《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì)(通用6篇)
《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
江西貴溪一中 程小先
教學(xué)目標(biāo)
1、了解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀。
2、聯(lián)系實(shí)際,領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、了解和領(lǐng)略羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。
2、透徹理解文中意味雋永的語(yǔ)句。
教學(xué)方法:點(diǎn)撥法
課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì):
讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。于是,將出現(xiàn)許多偉人的名字:秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦。(注意區(qū)分偉人與明星)
把這些名人分為四類:治國(guó)安邦的政治家,改造世界的思想家,塑造靈魂的文學(xué)家,造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們,至少還有一類名人非常值得大家崇拜,那就是追求完美的藝術(shù)家,像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫家米開朗琪羅。
今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫的《<名人傳>序》。
預(yù)習(xí)檢測(cè):
1.羅曼·羅蘭(1866-1944) 國(guó)作家,音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初,他寫了幾部名人傳記:《 傳》、《 傳》)和《 傳》,三傳合稱為《名人傳》。 羅曼·羅蘭在寫《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《 》,被高爾基稱為"長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)"。1915年,羅曼·羅蘭被獲得 文學(xué)獎(jiǎng)。
作者詳細(xì)介紹:
羅曼·羅蘭(Romain Rolland,1866-1944)法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí),隨父母遷居巴黎。1899年,羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校,通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史,并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本,以歷史上的英雄事件為題材,試圖以"革命戲劇"對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。
20世紀(jì)初,他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段,羅蘭為讓世人"呼吸英雄的氣息",替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳,連續(xù)寫了幾部名人傳記:《貝多芬傳》(1903)、《米開朗琪羅傳》(1906)和《托爾斯泰傳》(1911)等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》,該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金,由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年,為了表彰"他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛",羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
兩次大戰(zhàn)之間,羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮,1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》,1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說(shuō)《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》,1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣悅的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂(lè)理論和音樂(lè)史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》(1928-1943),此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。
羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中,為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí),羅曼·羅蘭表示,除了"誠(chéng)懇"二字,他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家,也是著名的社會(huì)活動(dòng)家,一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
2 .《〈名人傳〉序》開頭題記引用了貝多芬的一句名言:"我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難",有什么作用?
答案
1.法 貝多芬 米開朗琪羅 托爾斯泰 約翰·克利斯朵夫 諾貝爾
2.暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難,凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。
正文閱讀引導(dǎo):
一、引言:在《〈名人傳〉序》開頭有一句貝多芬的名言:"我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。"由此推知,《名人傳》是一本什么書?
《名人傳》應(yīng)是一部諸多"不幸的遭難者"依靠良善心靈與高尚品格,戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書
二、《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理?
明確:人生常遇患難,偉人產(chǎn)生于患難,形成于超人的奮斗;良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。
三、第一部分(1-3)寫作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求,寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者。
1、作者認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代,"老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒"。作者這樣評(píng)價(jià)歐洲,并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面,而是特指作者界定的精神亡的"自由"。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于"乖巧卑下的自私自利"的氛圍中,功利主義的盛行已經(jīng)"窒息"了歐洲的生命。人人追求功利,造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代,這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的,他已經(jīng)感到"周圍的空氣多沉重",無(wú)法呼吸。
再看看和自己一樣"不甘于平庸凡俗的人",他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是"一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭(zhēng)"。斗爭(zhēng)的對(duì)象是無(wú)形的:孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作,耗盡了他們的精力,使他們?cè)贈(zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是,孤獨(dú)的他們還"彼此隔離"著,因?yàn)槭浪咨畹耐侠郏顾麄儾豢赡苓^(guò)多地交往,"連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有,他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己"。誰(shuí)來(lái)援助他們,誰(shuí)來(lái)安慰他們,誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶,擺脫平庸,得到光明和幸福?
時(shí)世需要英雄!
四、第二部分(4、5)呼喚英雄與英雄的定義,著重闡述英雄的偉大在于品格,人們從中汲取勇氣。
即使平庸的時(shí)代,也有橫空而出的英雄:畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的,是平庸所毀滅不了的。所以,作者期望:"讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔,使英雄的種族再生。"
西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代,上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄,并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲,也不是古羅馬開拓疆土的元老帝王。"我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人。"當(dāng)時(shí)的歐洲,優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出,但是作者把他們排除在英雄之外,因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績(jī),無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應(yīng)。"除了仁慈以外,我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記",英雄是能以"偉大的品格",作為精神表率,解救民眾苦難的人。
五、第三部分(6、7)英雄的作用,主要闡述"學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬,鼓起生命的信仰"。
這樣的英雄,是與平庸的時(shí)代對(duì)立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn),就是以功利為追求,而喪失精神上的自由。真正的英雄,以仁慈的心懷,偉大的品格,映照出自私自利的卑下世風(fēng),使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。
英雄往往生活在"長(zhǎng)期的受難"中,"或是悲慘的命運(yùn),把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折,在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉"。正因?yàn)槿绱,才使他們的品格更高尚,使他們的精神更高貴,使他們的使命更崇高。人類的力量、勇氣,都集中在他們身上,"在這些神圣的心靈中,有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛,像激流一般飛涌出來(lái)",賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。
作者把英雄的"首席"賦予貝多芬,正因?yàn)樗麑?duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄獨(dú)特的見解。
重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo):
1、羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。
他說(shuō):"我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人,而只是靠心靈而偉大的人。" 前者以智慧征服,后者靠武力統(tǒng)治,都是功利的、世俗的,不是作者心目中的英雄。真正的英雄"是靠心靈而偉大的人",他們以仁慈、品格作為精神表率,解救民眾的苦難。在此,羅曼·羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人,才是英雄。
人們通常以成功論英雄,羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干,英雄主要"在于成為偉大,而非顯得偉大"。
2、第二段告訴我們,英雄是不甘平庸凡俗的人,他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難?怎么悲慘?
