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《離騷》跟蹤訓(xùn)練

發(fā)布時(shí)間:2023-01-24

《離騷》跟蹤訓(xùn)練(精選15篇)

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇1

  一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固。1.  下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(  )a.荃(quán)    險(xiǎn)隘(ài)     憚殃(dān)      孟陬(zōu)b.搴(jiǎn)     蕙茝(chǎi)    踵武(zhǒng)    辟芷(zhǐ)c.扈(hù)      苗裔(yì)     庚寅(yín)      昌被(pī)d.謇(qiàn)     肇事(zhào)   騏驥(jì)       馳騁(chěng)2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(    )a.紛吾既有此內(nèi)美兮     紛:盛多b.紉秋蘭以為佩         紉:連綴、聯(lián)結(jié)c.來(lái)吾道夫先路也       道:道理d.夫唯靈修之故也       修:遠(yuǎn)3.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(    )a.肇錫余以嘉名b.來(lái)吾道夫先路也c.指九天以為正兮d.羌中道而改路4.下列句子中加點(diǎn)字的活用情況不同于其它三項(xiàng)的是(   )a.名余曰正則兮b.字余曰靈均c.紛吾既有此內(nèi)美兮d.與子同裳5.下列與“恐年歲之不吾與”的句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是(   )a.肇錫余以嘉名b.古之人不余欺也c.俟我于城隅d.吾屬今為之虜矣6.下列“之”字的用法不同于其它三項(xiàng)的是(   )a.惟草木之零落兮b.帝高陽(yáng)之苗裔兮c.朝搴阰之木蘭兮d.及前王之踵武7.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是(   )a.昔三后之純粹兮b.夫唯捷徑以窘步c.惟夫黨人之偷樂(lè)兮d.路幽昧以險(xiǎn)隘8、填空(1)             ,吾將上下而求索。(2)             ,又重之以修能。(3)日月忽其不淹兮,             。(4)惟草木之零落兮,             。(5)扈江離與辟芷兮,              。二、課內(nèi)精段閱讀。 閱讀下面語(yǔ)段,回答后面問(wèn)題。    帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。    皇覽揆余于初度兮,肇錫余以嘉名:名余曰正則兮,字余曰靈均。    紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。    汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。            日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。    不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度也?乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路也。 1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(    )a.攝提貞于孟陬兮              攝提:星名,指寅年b.又重之以修能                修能:美好的才能c.紛吾既有此內(nèi)美兮            內(nèi)美:內(nèi)在的美德d.日月忽其不淹兮              不淹:不被淹沒(méi)2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法理解正確的一項(xiàng)是(   )①朝搴阰之木蘭兮              ②惟草木之零落兮③肇錫余以嘉名                ④又重之以修能a.兩個(gè)“之”相同    兩個(gè)“以”也相同b.兩個(gè)“之”相同    兩個(gè)“以”不同c.兩個(gè)“之”不同    兩個(gè)“以”相同d.兩個(gè)“之”不同    兩個(gè)“以”也不同3.對(duì)“帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”的分析理解正確的一項(xiàng)是( 。 a.此句表明屈原出身于楚貴族正室,身世非常人可比。 b.從“苗裔”來(lái)判斷,屈原應(yīng)是苗族人的后代。 c.由“聯(lián)”“皇”可以推斷,屈原的太祖父曾經(jīng)是皇上。 d.此句表明屈原出身高貴,是楚王室后裔,所以他必須要為他的應(yīng)得之位奮斗。4.對(duì)“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”句分析理解正確的一項(xiàng)是( 。  a.說(shuō)明詩(shī)人具有勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德:勤勞  b.說(shuō)明詩(shī)人在被楚王放逐后,曾經(jīng)管理過(guò)花草樹(shù)木。  c.此句運(yùn)用了古文中常見(jiàn)的一種修辭格,即互文見(jiàn)義的表達(dá)方式。  d.句中的木蘭喻指美好的事物;宿莽喻指丑惡的東西。5.下列各句對(duì)文段內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是(   )a.詩(shī)的前兩句詩(shī)人自述了家世、出生年月和名字的由來(lái)。表現(xiàn)了詩(shī)人貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。b.三、四節(jié)“扈江離”、“紉秋蘭”、“朝搴”、“夕攬”等比喻,寫(xiě)出了詩(shī)人一生追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的品行。c.第五節(jié)寫(xiě)詩(shī)人深感時(shí)不我待,借以慨嘆時(shí)光飛逝,引出對(duì)國(guó)家前途的憂慮,表達(dá)了積極進(jìn)取的生活態(tài)度。d.最后兩節(jié)用“美人”比喻詩(shī)人自己,用“乘騏驥”比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。

  三.課外延伸閱讀

 。ㄒ唬╅喿x下面一段屈原的《湘夫人》,回答后面問(wèn)題。

  九歌•湘夫人

  帝子降兮北渚?目眇眇兮愁予,裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望,與佳期兮夕張,鳥(niǎo)何萃兮蕷中,罾何為兮木上?

  沅有茝兮醴有蘭,思公子兮未敢言;暮鲑膺h(yuǎn)望,觀流水兮潺潺。

  麋何食兮庭中,蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋,夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予,將騰駕兮偕逝。

  筑室兮水中,葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷,擗蕙榜兮既張。白玉兮為鎮(zhèn),疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡。

  合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門(mén)。九嶷繽兮并迎,靈之來(lái)兮如云。

  捐余袂兮江中,遺余襟兮醴浦。搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得,聊逍遙兮容與。

  1.下列句子中加點(diǎn)字和解釋不正確的一項(xiàng)是(    )

  a.帝子降兮北渚     渚:洲

  b.蛟何為兮水裔     裔:邊

  c.夕濟(jì)兮西澨       濟(jì):成功

  d.將騰駕兮偕逝     偕:同

  2.下列詩(shī)句翻譯理解不正確的一項(xiàng)是(   )

  a.“葺之兮荷蓋” ——上面用荷葉覆蓋遮掩。

  b.“靈之來(lái)兮如云”—— 神靈的到來(lái)就像云朵滿天。

  c.“時(shí)不可兮驟得”——?dú)g樂(lè)的時(shí)光難以馬上得到,

  d.“聊逍遙兮容與”——暫且一起逍遙快樂(lè)。

  3.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是(   )

  a.本詩(shī)是湘水男神表達(dá)對(duì)女神的思慕向往之情。描述了彼此相愛(ài)思而不見(jiàn)的悲歡離合。

  b.第一節(jié)寫(xiě)男神焦急地等待和張羅著女神的到來(lái)。

  c.第三節(jié)寫(xiě)男神到處尋覓心上人,想和她一起比翼雙飛。

  d.第四節(jié)寫(xiě)到精成所至金石為開(kāi),終于與女神恩愛(ài)相聚。

  4.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)手法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )

  a.詩(shī)中多處以“麋何食兮庭中,蛟何為兮水裔?”一類(lèi)的反,F(xiàn)象作比興,強(qiáng)調(diào)愛(ài)而不見(jiàn),事與愿違的相思之苦。

  b.本詩(shī)作為抒情詩(shī)完全是直抒胸臆,沒(méi)有什么景物描寫(xiě)。

  c.本詩(shī)采用男女對(duì)唱的形式,詩(shī)、樂(lè)、舞相配,表演性較強(qiáng)。

  d.詩(shī)中用佳樹(shù)香草所筑起的美麗的居室,象征了兩人感情的純潔美好,這是屈原慣用的藝術(shù)手法。(二)閱讀下列文字,回答后面的問(wèn)題。

  屈原廟賦

  蘇軾浮扁舟以適楚兮,過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮,曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮,渡江濤而南遷。去家千里兮,生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫!人固有一死兮,處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮,俯千仞之驚湍④。賦《懷沙》以自傷兮,嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮,逝⑤將去此而沉吟⑥!拔嶝M不能高舉而遠(yuǎn)游兮,又豈不能退默⑦而深居?獨(dú)嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮,死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮,吾亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮,馮夷(傳說(shuō)中的黃河之神,即河伯)教之以上訴。歷九關(guān)⑧而見(jiàn)帝兮,帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮,獨(dú)煢煢乎中浦⑨!睄{山高兮崔嵬,故居廢兮行人哀。子孫散兮安在?況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮,世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮,隨俗變化,斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮,又或?yàn)橹甲。變丹青于玉瑩兮,彼乃謂子為非智。“惟高節(jié)之不可以企及兮,宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮,豈不足免于后世?”嗚呼!君子之道,豈必全兮。全身遠(yuǎn)害,亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū),獨(dú)為其難兮。雖不適中,要⑩以為賢兮。夫我何悲?子所安兮。[注]①曰惟:句首語(yǔ)助詞。②伊:助詞。③處死:處理死的方式。④驚湍:驚人的急流。⑤逝:發(fā)語(yǔ)詞。⑥沉吟:猶豫不決。⑦退默:引退隱居。⑧九關(guān):九重天門(mén)。⑨中浦:水濱。⑩要:總結(jié)。1.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(     )a. 浮扁舟以適楚兮            適:到b.去家千里兮                去:離開(kāi)c.又或?yàn)橹甲?nbsp;             佐:輔佐d.黽勉于亂世而不能去兮      勉:鼓勵(lì)2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(   )a. 賦《懷沙》以自傷兮       以爾車(chē)來(lái),以我賄遷b. 獨(dú)嗷嗷其怨慕兮           其如土石何c. 獨(dú)煢煢乎中浦             生乎吾前,其聞道也固先乎吾d. 黽勉于亂世而不能去兮     君子博學(xué)而日參省乎已3.下列句子的句式結(jié)構(gòu)與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(   )a. 子孫散兮安在      b.宜夫人之不吾與c.將子無(wú)怒,秋以為期         d.句讀之不知4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(      )a.蘇軾的《屈原廟賦》是采取“騷體賦”的形式寫(xiě)成的,是為了記念“騷體賦”的創(chuàng)使人屈原,此賦是發(fā)屈原之心而作,其詞氣與屈原有暗合之處。b.本賦敘事、議論、抒情相給合,敘寫(xiě)了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國(guó)的矛盾心情。抒發(fā)了作者他追慕屈原高潔的人品,渴望建立匡時(shí)濟(jì)世的情感。c.蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中,要同邪惡勢(shì)力巧妙靈活地周旋,勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。d.本文同《離騷》一樣,大量運(yùn)用句尾助詞“兮”字,使文章唱嘆有致,哀婉纏綿而又悲壯遒勁,讀來(lái)使人有蕩氣回腸之感。5、將文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮,死猶冀其感發(fā)而改行。(2)懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮,獨(dú)煢煢乎中浦。(3)賢者畏譏而改度兮,隨俗變化,斫方以為圓。四、語(yǔ)言運(yùn)用 15.提取下列材料中的要點(diǎn),整合成一個(gè)單句,解釋“端午節(jié)”。(不超過(guò)35字)①端午節(jié)是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,又稱端陽(yáng)節(jié)。②端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。③端午節(jié)的起源說(shuō)法不一,但大我認(rèn)為源于紀(jì)念投舊羅江自沉的戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。④過(guò)端午節(jié)人們通常要賽龍舟,今年湖北就舉行了龍舟競(jìng)渡活動(dòng),香港、澳門(mén)也派了代表隊(duì)參加。⑤過(guò)端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通過(guò)要吃粽子,這是用箸葉包裹糯米而煮成的一種食品。端午節(jié)是                                                      16將下面標(biāo)有序號(hào)的六句話依次填到空白處,使之構(gòu)成銜接連貫的一段話。

  遍布華夏的古村落,作為鄉(xiāng)土建筑的精華,          ,          ,          ,                。          ,          ,承載著豐富的歷史文化信息,對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。

 、賲s輝映著過(guò)輝煌的過(guò)去

  ②鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷史

 、劬哂泻芨叩奈奈飪r(jià)值

 、芩鼈兛此脐惻f

  ⑤生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣

 、蕹蔀榱私庵袊(guó)文化和歷史的一種重要窗口17、屈原自沉入水底,但他的精神仍對(duì)我們有著很強(qiáng)的感染力。屈原是浪漫主義的偉大詩(shī)人。學(xué)過(guò)《離騷》后,你對(duì)屈原有怎樣的評(píng)價(jià)呢,結(jié)合課文,以“我眼中的屈原”為題,談?wù)勀銓?duì)屈原的評(píng)價(jià)。(300字左右)

  [參考答案]一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固1.c(a“憚”讀“dàn”,b“搴”讀“qiān”,d“騫”讀“jiǎn”)2.c(“道”通“導(dǎo)”,先路,前面的大道)3.d(a錫——賜,b道——導(dǎo),c正——證)4.c(a、b、d為名詞用作動(dòng)詞,c為形容詞用作名詞)5.b(b和例句為賓語(yǔ)前置,a、c為介詞結(jié)構(gòu)后置,d為被動(dòng)句)6.a(a為主謂之間,取消句子獨(dú)立性;b、c、d為結(jié)構(gòu)助詞“的”)7.d(a純粹:美德。b捷徑:邪出的小路。c黨人:結(jié)黨私營(yíng)的小人)8(1)路漫漫其修遠(yuǎn)兮(2)紛吾既有此內(nèi)美兮(3)春與秋其代序(4)恐美人之遲暮(5)紉秋蘭以為佩。二、課內(nèi)精段閱讀1.d(不淹:不久留)2.d(①為結(jié)構(gòu)助詞“的”, ②為主謂之間,③為介詞“把”, ④為連詞,不譯)3.a4.c5.d(“美人”指的是“理想中的君王”)

  三、課外延伸閱讀(一)

  1.c(濟(jì):渡)

  2.d(應(yīng)為“姑且悠閑自得地徘徊游逛”)

  3.d(男神沒(méi)有與女神相聚)

  4.b(“沒(méi)有什么景物描寫(xiě)”說(shuō)法錯(cuò)誤,第一節(jié)主要是寫(xiě)景)(二)1.d(勉:努力)2.c(都是介詞,相當(dāng)于“于”;a為連詞“來(lái)”和介詞“把”;b為“助詞”和副詞“將、將要”;d為連詞,分別表“轉(zhuǎn)折”和“遞進(jìn)”)3.c(c為介詞結(jié)構(gòu)后置,a、b、d為賓語(yǔ)前置)4.c(“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”說(shuō)法錯(cuò)誤,應(yīng)是“哀嘆孤獨(dú)的個(gè)人面對(duì)社會(huì)壓力和人生必死的脆弱性,也是他流放后的理性思索”。)

  5(1)答案:生前既不能奮力爭(zhēng)辯直進(jìn)忠言,死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。解析:注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“爭(zhēng)”“ 諫”“ 冀”“ 改行”的意思。

 。2)答案:我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身,只能在水濱孤獨(dú)憂傷。解析:“懷”名次作動(dòng)詞懷揣;“歸”: 容身;還要注意“獨(dú)”“ 煢煢”的意思。

 。3)答案:賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則,隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化,摒棄方正而崇尚世故圓滑。

  解析:注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“畏譏”“ 改度”“ 斫”“以為”的正確意義。四15答案:(端午節(jié)是)我國(guó)夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日。解析:此題考查的是長(zhǎng)句變短句、短句變長(zhǎng)句中下定義的知識(shí)點(diǎn)。做此題時(shí)現(xiàn)找出主干:端午節(jié)是節(jié)日,然后根據(jù)所給材料在賓語(yǔ)中心語(yǔ)前邊依次添加修飾成分,哪個(gè)國(guó)家、什么時(shí)間、以什么形式、有什么意義、是什么性質(zhì)等,就可得到答案。

  16答案:③  ⑤  ②  ⑥  ④  ①   解析:所給語(yǔ)段陳述的對(duì)象是“古村落”,前四個(gè)空的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)同“作為鄉(xiāng)土建筑的精華”一句所表現(xiàn)的信息一致,而一致的句子為②、③、⑤、⑥。其中③句的主語(yǔ)應(yīng)該就是“鄉(xiāng)土建筑的精華”,所以應(yīng)該排在首位;⑤句恰恰是對(duì)③句解釋,應(yīng)緊接其后,然后是②句,⑥句應(yīng)該是上述文化價(jià)值給中國(guó)帶來(lái)的影響。 ④句中的“它們”,應(yīng)指代前面的內(nèi)容;“看似陳舊”與①句中的“卻”聯(lián)系緊密,構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。由此可知①④的排序應(yīng)為④①。 17、參考提示:我想屈原首先是一個(gè)詩(shī)人,因而是一個(gè)理想主義者,他追求完美,追求自己所希望的理想境界,不愿與世俗同流合污,寧為玉碎也不為瓦全。這是屈原的風(fēng)骨,也是屈原所具有的詩(shī)人的氣質(zhì)。我覺(jué)得屈原不該是個(gè)政治家,他所具有的品質(zhì)使他難以在名利場(chǎng)上立足,他遭讒被貶,所幸的是,憤怒出詩(shī)人,他把他的憤慨用筆留給了后人。

  屈原是一種精神,每次誦讀《離騷》,我就會(huì)覺(jué)得周身的血液在涌動(dòng),我總是很激動(dòng),我仿佛能看到屈原臨江而立的那一種悲壯。在我們的歷史上的確有過(guò)很多出色的政治家,他們推動(dòng)著歷史的車(chē)輪前進(jìn)。但請(qǐng)不要忘了,我們同樣需要詩(shī)人,沒(méi)有他們留下的文字,沒(méi)有他們的那一種精神,歷史又如何得以血肉渾然一體?

