象“吾”――“靈均”�！峨x騷》是屈原生平思想最深刻的寫照……對(duì)“離騷”二字的解釋歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記•屈原列傳》里說(shuō)：“離騷者，猶離憂也。”東漢班固的《離騷贊序》說(shuō)：“離，猶遭也；騷，愁也�！睎|漢王逸的《離騷經(jīng)序》說(shuō)：“離，別也；騷，愁也�！苯炭茣�節(jié)選的是第一部分。作品表現(xiàn)了詩(shī)人崇仰真理，矢志報(bào)國(guó)的高尚品格，同時(shí)表現(xiàn)出他憂國(guó)民憂民的思想同楚國(guó)黑暗政治之間的矛盾。

　　四、布置學(xué)生結(jié)合文下注釋將原詩(shī)譯成現(xiàn)代文。

　　參考：

　　我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。｜寅年正當(dāng)寅月，庚寅的那一天，我降生人間｜先父觀察測(cè)度我初生的時(shí)節(jié)，一開始就賜給我美好的名字｜替我取下的大名叫著正則，替我取下的別號(hào)叫著靈均｜我既有眾多的內(nèi)在美質(zhì)，又加上美好的才能｜我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊｜我自念光陰如流水逝去，憂心歲月不會(huì)等待我｜早起拔取阰山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽｜時(shí)光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代｜想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰｜為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機(jī)，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度｜我駕著駿馬正要打算去奔馳，你隨我來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路。

　　五、問(wèn)題探討：

　　1、概括1－－4句詩(shī)的大意。

　　寫屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。

　　2、詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴呢？

　　是說(shuō)明自己與楚王是同宗，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

　　3、為什么要寫降生時(shí)刻的不平凡？

　　意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。

　　4、5－8句寫了什么？

　　介紹自己美好的名字。

　　5、為什么要寫這些？

　　表現(xiàn)出詩(shī)人高度的莊重與自愛(ài)。

　�。�小結(jié)：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因?yàn)樽约鹤⒅匦摒B(yǎng)。

　　6、看9－12句寫了什么？

　　寫自己強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。

　　7、從介紹出身的高貴到宣揚(yáng)自己的“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)了什么？

　　體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人格的追求、對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

　　8、13－20句寫了什么？

　　寫了詩(shī)人的焦慮。

　　9、有哪些焦慮？

　　：對(duì)一心報(bào)國(guó)的屈原而言，最擔(dān)心的是時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品德和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。｜詩(shī)人擔(dān)心雖懷有一腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識(shí)。

　　10、看最后4句寫了什么？

　　寫詩(shī)人善意的勸告和昂揚(yáng)的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。

　　11、詩(shī)人寫這些表明了什么？

　　前兩句表明身處逆境仍心存祖國(guó)，有拯救國(guó)家的赤子之心。｜后兩句表明他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，意味著人的覺(jué)醒。

　　＊ 小結(jié)：在漫長(zhǎng)的專制時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類人物，中國(guó)的歷史將更加黑暗。

　�。�大結(jié)：從節(jié)選的這部分詩(shī)中，我們即可以看出屈原時(shí)代是怎樣的一個(gè)世界。雖然當(dāng)時(shí)的世界黑暗籠罩，詩(shī)人卻總是掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路；即使遭遇厄運(yùn)，詩(shī)人也總是堅(jiān)持真理，崇尚高潔，高擎愛(ài)國(guó)主義之纛，甘做時(shí)代的引領(lǐng)人。從這種意義上講，詩(shī)人永遠(yuǎn)是中華民族的光輝榜樣。

　　六、拓展討論：

　　以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會(huì)常說(shuō)的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原為什么那樣的執(zhí)著？請(qǐng)就此問(wèn)題展開討論。

　　注意：積極發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生能自圓其說(shuō)即可。

　　七、補(bǔ)充背誦的名句。

　　1、 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　2、 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　3、 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　八、布置背誦全詩(shī)，做《導(dǎo)學(xué)練》有關(guān)習(xí)題。

　�。�教學(xué)后記

《離騷》教案 篇10

　　導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕 

　　1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)； 

　　2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操； 

　　3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系； 

　　4.背誦全詩(shī)。 

　　導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口 

　　【作家作品】 

　　屈原（約前339～約前278）,中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 

　　屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 ，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族 

　　集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。 屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。 

　　屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” �！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 

　　在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。 

　　騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。 

　　【探海導(dǎo)航】 

　　本文是《離騷》的節(jié)選，而《離騷》的閱讀向來(lái)難度較大且某些語(yǔ)句的理解歷來(lái)有分岐，因而學(xué)習(xí)本文應(yīng)結(jié)合有關(guān)資料多花功夫。先可查閱一些相關(guān)的資料，如《史記·屈原列傳》《屈原精神與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化》(《天津師大學(xué)報(bào)》1992年第3期)等，了解屈原其人、其文、其時(shí)代、其影響等，然后結(jié)合課文提示和注解熟讀課文，特別要能深入理解詩(shī)中作者的處境、心情、理想的表達(dá)和花草禽鳥的比喻、象征含義。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)屈原追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情及縱橫馳騁的想象和幻想的浪漫風(fēng)格。 

　　【思路結(jié)構(gòu)】 

　　屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念，表明自己決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。結(jié)構(gòu)圖： 

　　前 政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政 

　　七 政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧 

　　節(jié) 心 志：屈心抑志、九死未悔 

　　后 退隱的閃念：回車復(fù)路、退修初服 

　　六 

　　節(jié) 愛(ài) 國(guó) 決 心：好修為常、體解未變 

　　【疑難指津】 

　　·《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征�！案哂喙谥�岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！焙芏嗲�原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 

　　··《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳�！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞薄ⅰ败饺亍倍鴣�(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳” “高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。 

　　【語(yǔ)言揣摩】 

　　1. 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。 

　　評(píng)析：這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。 

　　運(yùn)用：(翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。 

　　2. 亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔 

　　評(píng)析：這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。 

　　運(yùn)用：(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)后悔。 

　　3. 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 

　　評(píng)析：這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了.繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。 

　　運(yùn)用：(翻譯)我生各有各的喜好，我獨(dú)愛(ài)美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？ 

　　【名題講析】 

　　1. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題) 

　　A.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。 

　　B.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。 

　　C.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。 

　　D.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。 

　　講析：本題考文學(xué)常識(shí)。關(guān)于“騷體”和“楚辭體”的知識(shí)，是本課所應(yīng)掌握的，學(xué)《離騷》一課即應(yīng)學(xué)到這些知識(shí)，A項(xiàng)是對(duì)的。該題錯(cuò)項(xiàng)為B項(xiàng)，元曲的屬種關(guān)系應(yīng)是：元曲，包括散曲和雜��；散曲，包括小令和套曲。這些知識(shí)在以后的課文中亦會(huì)學(xué)到。象這一類重要的文學(xué)知識(shí)，要注意在平常課文的學(xué)習(xí)中積累掌握。 