A他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止,看不到頭;B孤獨(dú)寂寞,沒(méi)有伙伴;C貧窮,缺少財(cái)力物力;D"沉重與愚蠢的勞作";E沒(méi)有希望,沒(méi)有一點(diǎn)安慰。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗,是"成為偉大",而取得成就則是"顯得偉大"。羅曼·羅蘭的名人觀與英雄觀是,只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格,才能成為偉大的人。
3、理解"沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人……時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀。"
這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要,是英雄必需的品質(zhì);而沒(méi)有偉大品格的人,只是些空虛的偶像,受無(wú)知的人頂禮膜拜,滿足他們功利的愿望。
4、理解"他們固然由于毅力而成為偉大,可是也由于災(zāi)患而成為偉大。"
磨難使英雄的品格更高尚,使他們的精神更高貴,使他們的使命更崇高,更能影響大眾,給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞,所以"磨難"使他們成為"偉大"。
《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
樂(lè)清市虹橋中學(xué) 章阿朋
詩(shī)歌自產(chǎn)生的那一刻起,就與音樂(lè)有不解之緣,而后代文學(xué)秉承詩(shī)的音樂(lè)傳統(tǒng),時(shí)不時(shí)與音樂(lè)產(chǎn)生火花──可以說(shuō),好的文學(xué)作品大多與音樂(lè)相關(guān)。
文學(xué)以文字符號(hào)為載體來(lái)傳情達(dá)意,而音樂(lè)則因音波的律動(dòng)而震撼心靈。
法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《〈名人傳〉序》之所以將首席賦予貝多芬,除了貝多芬的人格力量之外,更多的是因?yàn)橐魳?lè)的感染力量,或者這兩者密不可分雜而有之。作者獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《約翰·克利斯多夫》也正是以貝多芬為原型創(chuàng)作而成的一部小說(shuō),它和《名人傳》的中譯本的譯者都是傅雷先生,傅先生酷愛音樂(lè),并把自己的兒子傅聰送到英國(guó)學(xué)習(xí)西方音樂(lè),而且父子間的通信都記錄在著名的《傅雷家書》中,這不能不說(shuō)是文學(xué)和音樂(lè)的又一奇緣!
基于以上種種緣由,我在教學(xué)《〈名人傳〉序》時(shí),大膽引入了這樣一種教法,即:將欣賞音樂(lè)與感受這篇序言中所傳達(dá)出來(lái)的人類對(duì)崇高的無(wú)比信仰與呼喚的情感結(jié)合在一起,引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離媚俗,樹立信仰,崇尚崇高。
文中反復(fù)提到“英雄”的概念,作者呼喚英雄的出現(xiàn)的背景是當(dāng)時(shí)歐洲在向壟斷資本主義過(guò)渡時(shí)期的令人窒息的社會(huì)環(huán)境──金錢至上與極端追求物質(zhì)享樂(lè),重濁與腐敗的社會(huì)空氣、平庸凡俗的生活里人們極端痛苦,有人在貧病中掙扎,有人在虛無(wú)中迷失,這多么像一聲聲沉重的嘆息......我選取了具有極具敏感個(gè)性的柴科夫斯基的第六《悲愴》交響曲的片斷加以渲染,首先是那低沉、悲愴的嘆息,當(dāng)后來(lái)出現(xiàn)了那不甘沉淪而又令人心酸的凄美旋律之時(shí),學(xué)生就自然而然地讀出:“打開窗子吧!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息!边@時(shí)就因勢(shì)利導(dǎo),讓他們對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活中的種種媚俗現(xiàn)象,比如瘋狂的“追星”、無(wú)節(jié)制的貪?rùn)?quán)貪錢等不良社會(huì)現(xiàn)象,引發(fā)討論,并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行甄別與剖析。就如同有學(xué)生說(shuō)的一樣,讓那些井底之蛙浮出污濁的水面,見識(shí)一下新天地。此時(shí)可選取《命運(yùn)》的主題和末樂(lè)章的快板來(lái)體驗(yàn)。命運(yùn)的主題是一種挑戰(zhàn),是考驗(yàn)人的意志的時(shí)候到了,如同史鐵生面對(duì)殘疾的打擊,命運(yùn)的敲門聲向他發(fā)出了一連串的追問(wèn)--生存還是毀滅?在經(jīng)過(guò)一番思索之后終于明白,上帝決定了一個(gè)人死的結(jié)局,能憑意志生存下去的才是強(qiáng)者,忽地殘了雙腿的史鐵生是強(qiáng)者。飽受耳聾之痛、屢受失戀之苦的貝多芬以光明的信念指引人們前行,走出無(wú)知山谷,他就是英雄!于是響起了《命運(yùn)》末章狂飆突進(jìn)式的快板,并達(dá)到了最高音。
而人生是艱苦的,英雄的心靈因?yàn)槿淌荛L(zhǎng)期的磨折與鍛煉而變得偉大。正如古人所言:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,增益其所不能!边@也正是羅曼·羅蘭的英雄觀,他是把這本《名人傳》獻(xiàn)給這些感受著時(shí)代塵埃的苦痛的人,而其中表現(xiàn)英雄苦難的一節(jié)文字,我配上了德沃夏克《自新大陸》中的“思故鄉(xiāng)”一節(jié),海華沙思念遠(yuǎn)方的丈夫歸來(lái),如此凄切動(dòng)人,這也不正契合了序言中對(duì)英雄的呼喚嗎?貝多芬曾追尋過(guò)心目中的英雄──拿破侖,但因?yàn)楹笳咄蝗环Q帝,貝多芬憤然撕去題獻(xiàn)給拿破侖的第三交響曲的扉頁(yè),并改成“為紀(jì)念一位偉大的人物而作”,這便是《英雄》交響曲。該曲第一樂(lè)章輕快,第二樂(lè)章的葬禮進(jìn)行曲充滿了哀思,向?qū)W生稍作交待以后,引導(dǎo)學(xué)生齊讀:“真正的英雄是靠心靈而偉大的”--聽!英雄正邁著堅(jiān)定有力的步伐大踏步地向我們走來(lái)了!(最后一個(gè)樂(lè)章開頭部分)再選取最后一個(gè)樂(lè)章的結(jié)尾的幾個(gè)樂(lè)句,讓樂(lè)曲結(jié)束在越來(lái)越快越來(lái)越強(qiáng)的最強(qiáng)音,學(xué)生自然也體驗(yàn)到貝多芬心目中的英雄信念──它是追求正義和自由的“畢加大佐”和“浦爾民族”。
在序言的第二段末尾,作者寫道:“他們求助,求一個(gè)朋友!薄睹藗鳌防锏呢惗喾、米開朗琪羅、托爾斯泰都具有可貴的悲憫之心,人類因?yàn)榫哂斜瘧懼亩笥邢M,?dāng)讀到“噢,人啊,你當(dāng)自助!”,就響起了純正、莊嚴(yán)的第九《合唱》交響曲中著名的《歡樂(lè)頌》的大合唱──
“歡樂(lè)啊,群神的美麗的火花,
來(lái)自極樂(lè)世界的姑娘,
天仙啊,我們意氣風(fēng)發(fā),
走出你的神圣的殿堂。
無(wú)情的時(shí)尚隔開了大家,
靠你的魔力重新聚齊;
在你溫柔的羽翼之下,
人人都彼此稱為兄弟。
......
合 唱
把我們的帳篷燒光!
跟全世界進(jìn)行和解!
弟兄們一在那星空上界,
神在審判,象世間一樣。
歡樂(lè)在酒杯里面起泡;
喝了金色的葡萄美酒,
絕望者變成勇敢的英豪,
吃的人也變得溫柔--
當(dāng)你們傳遞滿滿的酒盅,
弟兄們,從坐位上起身,
要讓酒泡飛濺上天空,
要把這杯獻(xiàn)給善良的神!”