  解析:通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》以及對(duì)屈原的綜合了解,能夠?qū)η兄?dú)特的見(jiàn)解,那就是屈原是一個(gè)精神重于形象的詩(shī)人。然后可以談?wù)撍鳛橐粋(gè)大詩(shī)人的氣質(zhì)和和貢獻(xiàn),他作為一個(gè)政治家的才華和遭遇。對(duì)其獨(dú)特性有所分析。      

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇2

  高中語(yǔ)文《離騷》課文原文

  長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

  余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。

  既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。

  亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

  怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。

  眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。

  固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

  背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。

  忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

  寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。

  鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。

  何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?

  屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。

  伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

  悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。

  回朕車(chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。

  步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。

  進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。

  制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

  不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。

  高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。

  芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。

  忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。

  佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。

  民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。

  雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。

  高中語(yǔ)文《離騷》課文教案

  教學(xué)目的:

  1、理解本詩(shī)運(yùn)用大量比喻、象征手法的作用。

  2、把握屈原在追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾中執(zhí)著自修美德的強(qiáng)烈愿望。

  3、背誦這兩節(jié)詩(shī)。

  教學(xué)重點(diǎn):比喻、象征手法所揭示的意蘊(yùn)、作用。

  教學(xué)難點(diǎn):相對(duì)古奧的文字背后所蘊(yùn)含的思想情感把握及評(píng)價(jià)。

  教時(shí):三課時(shí)

  教學(xué)方法:誦讀、質(zhì)疑和點(diǎn)撥

  教學(xué)過(guò)程:

  1、結(jié)合教材(明)陳洪綬所繪《屈子行吟圖》,由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。

  明確:屈原,最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一,“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”!半x騷”:離愁;遭憂;楚地的古樂(lè)曲名。

  2、結(jié)合注釋,默讀,梳理字詞基礎(chǔ)知識(shí),注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用和特殊句式在本詩(shī)中的運(yùn)用:

  修姱 鞿羈 蹇 蕙纕 攬茝 謠諑 偭規(guī)矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鷙鳥(niǎo) 攘垢 蘭皋 芰荷 岌岌

  偭規(guī)矩而改錯(cuò)

  忳郁邑余侘傺兮

  何方圓圜之能周兮

  ······(通假)

  怨靈修之浩蕩兮

  固世俗之工巧兮

  競(jìng)周容以為度

  ······(古今異義)

  伏清白以死直兮

  屈心而抑志兮

  回朕車(chē)以復(fù)路兮

  ······(詞類(lèi)活用)

  不吾知其亦已兮

  既替余以蕙纕兮,有神之翼攬茝

  高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離

  ······(特殊句式)

  3、本詩(shī)有不少直抒胸臆、表白心志的句子,如“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,請(qǐng)把他們找出來(lái),再以它們?yōu)榫索,看看屈原通過(guò)這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。(理解本文顯性的思想感情))

  明確:課文里節(jié)選的這一部分,特別是直接抒情的句子,展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,表達(dá)了詩(shī)人即使在惡劣的環(huán)境中,也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。

  4、比喻、象征手法的大量運(yùn)用:

  找出本詩(shī)中有關(guān)比喻和象征的句子,運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)看看到底有多少個(gè)比喻。象征句:

  略微提及比喻和象征的區(qū)別:比喻有本體、喻體之分,比喻的喻體為虛,象征物為實(shí)際的事物。(但不拘泥和糾纏于此。)

  引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊(yùn)和作用:

  既替余以蕙纕兮,有神之翼攬茝:比喻詩(shī)人高尚的德行。

  眾女嫉余蛾眉兮,謠諑謂余以善淫:許多小人;高尚德行。(比喻)

  背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度:比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)則。

  鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安:比喻君子不能與小人同流合污。

  制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳:比喻詩(shī)人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。

  象征:步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息;忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。(象征理想境界。)

  體會(huì)這些比喻和象征的作用:具有更強(qiáng)烈的形象感染力;比興象征傳統(tǒng)的繼承;與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律,反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情;文人高雅的貴族氣韻。(比較與《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中比興手法的不同。)

  5、誦讀課文之后,進(jìn)行情境對(duì)話:

  屈原“步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息!奔偃羟陂L(zhǎng)著蘭草的水邊高地、長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡遇到了穿越而來(lái)的東晉大詩(shī)人陶淵明、北宋大詞人蘇軾,他們之間將展開(kāi)一場(chǎng)怎樣的對(duì)話?

  明確:

  屈原:求索真理,矢志不渝;忠貞于國(guó),知其不可而為之。

  陶淵明:全身保生,質(zhì)性自然,獨(dú)善其身,超然世外。

  蘇軾:曠達(dá)自適,順逆泰然,自得其樂(lè),隨遇而安。

  6、批判性思維培養(yǎng):

  “眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”中,屈原自擬為女性,以許多女人嫉妒自己秀美的峨眉,因而毀謗自己好做淫蕩之事,來(lái)比喻自己與群小之間的尖銳沖突。你如何看待屈原這種“擬女性”的寫(xiě)法?

  明確:

  屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是值得肯定的,他用“擬女性”的寫(xiě)法使感情的表達(dá)更加形象,使情感的抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫(xiě)法對(duì)后世影響深遠(yuǎn),如唐代的不少“閨怨詩(shī)”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的,他們以女性的口吻或身份來(lái)抒發(fā)相思、幽怨之情,使感情更加真切可感,意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

  屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是封建思想下的產(chǎn)物,是消極的。他的以“男女”對(duì)應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn),是一種封建的哲學(xué)思想,其發(fā)展到后來(lái)就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫(xiě)法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系,強(qiáng)化了君主的權(quán)力,臣子在“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”的思想影響下無(wú)條件地臣服于君主,使君主關(guān)系固化乃至僵化。

  7、學(xué)生質(zhì)疑:

  8、整本書(shū)閱讀:推薦讀整本《離騷》,共373句,是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

  9、拓展活動(dòng):湖南汨羅擬于20xx年端午節(jié)前,開(kāi)展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽,請(qǐng)從屈原忠貞于國(guó)、以身殉國(guó)、堅(jiān)持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來(lái)撰寫(xiě)一幅褒揚(yáng)、憑吊和感懷的對(duì)聯(lián)。

  10、教學(xué)反思

  疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強(qiáng)。要找準(zhǔn)契合點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)《離騷》的熱情,如比較閱讀。

  高中語(yǔ)文《離騷》課文賞析

  宋代史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō):“《離騷》這部作品為詞賦之祖,后人為之,如至方不能加矩,至圓不能過(guò)規(guī)!边@就是說(shuō),《離騷》這部作品不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域,而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

  《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)詩(shī)人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面,現(xiàn)今天門(mén)、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地,即漢北云夢(mèng)。懷王十六年詩(shī)人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦,被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害,而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦,才將詩(shī)人屈原招回朝廷,任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚,二十五年秦楚盟于黃棘,秦歸還楚國(guó)上庸之地,詩(shī)人屈原被放漢北。

  漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)!峨x騷》這部作品當(dāng)是詩(shī)人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖,末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去,中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié),都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

  《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩(shī),是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個(gè)人!瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)詩(shī)人屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法:不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料,也大量運(yùn)用了比興手法,以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意,“以情為里,以物為表,抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣,又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

  由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的激情,整首詩(shī)如大河之奔流,浩浩蕩蕩,不見(jiàn)端緒。但是,細(xì)心玩味,無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想,還是外部結(jié)構(gòu),都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

  從構(gòu)思上說(shuō),詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界:現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王,到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝;在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”,找不到同志,到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界,而《離騷》這部作品中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上,這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的,所以顯得十分自然,比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩,而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的,雄偉的,瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲,是前無(wú)古人的。特別地,詩(shī)人用了龍馬的形象,作為由人間到天界,由天界到人間的工具。《尚書(shū)中候》佚文中說(shuō),帝堯繼位,“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬!吨芏Y》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”,《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者,青龍之匹,遺風(fēng)之乘”。在人間為馬,一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分,而由于神駿變化所起的暗示作用,則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上,由天上到人間的情節(jié)變化,形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節(jié)只是作為情感的載體,用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

  《離騷》這部作品為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先,他這個(gè)人有著突出的外部形象的特征!案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離!薄伴L(zhǎng)顑頷亦何傷!焙芏嘣(shī)人屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“詩(shī)人屈原”二字,人們也可以一眼認(rèn)出是詩(shī)人屈原,就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次,他這個(gè)人具有鮮明的思想性格。第一,他這個(gè)人是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治(“循繩墨而不頗”),主張舉賢授能。第二,他這個(gè)人主張美政,重視人民的利益和人民的作用(“皇天無(wú)私阿兮,覽民德焉錯(cuò)輔”),反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見(jiàn))。第三,他這個(gè)人追求真理,堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。這個(gè)形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他這個(gè)人們以力量。

  《離騷》這部作品的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先,大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳!钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞、“芙蓉”而來(lái),是照應(yīng)前二句的,但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼,也未加說(shuō)明,卻喻意自明。其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長(zhǎng)于韻味,而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自詩(shī)人屈原以來(lái),“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。(有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墻。”)

  再次,整首詩(shī)以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使整首詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后,運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,如“夕歸次于窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”;“蘇糞壤以充幃兮,謂申椒其不芳”;“惟茲佩之可貴兮,委厥美而歷茲”等,將“兮”字去掉,對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇3

  ●點(diǎn)擊學(xué)習(xí)目標(biāo)

  ▲ 知能目標(biāo)

  1.體會(huì)詩(shī)歌中移情和象征手法運(yùn)用的效果。

  2.了解《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格和結(jié)構(gòu),理解節(jié)選部分的主旨。

  3.感受《離騷》的浪漫主義色彩。

  ▲ 情感目標(biāo)

  1.感受詩(shī)人在述懷反省中表現(xiàn)出的高尚情操和愛(ài)國(guó)情懷,化為自己的精神力量。

  2.感受詩(shī)人行為高尚、品格圣潔、憂國(guó)憂民的完美形象。

  ▲ 重點(diǎn)難點(diǎn)

  1.體會(huì)詩(shī)中運(yùn)用形象的比喻、瑰麗的想象、絢爛的文采表達(dá)詩(shī)人熾熱的感情,富有浪漫主義色彩。

  2.理解屈原的精神表現(xiàn)和詩(shī)人謳歌、追求的政治理想。

  3.文言詞句的理解。

  ●刷新知識(shí)庫(kù)存

  知識(shí)庫(kù)存

  1.關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》

  屈原,名平,字原,又白云名正則,字靈均, 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人,也是最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,“楚辭”詩(shī)體的創(chuàng)立者和代表作家。代表作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。有深遠(yuǎn)的影響。

  2.關(guān)于《離騷》

  楚懷王三十九年(前3XX年)春,屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》。它是屈原的代表作,也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。全詩(shī)373句,2490字,運(yùn)用美人香草的比喻、神話傳說(shuō)和豐富的想象,表達(dá)了作者鼎革圖治的政治抱負(fù)和同腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志,抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)的熾烈感情,是我國(guó)浪漫主義長(zhǎng)詩(shī)的鼻祖。

  3.關(guān)于“楚辭”與《楚辭》

  “楚辭”是以屈原為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一批楚國(guó)作家在學(xué)習(xí)楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上,創(chuàng)造、發(fā)展了“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚地”,故謂之“楚辭”的一種詩(shī)歌形式。《楚辭》則是由西漢劉向編輯的屈原、宋玉等楚國(guó)作家作品的總集名。

  4.關(guān)于“離騷”的含義

  關(guān)于《離騷》篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記•屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊庫(kù)》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。近世學(xué)者,則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》,楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》,皆曲名也”,認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音,因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

  5.字形辨析

  謇:謇謇 陬:孟陬 毗:毗鄰 攝:攝像

  搴:搴阰 輒:動(dòng)輒得咎 阰:搴阰 懾:懾服

  ●探究互動(dòng)平臺(tái)

  探究平臺(tái)

  【整體把握】

  1.節(jié)選部分的主旨與感情基調(diào)是怎樣的?

  ※節(jié)選部分通過(guò)詩(shī)人自述生平和身世,表達(dá)了詩(shī)人的憂傷心事和對(duì)故國(guó)民生無(wú)限熱愛(ài)的深情,反映了詩(shī)人堅(jiān)持自己的高尚情操、純潔德行和政治理想,對(duì)腐惡勢(shì)力決不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神。詩(shī)人的這種品質(zhì)和精神,來(lái)源于熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情,是十分可貴的。但是,由于時(shí)代和階級(jí)的局限,詩(shī)人不可能看到人民的力量,只把希望寄托在明君身上,這就注定了他的悲劇性的命運(yùn)。因此,他在詩(shī)中盡管抒發(fā)了他追求美好理想,決不同流合污的熾熱情感,也夾雜著一種封建士大夫壯志未酬的哀傷和孤獨(dú)傲岸、自命清高的感情。

  2.本詩(shī)的結(jié)構(gòu)思路如何?