　　2.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的？他描寫這樣的“奇服”有什么作用？ 

　　答：詩(shī)中奇服喻指作者高潔的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向。作者描寫這樣的奇服主要為刻劃人物起到了比喻、象征和襯托的作用。 

　　講析：本題原為高中老教材第五冊(cè)《涉江》一課的練習(xí)題。學(xué)習(xí)了屈原的有關(guān)作品，了解了其慣用的比喻、象征等騷體手法和潔白清忠的人格個(gè)性后，解答此題就比較容易了。這些知識(shí)是應(yīng)在《離騷》一文的學(xué)習(xí)中積累掌握的。

　　[1]

《離騷》教案 篇11

　　無(wú)韻之離騷——太史公筆法小議教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文“敘”、“引”交互，“感”、“議”結(jié)合的書評(píng)寫法。2、體會(huì)司馬遷在《史記》中所蘊(yùn)涵的實(shí)錄精神和批判意識(shí)。說(shuō)明：作者在《學(xué)海無(wú)邊》一序中曾論及本文“不單純是評(píng)價(jià)，而是讀后感”，言下之意，她是以“通人生”的方式，來(lái)讀《李將軍列傳》，來(lái)議太史公筆法的�！稛o(wú)韻之離騷——太史公筆法小議》一文沒(méi)有大段的慷慨激昂的議，但“感”、“議”結(jié)合，卻讓讀者感受到作者深沉的感情和強(qiáng)烈的愛(ài)憎。 可以說(shuō)，“感”、“議”結(jié)合是這篇書評(píng)的特別之處，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒。本文肯定和贊揚(yáng)了司馬遷的實(shí)錄精神及批判意識(shí)。教師可組織學(xué)生研讀探討，引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)中國(guó)歷史上的悲劇人物，這對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的“情感”、“態(tài)度”、“價(jià)值觀”不無(wú)裨益。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、重點(diǎn)：太史公筆法之奇；“敘”、“引”交互，“感”、“議”結(jié)合的書評(píng)寫法。2、難點(diǎn)：司馬遷傳寫歷史人物、評(píng)價(jià)歷史人物的原則及價(jià)值。說(shuō)明：本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。但文章篇幅較長(zhǎng)，教師宜指導(dǎo)學(xué)生速讀課文，圈劃關(guān)鍵詞句，迅速把握文章思路和基本內(nèi)涵。雖然文章“敘”、“引”、“感“、”議“有聲有色，可圈可點(diǎn)，但文章內(nèi)容對(duì)于讀者畢竟隔了一層，要切實(shí)理解太史公筆法，體會(huì)司馬遷在《史記》中所蘊(yùn)涵的實(shí)錄精神和批判意識(shí)，就要了解司馬遷其人其作，尤其要通讀《史記·李將軍列傳》。如將研究性學(xué)習(xí)引入教學(xué)中，就可充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，拓寬學(xué)生知識(shí)面，授之以漁，起到舉一反三的效果。教學(xué)過(guò)程

　　教學(xué)環(huán)節(jié)

　　教師活動(dòng)預(yù)設(shè)

　　學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)

　　設(shè)計(jì)意圖

　　熟悉背景

　　引入課題1、教師課前布置：（1）以“走近司馬遷”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，研讀《太史公自序》，認(rèn)識(shí)這位偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，了解他郁結(jié)于心的不平，了解他忍隱茍活，創(chuàng)作《史記》的漫長(zhǎng)痛苦的艱難歷程。（2）自讀《史記·李將軍列傳》、《報(bào)任安書》。2、學(xué)生兩分鐘交流研究性學(xué)習(xí)心得，教師順勢(shì)引入課題。1、利用圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源，查找資料，并將資料整理成文，與班中同學(xué)共享。2、交流研究性學(xué)習(xí)心得�？烧剬�(duì)司馬遷的認(rèn)識(shí)，也可談對(duì)司馬遷作品的看法。1、熟悉背景可掃除閱讀障礙，提供閱讀思考方向，促使學(xué)生全面客觀地認(rèn)識(shí)作品。學(xué)習(xí)《無(wú)韻之離騷——太史公筆法小議》時(shí)，需要結(jié)合司馬遷的人生遭遇才能分析出作品“貌似平淡，卻蘊(yùn)涵無(wú)窮感染力”的太史公筆法。而這種筆法的深刻內(nèi)涵緣自于司馬遷的人生際遇。因此，教師有必要組織學(xué)生通讀《史記·李將軍列傳》，建立對(duì)文本的初步印象；讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢《報(bào)任安書》等作品的時(shí)代背景，走近司馬遷。2、此環(huán)節(jié)是為檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，同時(shí)也為后面的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。

　　速讀文本

　　把握線索

　　說(shuō)文解字

　　激發(fā)興趣

　　1、課文副標(biāo)題為“太史公筆法小議”，請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，看看這篇文章的“議”落在何處？2、在文言文中，“奇”這個(gè)字有幾種含義？課文取的是哪一種含義？1、學(xué)生速度課文，尋找關(guān)鍵詞。文章的“議”落在“奇氣”上，也即太史公筆法的特點(diǎn)上。2、學(xué)生聯(lián)系所學(xué)，回答。教師可提示：“奇”是多音字，讀音不同，含義有別。明確：（1）qí“奇”意為特殊的，稀罕，不平常。（2）jī“奇”意為余數(shù),零頭；與偶相對(duì)；命運(yùn)不濟(jì)、坎坷不平。本文取的是“不平�！敝�意。“命運(yùn)坎坷不平”這一含義雖未明說(shuō)，但作者“小議”的根本落在李將軍、太史公的悲劇命運(yùn)。（這點(diǎn)可在“良史之辨”環(huán)節(jié)再討論）本文以 “奇”字立骨，因此抓住“奇”字，既可綱舉目張、把握全篇，又能增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言的感悟力，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累。 

　　跳讀文本

　　梳理“奇”筆

　　1、文章小議太史公的筆法，共涉及哪些奇筆？2、作者議“奇氣”的真正目的是什么？學(xué)生帶著問(wèn)題尋找答案。文章共提到五處奇筆：第二自然段三處；第十五自然段一處；第十六自然段一處。2、在作者的理解中，傾注了幾十年的人生體驗(yàn)，聯(lián)系寫作時(shí)間（1980年）和第一自然段，不難看出作者議“奇氣”的真正目的：因“意有所郁結(jié)”而“以舒其憤”。鍛煉學(xué)生提煉整合信息的能力。思考寫作目的，為下文寫法中“感”的理解作鋪墊。