。ㄏ铡稓g樂(lè)頌》 錢春綺 譯)
于是“我們應(yīng)當(dāng)重新鼓起對(duì)生活對(duì)人類的信仰!”遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪,遠(yuǎn)離浮躁、遠(yuǎn)離功利、遠(yuǎn)離毫無(wú)信念的平庸,讓生活充滿為正義和自由而奮斗的希望與夢(mèng)想!
正是基于以上的思路,這樣的一節(jié)課注定是需要激情而且始終與激情為伴的,所以我制作的課件比較簡(jiǎn)單,就是一些文字和音樂(lè)段落的融合,其中的空白之處需要師生發(fā)揮想象力和激情去填補(bǔ)、去創(chuàng)造。這樣一節(jié)課既能樹立大家心中的崇高的信念,又能陶冶人的情操、以美來(lái)凈化和升華人的靈魂。竊以為可以一試,并敬請(qǐng)方家指正!
《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
教學(xué)設(shè)想:《名人傳》是一部獨(dú)具魅力的人物傳記,著者傾注他全部激情,成功地讓讀者在傳記中跟三位大師接觸,分擔(dān)他們的痛苦、失敗;也分享他們的誠(chéng)摯、成功。本文是一篇表明寫作目的和宗旨的序言,又是一篇語(yǔ)言精簡(jiǎn),激情洋溢,思想深邃的抒情散文。鑒于此,教學(xué)目的側(cè)重于通過(guò)閱讀序言,把握《名人傳》的主旨和格調(diào),理解作者在其中表現(xiàn)的信念和情感,讓學(xué)生得到情感上的啟迪。在教學(xué)中,教師主要通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)、點(diǎn)撥,以“英雄”為契入口,有重點(diǎn)地幫助學(xué)生解決有關(guān)問(wèn)題,養(yǎng)成讀書先讀序言的良好習(xí)慣。同時(shí),通過(guò)朗讀、點(diǎn)評(píng)個(gè)別語(yǔ)段,初步體會(huì)本文抒情濃郁的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)目的:
1、 通過(guò)閱讀序言,把握《名人傳》的主旨和格調(diào),理解作者在其中表現(xiàn)的信念、情感。
2、 初步體會(huì)課文詩(shī)意的,激情充沛的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)間:一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 :
一、 導(dǎo)入 :
師提問(wèn):哪位同學(xué)知道迄今為止世界上演奏次數(shù)最多的交響樂(lè)是哪部作品?(明確為貝多芬的命運(yùn)交響曲)播放音樂(lè),學(xué)生聽音樂(lè),談感受。
師總結(jié):從音樂(lè)的旋律中,我們感受到了這位音樂(lè)大師在生活是逆流中永不屈服,奮發(fā)向上的抗?fàn)幘。也可以通過(guò)閱讀有關(guān)文學(xué)作品,深入地走進(jìn)他們的心靈。今天,帶領(lǐng)我們遨游偉人精神世界的是同樣杰出的法國(guó)作家——羅曼羅蘭。
二、 介紹作家及作品(插入課件)
法國(guó)19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義大師,因約翰克利斯多夫獲1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。名人傳分別為《貝多芬傳》(1903)、《米開朗琪羅傳》(1905)、《托爾斯泰傳》(1911)。本序?yàn)楹蟼骺傂颉?
三、 賞析課文
1、 通過(guò)閱讀全文,根據(jù)課文內(nèi)容,給傳主令擬一個(gè)稱呼:英雄。
2、 學(xué)生談心目中的英雄。
3、 學(xué)生朗讀課文四、五兩段,思考:羅筆下的英雄跟傳統(tǒng)意義上的英雄有什么區(qū)別?
4、 討論、分析
① 羅認(rèn)為怎樣的人才是英雄?找出原句。
“并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人,而是靠心靈而偉大的人。
提問(wèn):心靈可以用那些詞語(yǔ)替換?羅認(rèn)為怎樣的心靈才能成就偉大?
明確:品質(zhì)、人格、精神等。仁慈、善良、富有同情心、堅(jiān)毅的人才能成就偉大。與功利、世俗無(wú)關(guān)。所以,他心目中的英雄并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲,如蘇格拉底、阿里士多德;也不是古羅馬開拓疆土的元老帝王,如愷撒、屋大維等。而是那些以偉大的人格,作為精神表率,解救民眾苦難的道德英雄。
、 羅認(rèn)為功業(yè)的成敗重要嗎?找出原句。
“主要是成為偉大,而非顯得偉大!
提問(wèn):“成為”和“顯得”怎樣理解??jī)烧叩淖罱K結(jié)果一樣嗎?
明確:成為強(qiáng)調(diào)過(guò)程,顯得只強(qiáng)調(diào)結(jié)果,并且僅僅是從表面上像英雄。羅再次強(qiáng)調(diào)了心目中的英雄是非功利的、非世俗的,不是傳統(tǒng)意義上的“成者為王,敗者為寇”。更注重的是英雄們悲壯、美麗的奮斗過(guò)程。
、 除了品質(zhì)外,羅認(rèn)為成就英雄必備的因素是什么?找出原句。
“他們固然由于毅力而成為偉大,可是也由于災(zāi)患而成為偉大。”
提問(wèn):這些災(zāi)患是傳主的必然命運(yùn)嗎?怎樣理解這句話的含義。
以托爾斯泰為例。毅力使他們戰(zhàn)勝災(zāi)患,而磨難使英雄的品格更高尚,使他們的精神更高貴,使他們的使命更崇高,更能影響大眾,給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞。
、 播放三位傳主的圖片,讓學(xué)生看他們的眼睛,挖掘出眼神中蘊(yùn)涵的深意。
這些英雄的眼神或是犀利堅(jiān)毅,或是憂郁深邃,我們毋須探詢他們作品或傾聽聲音,就在他們的眼里,即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)那么偉大,那么豐滿,那么幸福。
5、 根據(jù)以上內(nèi)容,請(qǐng)你推測(cè)《名人傳》這本書的主要內(nèi)容。
明確:主要寫這些不甘于平庸的人在不幸、磨難中奮起抗?fàn)幍慕?jīng)歷。
6、 羅為什么要寫這部英雄傳記呢?明確:重新鼓起對(duì)生命對(duì)人類的信仰。作者為什么強(qiáng)調(diào)“重新”?請(qǐng)以學(xué)生朗讀一、二兩節(jié)。從兩方面進(jìn)行概括。
明確:(一)時(shí)代呼喚英雄
。ǘ┤祟愋枰⑿鄣木戎
四、 由此我們知道本文作為序言,主要是介紹寫作的目的和宗旨。但羅既沒(méi)作理性的分析,也沒(méi)有平實(shí)的記敘,你體會(huì)得到文章語(yǔ)言的整體風(fēng)格嗎?舉例說(shuō)明(找出一兩個(gè)你認(rèn)為最能引起情感共鳴的句子或者你認(rèn)為優(yōu)美的句子)。
總結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn):(一)詩(shī)意的語(yǔ)言(二)充沛的激情
五、 在這個(gè)追求物欲,崇拜金錢的時(shí)代,我們需要英雄,呼喚英雄,電影《英雄》、《天地英雄》的問(wèn)世,非典的有效控制,神州五號(hào)的升空,讓我們對(duì)“英雄”有了更多的理解。仿照羅,也用一句話給你心目中的英雄下個(gè)定義。
六、 總結(jié):英雄就是那些能推動(dòng)社會(huì)向正方向前進(jìn)的人類優(yōu)秀分子。大約在一百六十年前,哲人托馬斯卡萊爾曾充滿激情地寫下這樣一段話:“為人是自身有生命力的光源,我們能接近他便是幸福和快樂(lè),這光源燦爛奪目,照亮了黑暗的世界,他不是一枝被點(diǎn)燃的蠟燭,不是上天恩賜我們的天然陽(yáng)光,沐浴在這光輝中,所有的靈魂都會(huì)感到暢快!