  ※節(jié)選部分共十二節(jié),可分為三段。前二節(jié)為第一段,自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節(jié)自述家世、出生時(shí)辰,后一節(jié)言皇考為詩(shī)的主人公命名。顯示自己的高貴血統(tǒng)、優(yōu)越感、責(zé)任感以及內(nèi)在美質(zhì)。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力,又是他的悲劇的根源。

  中間四節(jié)為第二段。詩(shī)人通過(guò)一些比喻,自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。節(jié)末用比喻手法,表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者,為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身,一往無(wú)前。這為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突,以及詩(shī)人所遭遇的挫折作鋪墊。

  最后六節(jié)為第三段。詩(shī)人先回顧歷史上成敗的教訓(xùn),而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí),反復(fù)申訴自己的忠心和事君不合的悲慘遭遇。最后以婚約失敗為喻,表達(dá)了變法革新所遇的挫折,委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。

  結(jié)構(gòu)圖示:

  身世不凡

  美德修養(yǎng) 憂國(guó)憂民 忠心勸告

  為國(guó)操心

  【內(nèi)容探究】

  1.課文中描寫(xiě)香草的詩(shī)句多,詩(shī)人描寫(xiě)這些物體的用意是什么?

  ※詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象,在作品中寫(xiě)他對(duì)種種香草幽花的癖愛(ài),這是用比喻的手法,表現(xiàn)他的志潔行芳,即使在惡劣的處境中,他仍然堅(jiān)持清白的操守和報(bào)國(guó)的理想始終不變,不與小人同流合污。詩(shī)人用“江離”、“辟芷”、“秋蘭”、“木蘭”、“宿莽”等作比,意象華美,使人不只感受到花草的色和香,更能被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引,這些生長(zhǎng)在水國(guó)荒地的幽花香草把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征高潔的品德,佩戴親近它們,就是象征他的被服德義,加強(qiáng)美德修養(yǎng),這就寫(xiě)出了詩(shī)人的高潔的動(dòng)人形象。

  2.結(jié)合課文內(nèi)容,下面詩(shī)句應(yīng)如何理解?

  (1) 惟草木之零落兮,恐美人之遲暮

  ※句中用“美人”代楚懷王,表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮之情。

 。2) 何桀、紂之昌被兮,夫惟捷徑以窘步

  ※句中用“昌被”比喻狂亂不羈,寫(xiě)出了對(duì)楚懷王放縱糊涂的惋惜之情。

 。3)曰黃昏以為期兮,羌中道而改路。

  ※句中作者用“黃昏”比喻君臣親密合作,表達(dá)了作者愿為楚國(guó)再盡衷心的強(qiáng)烈感情。

  3.“兮”字在詩(shī)中有哪些作用?

  ※“兮”在詩(shī)句中的位置不同,作用也不相同:用在句中,表延長(zhǎng)音;用在句間,表語(yǔ)意未竟,待下句補(bǔ)足;用在句尾,表感嘆意味。就節(jié)選部分看,均用在句中,表語(yǔ)意未完,待下句補(bǔ)充。在句式角度看,本詩(shī)打破了《詩(shī)經(jīng)》的那種以四言詩(shī)為主的限制,大大擴(kuò)充了詩(shī)歌的表現(xiàn)能力。

  4.屈原的精神表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?

  詩(shī)句 高尚的品德、愛(ài)國(guó)的情懷

  指九天以為正兮,夫唯靈修之故也 剛正不阿,赤膽忠心

  唯夫黨人之偷樂(lè)兮,及前王之鍾武 嫉惡如仇,不同流合污;

  紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能 潔身自好,自我完善

  余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也 堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想

  汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與 憂國(guó)憂民,熱愛(ài)祖國(guó)

  5.詩(shī)人謳歌、追求的是怎樣的理想?

  ※詩(shī)中常以采集花草來(lái)比喻自己美好的追求,以美麗的服飾來(lái)比喻自己高潔的精神世界,以“鷙鳥(niǎo)”來(lái)比喻自己的才能和品格,為我們描繪了一個(gè)行為高尚、品格圣潔的形象。

  【特色析要】

  ※ 本詩(shī)的表現(xiàn)手法有何特色?

  節(jié)選部分以敘述為主,融敘事、抒情、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論于一爐,優(yōu)美和諧。詩(shī)人在揭露楚國(guó)黑暗的現(xiàn)實(shí),表達(dá)自己的美好理想時(shí),用香花幽草,奇妝異服來(lái)比喻自己德行的高潔。和楚國(guó)君臣的荒唐善妒及時(shí)俗的投機(jī)取巧相比,更襯托出了詩(shī)人對(duì)那些丑惡靈魂的鄙視。這些“比興”手法,和《詩(shī)經(jīng)》中的“比興”完全不同,它不是單純的比喻,它所設(shè)喻的意象華美,意境深遠(yuǎn)、優(yōu)美動(dòng)人,充滿浪漫主義氣息。 相關(guān)鏈接

  ※了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)背景與屈原的生平,加深了解。

  ※在文學(xué)史上,常以“風(fēng)”“騷”并稱,用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

  ※后人大多贊同司馬遷及班固的說(shuō)法。

  點(diǎn) 睛 聚 焦

  ※從一分為二的觀念看問(wèn)題,但應(yīng)充分肯定屈原的愛(ài)國(guó)情懷和高尚情操。

  ※節(jié)選部分極富變化,它把事實(shí)的敘述,幽獨(dú)的抒懷和精辟的議論交織在一起,主旨突出,結(jié)構(gòu)完整。

  ※作者以“香草”、“美人”自比,實(shí)則象征自己卓爾不群的意趣。

  ※注意結(jié)合具體語(yǔ)境充分理解比喻的含義。

  ※本詩(shī)以大量運(yùn)用的語(yǔ)氣助詞“兮”和楚國(guó)方言,帶給本詩(shī)濃厚的地方色彩。

  ※作者在詩(shī)中反復(fù)達(dá)達(dá)了自己高潔情操的愛(ài)國(guó)情懷。

  ※作者的行、情、志高度一致。

  ※《離騷》繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法,但是又有很大的創(chuàng)新和發(fā)展。

  ●對(duì)應(yīng)訓(xùn)練主頁(yè)

  基礎(chǔ)題:

  1、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音和含義有誤的一項(xiàng)是( )

  a.苗裔(yì) 孟陬(zōu)

  揆余度(kuí) 重之以修能(zhòng)

  b汩余若將不及(yù) 侘傺(chàchì)

  騏驥(qíjí) 道夫先路(dǎo)

  c.蕙茝(huìchǎi) 昌被(pī)

  窘步(jiǒng) 踵武(zhǒng)

  d.荃不察(quán) 馳騁(chěng)

  謇謇(jiǎnjiǎn) 羌中道而改道(qiāng)

  答案:a(重:chóng)

  2、下列句子加點(diǎn)字解釋無(wú)誤的一項(xiàng)是( )

  a朕皇考曰伯庸(大,美;指亡母)

  b又重之以修能(修理;才能)

  c日月忽其不淹兮(停留)

  d來(lái)吾道夫先路(道路)

  答案:c(考:亡父;修:長(zhǎng);道:向?qū)?

  3、填空:

  《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是我國(guó)唐以前古體詩(shī)的兩大高峰。比較兩者,在形式上,《詩(shī)經(jīng)》多為 言句,《楚辭》則多為 的句子。《詩(shī)經(jīng)》的篇幅 ,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單;《楚辭》的篇幅 ,結(jié)構(gòu) 。在語(yǔ)言風(fēng)格上,《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言以樸素、簡(jiǎn)潔見(jiàn)長(zhǎng);《楚辭》以 瑰麗多姿著稱。它大量運(yùn)用了語(yǔ)氣助詞 和楚國(guó)的方言,有濃厚的楚國(guó)地方色彩!百狻弊制 作用。

  答案: 四 長(zhǎng)短不一 較短 較長(zhǎng) 復(fù)雜宏偉 瑰麗多姿 兮 舒緩語(yǔ)氣

  4、同“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)”中的“窮”字含義相同的一項(xiàng)是( )

  a.復(fù)前行,欲窮其林。

  b.欲窮千里日,更上一層樓。

  c.窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

  d.吾聞窮巷多怪。

  答案:c(不得志;a、走完;b、覽盡;d、貧困)

  5、選出與“將往觀乎四荒”中“觀”意思相同的一項(xiàng)( )

  a.曹軍吏士皆出營(yíng)立觀

  b.浙江之潮,天下之偉觀也

  c.玄都觀里桃千樹(shù),盡是劉郎去后栽

  d.予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。

  答案:a(觀看;b、景象;c、道觀;d、欣賞)

  6、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是( )

  芳與澤其雜糅兮

  與子同澤

  長(zhǎng)太息以掩涕兮

  b 竟周容以為度

  以爾車(chē)來(lái)

  苛余情其信芳

  芳與澤其雜糅兮

  芳菲菲其彌章

  唯昭質(zhì)其猶未虧

  步余馬于蘭皋兮

  王于興師

  于嗟鳩兮

  答案:c(a污濁/內(nèi)衣;b而/把/用;d在/語(yǔ)助詞/通“吁”)

  7、選出與“雖九死其猶未悔”一句中“雖”用法相同的一句是( )

  a.雖與府吏要,渠會(huì)永無(wú)緣

  b. 雖體解吾猶未變兮

  c.老嫗力雖衰,請(qǐng)從吏夜歸

  d. 街亭雖小,干系甚重

  答案:b

  提升題:

  8、閱瀆下面詩(shī)句;卮饐(wèn)題。

  昔三后之純粹兮,固眾芳之所在;

  雜申椒與菌桂兮,豈唯紉夫蕙茝;

  彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路;

  何桀紂之昌被兮,夫唯捷徑以窘步;

  惟夫黨人之偷樂(lè)兮,路幽昧以險(xiǎn)隘;

  豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī);

  忽奔走以先后兮,及前王之踵武;

  荃不察余之中情兮,反信饞而齌怒;

  余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也;

  指九天以為正兮,夫唯靈修之故也;

 。1)下列詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )

  a.純粹:指美德 b.紉:結(jié)成。

  c. 耿介:正直 d.踵武:腳后跟;足跡。

 。2)下列各句的加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是( )

  a. 何桀紂之昌被兮。

  b:夫唯捷徑以窘步。

  c.惟夫黨人之偷樂(lè)兮,路幽昧以險(xiǎn)隘。

  d.豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)。

 。3)下列翻譯有誤的一項(xiàng)是( )

  a.固眾芳之所在。

  本來(lái)是群賢聚集在他們身邊。

  b.既遵道而得路。

  遵循正道而得以大路暢通。

  c.荃不察余之中情兮。

  全然不了解我赤誠(chéng)的心啊。

  d.余固知謇謇之為患兮

  我本來(lái)就知道忠言直諫會(huì)招來(lái)禍害。

 。4)請(qǐng)歸納節(jié)選的這幾句詩(shī)的主旨:

  。

  答案:第1題,c(“耿”:光明 介:大) 第2題,c(“險(xiǎn)隘”:兇險(xiǎn)而狹隘) 第3題,c(荃:應(yīng)該是指君王) 第4題,主旨是:表現(xiàn)了詩(shī)人追求美政、忠心勸告的高尚節(jié)操,抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。

  9.閱瀆下面詩(shī)句,回答后面的問(wèn)題

  紛(眾多)吾既有此內(nèi)美兮,又重(chóng,加)之以修能(富有才能)。扈(披在身上)江離(香革名)與辟(通“僻”)芷(芳芷)兮,紉(聯(lián)綴)秋蘭以為佩兮,夕攬洲之宿莽(植物名,性堅(jiān)固)。日月忽其不淹(久留)兮;春與秋其代(更代)序(次序),惟(思)草木之零落兮,恐美人(喻君主)之遲暮。不(即“何不”)撫(握持)壯而棄穢兮,何不改乎此度(態(tài)度)?乘騏驥以馳騁兮,來(lái) (跟從自己的話)吾道(通“導(dǎo)”)夫先路。

  (節(jié)選自《離騷》)

  (1).下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )

  a. 紛吾既有此內(nèi)美兮 內(nèi)美:內(nèi)在的美質(zhì)

  b.惟草之零落兮 零落:飄零,墜落

  c.恐美人之遲暮 遲暮:晚暮,指天黑

  d.不撫壯而棄穢 撫壯:趁壯盛之年

 。2).對(duì)下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞判斷正確的一項(xiàng)是( )

  ①又重之以修能

  ②恐年歲之不吾與

 、奂x秋藺以為佩

 、艹蓑U驥以馳聘兮

  a.①與②相同,③與④相同

  b.①與②相同,③與④不相同

  c.①與②不同,③與④相同

  d.①與②不同,③與④不相同

  (3).對(duì)節(jié)選部分詩(shī)歌內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)( )

  a.三、四兩句寫(xiě)披服幽蘭花草,以喻自己博采眾善。

  b.七、八兩句意謂自己早起登山,夕入洲澤,所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物,比喻自己精勤修德,所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

  c.十三句中的“不”即“何不”,與十四句中的“何不”為互文。兩句意為君王何不把握住這年歲壯盛的時(shí)候,丟棄穢惡的行徑。

  d.節(jié)選部分抒發(fā)了詩(shī)人因時(shí)光流逝而壯志難酬的感慨。

  答案:⑴ c(指年老) (2)d(①代詞,②用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性 ③把 ④表順承關(guān)系的連詞,相當(dāng)于“而” (3) d(敘述自己幼時(shí)的遠(yuǎn)大抱負(fù))

  創(chuàng)新題:

  10、閱讀下列詩(shī)歌,完成(1)(2)兩題。 行行重行行

  行行重行行,與君生別離。相去萬(wàn)余里,各在天一涯。道路阻且長(zhǎng),全面安可知!胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩。浮云蔽白日,游子不顧反。思君令人老,歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯。

  [注] 這是<古詩(shī)十九首)中的第一首!妒攀住纷畛跻(jiàn)于代蕭統(tǒng)的《文選》,是一批漢代五言詩(shī),并非一人一時(shí)一地之作。

  (1)下面對(duì)詩(shī)句的解釋不能成立的一項(xiàng)是( )

  a.“行行”句是說(shuō)走了又走,越走越遠(yuǎn);“生別離”指與“死別”相對(duì)的“生離”,“生離”總比“死別”要強(qiáng),表明心存重見(jiàn)的僥幸。

  b.“胡馬”、“越鳥(niǎo)”句可以理解為比喻不忘本,也可理解為比喻同類(lèi)相求,還可以理解為是比喻南北暌隔之感。

  c.“浮云”“游子”句可以理解為是比喻邪佞之讒毀忠良,也可以理解為是比喻游子在外另有新歡而負(fù)心不歸。

  d.“棄捐”“努力”句,可以指被拋棄捐舍,也可以指把悲愁丟開(kāi)不要再提起;可以理解為是自勸,也可以理解為是勸人。

 。2)下面對(duì)此詩(shī)的分折評(píng)價(jià)不正確一項(xiàng)是( )

  a. 這首詩(shī)在語(yǔ)意上具有含混模棱的特點(diǎn),而這個(gè)特點(diǎn)正可以使讀者有更多種解說(shuō),感受意念活動(dòng)更為深廣豐富。

  b.這首詩(shī)表現(xiàn)了深沉的離別之苦,而在明知“浮云蔽白日”的情況下不免走向絕望,絕望之后則是釋然,是一種心理上的解脫。

  c. 全詩(shī)16句,中間換韻;而換韻的地方也正是劃分段落的地方。前后兩大段,前一段重在寫(xiě)離別之苦,后一段重在寫(xiě)思念之切。

  d.詩(shī)句顯示了“回環(huán)復(fù)沓”的特點(diǎn):“相去萬(wàn)余里”,“各在天一涯”,“道路阻且長(zhǎng)”,“會(huì)面安可知”,意思相近而措辭不同。

  答案:①a。“生別離”,是“活生生地”分離了,此種“生離”,其苦略同于“死別”,強(qiáng)調(diào)的是離別之苦,而不是“心存僥幸”。②b,詩(shī)中有一點(diǎn)絕望,但完全沒(méi)有“釋然”和“解脫”。這首詩(shī)的感人之處恰恰在于:明明知道相見(jiàn)的日子無(wú)期,相待的年華有限,但依然不肯放棄希望。

  11、閱讀下列詩(shī)歌,完成題目。

  別 歌

  徑萬(wàn)里兮度沙漠,為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧,士眾滅兮名已藬。老母已死,雖欲報(bào)恩將安歸?