　　細(xì)讀文本

　　探究寫法

　　1、這篇書評(píng)在寫法上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本加以說(shuō)明。[教師根據(jù)學(xué)生的回答，板書下關(guān)鍵詞：“敘”、“引”、“感”、“議”]2、書評(píng)與讀后感在寫法上有何異同？1、學(xué)生思考、交流。提示：從具體的寫作中提煉概括。（1）“敘”、“引”交互：“敘”：鋪陳直敘，不事雕琢。“引”：精心篩選，以一當(dāng)十。（2）“感”、“議”結(jié)合：“感”：感從身受，以意逆志�！白h”：小處入筆，理當(dāng)辭切。（教師再次強(qiáng)調(diào)作者議“奇氣”的真正目的）2、同：都屬議論文范疇，表述作者的某種思想見(jiàn)解，對(duì)某一作品進(jìn)行評(píng)論和論說(shuō)。異：讀后感著眼于“感”，有感而發(fā)，所論述問(wèn)題的范圍較書評(píng)寬泛，形式也更為多樣靈活；書評(píng)著眼于“評(píng)”，即必須針對(duì)和緊密圍繞書的內(nèi)容、形式，評(píng)論其思想、藝術(shù)成就或社會(huì)、文化意義，范圍有所限制，角度較為集中。1、學(xué)生對(duì)知識(shí)的“接受”只有靠學(xué)生自己構(gòu)建完成。因此，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，讓學(xué)生自己分析總結(jié)課文寫作上的特點(diǎn)，這樣獲得的新知更為牢固。2、通過(guò)比較辨析，了解書評(píng)與讀后感的異同，為實(shí)踐操練作準(zhǔn)備。

　　良史之辨

　　歷史上的漢武帝開疆拓土、雄才大略，衛(wèi)青平定邊患、居功至偉，均是叱咤風(fēng)云的英雄人物，而在《史記·李將軍列傳》中，二人表現(xiàn)卻甚為不堪；李廣、李陵、項(xiàng)羽等人都是失敗者，或自剄、或降敵，司馬遷卻濃筆重彩，大力揄?yè)P(yáng)。作者認(rèn)為，《史記》“以克制、含蓄的筆法，表達(dá)了深沉的感情和強(qiáng)烈的愛(ài)憎”。司馬遷帶著“愛(ài)”與“恨”的強(qiáng)烈感情去著史，會(huì)不會(huì)影響歷史的真實(shí)性、客觀性？《史記》是良史嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶�。（小組討論）學(xué)生研讀文本，參考研究性學(xué)習(xí)心得，進(jìn)行小組討論、交流。要求：言之有序，言之有據(jù)。提示：①司馬遷愛(ài)重的是才力超群、品德高尚卻慘遭厄運(yùn)的英雄；痛恨的是薄情寡恩的漢家天子、挾懷私心的大將軍衛(wèi)青以及為虎作倀的刀筆吏。而這種強(qiáng)烈的愛(ài)、憎蘊(yùn)藏在“貌似平淡的敘事之中”。（可就《李將軍列傳》中的李廣悲劇形象和作為當(dāng)權(quán)者的武帝、衛(wèi)青進(jìn)行分析）②《史記》中帶有悲劇色彩的作品超過(guò)三分之二，塑造的悲劇人物達(dá)一百余位，這些人物大都具有慷慨悲壯的英雄氣質(zhì)，司馬遷傳寫這些人物留給后人的是壯烈、奮起、深思和升華，這就是其深刻意義所在。（可聯(lián)系司馬遷的悲劇人生，探討人生悲遇對(duì)其創(chuàng)作態(tài)度的影響：促使他“發(fā)憤著書”，嚴(yán)肅地探求歷史人物在社會(huì)中的處境和作用）③強(qiáng)烈的“愛(ài)”、“憎”感情，體現(xiàn)了司馬遷著史的“是”“非”標(biāo)準(zhǔn)，即本文作者在文末所說(shuō)的“以刑余之身，不阿世，不迎俗，不以成敗論英雄，不以榮辱定是非”。司馬遷的實(shí)錄精神、批判意識(shí)恰恰有助于傳寫真實(shí)的歷史。1、讀書要知人論世，在研讀課文的基礎(chǔ)上，將研究性學(xué)習(xí)引入課堂教學(xué)，讓學(xué)生由主觀性閱讀轉(zhuǎn)入實(shí)證性閱讀，從而和作者進(jìn)行對(duì)話，加深對(duì)課文的理解。2、引導(dǎo)學(xué)生具體感知《史記》中所蘊(yùn)涵的實(shí)錄精神及批判意識(shí)，對(duì)中國(guó)歷史上的悲劇人物能有一個(gè)較為客觀的評(píng)價(jià)，這將有助于養(yǎng)成良好的“情感”、“態(tài)度”和“價(jià)值觀”。

　　布置作業(yè)任選一本你所喜愛(ài)的名著，用“敘”、“引”交互，“感”、“議”結(jié)合的方法寫一篇書評(píng)。800字以上。完成作業(yè)。以讀促寫，使閱讀與寫作相結(jié)合。思路點(diǎn)撥將研究性學(xué)習(xí)引入課堂教學(xué)是一種嘗試，教師也可進(jìn)行常規(guī)性的閱讀教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)《史記》中李廣、項(xiàng)羽等悲劇人物形象進(jìn)行賞析、評(píng)價(jià)，深入把握課文內(nèi)涵。此外，還可讀寫結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。如，結(jié)合《史記·李將軍列傳》相關(guān)章節(jié)、唐朝詩(shī)人盧綸的《塞下曲》等，指導(dǎo)學(xué)生以“李廣”為人物原型，再造想象自己心目中的悲劇英雄形象，形成富有文化含量和思想深度的書面表達(dá)，促進(jìn)對(duì)課文的理解。練習(xí)舉隅1、“于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。這短短的、冷冷的二十幾個(gè)字，吐露了多少冤枉和不平！還需要再多說(shuō)些什么呢？”這二十幾個(gè)字究竟“冷”在哪里？2、作者提及司馬遷為項(xiàng)羽立《本紀(jì)》一事，可是點(diǎn)到即止。請(qǐng)聯(lián)系《項(xiàng)羽本紀(jì)》，談?wù)勊抉R遷是如何塑造項(xiàng)羽這一悲劇英雄的，其所用筆法是否如資中筠女士所言，具有“奇”的特點(diǎn)。3、有些書評(píng)只言片語(yǔ)，便能表現(xiàn)一部作品的寫作特點(diǎn)、揭示其主題或?qū)懽髂康模�如：《�?shī)經(jīng)》——先民的歌唱；《老殘游記》——帝國(guó)的最后一瞥；《平凡的世界》——普通人的生活，一個(gè)時(shí)代的奮斗。請(qǐng)參照以上示例，選擇你熟悉的三部名著（古今中外均可），各寫一則一句話書評(píng)。要求：表述簡(jiǎn)潔有力，適當(dāng)使用修辭。