七、 布置作業(yè) :
1、寫一篇題為《與 的對(duì)話》作文,橫線處為你心目中的一位英雄。
2、查閱有關(guān)資料,說(shuō)說(shuō)作者為什么把名人的首席送給貝多芬。
《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
江西貴溪一中 程小先
教學(xué)目標(biāo)
1、了解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀。
2、聯(lián)系實(shí)際,領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、了解和領(lǐng)略羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。
2、透徹理解文中意味雋永的語(yǔ)句。
教學(xué)方法:點(diǎn)撥法
課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì):
讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。于是,將出現(xiàn)許多偉人的名字:秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦。(注意區(qū)分偉人與明星)
把這些名人分為四類:治國(guó)安邦的政治家,改造世界的思想家,塑造靈魂的文學(xué)家,造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們,至少還有一類名人非常值得大家崇拜,那就是追求完美的藝術(shù)家,像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫家米開朗琪羅。
今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫的《<名人傳>序》。
預(yù)習(xí)檢測(cè):
1.羅曼·羅蘭(1866-1944) 國(guó)作家,音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初,他寫了幾部名人傳記:《 傳》、《 傳》)和《 傳》,三傳合稱為《名人傳》。 羅曼·羅蘭在寫《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《 》,被高爾基稱為"長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)"。1915年,羅曼·羅蘭被獲得 文學(xué)獎(jiǎng)。
作者詳細(xì)介紹:
羅曼·羅蘭(Romain Rolland,1866-1944)法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí),隨父母遷居巴黎。1899年,羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校,通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史,并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本,以歷史上的英雄事件為題材,試圖以"革命戲劇"對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。
20世紀(jì)初,他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段,羅蘭為讓世人"呼吸英雄的氣息",替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳,連續(xù)寫了幾部名人傳記:《貝多芬傳》(1903)、《米開朗琪羅傳》(1906)和《托爾斯泰傳》(1911)等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》,該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金,由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年,為了表彰"他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛",羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
兩次大戰(zhàn)之間,羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮,1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》,1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說(shuō)《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》,1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣悅的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂(lè)理論和音樂(lè)史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》(1928-1943),此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。
羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中,為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí),羅曼·羅蘭表示,除了"誠(chéng)懇"二字,他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家,也是著名的社會(huì)活動(dòng)家,一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
2 .《〈名人傳〉序》開頭題記引用了貝多芬的一句名言:"我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難",有什么作用?
答案
1.法 貝多芬 米開朗琪羅 托爾斯泰 約翰·克利斯朵夫 諾貝爾
2.暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難,凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。
正文閱讀引導(dǎo):
一、引言:在《〈名人傳〉序》開頭有一句貝多芬的名言:"我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。"由此推知,《名人傳》是一本什么書?
《名人傳》應(yīng)是一部諸多"不幸的遭難者"依靠良善心靈與高尚品格,戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書
二、《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理?
明確:人生常遇患難,偉人產(chǎn)生于患難,形成于超人的奮斗;良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。
三、第一部分(1-3)寫作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求,寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者。
1、作者認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代,"老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒"。作者這樣評(píng)價(jià)歐洲,并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面,而是特指作者界定的精神亡的"自由"。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于"乖巧卑下的自私自利"的氛圍中,功利主義的盛行已經(jīng)"窒息"了歐洲的生命。人人追求功利,造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代,這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的,他已經(jīng)感到"周圍的空氣多沉重",無(wú)法呼吸。
再看看和自己一樣"不甘于平庸凡俗的人",他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是"一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭(zhēng)"。斗爭(zhēng)的對(duì)象是無(wú)形的:孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作,耗盡了他們的精力,使他們?cè)贈(zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是,孤獨(dú)的他們還"彼此隔離"著,因?yàn)槭浪咨畹耐侠,使他們不可能過(guò)多地交往,"連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有,他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己"。誰(shuí)來(lái)援助他們,誰(shuí)來(lái)安慰他們,誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶,擺脫平庸,得到光明和幸福?
時(shí)世需要英雄!
四、第二部分(4、5)呼喚英雄與英雄的定義,著重闡述英雄的偉大在于品格,人們從中汲取勇氣。
即使平庸的時(shí)代,也有橫空而出的英雄:畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的,是平庸所毀滅不了的。所以,作者期望:"讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔,使英雄的種族再生。"
西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代,上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄,并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲,也不是古羅馬開拓疆土的元老帝王。"我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人。"當(dāng)時(shí)的歐洲,優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出,但是作者把他們排除在英雄之外,因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績(jī),無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應(yīng)。"除了仁慈以外,我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記",英雄是能以"偉大的品格",作為精神表率,解救民眾苦難的人。
五、第三部分(6、7)英雄的作用,主要闡述"學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬,鼓起生命的信仰"。
這樣的英雄,是與平庸的時(shí)代對(duì)立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn),就是以功利為追求,而喪失精神上的自由。真正的英雄,以仁慈的心懷,偉大的品格,映照出自私自利的卑下世風(fēng),使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。
英雄往往生活在"長(zhǎng)期的受難"中,"或是悲慘的命運(yùn),把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折,在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉"。正因?yàn)槿绱,才使他們的品格更高尚,使他們的精神更高貴,使他們的使命更崇高。人類的力量、勇氣,都集中在他們身上,"在這些神圣的心靈中,有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛,像激流一般飛涌出來(lái)",賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。
作者把英雄的"首席"賦予貝多芬,正因?yàn)樗麑?duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄獨(dú)特的見解。
重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo):
1、羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。
他說(shuō):"我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人,而只是靠心靈而偉大的人。" 前者以智慧征服,后者靠武力統(tǒng)治,都是功利的、世俗的,不是作者心目中的英雄。真正的英雄"是靠心靈而偉大的人",他們以仁慈、品格作為精神表率,解救民眾的苦難。在此,羅曼·羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人,才是英雄。
人們通常以成功論英雄,羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干,英雄主要"在于成為偉大,而非顯得偉大"。
2、第二段告訴我們,英雄是不甘平庸凡俗的人,他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難?怎么悲慘?