  [注] 這是李陵送蘇武歸漢時(shí)唱的告別歌。漢武帝時(shí),李陵率兵5000人,長(zhǎng)途跋涉攻打匈奴,戰(zhàn)敗后被迫投降。漢武帝族滅其家。

 。1)下面對(duì)此詩(shī)思想內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是( )

  a. 第一、二兩句回憶當(dāng)年為國(guó)家領(lǐng)兵出擊匈奴,長(zhǎng)途奔襲,不畏艱苦,表現(xiàn)出自己英勇無(wú)私、忠君愛(ài)國(guó)的情懷。

  b.三、四兩句寫(xiě)彈盡糧絕,士卒死傷殆盡,自己被迫投降,聲名掃地,唱出失敗而降的彌天大憾。

  c. 最后兩句說(shuō)自己的老母已經(jīng)逝去,再想報(bào)恩也無(wú)處可報(bào)了,訴說(shuō)的是累母至死的愧疚之情。 d.此詩(shī)是受蘇武榮歸的刺激而作,表現(xiàn)了李陵處在激烈的民族矛盾時(shí)代的尷尬處境和沉痛的心情。

 。2)下面對(duì)此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)分析不正確的一項(xiàng)是( )

  a. “為君將”一語(yǔ)表白了他英勇作戰(zhàn)的動(dòng)機(jī),也為下文“老母”被殺一事從反面鋪墊,有遙相映襯的作用。

  b.由于眾寡懸殊,終于損兵折將、無(wú)奈事敵,詩(shī)句只是從嚴(yán)以律己的高度述說(shuō)艱難羞辱,更能博得人們的同情。

  c. 全詩(shī)言簡(jiǎn)意賅,語(yǔ)短情深,從高昂豪邁到羞辱沉痛,再到婉惜怨憤,強(qiáng)烈而又富有變化,使人聽(tīng)到一種百感交集的心聲。

  d.為了一抒胸臆,作者精心構(gòu)思,并學(xué)習(xí)(楚辭)而多用“兮”字,使詩(shī)句更有節(jié)奏感,更便于歌唱。

  答案: (1)c。詩(shī)的最后兩句實(shí)是向行者訴說(shuō)自己不能歸漢的原因。 (2)d。在送別宴上即席而歌,只有直抒胸臆,未必有什么“精心構(gòu)思”,如果說(shuō)是“脫口而出”也許更切合實(shí)際。詩(shī)用“兮”字,劉邦《大風(fēng)歌》朋之,蔡琰《胡笳十八折》也有之,看來(lái)是一種用語(yǔ)習(xí)慣,未必從《楚辭》學(xué)來(lái)。

  12、閱讀下列宋詩(shī),完成后面題目。

  戲 答 元 珍

  歐陽(yáng)修

  春風(fēng)疑不到天涯,二月山城未見(jiàn)花。

  殘雪壓枝猶有橘,凍雷驚筍欲抽芽。

  夜聞歸雁生鄉(xiāng)思,病入新年感物華。

  曾是洛陽(yáng)花下客,野芳雖晚不須嗟。

  [注] 這是詩(shī)人由洛陽(yáng)任西京留守推官,后被貶為峽州夷陵(今湖北宜昌)縣令時(shí),回贈(zèng)友人元珍的一首詩(shī)。

  (1)對(duì)這首詩(shī)語(yǔ)句的解說(shuō),不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

  a.“戲答元珍”的“戲”是“隨便”的意思,古人常常故意以反映其真實(shí)思想的嚴(yán)肅作品稱為“戲作”。

  d. 首聯(lián)中“天涯”“山城”均指詩(shī)人貶官謫居之地夷陵,“天涯”表明此處是山高皇帝遠(yuǎn)的悠閑自在之地。

  c.“驚筍”套用“驚蟄”,借此狀寫(xiě)春筍,以“欲”字再賦筍以知覺(jué),寫(xiě)出了春雷行天、春筍欲出的早春景色。

  d.“物華”是指美好的風(fēng)光景物,諸如上聯(lián)所寫(xiě)的有橘竹之鄉(xiāng)盛譽(yù)的夷陵地區(qū)特有的美景。

  (2)對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

  a.“春風(fēng)疑不到天涯”句暗寓皇恩不至,其寫(xiě)法和內(nèi)蘊(yùn)與“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”類(lèi)似。

  b.二、三聯(lián)寫(xiě)由所見(jiàn)、所聞到所感,轉(zhuǎn)接自然;景之鮮活,情之萬(wàn)端,盡在其中。

  c. 前兩聯(lián)寫(xiě)景,后兩聯(lián)抒情、議論,表現(xiàn)了詩(shī)人被貶之后抑郁低沉、怨恨難平的思想感情。

  d.全詩(shī)寫(xiě)景自然清新,抒情一波三折,將詩(shī)人之筆與政治家之情融為一體,可見(jiàn)其大家風(fēng)范。

  答案:(1)b (2)d

  13、《史記》中有一段文字對(duì)屈原的精妙描繪,古往今來(lái),備注推崇,現(xiàn)選取一段,閱讀后,完成后面題目。

  屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》!半x騷”者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也……上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容自疏。濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

  ——節(jié)選自司馬遷《史記•屈原賈生列傳》

 。1)作者認(rèn)為,屈原作《離騷》的原因是什么?

  答: 。(2)解釋下列句子加點(diǎn)字含義。

  a.人窮而反本

  b.讒人間之

  c.靡不畢見(jiàn)

  d.其文約

 。3)翻譯下列句子。

 、倨浞Q文小而其指極大:

  。

 、谕拼酥疽,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也:

  。

 。4)作者認(rèn)為,屈原不被世人容納的原因是什么?

  答:

  。

  答案:(1)大王偏聽(tīng)偏信,小人讒言離間,因而憂愁幽思。(2)處境困頓 離間 顯現(xiàn) 簡(jiǎn)潔(3)他所運(yùn)用的語(yǔ)言小但是它們的意義深遠(yuǎn)廣大;推及這種品志,即使與日月?tīng)?zhēng)輝也是可以的。(4)屈原志潔行廉,與世俗格格不入,故遭受排擠流放。

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇4

  離     騷

  屈原

  [教學(xué)目標(biāo) ]

  1、學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí);

  2、背誦全詩(shī)。

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操;

  [教學(xué)難點(diǎn) ]

  學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系;

  [課時(shí)安排]

  三課時(shí)

  [教學(xué)過(guò)程 ]

  一、 作家作品

  屈原(約前339~約前278),中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。

  屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》 ,凡23篇。其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想,與腐朽的楚國(guó)貴族

  集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān),屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。   屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法,使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照,產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變;語(yǔ)言上采用了大量楚地方言,極富于鄉(xiāng)土氣息;其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉,辭藻華美,傳神狀貌,極富于表現(xiàn)力。

  屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士,屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格,千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

  在中國(guó)歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年,屈原還被列為世界四大文化名人之一,受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

  騷體詩(shī):亦稱“楚辭體”,古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó),因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表,到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中,就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌,后人便稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制,在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法,句式長(zhǎng)短參差,形式比較自由,多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì),富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩(shī)的形成,是詩(shī)歌形式的一大革新,對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

  二、探海導(dǎo)航

  本文是《離騷》的節(jié)選,而《離騷》的閱讀向來(lái)難度較大且某些語(yǔ)句的理解歷來(lái)有分岐,因而學(xué)習(xí)本文應(yīng)結(jié)合有關(guān)資料多花功夫。先可查閱一些相關(guān)的資料,如《史記•屈原列傳》《屈原精神與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化》(《天津師大學(xué)報(bào)》1992年第3期)等,了解屈原其人、其文、其時(shí)代、其影響等,然后結(jié)合課文提示和注解熟讀課文,特別要能深入理解詩(shī)中作者的處境、心情、理想的表達(dá)和花草禽鳥(niǎo)的比喻、象征含義。在此基礎(chǔ)上,再進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)屈原追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情及縱橫馳騁的想象和幻想的浪漫風(fēng)格。

  三、思路結(jié)構(gòu) 

  屈原《離騷》一詩(shī)博大精深,主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句,通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高,執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫(xiě)起,然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念,表明自己決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。結(jié)構(gòu)圖:

  前       政治理想:哀民生、遵規(guī)矩、施美政

  七       政治遭遇:靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧

  節(jié)       心        志:屈心抑志、九死未悔

  后        退隱的閃念:回車(chē)復(fù)路、退修初服

  六            

  節(jié)        愛(ài) 國(guó) 決 心:好修為常、體解未變

  四、疑難指津

  《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象?《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先,他有著突出的外部形象的特征!案哂喙谥пз,長(zhǎng)余佩之陸離!薄爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯。”很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字,人們也可以一眼認(rèn)出是屈原,就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次,他具有鮮明的思想性格。第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”),主張舉賢授能。第二,他主張美政,重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”),反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三,他追求真理,堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。這個(gè)形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他們以力量。

  《離騷》的語(yǔ)言有什么特色?《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先,大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳!钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞、“芙蓉”而來(lái),是照應(yīng)前二句的,但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼,也未加說(shuō)明,卻喻意自明。其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長(zhǎng)于韻味,而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次,全詩(shī)以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后,運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,如“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳” “高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”等,將“兮”字去掉,對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

  五、語(yǔ)言揣摩

  1、 怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂以善淫。

  評(píng)析:這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外,又;没癁,一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性,喜歡用芳潔的東西修飾自己,還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約,后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀,終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起,造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果,給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。

  運(yùn)用:(翻譯)怨恨君心荒唐啊,始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚,誹謗我好放蕩淫亂。

  2、亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔

  評(píng)析:這一句表明屈原志向不改,堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑,一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服,一會(huì)又說(shuō)他面容姣好,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,競(jìng)相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流,他自比不合群的鷙鳥(niǎo),孤傲、矯健,“自前世而固然”,他不想改變,也無(wú)法改變,這就像方圓不能周,異道不相安一樣。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

  運(yùn)用:(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的,即使死去九次也不會(huì)后悔。

  3、 民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。

  評(píng)析:這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng),他不僅又回到了“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā),詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立,初步展現(xiàn)出來(lái)了.繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

  運(yùn)用:(翻譯)我生各有各的喜好,我獨(dú)愛(ài)美,并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變,難道我的心志是可以挫敗的嗎?

  六、名題講析

  1、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)

  A.“騷體”又稱“楚辭體”,得名于屈原的《離騷》,特點(diǎn)之一是多用“兮”字。

  B.散曲包括套曲和雜劇,是盛行于元代的一種曲子形式,體式比較自由。

  C.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。

  D.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人,他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。

  講析:本題考文學(xué)常識(shí)。關(guān)于“騷體”和“楚辭體”的知識(shí),是本課所應(yīng)掌握的,學(xué)《離騷》一課即應(yīng)學(xué)到這些知識(shí),A項(xiàng)是對(duì)的。該題錯(cuò)項(xiàng)為B項(xiàng),元曲的屬種關(guān)系應(yīng)是:元曲,包括散曲和雜。簧⑶,包括小令和套曲。這些知識(shí)在以后的課文中亦會(huì)學(xué)到。象這一類(lèi)重要的文學(xué)知識(shí),要注意在平常課文的學(xué)習(xí)中積累掌握。

  2、“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的?他描寫(xiě)這樣的“奇服”有什么作用?

  答:詩(shī)中奇服喻指作者高潔的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向。作者描寫(xiě)這樣的奇服主要為刻劃人物起到了比喻、象征和襯托的作用。

  講析:本題原為高中老教材第五冊(cè)《涉江》一課的練習(xí)題。學(xué)習(xí)了屈原的有關(guān)作品,了解了其慣用的比喻、象征等騷體手法和潔白清忠的人格個(gè)性后,解答此題就比較容易了。這些知識(shí)是應(yīng)在《離騷》一文的學(xué)習(xí)中積累掌握的。

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇5

  離   騷

  屈原

  [教學(xué)目標(biāo) ]

  1、了解屈原和《離騷》(歷史地位、影響、體裁、重讀);

  2、詩(shī)的鑒賞

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  詩(shī)的鑒賞。

  [教學(xué)難點(diǎn) ]

  詩(shī)的欣賞方法。

  [教學(xué)方法]

  講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。

  [課時(shí)安排]

  三課時(shí)

  [教學(xué)過(guò)程 ]

  第 一 課 時(shí)

  一、導(dǎo)入  :先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外,就是屈原的騷體詩(shī)了。

  1. 屈原和《離騷》簡(jiǎn)介

 、佟冻o》,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它運(yùn)用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情,具有濃厚的地方特色,西漢前期始稱之為“楚辭”。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》,故后人也用“騷”來(lái)指楚辭。漢代以后,“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。

 、谇s前339-約前278),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩(shī)人,政治家。本世紀(jì)中,曾被推舉為世界文化名人。

  屈原,名平,字原。曾作楚國(guó)的三閭大夫,主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后,兩度被放逐,在無(wú)可奈何之中,自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

 、邸峨x騷》,這是屈原的代表作,是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。

  2.播放《中華文明之光》第15集,北京大學(xué)中文系金開(kāi)誠(chéng)教授介紹《屈原和他的代表作》。30分鐘。要求學(xué)生作必要的筆記?春髾z查。

  3.范讀——自讀——誦讀。

  [作業(yè) ]連排課,下節(jié)再布置。

  第 二 課 時(shí)

  4.請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。

  5.講析選詩(shī)——

 。1)《離騷》節(jié)選的學(xué)習(xí)要注意以下幾點(diǎn):

  1.結(jié)合注釋熟悉陌生的字詞或多音字,在初步了解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀,熟讀,甚至初步成誦。

  2.仔細(xì)閱讀書(shū)下注釋和課文說(shuō)明,了解屈原的處境和思想感情,理解熟記重點(diǎn)詞,重點(diǎn)句的內(nèi)容大意,在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。

  3.在串講中加深理解,整體把握節(jié)選部分的主旨和屈原的思想情感,并分析節(jié)選部分13節(jié)詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系,理清思路,在此基礎(chǔ),再讀直至熟練背誦。

  4.鑒賞品味。

  (2)講、讀、背前七節(jié),自述受屈遭貶的政治原因,表示不愿意同流合污的情懷。

  第一節(jié):前兩句發(fā)感慨,同情人民生活的艱難!懊裆币部衫斫鉃椤叭松,即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下,后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢”?