《離騷》教案 篇12

　　——太史公筆法小議

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、明確書評(píng)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

　　2、訓(xùn)練書評(píng)的寫作思路并作基本操練

　　3、讓學(xué)生從明晰的指導(dǎo)和簡(jiǎn)單可行的訓(xùn)練里走近書評(píng)、喜愛(ài)書評(píng)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：用書評(píng)的相關(guān)知識(shí)梳理文本

　　教學(xué)難點(diǎn)：明確書評(píng)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

　　教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、談?wù)剷�評(píng)

　　1、  顧名思義，寫書評(píng)，就是要對(duì)書做什么？（評(píng)價(jià)）

　　2、  那么，你認(rèn)為書評(píng)是屬于什么文體？（議論）

　　3、  議論文要有論點(diǎn)，你認(rèn)為可以選擇哪些方面作為議論的點(diǎn)？

　�。ㄐ问剑赫Z(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、修辭手法等等；內(nèi)容：思想情感、主題等等）

　　4、  有論點(diǎn)就要論證，你覺(jué)得書評(píng)和一般的議論文有什么區(qū)別？

　�。▏�繞書為中心展開并申發(fā)議論，引用論證是論證里重要的組成部分。）

　　5、  有沒(méi)有同學(xué)覺(jué)得這樣的東西好寫，大段大段的引用就好了？

　　魯迅評(píng)許廣平的羅素文評(píng)：95分，90分給羅素，3分給你的抄工，2分給你后面的評(píng)論。

　　一般的書評(píng)寫法分四步：

　　a、  引：引用材料來(lái)證明自己

　　b、  議：對(duì)引用材料進(jìn)行評(píng)析

　　c、  聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或個(gè)人實(shí)際

　　d、  總結(jié)全文，呼應(yīng)或提升論點(diǎn)

　　二、以此為依據(jù)，我們來(lái)看看資中筠評(píng)《史記》的這篇文章。

　　1、  總的論點(diǎn)是什么？即：議點(diǎn)的選取。

　　2、  有沒(méi)有分論點(diǎn)？

　　3、 用了哪些論證方法來(lái)分別論證這些論點(diǎn)的？（討論）

　　板書：

　　奇氣： 不僅在于

　　也不僅在于

　　尤其在于——奇氣三★例證一《李將軍列傳》

　　這，也是太史公文章奇之所在——奇氣四★例證二《孝武本紀(jì)》

　　這也是太史公一大奇筆——奇氣五★例證三《項(xiàng)羽本紀(jì)》

　　三、讀寫結(jié)合。

　　1、選一個(gè)點(diǎn)來(lái)評(píng)論；

　　2、引——議——感——結(jié)。

　　3、50字左右。

　　《太史公自序》

　　太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉�！�

　　上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作春秋哉？”太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之�？鬃又�言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣�！�子曰：‘我欲載之空言，不如見(jiàn)之於行事之深切著明也�！�夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也�！兑住分�天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行，故長(zhǎng)於變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)於行；《書》記先王之事，故長(zhǎng)於政；《詩(shī)》記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長(zhǎng)於風(fēng)；《樂(lè)》樂(lè)所以立，故長(zhǎng)於和；《春秋》辯是非，故長(zhǎng)於治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪厘，差以千里’。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知春秋，前有讒而弗見(jiàn)，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。

　　壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂(lè)作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之�！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，襃周室，非獨(dú)刺譏而已也�！瘽h興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於《春秋》，謬矣�！�

　　於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣�！蓖硕�深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者�！膘妒亲涫鎏仗埔詠�(lái)，至于麟止，自黃帝始。

　　大意：

　　(一)自“太史公曰”至“小子何敢讓焉”

　　說(shuō)明作者不辭周公孔子（紹明世、繼春秋）之業(yè)。

　　(二)自“上大夫壺遂曰”至“而禮之所為禁者難知”

　　（藉上大夫之問(wèn)）說(shuō)明孔子作春秋的理由（在達(dá)王事）。

　　(三)自“壺遂曰”至“謬矣”

　　說(shuō)明史記之作，非獨(dú)刺譏而已（亦是述事齊傳，盡其官職之舉也）。

　　(四)自“于是論次其文七年”至“自皇帝始”

　　說(shuō)明作史記的緣由（在效賢圣發(fā)憤之所為作也）。

　　主旨：說(shuō)明史記之作，意在紹明世、繼春秋，以達(dá)王事。（篇首(一)）

　　文體：形式為應(yīng)用文（序；書序）；內(nèi)容為論說(shuō)文。

　　譯文：

　　太史公說(shuō)：“先人說(shuō)過(guò)：‘自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到現(xiàn)在五百年，有能繼承清明之世，正定《易傳》，接續(xù)《春秋》，意本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》的人嗎？’其用意就在于此，在于此吧！我又怎敢推辭呢�！�

　　上大夫壺遂問(wèn)：“從前孔子為什么要作《春秋》呢？”太史公說(shuō)：“我聽董生講：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔(dān)任魯國(guó)司寇，諸侯嫉害他，卿大夫阻撓他�？鬃又�道自己的意見(jiàn)不被采納，政治主張無(wú)法實(shí)行，便褒貶評(píng)定二百四十二年間的是非，作為天下評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，貶抑無(wú)道的天子，斥責(zé)為非的諸侯，聲討亂政的大夫，為使國(guó)家政事通達(dá)而已’�？鬃诱f(shuō)：‘我與其載述空洞的說(shuō)教，不如舉出在位者所做所為以見(jiàn)其是非美惡，這樣就更加深切顯明了�！�《春秋》這部書，上闡明三王的治道，下辨別人事的紀(jì)綱，辨別嫌疑，判明是非，論定猶豫不決之事，褒善怨惡，尊重賢能，賤視不肖，使滅亡的國(guó)家存在下去，斷絕了的世系繼續(xù)下去，補(bǔ)救衰敝之事，振興廢弛之業(yè)，這是最大的王道�！兑住份d述天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行，所以在說(shuō)明變化方面見(jiàn)長(zhǎng)；《禮》規(guī)范人倫，所以在行事方面見(jiàn)長(zhǎng)；《書》記述先王事跡，所以在政治方面見(jiàn)長(zhǎng)；《詩(shī)》記山川溪谷、禽獸草木，牝牡雌雄，所以在風(fēng)土人情方面見(jiàn)長(zhǎng)；《樂(lè)》是論述音樂(lè)立人的經(jīng)典，所以在和諧方面見(jiàn)長(zhǎng)；《春秋》論辨是非，所以在治人方面見(jiàn)長(zhǎng)。由此可見(jiàn)《禮》是用來(lái)節(jié)制約束人的，《樂(lè)》是用來(lái)誘發(fā)人心平和的，《書》是來(lái)述說(shuō)政事的，《詩(shī)》是用來(lái)表達(dá)情意的，《易》是用來(lái)講變化的，《春秋》是用來(lái)論述道義的。平定亂世，使之復(fù)歸正道，沒(méi)有什么著作比《春秋》更切近有效。《春秋》不過(guò)數(shù)萬(wàn)字，而其要旨就有數(shù)千條。萬(wàn)物的離散聚合都在《春秋》之中。在《春秋》一書中，記載弒君事件三十六起，被滅亡的國(guó)家五十二個(gè)，諸侯出奔逃亡不能保其國(guó)家的數(shù)不勝數(shù)�？疾炱渥儊y敗亡的原因，都是丟掉了作為立國(guó)立身根本的春秋大義。所以《易》中講‘失之毫厘，差以千里�！�說(shuō)‘臣弒君，子弒父，并非一朝一夕的緣故，其發(fā)展?jié)u進(jìn)已是很久了’。因此，做國(guó)君的不可以不知《春秋》，否則就是讒佞之徒站在面前也看不見(jiàn)，奸賊之臣緊跟在后面也不會(huì)發(fā)覺(jué)。做人臣者不可以不知《春秋》，否則就只會(huì)株守常規(guī)之事卻不懂得因事制宜，遇到突發(fā)事件則不知如何靈活對(duì)待。做人君、人父若不通曉《春秋》的要義，必定會(huì)蒙受首惡之名。做人臣、人子如不通曉《春秋》要義，必定會(huì)陷于篡位殺上而被誅伐的境地，并蒙死罪之名。其實(shí)他們都認(rèn)為是好事而去做，只因?yàn)椴欢�得《春秋》大義，而蒙受史家口誅筆伐的不實(shí)之言卻不敢推卸罪名。如不明了禮義的要旨，就會(huì)弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就會(huì)被臣下干犯，臣不象臣就會(huì)被誅殺，父不象父就會(huì)昏聵無(wú)道，子不象子就會(huì)忤逆不孝。這四種惡行，是天下最大的罪過(guò)。把天下最大的罪過(guò)加在他身上，也只得接受而不敢推卸。所以《春秋》這部經(jīng)典是禮義根本之所在。禮是禁絕壞事于發(fā)生之前，法規(guī)施行于壞事發(fā)生之后；法施行的作用顯而易見(jiàn)，而禮禁絕的作用卻隱而難知。”

　　壺遂說(shuō)：“孔子時(shí)候，上沒(méi)有圣明君主，他處在下面又得不到任用，所以撰寫《春秋》，留下一部空洞的史文來(lái)裁斷禮義，當(dāng)作一代帝王的法典。現(xiàn)在先生上遇圣明天子，下能當(dāng)官供職，萬(wàn)事已經(jīng)具備，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要闡明的是什么呢？”

　　太史公說(shuō)：“是，是啊，不不，不完全是這么回事。我聽先人說(shuō)過(guò)：‘伏羲最為純厚，作《易》八卦。堯舜的強(qiáng)盛，《尚書》做了記載，禮樂(lè)在那時(shí)興起。商湯周武時(shí)代的隆盛，詩(shī)人予以歌頌。《春秋》揚(yáng)善貶惡，推崇夏、商、周三代盛德，褒揚(yáng)周王室，并非僅僅諷刺譏斥呀’。漢朝興建以來(lái)，至當(dāng)今英明天子，獲見(jiàn)符瑞，舉行封禪大典，改訂歷法，變換服色，受命于上天，恩澤流布無(wú)邊，海外不同習(xí)俗的國(guó)家，輾轉(zhuǎn)幾重翻譯到中國(guó)邊關(guān)來(lái)，請(qǐng)求進(jìn)獻(xiàn)朝見(jiàn)的不可勝數(shù)。臣下百官竭力頌揚(yáng)天子的功德，仍不能完全表達(dá)出他們的心意。再說(shuō)士賢能而不被任用，是做國(guó)君的恥辱；君主明圣而功德不能廣泛傳揚(yáng)使大家都知道，是有關(guān)官員的罪過(guò)。況且我曾擔(dān)任太史令的職務(wù)，若棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒(méi)功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，違背先父的臨終遺言，罪過(guò)就實(shí)在太大了。我所說(shuō)的綴述舊事，整理有關(guān)人物的家世傳記，并非所謂著作呀，而您拿它與《春秋》相比，那就錯(cuò)了。”

　　于是開始論述編次所得文獻(xiàn)和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中。于是喟然而嘆道：“這是我的罪過(guò)�。∵@是我的罪過(guò)��！身體殘毀沒(méi)有用了�！蓖硕�深思道：“《詩(shī)》、《書》含義隱微而言辭簡(jiǎn)約，是作者想要表達(dá)他們的心志和情緒。從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陳蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國(guó)語(yǔ)》，孫子的腿受了臏刑，卻論述兵法；呂不韋被貶徙蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國(guó)，才寫有《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的。這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實(shí)現(xiàn)，因而追述往事，考慮未來(lái)�！庇谑墙K于下定決心記述陶唐以來(lái)直到武帝獲麟那一年的歷史，而始自黃帝。