A他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止,看不到頭;B孤獨(dú)寂寞,沒(méi)有伙伴;C貧窮,缺少財(cái)力物力;D"沉重與愚蠢的勞作";E沒(méi)有希望,沒(méi)有一點(diǎn)安慰。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗,是"成為偉大",而取得成就則是"顯得偉大"。羅曼·羅蘭的名人觀與英雄觀是,只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格,才能成為偉大的人。
3、理解"沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人……時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀。"
這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要,是英雄必需的品質(zhì);而沒(méi)有偉大品格的人,只是些空虛的偶像,受無(wú)知的人頂禮膜拜,滿足他們功利的愿望。
4、理解"他們固然由于毅力而成為偉大,可是也由于災(zāi)患而成為偉大。"
磨難使英雄的品格更高尚,使他們的精神更高貴,使他們的使命更崇高,更能影響大眾,給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞,所以"磨難"使他們成為"偉大"。
《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
樂(lè)清市虹橋中學(xué) 章阿朋
詩(shī)歌自產(chǎn)生的那一刻起,就與音樂(lè)有不解之緣,而后代文學(xué)秉承詩(shī)的音樂(lè)傳統(tǒng),時(shí)不時(shí)與音樂(lè)產(chǎn)生火花──可以說(shuō),好的文學(xué)作品大多與音樂(lè)相關(guān)。
文學(xué)以文字符號(hào)為載體來(lái)傳情達(dá)意,而音樂(lè)則因音波的律動(dòng)而震撼心靈。
法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《〈名人傳〉序》之所以將首席賦予貝多芬,除了貝多芬的人格力量之外,更多的是因?yàn)橐魳?lè)的感染力量,或者這兩者密不可分雜而有之。作者獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《約翰·克利斯多夫》也正是以貝多芬為原型創(chuàng)作而成的一部小說(shuō),它和《名人傳》的中譯本的譯者都是傅雷先生,傅先生酷愛音樂(lè),并把自己的兒子傅聰送到英國(guó)學(xué)習(xí)西方音樂(lè),而且父子間的通信都記錄在著名的《傅雷家書》中,這不能不說(shuō)是文學(xué)和音樂(lè)的又一奇緣!
基于以上種種緣由,我在教學(xué)《〈名人傳〉序》時(shí),大膽引入了這樣一種教法,即:將欣賞音樂(lè)與感受這篇序言中所傳達(dá)出來(lái)的人類對(duì)崇高的無(wú)比信仰與呼喚的情感結(jié)合在一起,引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離媚俗,樹立信仰,崇尚崇高。
文中反復(fù)提到“英雄”的概念,作者呼喚英雄的出現(xiàn)的背景是當(dāng)時(shí)歐洲在向壟斷資本主義過(guò)渡時(shí)期的令人窒息的社會(huì)環(huán)境──金錢至上與極端追求物質(zhì)享樂(lè),重濁與腐敗的社會(huì)空氣、平庸凡俗的生活里人們極端痛苦,有人在貧病中掙扎,有人在虛無(wú)中迷失,這多么像一聲聲沉重的嘆息......我選取了具有極具敏感個(gè)性的柴科夫斯基的第六《悲愴》交響曲的片斷加以渲染,首先是那低沉、悲愴的嘆息,當(dāng)后來(lái)出現(xiàn)了那不甘沉淪而又令人心酸的凄美旋律之時(shí),學(xué)生就自然而然地讀出:“打開窗子吧!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息!边@時(shí)就因勢(shì)利導(dǎo),讓他們對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活中的種種媚俗現(xiàn)象,比如瘋狂的“追星”、無(wú)節(jié)制的貪?rùn)?quán)貪錢等不良社會(huì)現(xiàn)象,引發(fā)討論,并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行甄別與剖析。就如同有學(xué)生說(shuō)的一樣,讓那些井底之蛙浮出污濁的水面,見識(shí)一下新天地。此時(shí)可選取《命運(yùn)》的主題和末樂(lè)章的快板來(lái)體驗(yàn)。命運(yùn)的主題是一種挑戰(zhàn),是考驗(yàn)人的意志的時(shí)候到了,如同史鐵生面對(duì)殘疾的打擊,命運(yùn)的敲門聲向他發(fā)出了一連串的追問(wèn)--生存還是毀滅?在經(jīng)過(guò)一番思索之后終于明白,上帝決定了一個(gè)人死的結(jié)局,能憑意志生存下去的才是強(qiáng)者,忽地殘了雙腿的史鐵生是強(qiáng)者。飽受耳聾之痛、屢受失戀之苦的貝多芬以光明的信念指引人們前行,走出無(wú)知山谷,他就是英雄!于是響起了《命運(yùn)》末章狂飆突進(jìn)式的快板,并達(dá)到了最高音。
而人生是艱苦的,英雄的心靈因?yàn)槿淌荛L(zhǎng)期的磨折與鍛煉而變得偉大。正如古人所言:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,增益其所不能!边@也正是羅曼·羅蘭的英雄觀,他是把這本《名人傳》獻(xiàn)給這些感受著時(shí)代塵埃的苦痛的人,而其中表現(xiàn)英雄苦難的一節(jié)文字,我配上了德沃夏克《自新大陸》中的“思故鄉(xiāng)”一節(jié),海華沙思念遠(yuǎn)方的丈夫歸來(lái),如此凄切動(dòng)人,這也不正契合了序言中對(duì)英雄的呼喚嗎?貝多芬曾追尋過(guò)心目中的英雄──拿破侖,但因?yàn)楹笳咄蝗环Q帝,貝多芬憤然撕去題獻(xiàn)給拿破侖的第三交響曲的扉頁(yè),并改成“為紀(jì)念一位偉大的人物而作”,這便是《英雄》交響曲。該曲第一樂(lè)章輕快,第二樂(lè)章的葬禮進(jìn)行曲充滿了哀思,向?qū)W生稍作交待以后,引導(dǎo)學(xué)生齊讀:“真正的英雄是靠心靈而偉大的”--聽!英雄正邁著堅(jiān)定有力的步伐大踏步地向我們走來(lái)了!(最后一個(gè)樂(lè)章開頭部分)再選取最后一個(gè)樂(lè)章的結(jié)尾的幾個(gè)樂(lè)句,讓樂(lè)曲結(jié)束在越來(lái)越快越來(lái)越強(qiáng)的最強(qiáng)音,學(xué)生自然也體驗(yàn)到貝多芬心目中的英雄信念──它是追求正義和自由的“畢加大佐”和“浦爾民族”。
在序言的第二段末尾,作者寫道:“他們求助,求一個(gè)朋友!薄睹藗鳌防锏呢惗喾、米開朗琪羅、托爾斯泰都具有可貴的悲憫之心,人類因?yàn)榫哂斜瘧懼亩笥邢M,?dāng)讀到“噢,人啊,你當(dāng)自助!”,就響起了純正、莊嚴(yán)的第九《合唱》交響曲中著名的《歡樂(lè)頌》的大合唱──
“歡樂(lè)啊,群神的美麗的火花,
來(lái)自極樂(lè)世界的姑娘,
天仙啊,我們意氣風(fēng)發(fā),
走出你的神圣的殿堂。
無(wú)情的時(shí)尚隔開了大家,
靠你的魔力重新聚齊;
在你溫柔的羽翼之下,
人人都彼此稱為兄弟。
......