  原因是以下幾個(gè):

  A.“既替余以蕙兮,又申之以攬 ”。

  B.靈修浩蕩,“終不察夫民心”。

  C.“眾女嫉余之娥眉,搖諑謂余以善淫”。

  D.“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。

  而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮,余不忍為此態(tài)也”,鷙鳥(niǎo)不群,“異道”難以相安,寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷,表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。

 。3) 后六節(jié)(8-13節(jié))表現(xiàn)屈原追求“美政”(即“圣君賢相政治”和“民本思想”)、九死未悔的高尚節(jié)操,抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情,表現(xiàn)追求美德,即使體解也不變的高尚德操。

  第八節(jié),以行路為喻,反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。

  順著這條思路,檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是“余情其信芳”,“昭質(zhì)其猶未虧”,衣飾“芳菲菲其彌章”,意志、信仰“余獨(dú)好修以為常。”反省明志,斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白,所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設(shè)意味,并非真的反悔,而是一種自我反省,反省的是當(dāng)初不該輕易出仕,且無(wú)法行其道,正是有了這種自己反省,才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的,才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。

  這六節(jié)以退為進(jìn),更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國(guó)情懷。

  所以說(shuō)前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)”,后六節(jié)反省自身,也是“進(jìn)”,是以退為進(jìn),是一種內(nèi)心世界更清醒,更自信的“進(jìn)”,因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。

  2.應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音:

  “相”:xi ng,觀察,選擇!半蕖保簔h n,我;秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞, 誰(shuí)都可以用,秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞!安健保菏埂叫。“皋”:gā ,水邊高地;“皋”的下半部分不能寫(xiě)作“本”,“離尤”:“離”同“罹”,遭受;尤,過(guò)失;

  離尤:獲罪,遭受指責(zé)!俺醴保阂夂p關(guān),字面意為:從前所穿的衣服,實(shí)際指原來(lái) 的志向,志趣,夙志。“進(jìn)”:指從政,“退”指辭官致仕。“信”:副詞,確實(shí)!案摺薄伴L(zhǎng)”: 動(dòng)詞,加高,加長(zhǎng)!芭逯戨x”:陸離,單純?cè)~,修長(zhǎng)貌。“之”:定語(yǔ)后置的標(biāo)志,即“陸離之佩”!皾伞保何蹪!罢隆保和ā罢谩。“懲”:挫敗。

  3.《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作,想象瑰麗、奇特,運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法,使語(yǔ)言生動(dòng)形象,節(jié)奏鮮明,富有感染力。

  還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用,后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化,作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中,那即是“我”的生命和情趣就在那里面!拔摇钡膬(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物,我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物,讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò),我們說(shuō)“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂、“海峽”等等就是移情的寫(xiě)法,“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法,大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。

  4.《離騷》節(jié)選今譯欣賞

 。1) 我哀憐著人民的生涯多么艱苦,

  我長(zhǎng)太息地禁不住要灑雪眼淚。

  我雖然是愛(ài)好修潔而自制花環(huán),

  在清早做成,晚上便已被人折毀。

  (2) 不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán),

  我又要繼續(xù)著用白芷花來(lái)替代。

  說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘,

  縱使是死上九回我也不肯悔改。

 。3) 我怨恨你王長(zhǎng)者呵其是荒唐,

  你始終是不肯洞鑒我的心腸。

  你周?chē)氖膛刀饰业呢S姿,

  造出謠來(lái)說(shuō)我是本來(lái)淫蕩。

 。4) 固然是胡涂的人們善于取巧,

  不守一定的規(guī)矩而任意胡鬧。

  拋卻了一定的準(zhǔn)繩只圖遷就,

  競(jìng)爭(zhēng)著在依阿取悅以為常套。

 。5)我憂郁,我不安,我感受著孤獨(dú),

  我孤獨(dú)地遭受著今世的困窮。

  我就使奄然死去而魂離魄散,

  也決不肯同乎流俗,屈節(jié)卑躬。

  (6)鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群,

  原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。

  哪有方和圓能夠互相通融?

  哪有曲和直能夠一概相量?

  (7)我委曲著情懷,抑制著意氣,

  我忍受著譴責(zé),排遣著羞恥,

  伏清白之志而死忠貞之節(jié),

  本是前代的圣人之所稱許。

 。8)我失悔我的路向是根本走錯(cuò),

  我停頓著又打算要路折回頭,

  把我的車(chē)馬掉過(guò)來(lái)走向歸路,

  要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。

  (9)把馬轡解了,讓它在蘭皋逍遙,

  讓它在椒丘上馳驅(qū),暫時(shí)休息,

  我不想再上前者以遭受禍殃,

  我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。

  (10)我要把碧綠的荷葉裁成上衫,

  我要把潔白的荷花綴成下裳。

  沒(méi)人知道我也就讓他抹殺吧,

  只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。

  (11)要把頭上的冠戴加得高而又高,

  要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng),

  芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀,

  只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。

 。12)我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開(kāi)眼界,

  打算往東西南北去四處觀光。

  我的花環(huán)是參差而又多趣呀,

  馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。

 。13)世上的人們?nèi)螒{他各有所好,

  而我的習(xí)慣是專于愛(ài)好修潔。

  就把我車(chē)裂了我也不肯變更,

  難道我的心還會(huì)怕受人威脅?

  [作業(yè) ]

  1. 背誦選詩(shī)的前6段。

  2. 完成關(guān)于屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句的搜索:

  剛正不阿,一身正氣:

  疾惡如仇。不同流合污:

  潔身自好,自我完善:

  堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想:

  憂國(guó)憂民,熱愛(ài)祖國(guó):

  3. 完成練習(xí)。

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇6

  《離騷》(節(jié)選)

  教學(xué)目標(biāo) 

  1了解屈原生平,理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì),從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。

  2反復(fù)誦讀,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

  3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句,讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)

  2鑒賞重要語(yǔ)句,感受屈原高尚的人格美。

  教學(xué)難點(diǎn) :

  1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

  2欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。

  教具:多媒體

  第    課時(shí)

 。ㄒ唬﹦(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入  

  使用多媒體課件,讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭:

  屈原被越王放逐,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江,并配以主題歌曲。

  提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答:屈原)端午節(jié)時(shí)

  民間有一個(gè)習(xí)俗:吃粽子、賽龍舟(放出粽子,賽龍舟圖畫(huà))就是為了紀(jì)念屈原的。

 。ǘ┳灾 合作 探究

  1關(guān)于作者及《離騷》

  讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原,教師予以補(bǔ)充,多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。

  屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等,都很熟悉,善外交辭令。在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好 ,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客,起草憲令及變法,對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

  今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》

  本文選自《楚辭》。(投影)

  “楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作:《離騷》, 因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”!峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”,是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

  那么“離騷”是什么意思呢?離通“罹”,遭遇;騷:憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句,是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

  2.整體感知

 。1)誦讀課文

  ①放錄音或教師范讀

  第一遍:要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍:讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍:讓學(xué)生大聲朗讀。

 、谥该麑W(xué)生朗讀,其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

 、劢處熆偨Y(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

  ④集體朗讀,要求讀出語(yǔ)氣。

  提示:“兮”字,語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣,齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

 。2)疏通詩(shī)句,初步感知。(要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū),邊讀邊歸納,教師巡視作必要點(diǎn)撥,解答學(xué)生的疑問(wèn)。)

 。3)質(zhì)疑釋疑(要求學(xué)生四人一組,把不理解的地方寫(xiě)到紙上,并由一名代表提出,教師可讓其他學(xué)生一起討論,如若較難,則由教師分析。)

  ①重要詞語(yǔ)(投影)

  苗裔(yì):后代子孫 孟陬(zōu):正月 揆(kuí)揣度 扈(hù)被、披 辟芷(zhǐ):香草名,即白芷 汨(yù):水急流貌 搴(qiān):攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥(qíjì)駿馬 申椒(jiāo) 申地產(chǎn)的椒 蕙茝(chǎi)香草名

  昌被(pī):穿衣而不系帶的樣子,比喻狂亂不羈 憚(dān):害怕 捷徑:比喻政治上的邪道

  踵(zhǒng):腳后跟 荃(quán):香草名,喻楚懷王 謇謇(jiǎn):忠貞的樣子

  羌(qiāng)楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修:神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王

 、谕僮

  肇錫余以嘉名:錫通“賜” 賜給

  來(lái)吾道夫先路也:道(dǎo)通“導(dǎo)”向?qū)?

  指九天以為正兮:正 通“證”

 、弁(lèi)活用

  名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名

  字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字

  ④特殊句式

  恐年歲之不吾與:否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾” 全句譯為,只怕年歲不等待我。

  第    課時(shí)

 。4)主旨把握

  課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。(學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)

  [明確]節(jié)選部分,詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操, 抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

  3研讀探究

 。1)在你的想像中,屈原有怎樣的外貌,怎樣的風(fēng)度?(可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像,用自己的語(yǔ)言概括,然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō))

  [明確]“扈江離與辟芷兮, 紉秋蘭以為佩”,“乘騏驥以馳騁兮,來(lái)尋道夫先路也”, 詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì),詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始,詩(shī)人使用大量筆墨,從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣,既指出自己有高貴的身份,又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字,又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上,詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身,培養(yǎng)高尚的品 德,鍛煉出眾的才干,迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó),令楚國(guó)振興,使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主?傊.詩(shī)人自我的形象,代表著美好和正義的一方,作者相信他的理想和三張,能夠把楚國(guó)引向康莊大道。

 。2)《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物 上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ) ,可抒難抒之情。

  例:“顛狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐小流”,(出示投影)唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě),表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐?

  請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。(學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕

  [明確]“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等,文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng),對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操,希望君王能夠拋棄穢政,不要聽(tīng)信小人讒言,像古代賢明君主那樣,以社稷為重,舉用群賢,了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。

  (3)文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

  [明確]還使用對(duì)比手法。如:古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比,以此告誡楚王要任人唯賢:“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此,表達(dá)自己九死不悔,獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

  第    課時(shí)

  4品讀鑒賞

  (1)你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?

  [明確]①汲取散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭,使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

  ②大量用“兮”字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

 。2)齊讀全文,找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句,并摘抄。

  “豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮,夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó),雖死不悔。

  “余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理,永不言棄。

  這些感天動(dòng)地的詩(shī)句,令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì),寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊:“推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也!倍鴱拇,一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀,深探注入到中華文化中來(lái),成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

  (3)分析特色:談?wù)勀銓?duì)《離騷》藝術(shù)特色的理解。

 、倮寺髁x手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志!办杞x與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格,為追求真理至死不悔的高尚品德,又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。

 、诒扰d手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興,引類(lèi)比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展,而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王,用“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等,把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一,使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。

 、蹖(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮,字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”等句,句式整齊.情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展,在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句,是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn),對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。

  5探究閱讀

 。1)(多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭)

  面對(duì)屈原抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?(可在班內(nèi)展開(kāi)辯論,只要學(xué)生言之成理即可〕

  不贊同:屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他,他自感面君無(wú)望,心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),活著便有希望。

  可以理解:作為那個(gè)時(shí)代的文人,即便他出身貴族,他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系,他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn),他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持,當(dāng)君王不賞識(shí)他,不支持他,他便失去了支撐他的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,那么,他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的,并不是他真心所愿。

 。2)學(xué)習(xí)這篇文章,你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可)

  觀點(diǎn):①一個(gè)人即使身處逆境,也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗,決不能動(dòng)搖和悔改。

 、谌松牡缆肥乔鄱L(zhǎng)的,但為了追求真理,應(yīng)不屈不撓,勇往直前。

 、墼谖蹪岬沫h(huán)境中,應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。

  (3) 屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論,寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。(請(qǐng)學(xué)生上網(wǎng)或到圖書(shū)館查閱資料)

  教后感:

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇7

  《離騷》學(xué)案  

  屈原

  【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

  1、了解屈原生平,理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。2、反復(fù)誦讀,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。     3、鑒賞重要語(yǔ)句,讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精

  【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

  1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)

  2、鑒賞重要語(yǔ)句,感受屈原高尚的人格美。

  【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

  1、關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

  2、欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。

  【課時(shí)安排】二課時(shí)

  【學(xué)習(xí)過(guò)程】                  

  第 一 課 時(shí)

 。ㄒ唬┒宋绻(jié)時(shí)

  民間有一個(gè)習(xí)俗:吃粽子、賽龍舟(放出粽子,賽龍舟圖畫(huà))就是為了紀(jì)念屈原的。(二)自主 合作 探究

  1、關(guān)于作者及《離騷》

  屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等,都很熟悉,善外交辭令。在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好 ,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客,起草憲令及變法,對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

  “楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作:《離騷》,因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”!峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”,是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

  那么“離騷”是什么意思呢?離通“罹”,遭遇;騷:憂愁!半x騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句,是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

  2.整體感知

 。1)誦讀課文

 、佟⒎配浺艋蚪處煼蹲x,學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。學(xué)生大聲朗讀。

 、、指名學(xué)生朗讀,其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。 

  (2)疏通詩(shī)句,初步感知。

 。ㄒ髮W(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū),邊讀邊歸納。)

  (3)質(zhì)疑釋疑

  ①、重要詞語(yǔ),注音并解釋

  苗裔(  ):                 孟陬(   ):         揆(   ):                 扈(   ) :                 辟芷(    ):        汨(   ):                搴(    ):                  阰(    ):          

 、、通假字

  肇錫余以嘉名:

  來(lái)吾道夫先路也:

  ③、同類(lèi)活用

  名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞

  字余田靈均。  名詞用作動(dòng)詞

  ④特殊句式

  1、恐年歲之不吾與:

  2、肇錫余以嘉名   

  ⑤翻譯全文: 

 。4)理解課文各部分內(nèi)容:

  第一節(jié):敘述自己的家世出身和名字美好的意義。

  第二節(jié):敘述自己積極進(jìn)修,鍛煉品質(zhì)和才能,決心輔助楚王進(jìn)行改革,使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。

  第三節(jié):闡明自己的政治觀點(diǎn)與立場(chǎng),表達(dá)了這種觀點(diǎn)不為楚王采納的痛苦心情。

  (5)主旨把握

  課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。(學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)

  [明確]  

  第 二 課 時(shí)

  一、研讀探究

 。1)在你的想像中,屈原有怎樣的外貌,怎樣的風(fēng)度?(可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像,用自己的語(yǔ)言概括,然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō))

  [明確]

  (2)《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物 上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ) ,可抒難抒之情。

  例:“顛狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐小流”,唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě),表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐?

  請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。

  [明確]“

 。1)你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?

  [明確]

 。2)齊讀全文,找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句,并摘抄。

  這些感天動(dòng)地的詩(shī)句,令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì),寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊:“推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也!倍鴱拇,一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀,深探注入到中華文化中來(lái),成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

 。3)分析特色:

  1、象征手法的運(yùn)用

  芳草香木:象征高尚的品德

  佩帶香草:表明屈原追求美好的事物,品格高潔

  美人:比喻君王

  2、靈活的詩(shī)歌體式

  “騷體詩(shī)”:將“兮”放在單句的末尾,兩句一韻。

  三、探究閱讀

 。1)《離騷》塑造了一個(gè)怎樣的主人公形象?