《離騷》教案 篇13

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固。1.  下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（  ）a.荃（quán）    險(xiǎn)隘（ài）     憚殃（dān）      孟陬（zōu）b.搴（jiǎn）     蕙茝（chǎi）    踵武（zhǒng）    辟芷（zhǐ）c.扈（hù）      苗裔（yì）     庚寅（yín）      昌被（pī）d.謇（qiàn）     肇事（zhào）   騏驥（jì）       馳騁（chěng）2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（    ）a.紛吾既有此內(nèi)美兮     紛：盛多b.紉秋蘭以為佩         紉：連綴、聯(lián)結(jié)c.來(lái)吾道夫先路也       道：道理d.夫唯靈修之故也       修：遠(yuǎn)3.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（    ）a.肇錫余以嘉名b.來(lái)吾道夫先路也c.指九天以為正兮d.羌中道而改路4.下列句子中加點(diǎn)字的活用情況不同于其它三項(xiàng)的是（   ）a.名余曰正則兮b.字余曰靈均c.紛吾既有此內(nèi)美兮d.與子同裳5.下列與“恐年歲之不吾與”的句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是（   ）a.肇錫余以嘉名b.古之人不余欺也c.俟我于城隅d.吾屬今為之虜矣6.下列“之”字的用法不同于其它三項(xiàng)的是（   ）a.惟草木之零落兮b.帝高陽(yáng)之苗裔兮c.朝搴阰之木蘭兮d.及前王之踵武7.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（   ）a.昔三后之純粹兮b.夫唯捷徑以窘步c.惟夫黨人之偷樂(lè)兮d.路幽昧以險(xiǎn)隘8、填空（1）             ，吾將上下而求索。（2）             ，又重之以修能。（3）日月忽其不淹兮，             。（4）惟草木之零落兮，             。（5）扈江離與辟芷兮，              。二、課內(nèi)精段閱讀。 閱讀下面語(yǔ)段，回答后面問(wèn)題。    帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。    皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。    紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。    汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。            日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。    不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。 1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（    ）a.攝提貞于孟陬兮              攝提：星名，指寅年b.又重之以修能                修能：美好的才能c.紛吾既有此內(nèi)美兮            內(nèi)美：內(nèi)在的美德d.日月忽其不淹兮              不淹：不被淹沒(méi)2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法理解正確的一項(xiàng)是（   ）①朝搴阰之木蘭兮              ②惟草木之零落兮③肇錫余以嘉名                ④又重之以修能a.兩個(gè)“之”相同    兩個(gè)“以”也相同b.兩個(gè)“之”相同    兩個(gè)“以”不同c.兩個(gè)“之”不同    兩個(gè)“以”相同d.兩個(gè)“之”不同    兩個(gè)“以”也不同3.對(duì)“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”的分析理解正確的一項(xiàng)是（　�。� a.此句表明屈原出身于楚貴族正室，身世非常人可比。 b.從“苗裔”來(lái)判斷，屈原應(yīng)是苗族人的后代。 c.由“聯(lián)”“皇”可以推斷，屈原的太祖父曾經(jīng)是皇上。 d.此句表明屈原出身高貴，是楚王室后裔，所以他必須要為他的應(yīng)得之位奮斗。4.對(duì)“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”句分析理解正確的一項(xiàng)是（　　）  a.說(shuō)明詩(shī)人具有勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德：勤勞  b.說(shuō)明詩(shī)人在被楚王放逐后，曾經(jīng)管理過(guò)花草樹木。  c.此句運(yùn)用了古文中常見(jiàn)的一種修辭格，即互文見(jiàn)義的表達(dá)方式。  d.句中的木蘭喻指美好的事物；宿莽喻指丑惡的東西。5.下列各句對(duì)文段內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是（   ）a.詩(shī)的前兩句詩(shī)人自述了家世、出生年月和名字的由來(lái)。表現(xiàn)了詩(shī)人貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。b.三、四節(jié)“扈江離”、“紉秋蘭”、“朝搴”、“夕攬”等比喻，寫出了詩(shī)人一生追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的品行。c.第五節(jié)寫詩(shī)人深感時(shí)不我待，借以慨嘆時(shí)光飛逝，引出對(duì)國(guó)家前途的憂慮，表達(dá)了積極進(jìn)取的生活態(tài)度。d.最后兩節(jié)用“美人”比喻詩(shī)人自己，用“乘騏驥”比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。

　　三.課外延伸閱讀

　　（一）閱讀下面一段屈原的《湘夫人》，回答后面問(wèn)題。

　　九歌•湘夫人

　　帝子降兮北渚?目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張，鳥何萃兮蕷中，罾何為兮木上?

　　沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言�；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺潺。

　　麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

　　筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙榜兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

　　合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。

　　捐余袂兮江中，遺余襟兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

　　1.下列句子中加點(diǎn)字和解釋不正確的一項(xiàng)是(    )

　　a.帝子降兮北渚     渚：洲

　　b.蛟何為兮水裔     裔：邊

　　c.夕濟(jì)兮西澨       濟(jì)：成功

　　d.將騰駕兮偕逝     偕：同

　　2.下列詩(shī)句翻譯理解不正確的一項(xiàng)是（   ）

　　a.“葺之兮荷蓋” ——上面用荷葉覆蓋遮掩。

　　b.“靈之來(lái)兮如云”—— 神靈的到來(lái)就像云朵滿天。

　　c.“時(shí)不可兮驟得”——?dú)g樂(lè)的時(shí)光難以馬上得到，

　　d.“聊逍遙兮容與”——暫且一起逍遙快樂(lè)。

　　3.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（   ）

　　a.本詩(shī)是湘水男神表達(dá)對(duì)女神的思慕向往之情。描述了彼此相愛(ài)思而不見(jiàn)的悲歡離合。

　　b.第一節(jié)寫男神焦急地等待和張羅著女神的到來(lái)。

　　c.第三節(jié)寫男神到處尋覓心上人，想和她一起比翼雙飛。

　　d.第四節(jié)寫到精成所至金石為開，終于與女神恩愛(ài)相聚。

　　4.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)手法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）

　　a.詩(shī)中多處以“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?”一類的反常現(xiàn)象作比興，強(qiáng)調(diào)愛(ài)而不見(jiàn)，事與愿違的相思之苦。