合 唱
把我們的帳篷燒光!
跟全世界進(jìn)行和解!
弟兄們一在那星空上界,
神在審判,象世間一樣。
歡樂(lè)在酒杯里面起泡;
喝了金色的葡萄美酒,
絕望者變成勇敢的英豪,
吃的人也變得溫柔--
當(dāng)你們傳遞滿滿的酒盅,
弟兄們,從坐位上起身,
要讓酒泡飛濺上天空,
要把這杯獻(xiàn)給善良的神!”
。ㄏ铡稓g樂(lè)頌》 錢春綺 譯)
于是“我們應(yīng)當(dāng)重新鼓起對(duì)生活對(duì)人類的信仰!”遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪,遠(yuǎn)離浮躁、遠(yuǎn)離功利、遠(yuǎn)離毫無(wú)信念的平庸,讓生活充滿為正義和自由而奮斗的希望與夢(mèng)想!
正是基于以上的思路,這樣的一節(jié)課注定是需要激情而且始終與激情為伴的,所以我制作的課件比較簡(jiǎn)單,就是一些文字和音樂(lè)段落的融合,其中的空白之處需要師生發(fā)揮想象力和激情去填補(bǔ)、去創(chuàng)造。這樣一節(jié)課既能樹立大家心中的崇高的信念,又能陶冶人的情操、以美來(lái)凈化和升華人的靈魂。竊以為可以一試,并敬請(qǐng)方家指正!
《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
課堂導(dǎo)入 :
讓每個(gè)同學(xué)在黑板上寫一個(gè)自己最崇拜的偉人的名字。頃刻之間黑板上群星燦爛,出現(xiàn)了幾十個(gè)偉人:秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦。
老師把這些名人分為四類:治國(guó)安邦的政治家,改造世界的思想家,塑造靈魂的文學(xué)家,造福人類的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們,至少還有一類名人非常值得大家崇拜,那就是追求完美的藝術(shù)家,像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫家米開朗琪羅等。于是,今天就來(lái)學(xué)法國(guó)作家羅曼•羅蘭寫的《<名人傳>序》。
課前預(yù)習(xí):
1.羅曼•羅蘭(1866-1944)__國(guó)作家,音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初,他寫了幾部名人傳記:《_____傳》、《_______傳》=和《_____傳》,三傳合稱為《名人傳》。 羅曼•羅蘭在寫《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《_________》,被高爾基稱為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)”。1915年,羅曼•羅蘭被獲得_____文學(xué)獎(jiǎng)。
2.《<名人傳>序=開頭題記引用了貝多芬的一句名言:“我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”,有什么作用?
答案
1.法 貝多芬 米開朗琪羅 托爾斯泰 約翰•克利斯朵夫 諾貝爾
2.暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難,凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。
重點(diǎn)難點(diǎn):
1、羅曼•羅蘭說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。他說(shuō):“我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人,而只是靠心靈而偉大的人!绷_曼•羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人,才是英雄。而人們通常以成功論英雄。
2、“成為偉大”與“顯得偉大”的區(qū)別,羅曼•羅蘭的名人觀與英雄觀是,只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格,才能成為偉大的人。在艱難困苦的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗,是“成為偉大”,而取得成就則是“顯得偉大”。
3、 作者為什么把名人的首席給貝多芬?
結(jié)構(gòu)圖示:
一、 行為善良定能擔(dān)當(dāng)患難 (題記: 暗示主旨)
二、 應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求,我寫《名人傳》獻(xiàn)給受難者
1、 空氣多沉重,應(yīng)呼吸英雄氣息 (交待作傳的背景與原因,即作傳目的)
2、 斗爭(zhēng)太悲慘,需要求助一個(gè)朋友
3 、我為了援助,集合英雄的友人
三 、英雄偉大在于品格,人們從中汲取勇氣
4 我謂英雄者,只是心靈偉大( 揭示英雄特點(diǎn),號(hào)召學(xué)習(xí))
5 、不幸的人們,汲取英雄的勇氣
四、 學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬,鼓起生命的信仰
6 首席英勇者,只是自助 (突出典型貝多芬,鼓勵(lì)效仿)
7、 感悟自助語(yǔ),樹立生命信仰
隨堂訓(xùn)練
1.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是 ( )
a 重(chóng)濁 窒(zhì)息 蹉(cuō)跌
b.油膏(gāo) 偶(ǒu)像 鐵砧(zhān)
c.劫(jié)難 戕(jiāng)害 汲(jié)取
d.毋(w’)須 給(jǐ)予 匹(pǐ)配
2.下列書寫有誤有一項(xiàng)是 ( )
a.乖巧卑下 無(wú)日無(wú)止 神光燭照
b.吹吁勇氣 豪言壯語(yǔ) 竭盡所能
c.平庸凡俗 孤獨(dú)寂靜 聊以自慰
d.毋須探詢 切勿怨嘆 同胞兄弟
3.下列句子,承上啟下作用不明顯的一句是 ( )
a.第二段開頭“人生是艱苦的!
b.第三段開頭“為了援助他們,我才在他們周圍集合一般英雄的友人……!
c.第四段開頭“我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人……。”
d.第七段開頭“我們對(duì)他這句豪語(yǔ)應(yīng)當(dāng)有所感悟!