  【明確】

 。2)面對(duì)屈原抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?(只要學(xué)生言之成理即可〕

  不贊同:

  可以理解:

 。3)學(xué)習(xí)這篇文章,你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可)

  觀點(diǎn):

  四、隨堂練習(xí)

  1、注音并解釋該詞語(yǔ):

  ⑴ 苗裔                  

 、 孟陬                  

 、 揆                    

  ⑷ 肇                    

 、 重                    

  ⑹ 扈                    

 、 辟芷                  

 、 汩                    

 、 搴                     

  ⑽ 阰                    

  2.填空:

  屈原,字___________,名___________,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期___________國(guó)人,偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。屈原開(kāi)創(chuàng)了一種新詩(shī)體___________,又因以屈原作品《___________》為代表,所以,后世也稱此詩(shī)體為_(kāi)__________。

  《離騷》,是《楚辭》代表作品,是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。“離騷”者,猶___________也,意為屈原作《離騷》,“蓋自怨生也”。

  五、背誦默寫(xiě)全文

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇8

  陳凱歌

  教學(xué)目標(biāo) :

  1了解屈原生平,理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì),從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。

  2反復(fù)誦讀,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

  3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句,讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。

  鎖定重難點(diǎn)

  教學(xué)重點(diǎn):

  1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)

  2鑒賞重要語(yǔ)句,感受屈原高尚的人格美。

  教學(xué)難點(diǎn) :

  1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

  2欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。

  教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì):

 。ㄒ唬﹦(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入  

  使用多媒體課件,讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭:

  屈原被越王放逐,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江,并配以主題歌曲。

  提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答:屈原)端午節(jié)時(shí)

  民間有一個(gè)習(xí)俗:吃粽子、賽龍舟(放出粽子,賽龍舟圖畫(huà))就是為了紀(jì)念屈原的。

  (二)自主 合作 探究

  1關(guān)于作者及《離騷》

  讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原,教師予以補(bǔ)充,多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。

  屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等,都很熟悉,善外交辭令。在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好 ,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客,起草憲令及變法,對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

  今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》

  本文選自《楚辭》。(投影)

  “楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作:《離騷》, 因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”!峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”,是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

  那么“離騷”是什么意思呢?離通“罹”,遭遇;騷:憂愁!半x騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句,是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

  2.整體感知

  (1)誦讀課文

 、俜配浺艋蚪處煼蹲x

  第一遍:要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍:讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍:讓學(xué)生大聲朗讀。

 、谥该麑W(xué)生朗讀,其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

 、劢處熆偨Y(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

  ④集體朗讀,要求讀出語(yǔ)氣。

  提示:“兮”字,語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣,齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

 。2)疏通詩(shī)句,初步感知。(要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū),邊讀邊歸納,教師巡視作必要點(diǎn)撥,解答學(xué)生的疑問(wèn)。)

 。3)質(zhì)疑釋疑(要求學(xué)生四人一組,把不理解的地方寫(xiě)到紙上,并由一名代表提出,教師可讓其他學(xué)生一起討論,如若較難,則由教師分析。)

  ①重要詞語(yǔ)(投影)

  苗裔(yì):后代子孫 孟陬(zōu):正月 揆(kuí)揣度 扈(hù)被、披 辟芷(zhǐ):香草名,即白芷 汨(yù):水急流貌 搴(qiān):攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥(qíjì)駿馬 申椒(jiāo) 申地產(chǎn)的椒 蕙茝(chǎi)香草名

  昌被(pī):穿衣而不系帶的樣子,比喻狂亂不羈 憚(dān):害怕 捷徑:比喻政治上的邪道

  踵(zhǒng):腳后跟 荃(quán):香草名,喻楚懷王 謇謇(jiǎn):忠貞的樣子

  羌(qiāng)楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修:神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王

  ②通假字

  肇錫余以嘉名:錫通“賜” 賜給

  來(lái)吾道夫先路也:道(dǎo)通“導(dǎo)”向?qū)?/p>

  指九天以為正兮:正 通“證”

 、弁(lèi)活用

  名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名

  字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字

  ④特殊句式

  恐年歲之不吾與:否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾” 全句譯為,只怕年歲不等待我。

  (4)主旨把握

  課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。(學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)

 。勖鞔_]節(jié)選部分,詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操, 抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

  3研讀探究

 。1)在你的想像中,屈原有怎樣的外貌,怎樣的風(fēng)度?(可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像,用自己的語(yǔ)言概括,然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō))

  [明確]“扈江離與辟芷兮, 紉秋蘭以為佩”,“乘騏驥以馳騁兮,來(lái)尋道夫先路也”, 詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì),詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始,詩(shī)人使用大量筆墨,從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣,既指出自己有高貴的身份,又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字,又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上,詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身,培養(yǎng)高尚的品 德,鍛煉出眾的才干,迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó),令楚國(guó)振興,使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主?傊.詩(shī)人自我的形象,代表著美好和正義的一方,作者相信他的理想和三張,能夠把楚國(guó)引向康莊大道。

 。2)《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物 上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ) ,可抒難抒之情。

  例:“顛狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐小流”,(出示投影)唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě),表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐?/p>

  請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。(學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕

  [明確]“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等,文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng),對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操,希望君王能夠拋棄穢政,不要聽(tīng)信小人讒言,像古代賢明君主那樣,以社稷為重,舉用群賢,了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。

 。3)文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

  [明確]還使用對(duì)比手法。如:古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比,以此告誡楚王要任人唯賢:“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此,表達(dá)自己九死不悔,獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

  4品讀鑒賞

 。1)你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?

  [明確]①汲取散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭,使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

 、诖罅坑谩百狻弊,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

 。2)齊讀全文,找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句,并摘抄。

  “豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮,夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó),雖死不悔。

  “余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理,永不言棄。

  這些感天動(dòng)地的詩(shī)句,令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì),寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊:“推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”而從此,一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀,深探注入到中華文化中來(lái),成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

 。3)分析特色:談?wù)勀銓?duì)《離騷》藝術(shù)特色的理解。

 、倮寺髁x手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志!办杞x與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格,為追求真理至死不悔的高尚品德,又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。

 、诒扰d手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興,引類(lèi)比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展,而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王,用“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等,把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一,使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。

 、蹖(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮,字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”等句,句式整齊.情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展,在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句,是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn),對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。

  5探究閱讀

 。1)(多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭)

  面對(duì)屈原抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?(可在班內(nèi)展開(kāi)辯論,只要學(xué)生言之成理即可)

  不贊同:屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他,他自感面君無(wú)望,心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),活著便有希望。

  可以理解:作為那個(gè)時(shí)代的文人,即便他出身貴族,他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系,他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn),他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持,當(dāng)君王不賞識(shí)他,不支持他,他便失去了支撐他的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,那么,他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的,并不是他真心所愿。

 。2)學(xué)習(xí)這篇文章,你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可)

  觀點(diǎn):①一個(gè)人即使身處逆境,也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗,決不能動(dòng)搖和悔改。

 、谌松牡缆肥乔鄱L(zhǎng)的,但為了追求真理,應(yīng)不屈不撓,勇往直前。

 、墼谖蹪岬沫h(huán)境中,應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。

 。3) 屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論,寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。

  作者郵箱:

  [1]

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇9

  張文

  教學(xué)目標(biāo) 

  1、了解屈原的生平,領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

  2、誦讀課文,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

  3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

  4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

  重點(diǎn)

  1、了解屈原生平及<<楚辭>>的一般特點(diǎn)。

  2、鑒賞重要語(yǔ)句,感覺(jué)屈原高尚的人格美。

  難點(diǎn)

  1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

  2、欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解<<離騷>>的浪漫主義特色。

  教學(xué)時(shí)間:三課時(shí)

  教學(xué)步驟 :

  預(yù)習(xí)

  1、正音

  苗裔 孟陬 揆 扈 芷 汩 搴 騏驥 申椒 昌被 憚 踵 荃 謇 羌

  2、朗讀課文,注意語(yǔ)調(diào)和感情。

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入  

  使用多媒體課件,讓學(xué)生觀看幾組有關(guān)屈原的照片:

  屈原被楚懷王流放,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江。

  提問(wèn):你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答:屈原)

 。ɡ蠋熒钋榈恼f(shuō))因政治上的不得志,飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人,于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。

  二、有關(guān)資料

  1、屈原生平

  屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。

  在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述,如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱!

  屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客,起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

  今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作<<離騷>>。

  2、楚辭

  楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受<<詩(shī)經(jīng)>>的某些影響,但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原,他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下,楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家:宋玉、唐勒、景差等人。

  楚辭的特征,宋代黃伯思在<<校定楚辭序>>中概括說(shuō):“蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’。”除此之個(gè),<<楚辭>>中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格,無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次,楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧,以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征,它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

  3“離騷”的含義

  關(guān)于<<離騷>>篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在<<史記·屈原列傳>>中釋為“離憂”。班固在<離騷贊序>>中釋為“遭憂”。王逸在<<楚辭章句>>中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者,則有人據(jù)<<大招>>“伏戲<<駕辯>>。楚<<勞商>>只”及王逸注“<<駕辯>><<勞商>>,皆曲名也”,認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音,因而推論<<離騷>>本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

  三、誦讀課文

  1、錄音機(jī)或老師范讀,學(xué)生跟讀

  老師總結(jié):

 。1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

 。2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

  2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。

  四、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。

  第二課時(shí)

  任務(wù):初步感知,疏通字詞

  把握主旨

  教學(xué)過(guò)程 :

  一、抽生翻譯課文

  二、字詞小結(jié)

  1、實(shí)詞

  苗裔:后代子孫 孟陬:正月 揆:揣度 扈:被,披 辟芷:幽僻的白芷。芷,香草名,白芷 汩:水急流通狀 搴:攀、折 騏驥:駿馬 申椒:申地產(chǎn)的椒 昌被:穿衣而不系帶的樣子,比喻狂放不羈 憚:害怕 捷徑:喻政治上的邪道 踵:腳后跟 荃:香草名,喻楚懷王 謇謇:忠貞的樣子 羌:楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修:神明,有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王

  2、古今異義

  朕:第一人稱代詞“我的”

  用于特指古代皇帝的自稱

  以為:“以之為”的省略

  認(rèn)為

  代序:依次替代

  代替序言的文章

  純粹:美德,完美

  1、不攙雜別的成分 2、副詞,表示判斷、結(jié)論的不容置疑

  捷徑:邪出的小路

  近路

  黨人:結(jié)黨營(yíng)私的小人

  同一個(gè)黨派的人

  武:足跡

  關(guān)于軍事的

  3、通假字

  辟:通“僻”,幽僻

  道:通“導(dǎo)”,向?qū)?/p>

  正:通“證”,作證,為證

  4、詞類(lèi)活用

  名余曰正則兮 名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。

  字余曰靈均 字,名詞用作動(dòng)詞,給人取表字。

  紛吾既有此內(nèi)美兮 美,形容詞用作名詞,美德

  5、特殊句式

  恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。

  肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置

  三、主旨把握

  課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情?

  明確:課文節(jié)選部分,作者表達(dá)了三層意思:自敘身世;自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史,表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中,很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

  第三課時(shí)

  任務(wù):分析<<離騷>>內(nèi)容及寫(xiě)作特色

  一、想像練習(xí)

  在你的想像中,屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度?

  血統(tǒng)高貴,器宇不凡(皇句)

  身披香草,具有美麗的華彩(扈句)

  勤勉修行,自強(qiáng)不息(汩句)

  赤膽忠心,胸懷熾烈(指句)

  嫉惡如仇,鄙視小人(唯句)

  為實(shí)現(xiàn)理想,不懼個(gè)人危難(豈句)

  二、問(wèn)題探討

  課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”,其作用是什么?

  明確:“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞,它在詩(shī)句中的位置不同,作用也不盡一樣。用在句中,表語(yǔ)音的延長(zhǎng);用在句間,表語(yǔ)意未竟,待下句補(bǔ)充;用在句尾,表感嘆意味。就課文來(lái)看,“兮”均用在句間,表示語(yǔ)意未完,等待下句補(bǔ)充。

  三、揣摩探究

  1、<<離騷>>中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是<<離騷>>的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。

  請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。

  明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,

  用美人比喻理想中的君王,

  用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王,

  用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,

  用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想,

  用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

  用眾芳,椒、桂、蕙、 比喻群賢

  2、在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。

  對(duì)比手法。如:

  古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比

  黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比

  四、品讀鑒賞

  1、你對(duì)<<離騷>>的語(yǔ)言有什么感受?

  明確:(1)汲取了散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主,兼有雜言,加之以對(duì)偶修辭,整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

 。2)大量運(yùn)用“兮”字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

  2、學(xué)生朗讀課文,找出你認(rèn)為能體現(xiàn)屈原精神品質(zhì)的句子,并摘抄。

  3、分析<<離騷>>的藝術(shù)特色。

 。1)比喻手法的運(yùn)用。

 。2)對(duì)偶句式的運(yùn)用。

 。3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

  五、研究性學(xué)習(xí)

  面對(duì)屈原的抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?

  請(qǐng)大家寫(xiě)一篇500字以上的論文,闡明自己的觀點(diǎn)。(資料提供:

  六、板書(shū)設(shè)計(jì) 

  出身 楚懷王同宗

  內(nèi)美 興盛 楚王

  排擠 作者郵箱:

  [1]

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇10

  教學(xué)目標(biāo):

  1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí);

  2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操;

  3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系;

  一、對(duì)聯(lián)導(dǎo)入

  天問(wèn)千聲悲故國(guó), 江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人.

  沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng).

  二、讀《離騷》

  1、聽(tīng)朗讀正音

  2、自由朗讀讀順

  3、接龍朗讀,讀清

  三、說(shuō)《離騷》

  1、讀后覺(jué)得《離騷》有什么特點(diǎn),學(xué)生說(shuō)一說(shuō)。由此引入楚辭的介紹。

  2、本文選自《楚辭》。(投影)

  “楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作:《離騷》,因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”!峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”,是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

  三、解《離騷》

  1、學(xué)生根據(jù)文章描繪屈原的外貌。

  《離騷》涉及屈原外貌的主要是第三、四節(jié),學(xué)生描繪過(guò)程中重點(diǎn)解析此兩節(jié)。學(xué)生釋義,教師幻燈出示譯文,并且出示屈原圖片。大聲朗讀,讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。

  2.學(xué)生說(shuō)說(shuō)所了解的屈原,教師補(bǔ)充。由此引入第一、二節(jié)的學(xué)習(xí)。學(xué)生翻譯,教師幻燈出示譯文。大聲朗讀,讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。

  [明確]“扈江離與辟芷兮, 紉秋蘭以為佩”,“乘騏驥以馳騁兮,來(lái)尋道夫先路也”,詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì),詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始,詩(shī)人使用大量筆墨,從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣,既指出自己有高貴的身份,又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字,又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上,詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身,培養(yǎng)高尚的品德,鍛煉出眾的才干,迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó),令楚國(guó)振興,使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主?傊.詩(shī)人自我的形象,代表著美好和正義的一方,作者相信他的理想和三張,能夠把楚國(guó)引向康莊大道。

  四、品《離騷》

  1、《詩(shī)經(jīng)》中我們學(xué)習(xí)了“比”的手法,這種比的手法在《離騷》中有了更廣泛的使用。學(xué)生再次通讀全文,找出文中的比喻。

  “比”的手法主要在第五、七節(jié)中出現(xiàn),學(xué)生大聲朗讀這兩節(jié),釋義,教師幻燈出示譯文。大聲朗讀,讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。

  2、這些比喻表達(dá)了作者怎樣的政治理想?(或者說(shuō)作者為什么要使用這些比喻?)