　　b.本詩(shī)作為抒情詩(shī)完全是直抒胸臆，沒(méi)有什么景物描寫。

　　c.本詩(shī)采用男女對(duì)唱的形式，詩(shī)、樂(lè)、舞相配，表演性較強(qiáng)。

　　d.詩(shī)中用佳樹香草所筑起的美麗的居室，象征了兩人感情的純潔美好，這是屈原慣用的藝術(shù)手法。（二）閱讀下列文字，回答后面的問(wèn)題。

　　屈原廟賦

　　蘇軾浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍④。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝⑤將去此而沉吟⑥�！拔嶝M不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默⑦而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮，馮夷（傳說(shuō)中的黃河之神，即河伯）教之以上訴。歷九關(guān)⑧而見(jiàn)帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦⑨�！睄{山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在？況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹�臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智�！拔└吖�(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足免于后世？”嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要⑩以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。[注]①曰惟：句首語(yǔ)助詞。②伊：助詞。③處死：處理死的方式。④驚湍：驚人的急流。⑤逝：發(fā)語(yǔ)詞。⑥沉吟：猶豫不決。⑦退默：引退隱居。⑧九關(guān)：九重天門。⑨中浦：水濱。⑩要：總結(jié)。1.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（     ）a. 浮扁舟以適楚兮            適：到b.去家千里兮                去：離開c.又或?yàn)橹�臣�?nbsp;             佐：輔佐d.黽勉于亂世而不能去兮      勉：鼓勵(lì)2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(   )a. 賦《懷沙》以自傷兮       以爾車來(lái)，以我賄遷b. 獨(dú)嗷嗷其怨慕兮           其如土石何c. 獨(dú)煢煢乎中浦             生乎吾前,其聞道也固先乎吾d. 黽勉于亂世而不能去兮     君子博學(xué)而日參省乎已3.下列句子的句式結(jié)構(gòu)與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（   ）a. 子孫散兮安在      b.宜夫人之不吾與c.將子無(wú)怒,秋以為期         d.句讀之不知4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（      ）a.蘇軾的《屈原廟賦》是采取“騷體賦”的形式寫成的，是為了記念“騷體賦”的創(chuàng)使人屈原，此賦是發(fā)屈原之心而作，其詞氣與屈原有暗合之處。b.本賦敘事、議論、抒情相給合，敘寫了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國(guó)的矛盾心情。抒發(fā)了作者他追慕屈原高潔的人品，渴望建立匡時(shí)濟(jì)世的情感。c.蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢(shì)力巧妙靈活地周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。d.本文同《離騷》一樣，大量運(yùn)用句尾助詞“兮”字，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來(lái)使人有蕩氣回腸之感。5、將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。（2）懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。（3）賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。四、語(yǔ)言運(yùn)用 15.提取下列材料中的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，解釋“端午節(jié)”。（不超過(guò)35字）①端午節(jié)是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽(yáng)節(jié)。②端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。③端午節(jié)的起源說(shuō)法不一，但大我認(rèn)為源于紀(jì)念投舊羅江自沉的戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。④過(guò)端午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，香港、澳門也派了代表隊(duì)參加。⑤過(guò)端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通過(guò)要吃粽子，這是用箸葉包裹糯米而煮成的一種食品。端午節(jié)是                                                      16將下面標(biāo)有序號(hào)的六句話依次填到空白處，使之構(gòu)成銜接連貫的一段話。

　　遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華，          ，          ，          ，                。          ，          ，承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。

　�、賲s輝映著過(guò)輝煌的過(guò)去

　　②鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷史

　�、劬哂泻芨叩奈奈飪r(jià)值

　　④它們看似陳舊

　�、萆鷦�(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣

　　⑥成為了解中國(guó)文化和歷史的一種重要窗口17、屈原自沉入水底，但他的精神仍對(duì)我們有著很強(qiáng)的感染力。屈原是浪漫主義的偉大詩(shī)人。學(xué)過(guò)《離騷》后，你對(duì)屈原有怎樣的評(píng)價(jià)呢，結(jié)合課文，以“我眼中的屈原”為題，談?wù)勀銓?duì)屈原的評(píng)價(jià)。（300字左右）

　　[參考答案]一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固1.c（a“憚”讀“dàn”，b“搴”讀“qiān”，d“騫”讀“jiǎn”）2.c（“道”通“導(dǎo)”，先路，前面的大道）3.d（a錫——賜，b道——導(dǎo)，c正——證）4.c（a、b、d為名詞用作動(dòng)詞，c為形容詞用作名詞）5.b（b和例句為賓語(yǔ)前置，a、c為介詞結(jié)構(gòu)后置，d為被動(dòng)句）6.a（a為主謂之間，取消句子獨(dú)立性；b、c、d為結(jié)構(gòu)助詞“的”）7.d（a純粹：美德。b捷徑：邪出的小路。c黨人：結(jié)黨私營(yíng)的小人）8（1）路漫漫其修遠(yuǎn)兮（2）紛吾既有此內(nèi)美兮（3）春與秋其代序（4）恐美人之遲暮（5）紉秋蘭以為佩。二、課內(nèi)精段閱讀1.d（不淹：不久留）2.d（①為結(jié)構(gòu)助詞“的”， ②為主謂之間，③為介詞“把”， ④為連詞，不譯）3.a4.c5.d（“美人”指的是“理想中的君王”）

　　三、課外延伸閱讀（一）

　　1.c（濟(jì)：渡）

　　2.d（應(yīng)為“姑且悠閑自得地徘徊游逛”）

　　3.d（男神沒(méi)有與女神相聚）

　　4.b（“沒(méi)有什么景物描寫”說(shuō)法錯(cuò)誤，第一節(jié)主要是寫景）（二）1.d（勉：努力）2.c（都是介詞，相當(dāng)于“于”；a為連詞“來(lái)”和介詞“把”；b為“助詞”和副詞“將、將要”；d為連詞，分別表“轉(zhuǎn)折”和“遞進(jìn)”）3.c（c為介詞結(jié)構(gòu)后置，a、b、d為賓語(yǔ)前置）4.c（“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是“哀嘆孤獨(dú)的個(gè)人面對(duì)社會(huì)壓力和人生必死的脆弱性，也是他流放后的理性思索”。）

　　5（1）答案：生前既不能奮力爭(zhēng)辯直進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。解析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“爭(zhēng)”“ 諫”“ 冀”“ 改行”的意思。

　　（2）答案：我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷。解析：“懷”名次作動(dòng)詞懷揣；“歸”： 容身；還要注意“獨(dú)”“ 煢煢”的意思。

　�。�3）答案：賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。

　　解析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“畏譏”“ 改度”“ 斫”“以為”的正確意義。四15答案：（端午節(jié)是）我國(guó)夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日。解析：此題考查的是長(zhǎng)句變短句、短句變長(zhǎng)句中下定義的知識(shí)點(diǎn)。做此題時(shí)現(xiàn)找出主干：端午節(jié)是節(jié)日，然后根據(jù)所給材料在賓語(yǔ)中心語(yǔ)前邊依次添加修飾成分，哪個(gè)國(guó)家、什么時(shí)間、以什么形式、有什么意義、是什么性質(zhì)等，就可得到答案。

　　16答案：③  ⑤  ②  ⑥  ④  ①   解析：所給語(yǔ)段陳述的對(duì)象是“古村落”，前四個(gè)空的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)同“作為鄉(xiāng)土建筑的精華”一句所表現(xiàn)的信息一致，而一致的句子為②、③、⑤、⑥。其中③句的主語(yǔ)應(yīng)該就是“鄉(xiāng)土建筑的精華”，所以應(yīng)該排在首位；⑤句恰恰是對(duì)③句解釋，應(yīng)緊接其后，然后是②句，⑥句應(yīng)該是上述文化價(jià)值給中國(guó)帶來(lái)的影響。 ④句中的“它們”，應(yīng)指代前面的內(nèi)容；“看似陳舊”與①句中的“卻”聯(lián)系緊密，構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。由此可知①④的排序應(yīng)為④①。 17、參考提示：我想屈原首先是一個(gè)詩(shī)人，因而是一個(gè)理想主義者，他追求完美，追求自己所希望的理想境界，不愿與世俗同流合污，寧為玉碎也不為瓦全。這是屈原的風(fēng)骨，也是屈原所具有的詩(shī)人的氣質(zhì)。我覺(jué)得屈原不該是個(gè)政治家，他所具有的品質(zhì)使他難以在名利場(chǎng)上立足，他遭讒被貶，所幸的是，憤怒出詩(shī)人，他把他的憤慨用筆留給了后人。