4.文章第三段引用畢加大佐與蒲爾民族的目的是 ( )
a.佐證《名人傳》將會(huì)對(duì)奮斗中的受難者產(chǎn)生重要的援助與指導(dǎo)作用。
b.號(hào)召患難中苦痛的人們?yōu)檎x與自由而奮斗終身。
c.證明冤案就是冤案,錯(cuò)誤終將得到糾正,鼓勵(lì)人們堅(jiān)持正義斗爭(zhēng)。
d.直接解說(shuō)《名人傳》的主要內(nèi)容,即追求正義與自由的斗爭(zhēng)。
閱讀第一段文字,完成5-8題。
我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想,阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人類喘不過(guò)氣來(lái)。――打開窗子吧!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息。
5.與“我們周圍的空氣多么沉重”修辭手法不相同的一項(xiàng)是 ( )
a.鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想,阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。
b.老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。
c.社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息而死。
d.打開窗子吧!
6.不是造成“我們周圍的空氣多么沉重”的原因的一句是 ( )
a.老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。
b.社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。
c.鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想,阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。
d.人類喘不過(guò)氣來(lái)。
7.解決“我們周圍的空氣多么沉重”的關(guān)鍵措施是 ( )
a.打開窗子吧! b.讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!
c.呼吸一下英雄們的氣息。 d.從昏迷中清醒過(guò)來(lái)。
8.結(jié)尾把“自由”與“英雄”放在一起,對(duì)其分析有誤的一項(xiàng)是 ( )
a.作者是爭(zhēng)取人類自由、民主與光明的斗士,他將自由與英雄連在一起。
b.歐羅巴空氣重濁,自由受到限制,英雄要擔(dān)當(dāng)患難,不能缺少自由。
c.凡英雄總與自由相關(guān),沒(méi)有自由就沒(méi)有英雄,自由與英雄同在。
d.沒(méi)有自由精神,就沒(méi)有偉大的心靈,就不能在患難中進(jìn)行超人的奮斗。
閱讀課文第五段,完成9-14題。
這些傳說(shuō)中人的生涯,幾乎都是一種長(zhǎng)期的受難,或是悲慘的命運(yùn),把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折,在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉;或是,目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難,而生活為之戕害,內(nèi)心為之碎裂。他們永遠(yuǎn)過(guò)著磨難的日子,他們固然由于毅力而成為偉大,可是也由于災(zāi)患而在為偉大。所以不幸的人們。∏形疬^(guò)于怨嘆,人類中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料吧;倘使我們太弱,就把我們的頭枕在他們膝上休息一會(huì)吧。他們會(huì)安慰我們。在這些神圣的心靈中,有一股清明的力量和強(qiáng)烈的慈愛,像激流一樣飛涌出來(lái)。甚至毋須探尋他們的作品或傾聽他們的聲音,就在他們的眼里,他們的行述里,即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)那么偉大,那么豐滿,那么幸福。
9.“這些傳說(shuō)中的人”所指的一種人是 ( )
a.“以思想與強(qiáng)力稱雄”的人 c.靠心靈而偉大的人
c.畢加大佐與蒲爾民族 d.不幸的人們
10.下列表現(xiàn)不屬于“這些傳說(shuō)中的人”的基本特征的一項(xiàng)是 ( )
a.在憂患困頓的人生征途上歷盡苦難與蹉跌而不改初衷
b.靈魂在肉體與精神的苦難中磨折,在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉
c.既有頑強(qiáng)的毅力,更有崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟
d.汲取名人的勇氣做自己的養(yǎng)料,心靈得到求助而走向成功
11.“他們固然由于毅力而成為偉大,可是也由于災(zāi)患而在為偉大!毕铝杏^點(diǎn)與這句話不相吻合的一項(xiàng)是 ( )
a.逆境更易于造就英雄,更易于促人奮斗
b.富有毅力則頑強(qiáng)奮斗,身處患難則奮斗不止
c.“成為偉大”是進(jìn)行超人斗爭(zhēng)而取得成功,“在為偉大”是指一直從事超人的斗爭(zhēng)
d.“成為偉大”是指取得成功,“在為偉大”是超人的斗爭(zhēng)
12.側(cè)重表現(xiàn)“內(nèi)心為之碎裂”的一項(xiàng)是 ( )
a.在悲慘的命運(yùn)之中不能成功 b.貧窮與疾病纏繞自身
c.目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難 d.永遠(yuǎn)過(guò)著磨難的日子
13.“人類中最優(yōu)秀的和你們同在”的含義是什么?
答:_____________________________。
14.下列括號(hào)內(nèi)對(duì)比喻語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng) ( )
a.在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉(在貧窮與疾病的處境中堅(jiān)持奮斗)
b.“汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料”(吸取偉人的勇氣作為自己奮斗的動(dòng)力)
c.“把我們的頭枕在他們膝上休息一會(huì)”(奮斗艱難之際沉靜下來(lái)休息)
d.“在這些神圣的心靈中,有一股清明的力量和強(qiáng)烈的慈愛,像激流一樣飛涌出來(lái)”(這些偉人的心靈,能產(chǎn)生非常誘人的鼓舞力量和強(qiáng)烈的慈愛)
答案:
1.d(a重zhòng, b砧zhēn, c汲jí)
2.b(吹噓)
3.a(a從人生奮斗角度論述,與“呼吸氣息”沒(méi)有直接關(guān)系;b承接上段結(jié)尾“他們求助”;c承接上段結(jié)尾“使英雄的種族再生”;d承接上段結(jié)尾貝多芬說(shuō)的一句話。)
4.a(b重點(diǎn)不是為正義與自由奮斗,而是《名人傳》的作用;c過(guò)分拘泥原有材料,失去引用意義;d不是直接解說(shuō)《名人傳》,而是類比解說(shuō)《名人傳》)
5.d(是借喻,“打開窗子”是喻體,本體是閱讀《名人傳》或接受新信息;abc與“我們周圍的空氣多么沉重”一樣,都是比擬)
6.d(是“空氣多么沉重”的表現(xiàn),不是原因)
7.a(bcd都要以“打開窗子”為前提)
8.c(“凡英雄”范圍太廣,作者并不把“以思想與強(qiáng)力稱雄”的人包括于其中)
9.c(a“以思想與強(qiáng)力稱雄”的人不在“名人傳”之中;b他們是正義與自由的化身,與“名人傳”之類的人有差別;d“不幸的人”是指學(xué)習(xí)“名人”的人)
10.d(是學(xué)習(xí)“名人”的人的行為)
11.d(“成為偉大”重在進(jìn)行超人的奮斗,不重在成功;上文的“顯得偉大”才重在成功)
12.c(abd側(cè)重自身的“生活為之戕害”,自己有難憑毅力克服之;同胞有難自己無(wú)能為力,因而“內(nèi)心破碎”)
13.是指閱讀《名人傳》,貝多芬、托爾斯泰、米開朗琪羅等人就相當(dāng)于在自己身邊一樣
14.c(自己奮斗困厄時(shí)聯(lián)想偉人的事跡或精神,獲得慰藉、鼓舞與關(guān)懷)
課后訓(xùn)練
基礎(chǔ)演練
1.下列關(guān)于羅曼•羅蘭及其《名人傳》的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是( )
a.羅曼•羅蘭的《名人傳》是他所著的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《約翰•克利斯朵夫》的合稱。
b.《名人傳》中的三位傳主都是人類歷史上極富天才而創(chuàng)造至偉的人物,他們的人生豐富多彩,他們的作品精深宏博,他們的影響歷經(jīng)世代而不衰。
c.《名人傳》緊緊把握住這三位有著各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處,著力刻畫他們?cè)趹n患困頓的人生征途上歷盡苦難與顛踣而不改初衷的心路歷程。
d.《名人傳》凸現(xiàn)傳主們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟,從而為人們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
2. 按表格內(nèi)容的要求填空
序 言 原 著 體 裁 作 者 國(guó)別(時(shí)代)
《吶喊》自序 吶喊 短小說(shuō)集 魯迅 現(xiàn)代
胡同文化
《寬容》序言 寬容 社科著作 房龍 美國(guó)
《名人傳》序
3.羅曼•羅蘭在《貝多芬傳》說(shuō)“以思想和力量勝過(guò)別人的人,我并不稱他們?yōu)橛⑿,只有以心靈使自己更偉大的人們,我才稱之為英雄!蔽闹心囊痪湓捙c之相同?