  學(xué)生結(jié)合屈原的生平說(shuō)一說(shuō)。

  [明確]“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等,文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng),對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操,希望君王能夠拋棄穢政,不要聽(tīng)信小人讒言,像古代賢明君主那樣,以社稷為重,舉用群賢,了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。

  3、齊讀全文,找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句,并摘抄,翻譯。

  由此引入第九、十一節(jié)的學(xué)習(xí)。教師范讀,學(xué)生釋義。教師幻燈出示譯文。大聲朗讀,讀好。當(dāng)場(chǎng)背誦。

  “豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮,夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó),雖死不悔。

  “余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理,永不言棄。

  這些感天動(dòng)地的詩(shī)句,令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì),寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊:“推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”而從此,一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀,深探注入到中華文化中來(lái),成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

  節(jié)選部分,詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。  

  五、知識(shí)整理

  1、①重要詞語(yǔ)(投影)

  苗裔(yì):后代子孫 孟陬(zōu):正月 揆(kuí)揣度 扈(hù)被、披辟芷(zhǐ):香草名,即白芷 汨(yù):水急流貌 搴(qiān):攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥(qíjì)駿馬申椒(jiāo) 申地產(chǎn)的椒 蕙茝(chǎi)香草名

  昌被(pī):穿衣而不系帶的樣子,比喻狂亂不羈 憚(dān):害怕 捷徑:比喻政治上的邪道

  踵(zhǒng):腳后跟荃(quán):香草名,喻楚懷王 謇謇(jiǎn):忠貞的樣子

  羌(qiāng)楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞靈修:神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王

 、谕僮

  肇錫余以嘉名:錫通“賜” 賜給

  來(lái)吾道夫先路也:道(dǎo)通“導(dǎo)”向?qū)?

  指九天以為正兮:正 通“證”

 、弁(lèi)活用

  名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名

  字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字

 、芴厥饩涫

  恐年歲之不吾與:否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾” 全句譯為,只怕年歲不等待我。

  2、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?

  [明確]①汲取散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭,使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

  ②大量用“兮”字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

  3、出示《離騷》節(jié)選原文和譯文

  原文

  帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;

  攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;

  皇覽揆余于初度兮,肇錫余以嘉名;

  名余曰正則兮,字余曰靈均;

  紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能;

  扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩;

  汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與;

  朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽;

  日月忽其不淹兮,春與秋其代序;

  惟草木之零落兮,恐美人之遲暮;

  不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?

  乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾導(dǎo)夫先路。

  昔三后之純粹兮,固眾芳之所在;

  雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙芷;

  彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路;

  何桀紂之猖披兮,夫唯捷徑以窘;

  惟夫黨人之偷樂(lè)兮,路幽昧以險(xiǎn)隘;

  豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī);

  忽奔走以先后兮,及前王之踵武;

  荃不察余之中情兮,反信饞而齌怒;

  余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也;

  指九天以為正兮,夫唯靈修之故也;

  譯文

  我是古代帝王顓頊高陽(yáng)的后代,

  我的偉大先父名叫熊伯庸。

  歲星在寅那年的孟春正月,

  恰是庚寅之日我從天降生。

  父親端量我初降儀表,

  通過(guò)卜卦賜予我美名:

  給我本名叫做正則,

  給我表字叫做靈均。

  我既有許多內(nèi)在的美質(zhì),

  又兼?zhèn)渫獗淼亩他愖巳荨?

  身披芳香的江離和白芷,

  編織秋天的蘭花當(dāng)佩纓。

  光陰似流水我怕追不上,

  歲月不等我令人心著慌;

  朝霞中拔取山嶺的木蘭,

  夕陽(yáng)下采擷水洲的宿莽。

  日月飛馳一刻也不停,

  陽(yáng)春金秋輪流來(lái)值星; 想到草木的凋零隕落,

  我唯恐美人霜染兩鬢。

  為何不趁壯年擯棄污穢,

  為何不改變?cè)鹊姆ǘ龋?

  快乘上騏驥勇敢地馳騁,

  讓我來(lái)為你在前方引路。

  古代三王品德純潔無(wú)瑕,

  眾芳都薈萃于他們周?chē)?

  花椒叢菌桂樹(shù)雜糅相間,

  豈只把蕙草白芷來(lái)連綴。

  那堯舜是多么耿直光明,

  既遵循正道又走對(duì)了路。

  桀與紂是如此猖獗恣肆,

  那些小人只曉偷安享樂(lè),

  國(guó)家的前途黑暗險(xiǎn)隘。

  豈是我害怕自身遭禍殃,

  只恐國(guó)家敗亡猶車(chē)毀壞。

  我為君王鞍前馬后奔走,

  想讓你追及前王的腳步;

  楚王你不體察我的衷情,

  反而聽(tīng)信讒言對(duì)我嗔怒。

  我本知忠言會(huì)招來(lái)禍患,

  想隱忍不語(yǔ)卻難舍難割;

  遙指九天叫它給我作證,

  全都是為你君王的緣故。

  六、你怎么看待屈原的投江

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇11

  張文

  教學(xué)目標(biāo) 

  1、了解屈原的生平,領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

  2、誦讀課文,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

  3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

  4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

  重點(diǎn)

  1、了解屈原生平及<<楚辭>>的一般特點(diǎn)。

  2、鑒賞重要語(yǔ)句,感覺(jué)屈原高尚的人格美。

  難點(diǎn)

  1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

  2、欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解<<離騷>>的浪漫主義特色。

  教學(xué)時(shí)間:三課時(shí)

  教學(xué)步驟 :

  預(yù)習(xí)

  1、正音

  苗裔 孟陬 揆 扈 芷 汩 搴 騏驥 申椒 昌被 憚 踵 荃 謇 羌

  2、朗讀課文,注意語(yǔ)調(diào)和感情。

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入  

  使用多媒體課件,讓學(xué)生觀看幾組有關(guān)屈原的照片:

  屈原被楚懷王流放,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江。

  提問(wèn):你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答:屈原)

 。ɡ蠋熒钋榈恼f(shuō))因政治上的不得志,飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人,于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。

  二、有關(guān)資料

  1、屈原生平

  屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。

  在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述,如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱!

  屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客,起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

  今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作<<離騷>>。

  2、楚辭

  楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受<<詩(shī)經(jīng)>>的某些影響,但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原,他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下,楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家:宋玉、唐勒、景差等人。

  楚辭的特征,宋代黃伯思在<<校定楚辭序>>中概括說(shuō):“蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’!背酥畟(gè),<<楚辭>>中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格,無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次,楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧,以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征,它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

  3“離騷”的含義

  關(guān)于<<離騷>>篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在<<史記·屈原列傳>>中釋為“離憂”。班固在<離騷贊序>>中釋為“遭憂”。王逸在<<楚辭章句>>中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者,則有人據(jù)<<大招>>“伏戲<<駕辯>>。楚<<勞商>>只”及王逸注“<<駕辯>><<勞商>>,皆曲名也”,認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音,因而推論<<離騷>>本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

  三、誦讀課文

  1、錄音機(jī)或老師范讀,學(xué)生跟讀

  老師總結(jié):

 。1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

 。2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

  2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。

  四、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。

  第二課時(shí)

  任務(wù):初步感知,疏通字詞

  把握主旨

  教學(xué)過(guò)程 :

  一、抽生翻譯課文

  二、字詞小結(jié)

  1、實(shí)詞

  苗裔:后代子孫 孟陬:正月 揆:揣度 扈:被,披 辟芷:幽僻的白芷。芷,香草名,白芷 汩:水急流通狀 搴:攀、折 騏驥:駿馬 申椒:申地產(chǎn)的椒 昌被:穿衣而不系帶的樣子,比喻狂放不羈 憚:害怕 捷徑:喻政治上的邪道 踵:腳后跟 荃:香草名,喻楚懷王 謇謇:忠貞的樣子 羌:楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修:神明,有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王

  2、古今異義

  朕:第一人稱代詞“我的”

  用于特指古代皇帝的自稱

  以為:“以之為”的省略

  認(rèn)為

  代序:依次替代

  代替序言的文章

  純粹:美德,完美

  1、不攙雜別的成分 2、副詞,表示判斷、結(jié)論的不容置疑

  捷徑:邪出的小路

  近路

  黨人:結(jié)黨營(yíng)私的小人

  同一個(gè)黨派的人

  武:足跡

  關(guān)于軍事的

  3、通假字

  辟:通“僻”,幽僻

  道:通“導(dǎo)”,向?qū)?/p>

  正:通“證”,作證,為證

  4、詞類(lèi)活用

  名余曰正則兮 名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。

  字余曰靈均 字,名詞用作動(dòng)詞,給人取表字。

  紛吾既有此內(nèi)美兮 美,形容詞用作名詞,美德

  5、特殊句式

  恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。

  肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置

  三、主旨把握

  課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情?

  明確:課文節(jié)選部分,作者表達(dá)了三層意思:自敘身世;自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史,表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中,很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

  第三課時(shí)

  任務(wù):分析<<離騷>>內(nèi)容及寫(xiě)作特色

  一、想像練習(xí)

  在你的想像中,屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度?

  血統(tǒng)高貴,器宇不凡(皇句)

  身披香草,具有美麗的華彩(扈句)

  勤勉修行,自強(qiáng)不息(汩句)

  赤膽忠心,胸懷熾烈(指句)

  嫉惡如仇,鄙視小人(唯句)

  為實(shí)現(xiàn)理想,不懼個(gè)人危難(豈句)

  二、問(wèn)題探討

  課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”,其作用是什么?

  明確:“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞,它在詩(shī)句中的位置不同,作用也不盡一樣。用在句中,表語(yǔ)音的延長(zhǎng);用在句間,表語(yǔ)意未竟,待下句補(bǔ)充;用在句尾,表感嘆意味。就課文來(lái)看,“兮”均用在句間,表示語(yǔ)意未完,等待下句補(bǔ)充。

  三、揣摩探究

  1、<<離騷>>中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是<<離騷>>的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。

  請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。

  明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,

  用美人比喻理想中的君王,

  用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王,

  用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,

  用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想,

  用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

  用眾芳,椒、桂、蕙、 比喻群賢

  2、在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。

  對(duì)比手法。如:

  古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比

  黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比

  四、品讀鑒賞

  1、你對(duì)<<離騷>>的語(yǔ)言有什么感受?

  明確:(1)汲取了散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主,兼有雜言,加之以對(duì)偶修辭,整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

  (2)大量運(yùn)用“兮”字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

  2、學(xué)生朗讀課文,找出你認(rèn)為能體現(xiàn)屈原精神品質(zhì)的句子,并摘抄。

  3、分析<<離騷>>的藝術(shù)特色。

 。1)比喻手法的運(yùn)用。

 。2)對(duì)偶句式的運(yùn)用。

 。3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

  五、研究性學(xué)習(xí)

  面對(duì)屈原的抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?

  請(qǐng)大家寫(xiě)一篇500字以上的論文,闡明自己的觀點(diǎn)。(資料提供:

  六、板書(shū)設(shè)計(jì) 

  出身 楚懷王同宗

  內(nèi)美 興盛 楚王

  排擠 作者郵箱:

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇12

  教學(xué)目標(biāo) 

  1了解屈原生平,理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì),從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。

  2反復(fù)誦讀,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

  3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句,讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)

  2鑒賞重要語(yǔ)句,感受屈原高尚的人格美。

  教學(xué)難點(diǎn) :

  1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

  2欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解的浪漫主義特色。

  教具:多媒體

  第    課時(shí)

  (一)創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入  

  使用多媒體課件,讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭:

  屈原被越王放逐,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江,并配以主題歌曲。

  提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答:屈原)端午節(jié)時(shí)

  民間有一個(gè)習(xí)俗:吃粽子、賽龍舟(放出粽子,賽龍舟圖畫(huà))就是為了紀(jì)念屈原的。

 。ǘ┳灾 合作 探究

  1關(guān)于作者及

  讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原,教師予以補(bǔ)充,多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。

  屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等,都很熟悉,善外交辭令。在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好 ,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客,起草憲令及變法,對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

  今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作

  本文選自《楚辭》。(投影)

  “楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作:, 因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”,是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

  那么“離騷”是什么意思呢?離通“罹”,遭遇;騷:憂愁!半x騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句,是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

  2.整體感知

 。1)誦讀課文

 、俜配浺艋蚪處煼蹲x

  第一遍:要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍:讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍:讓學(xué)生大聲朗讀。

 、谥该麑W(xué)生朗讀,其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

 、劢處熆偨Y(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

 、芗w朗讀,要求讀出語(yǔ)氣。

  提示:“兮”字,語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣,齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

  (2)疏通詩(shī)句,初步感知。(要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū),邊讀邊歸納,教師巡視作必要點(diǎn)撥,解答學(xué)生的疑問(wèn)。)

  (3)質(zhì)疑釋疑(要求學(xué)生四人一組,把不理解的地方寫(xiě)到紙上,并由一名代表提出,教師可讓其他學(xué)生一起討論,如若較難,則由教師分析。)

 、僦匾~語(yǔ)(投影)

  苗裔(yì):后代子孫 孟陬(zōu):正月 揆(kuí)揣度 扈(hù)被、披 辟芷(zhǐ):香草名,即白芷 汨(yù):水急流貌 搴(qiān):攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥(qíjì)駿馬 申椒(jiāo) 申地產(chǎn)的椒 蕙茝(chǎi)香草名

  昌被(pī):穿衣而不系帶的樣子,比喻狂亂不羈 憚(dān):害怕 捷徑:比喻政治上的邪道

  踵(zhǒng):腳后跟 荃(quán):香草名,喻楚懷王 謇謇(jiǎn):忠貞的樣子

  羌(qiāng)楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修:神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王

  ②通假字

  肇錫余以嘉名:錫通“賜” 賜給

  來(lái)吾道夫先路也:道(dǎo)通“導(dǎo)”向?qū)?

  指九天以為正兮:正 通“證”

 、弁(lèi)活用

  名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名

  字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字

 、芴厥饩涫

  恐年歲之不吾與:否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾” 全句譯為,只怕年歲不等待我。

  第    課時(shí)

  (4)主旨把握

  課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。(學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)

 。勖鞔_]節(jié)選部分,詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操, 抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

  3研讀探究

 。1)在你的想像中,屈原有怎樣的外貌,怎樣的風(fēng)度?(可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像,用自己的語(yǔ)言概括,然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō))

  [明確]“扈江離與辟芷兮, 紉秋蘭以為佩”,“乘騏驥以馳騁兮,來(lái)尋道夫先路也”, 詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì),詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始,詩(shī)人使用大量筆墨,從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣,既指出自己有高貴的身份,又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字,又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上,詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身,培養(yǎng)高尚的品 德,鍛煉出眾的才干,迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó),令楚國(guó)振興,使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主?傊.詩(shī)人自我的形象,代表著美好和正義的一方,作者相信他的理想和三張,能夠把楚國(guó)引向康莊大道。

 。2)中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是的一大藝術(shù)特色,這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物 上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ) ,可抒難抒之情。

  例:“顛狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐小流”,(出示投影)唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě),表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐?

  請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。(學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕

  [明確]“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等,文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng),對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操,希望君王能夠拋棄穢政,不要聽(tīng)信小人讒言,像古代賢明君主那樣,以社稷為重,舉用群賢,了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。

 。3)文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

  [明確]還使用對(duì)比手法。如:古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比,以此告誡楚王要任人唯賢:“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此,表達(dá)自己九死不悔,獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

  第    課時(shí)

  4品讀鑒賞

 。1)你對(duì)的語(yǔ)言有什么感受?