　　屈原是一種精神，每次誦讀《離騷》，我就會(huì)覺(jué)得周身的血液在涌動(dòng)，我總是很激動(dòng)，我仿佛能看到屈原臨江而立的那一種悲壯。在我們的歷史上的確有過(guò)很多出色的政治家，他們推動(dòng)著歷史的車輪前進(jìn)。但請(qǐng)不要忘了，我們同樣需要詩(shī)人，沒(méi)有他們留下的文字，沒(méi)有他們的那一種精神，歷史又如何得以血肉渾然一體？

　　解析：通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》以及對(duì)屈原的綜合了解，能夠?qū)η�原有著�?dú)特的見(jiàn)解，那就是屈原是一個(gè)精神重于形象的詩(shī)人。然后可以談?wù)撍�作為一個(gè)大詩(shī)人的氣質(zhì)和和貢獻(xiàn)，他作為一個(gè)政治家的才華和遭遇。對(duì)其獨(dú)特性有所分析。      

《離騷》教案 篇14

　　高中語(yǔ)文《離騷》課文原文

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

　　既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

　　眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

　　固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

　　背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

　　忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

　　鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

　　何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

　　回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

　　步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

　　進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　　不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

　　高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

　　芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

　　忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

　　佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

　　民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

　　雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　高中語(yǔ)文《離騷》課文教案

　　教學(xué)目的：

　　1、理解本詩(shī)運(yùn)用大量比喻、象征手法的作用。

　　2、把握屈原在追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾中執(zhí)著自修美德的強(qiáng)烈愿望。

　　3、背誦這兩節(jié)詩(shī)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：比喻、象征手法所揭示的意蘊(yùn)、作用。

　　教學(xué)難點(diǎn)：相對(duì)古奧的文字背后所蘊(yùn)含的思想情感把握及評(píng)價(jià)。

　　教時(shí)：三課時(shí)

　　教學(xué)方法：誦讀、質(zhì)疑和點(diǎn)撥

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1、結(jié)合教材（明）陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。

　　明確：屈原，最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”�！半x騷”：離愁；遭憂；楚地的古樂(lè)曲名。

　　2、結(jié)合注釋，默讀，梳理字詞基礎(chǔ)知識(shí)，注意通假、古今異義、詞類活用和特殊句式在本詩(shī)中的運(yùn)用：

　　修姱 鞿羈 蹇 蕙纕 攬茝 謠諑 偭規(guī)矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鷙鳥 攘垢 蘭皋 芰荷 岌岌

　　偭規(guī)矩而改錯(cuò)

　　忳郁邑余侘傺兮

　　何方圓圜之能周兮

　　······（通假）

　　怨靈修之浩蕩兮

　　固世俗之工巧兮

　　競(jìng)周容以為度

　　······（古今異義）

　　伏清白以死直兮

　　屈心而抑志兮

　　回朕車以復(fù)路兮

　　······（詞類活用）

　　不吾知其亦已兮

　　既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝

　　高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離

　　······（特殊句式）

　　3、本詩(shī)有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請(qǐng)把他們找出來(lái)，再以它們?yōu)榫�索，看看屈原通過(guò)這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。（理解本文顯性的思想感情））

　　明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表達(dá)了詩(shī)人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。

　　4、比喻、象征手法的大量運(yùn)用：

　　找出本詩(shī)中有關(guān)比喻和象征的句子，運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)看看到底有多少個(gè)比喻。象征句：

　　略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實(shí)際的事物。（但不拘泥和糾纏于此。）

　　引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊(yùn)和作用：

　　既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩(shī)人高尚的德行。

　　眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善淫：許多小人；高尚德行。（比喻）

　　背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度：比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)則。

　　鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩(shī)人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。

　　象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。（象征理想境界。）

　　體會(huì)這些比喻和象征的作用：具有更強(qiáng)烈的形象感染力；比興象征傳統(tǒng)的繼承；與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情；文人高雅的貴族氣韻。（比較與《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中比興手法的不同。）

　　5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對(duì)話：

　　屈原“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息�！奔偃羟�原在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地、長(zhǎng)著椒樹的山岡遇到了穿越而來(lái)的東晉大詩(shī)人陶淵明、北宋大詞人蘇軾，他們之間將展開一場(chǎng)怎樣的對(duì)話？

　　明確：

　　屈原：求索真理，矢志不渝；忠貞于國(guó)，知其不可而為之。

　　陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨(dú)善其身，超然世外。

　　蘇軾：曠達(dá)自適，順逆泰然，自得其樂(lè)，隨遇而安。

　　6、批判性思維培養(yǎng)：

　　“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”中，屈原自擬為女性，以許多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毀謗自己好做淫蕩之事，來(lái)比喻自己與群小之間的尖銳沖突。你如何看待屈原這種“擬女性”的寫法？

　　明確：

　　屈原的“擬女性”的寫法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫法使感情的表達(dá)更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代的不少“閨怨詩(shī)”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的，他們以女性的口吻或身份來(lái)抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

　　屈原的“擬女性”的寫法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對(duì)應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來(lái)就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強(qiáng)化了君主的權(quán)力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的思想影響下無(wú)條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。

　　7、學(xué)生質(zhì)疑：

　　8、整本書閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

　　9、拓展活動(dòng)：湖南汨羅擬于20xx年端午節(jié)前，開展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請(qǐng)從屈原忠貞于國(guó)、以身殉國(guó)、堅(jiān)持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來(lái)撰寫一幅褒揚(yáng)、憑吊和感懷的對(duì)聯(lián)。

　　10、教學(xué)反思：

　　疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強(qiáng)。要找準(zhǔn)契合點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)《離騷》的熱情，如比較閱讀。

　　高中語(yǔ)文《離騷》課文賞析

　　宋代史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)�！边@就是說(shuō)，《離騷》這部作品不僅開辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

　　《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)詩(shī)人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年詩(shī)人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將詩(shī)人屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，詩(shī)人屈原被放漢北。

　　漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)。《離騷》這部作品當(dāng)是詩(shī)人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩(shī)開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

　　《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個(gè)人�！�…傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)詩(shī)人屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

　　由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的激情，整首詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

　　從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝;在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》這部作品中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬�！吨芏Y》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩(shī)中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

　　《離騷》這部作品為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他這個(gè)人有著突出的外部形象的特征�！案哂喙谥�岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“長(zhǎng)顑頷亦何傷�！焙芏嘣�(shī)人屈原的畫像即使不寫上“詩(shī)人屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是詩(shī)人屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他這個(gè)人具有鮮明的思想性格。第一，他這個(gè)人是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他這個(gè)人主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見(jiàn))。第三，他這個(gè)人追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個(gè)人們以力量。

　　《離騷》這部作品的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳�！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞�、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自詩(shī)人屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。(有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻�！�)

　　再次，整首詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”;“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”;“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。