  [明確]①汲取散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭,使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

 、诖罅坑谩百狻弊,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

 。2)齊讀全文,找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句,并摘抄。

  “豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮,夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó),雖死不悔。

  “余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理,永不言棄。

  這些感天動(dòng)地的詩(shī)句,令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì),寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊:“推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”而從此,一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀,深探注入到中華文化中來(lái),成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

 。3)分析特色:談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)特色的理解。

 、倮寺髁x手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志!办杞x與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格,為追求真理至死不悔的高尚品德,又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。

  ②比興手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興,引類(lèi)比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在中得到了進(jìn)一步的發(fā)展,而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王,用“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等,把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一,使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。

 、蹖(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮,字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”等句,句式整齊.情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展,在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句,是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn),對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。

  5探究閱讀

 。1)(多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭)

  面對(duì)屈原抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?(可在班內(nèi)展開(kāi)辯論,只要學(xué)生言之成理即可〕

  不贊同:屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他,他自感面君無(wú)望,心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),活著便有希望。

  可以理解:作為那個(gè)時(shí)代的文人,即便他出身貴族,他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系,他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn),他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持,當(dāng)君王不賞識(shí)他,不支持他,他便失去了支撐他的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,那么,他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的,并不是他真心所愿。

  (2)學(xué)習(xí)這篇文章,你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可)

  觀點(diǎn):①一個(gè)人即使身處逆境,也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗,決不能動(dòng)搖和悔改。

 、谌松牡缆肥乔鄱L(zhǎng)的,但為了追求真理,應(yīng)不屈不撓,勇往直前。

 、墼谖蹪岬沫h(huán)境中,應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。

 。3) 屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論,寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。(請(qǐng)學(xué)生上網(wǎng)或到圖書(shū)館查閱資料)

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇13

  【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

  1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。

  2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。

  3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系。

  4.背誦全詩(shī)。

  【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

  1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句,學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

  2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法,藝術(shù)價(jià)值。

  【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

  1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

  2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

  【學(xué)法指導(dǎo)】

  1.借助課文注釋和古漢語(yǔ)字典自主理解詩(shī)的大意,掌握重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。

  2.查閱有關(guān)資料了解屈原生平事跡及其對(duì)后世國(guó)民精神的影響;了解楚辭的特點(diǎn)及其對(duì)后世文學(xué)的影響。

  3.有感情地朗誦全文,細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情;在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。

  【知識(shí)鏈接】

  1、屈原生平

  屈原,戰(zhàn)國(guó)末期     人,杰出的政治家和    詩(shī)人。名平,字原,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。

  在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述,如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,            !

  屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客,起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

  他的代表作《     》,是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首        詩(shī),是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇     主義杰作

  2、楚辭

  楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響,但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原,他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下,楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家:宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的《離騷》《    》《天問(wèn)》,    的《九辨》等。

  楚辭的特征,宋代黃伯思在《校定楚辭序》概括說(shuō):“蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’!背酥畟(gè),《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格,無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次,楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧,以大量的“     ”字作襯字。這是楚辭的基本特征,它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

  3、“離騷”的含義

  關(guān)于《離騷》篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記•屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者,則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》,皆曲名也”,認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音,因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

  【學(xué)習(xí)過(guò)程 】 

  一、課前自學(xué)

  1、走進(jìn)新課:

  毛澤東在《沁園春   雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。(“惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。一代天驕,成吉思汗,只識(shí)彎弓射大雕!保┪覀冎,\"風(fēng)\"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,\"騷\"即《楚辭》中的《離騷》!对(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌,《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng),\"風(fēng)騷\"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)\"風(fēng)騷\",作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。因政治上的不得志,飽經(jīng)憂患的《離騷》作者屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人,于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。(天問(wèn)千聲悲故國(guó), 江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人  沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)      紀(jì)念對(duì)聯(lián))

  2、閱讀新課。反復(fù)朗讀課文,對(duì)照注解弄清句意。誦讀注意以下幾點(diǎn):

  (1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

 。2) “兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

 。3)注意處理聲音的高低、疾緩、強(qiáng)弱變化,體會(huì)其節(jié)奏、韻律及所表達(dá)的思想感情;

 。4)對(duì)特別難懂的句子,可參照注釋,在初步理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。

  3、課前思考

 。1)屈原的作品大多表達(dá)怎樣的思想情感?

 。2)《離騷》的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

 。3)《離騷》常運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法?

  我的問(wèn)題:

  二、 課內(nèi)研討

  1、自學(xué)反饋

 。1)注音(a級(jí))

 。▍⒁(jiàn)下文注解)

  (2)文言知識(shí)

  a、通假字

  儷規(guī)矩而改錯(cuò):                    亻屯                           郁邑余佬傺兮:

  何方圈之能周兮:          進(jìn)不入以離尤兮:                芳菲菲其彌章:

  b、一詞多義

  余雖好修女夸  以軌羈兮(     )

  雖雖九死其猶未悔(      )                    雖體解吾猶未悔(     )

  c、古今異義

  怨靈修之浩蕩兮:                            吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也:

  寧溘死以流亡兮:                             自前世而固然:

  d、詞類(lèi)活用

  步余馬于蘭皋兮:                           固前圣之所厚:

  高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離:

  e、特殊句式

  不吾知其亦已矣:                             長(zhǎng)余佩之陸離:

  既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。               制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

 。3)翻譯。

  a、亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

  b、忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

  c、不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。

  d、芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。

  2、語(yǔ)言揣摩

 。1) 怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂以善淫。

  評(píng)析:

 。2) 亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔

  評(píng)析:

 。3) 民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。

  評(píng)析:

  3、合作交流:

  問(wèn)題1:《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象?

  問(wèn)題2:《離騷》的語(yǔ)言有什么特色?

  4、本課小結(jié),我的收獲:

  三、課外拓展

  1. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)

  a.“騷體”又稱“楚辭體”,得名于屈原的《離騷》,特點(diǎn)之一是多用“兮”字。

  b.散曲包括套曲和雜劇,是盛行于元代的一種曲子形式,體式比較自由。

  c.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。

  d.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人,他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。

  2.“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的?他描寫(xiě)這樣的“奇服”有什么作用?

  3、屈原作品中的一些名句:

  l_“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”(《離騷》)。

  2.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”(《遠(yuǎn)游》)。

  3.“身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄”(《九歌•國(guó)殤》)。

  4.“黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴”(《卜居》)。

  5.“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”(《卜居》)。

  四、課后檢測(cè)

  快速完成《同步作業(yè)》積累運(yùn)用題。

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇14

  離   騷

  屈原

  [教學(xué)目標(biāo) ]

  1、 了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放,是“楚辭”體的代表作品。

  2、 學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞,注意節(jié)拍、重音。

  3、 了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法。

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法,藝術(shù)價(jià)值。

  [教學(xué)難點(diǎn) ]

  1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

  2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

  [課時(shí)安排]

  三課時(shí)

  [教學(xué)過(guò)程 ]

  (一) 導(dǎo)入  

  民間有關(guān)習(xí)俗,端午節(jié),吃粽子,賽龍舟,你知道,這是為了紀(jì)念誰(shuí)嗎?

 。ǘ 自讀感知

  1、關(guān)于作者

  屈原,名(  ),字(   ),(  )時(shí)期國(guó)人。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。“(  )”的創(chuàng)立者和代表者,是我國(guó)(   )主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。上個(gè)世紀(jì),曾被推舉為世界四大文化名人之一[另有波蘭的(   ),英國(guó)的(  ),意大利的(  )]農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江做成的紀(jì)念日。

  2、屈原名句

  路漫漫其修遠(yuǎn)兮,(   )。

  舉世混濁而我獨(dú)清,(    )。

  3、關(guān)于楚辭

 。1)《楚辭》是我國(guó)第一部(  )(風(fēng)格)詩(shī)歌總集,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式,是以屈原和宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《   》,因此,后人又把“楚辭”的體裁稱為!冻o》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱,成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。

  4、整體感知

 。1)文題理解

  “離”通(     ),意為(     )!膀}”意為(   ),“離騷”即(    )。

 。2)誦讀課文

  結(jié)合注釋及相關(guān)工具書(shū),疏通字、詞,并把重要詞語(yǔ)的含義注解到文中。

 、俳o下列加點(diǎn)幾字注音

  苗裔

  揆

  搴

  扈

  騏驥

  蕙茝

  憚

  荃

  羌

  孟陬

  汨

  阰

  辟芷

  申椒

  昌被

  踵

  謇謇

  ②指出下列句中的通假字

  肇錫余以嘉名

  來(lái)吾道夫先路也

  指九天以為正兮

 、劢忉屜铝芯渲械募狱c(diǎn)字(“名”“字”),并指明其用法。

  名余曰正則兮

  字余曰靈均

 、苤赋鱿旅娴木渥拥奶厥庥梅。

  恐年歲之不吾與

 。3)主旨把握

  課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情?

 。ㄈ┭凶x探究

  1、在你的想象中,屈原有怎樣的外貌,怎樣的風(fēng)度?(用原詩(shī)句作答)

  2、在《離騷》中,作者常用“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是離騷的一大藝術(shù)特色,請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?

  3、文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

 。ㄋ模┢纷x鑒賞

  1、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?

  2、閱讀全文,找出文中體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的語(yǔ)句,并摘抄賞析。

  3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。

 。ㄎ澹┨骄块喿x

  1、你贊成屈原沉江的舉動(dòng)嗎?寫(xiě)一篇短文,闡述自己的觀點(diǎn),在班內(nèi)交流。

  2、屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論,寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。

《離騷》跟蹤訓(xùn)練 篇15

  導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕

  1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí);

  2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操;

  3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系;

  4.背誦全詩(shī)。

  導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口

  【作家作品】

  屈原(約前339~約前278),中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。

  屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》 ,凡23篇。其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想,與腐朽的楚國(guó)貴族

  集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān),屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。   屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法,使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照,產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變;語(yǔ)言上采用了大量楚地方言,極富于鄉(xiāng)土氣息;其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉,辭藻華美,傳神狀貌,極富于表現(xiàn)力。

  屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士,屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格,千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” !帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

  在中國(guó)歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年,屈原還被列為世界四大文化名人之一,受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

  騷體詩(shī):亦稱“楚辭體”,古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó),因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表,到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中,就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌,后人便稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制,在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法,句式長(zhǎng)短參差,形式比較自由,多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì),富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩(shī)的形成,是詩(shī)歌形式的一大革新,對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

  【探海導(dǎo)航】

  本文是《離騷》的節(jié)選,而《離騷》的閱讀向來(lái)難度較大且某些語(yǔ)句的理解歷來(lái)有分岐,因而學(xué)習(xí)本文應(yīng)結(jié)合有關(guān)資料多花功夫。先可查閱一些相關(guān)的資料,如《史記·屈原列傳》《屈原精神與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化》(《天津師大學(xué)報(bào)》1992年第3期)等,了解屈原其人、其文、其時(shí)代、其影響等,然后結(jié)合課文提示和注解熟讀課文,特別要能深入理解詩(shī)中作者的處境、心情、理想的表達(dá)和花草禽鳥(niǎo)的比喻、象征含義。在此基礎(chǔ)上,再進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)屈原追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情及縱橫馳騁的想象和幻想的浪漫風(fēng)格。

  【思路結(jié)構(gòu)】 

  屈原《離騷》一詩(shī)博大精深,主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句,通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高,執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫(xiě)起,然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念,表明自己決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。結(jié)構(gòu)圖:

  前       政治理想:哀民生、遵規(guī)矩、施美政

  七       政治遭遇:靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧

  節(jié)       心        志:屈心抑志、九死未悔

  后        退隱的閃念:回車(chē)復(fù)路、退修初服

  六            

  節(jié)        愛(ài) 國(guó) 決 心:好修為常、體解未變

  【疑難指津】

  ·《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象?《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先,他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離!薄爸栖梁梢詾橐沦,集芙蓉以為裳!焙芏嗲漠(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字,人們也可以一眼認(rèn)出是屈原,就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次,他具有鮮明的思想性格。第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”),主張舉賢授能。第二,他主張美政,重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”),反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三,他追求真理,堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。這個(gè)形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他們以力量。

  ··《離騷》的語(yǔ)言有什么特色?《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先,大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳!钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞薄ⅰ败饺亍倍鴣(lái),是照應(yīng)前二句的,但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼,也未加說(shuō)明,卻喻意自明。其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長(zhǎng)于韻味,而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次,全詩(shī)以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后,運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,如“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳” “高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”等,將“兮”字去掉,對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

  【語(yǔ)言揣摩】

  1. 怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂以善淫。

  評(píng)析:這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外,又常幻化為,一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性,喜歡用芳潔的東西修飾自己,還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約,后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀,終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起,造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果,給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。

  運(yùn)用:(翻譯)怨恨君心荒唐啊,始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚,誹謗我好放蕩淫亂。

  2. 亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔

  評(píng)析:這一句表明屈原志向不改,堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑,一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服,一會(huì)又說(shuō)他面容姣好,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,競(jìng)相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流,他自比不合群的鷙鳥(niǎo),孤傲、矯健,“自前世而固然”,他不想改變,也無(wú)法改變,這就像方圓不能周,異道不相安一樣。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

  運(yùn)用:(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的,即使死去九次也不會(huì)后悔。

  3. 民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。

  評(píng)析:這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng),他不僅又回到了“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā),詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立,初步展現(xiàn)出來(lái)了.繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

  運(yùn)用:(翻譯)我生各有各的喜好,我獨(dú)愛(ài)美,并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變,難道我的心志是可以挫敗的嗎?

  【名題講析】

  1. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)

  A.“騷體”又稱“楚辭體”,得名于屈原的《離騷》,特點(diǎn)之一是多用“兮”字。

  B.散曲包括套曲和雜劇,是盛行于元代的一種曲子形式,體式比較自由。

  C.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。

  D.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人,他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。

  講析:本題考文學(xué)常識(shí)。關(guān)于“騷體”和“楚辭體”的知識(shí),是本課所應(yīng)掌握的,學(xué)《離騷》一課即應(yīng)學(xué)到這些知識(shí),A項(xiàng)是對(duì)的。該題錯(cuò)項(xiàng)為B項(xiàng),元曲的屬種關(guān)系應(yīng)是:元曲,包括散曲和雜。簧⑶,包括小令和套曲。這些知識(shí)在以后的課文中亦會(huì)學(xué)到。象這一類(lèi)重要的文學(xué)知識(shí),要注意在平常課文的學(xué)習(xí)中積累掌握。

  2.“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的?他描寫(xiě)這樣的“奇服”有什么作用?

  答:詩(shī)中奇服喻指作者高潔的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向。作者描寫(xiě)這樣的奇服主要為刻劃人物起到了比喻、象征和襯托的作用。

  講析:本題原為高中老教材第五冊(cè)《涉江》一課的練習(xí)題。學(xué)習(xí)了屈原的有關(guān)作品,了解了其慣用的比喻、象征等騷體手法和潔白清忠的人格個(gè)性后,解答此題就比較容易了。這些知識(shí)是應(yīng)在《離騷》一文的學(xué)習(xí)中積累掌握的。

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