答:_______________________________。
4.在《<名人傳>序=開頭有一句貝多芬的名言:“我愿證明,凡是行為高尚與善良的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難!庇纱送浦,《名人傳》是一本什么書?
答:_______________________________。
5.《<名人傳>序=主要闡述了什么哲理?
答:_______________________________。
6.文中關(guān)于偉大的論述,出現(xiàn)了三個(gè)概念:“成為偉大”“在為偉大”“顯得偉大”,這三者有何區(qū)別?
答:_______________________________。
課內(nèi)縱橫
閱讀課文第六段文字,完成7-10題。
在此英勇的隊(duì)伍內(nèi),我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬。他在痛苦中間即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者,“但愿不幸的人,看到一個(gè)與他同樣不幸的遭難者不顧自然底阻礙,竭盡所能的成為一個(gè)不愧為人的人,而能借以自慰”。經(jīng)過(guò)了多少年超人的斗爭(zhēng)與努力,克服了他的苦難,完成了他所謂“向可憐的人類吹噓勇氣”的大業(yè)之后,這位勝利的普羅曼德,回答一個(gè)向他提及上帝的朋友時(shí)說(shuō)道:“噢,人啊,你當(dāng)自助!”
7.作者要“把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬”,其中最重要的原因是 ( )
a.貝多芬在痛苦中間即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者。
b.貝多芬雖然出生于一個(gè)貧寒的家庭,但終成為德國(guó)乃至世界著名的作曲家。
c.貝多芬經(jīng)過(guò)了多少年超人的斗爭(zhēng)與努力,克服了他的苦難,完成了他的大業(yè)。
d.貝多芬在孤軍奮斗之中自慰自助,經(jīng)過(guò)超人的斗爭(zhēng)與努力取得了杰出的成就。
8.為什么稱貝多芬為“普羅曼德”?
答:_____________________________。
9.“向可憐的人類吹噓勇氣”是什么意思?
答:_____________________________。
10.對(duì)劃線語(yǔ)句中相關(guān)概念理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )
a.“別的受難者”與“不幸的人”是指同一種人。
b.“他的榜樣”與“與他同樣不幸的遭難者不顧自然的阻礙,竭盡所能的成為一個(gè)不愧為人的人”是同一類人。
c.“他的榜樣”與“不愧為人的人”是同一類人。
d.“自慰”不自助,而是他助,即從那些長(zhǎng)期受難的偉人身上獲取精神力量。
應(yīng)用實(shí)踐
11.在貝多芬的九部交響曲中,英雄交響曲、戀愛交響曲、命運(yùn)交響曲、田園交響曲分別是第幾交響曲?
答:______________________________。
實(shí)踐應(yīng)用
閱讀下文,完成12-16題。
羅曼•羅蘭的《名人傳》(節(jié)選)
鐘敬文
傳記是一種實(shí)錄性的文學(xué)。在理論上,我也承認(rèn)那些飛騰的想象在文學(xué)作品中的重要位置。可是實(shí)際上,我總偏愛那些事實(shí)氣味比較濃重的作品。在那里,我仿佛更能觸到一種真實(shí)生命的呼吸和表情。
但是,傳記所取材的人物和作家寫作的態(tài)度方法,是很不一致的。有些傳記作品中的人物,只叫我們欽佩,甚至只叫我們畏懼。他不叫我們憐愛,不叫我們反省。在羅曼•羅蘭的傳記中,許多人物,雖然性格十分差異——例如為開朗琪羅,既不和貝多芬相近也和米勒有著分別——可是讀了總叫人感動(dòng),反省和振奮。像貝多芬那樣堅(jiān)強(qiáng)、潑辣而又富有人情的人物,他的振撼和扶掖我們,不用多說(shuō)了。托爾斯泰和為開朗琪羅——特別是米氏,都是具有很大弱點(diǎn)的人?墒俏覀?cè)趥饔浝锖退麄兘佑|,卻感奮地分了他們的痛苦、失敗,同時(shí)也分了他們的誠(chéng)摯和成功。我們的生命和他們的差不多融成一片,決不只“枕著他們休息一會(huì)”而已。有些傳記叫我們讀了,只深深贊嘆著作者藝術(shù)的高妙,可是對(duì)于作品中人物的性格和行動(dòng),卻不怎樣興起重大的關(guān)心。我們只做了一回人生的旁觀者和藝術(shù)的鑒賞者。這種性質(zhì)的傳記,現(xiàn)代并不少。象莫里哀那樣的名手,他的作品多少也要叫我發(fā)生這種感覺(jué)。羅曼•羅蘭的《名人傳》,分明是屬于另一種類的。它不是沒(méi)有藝術(shù)的威力,而是這種威力在顯示了一種真實(shí)的人生之后,自已躲藏了起來(lái)。它不要叫自己浮泛在讀者的意識(shí)上——因?yàn)檫@樣會(huì)防礙讀者對(duì)作品中人物的交感融會(huì)。這正是蒙莊所說(shuō)的“得魚忘筌”的境界,第一流的藝術(shù)家要叫讀者經(jīng)由作品直接地“關(guān)心參于”活的人生。叫人只停留在他們的藝術(shù)戲法面前而不過(guò)是那些搔首弄姿的小家罷了。真正的藝術(shù)應(yīng)該超越藝術(shù)。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái),羅曼•羅蘭的《名人傳》,自然沒(méi)有達(dá)到傳記文學(xué)應(yīng)該到達(dá)的理想地步。例如他對(duì)那些偉大人物性格的形成和發(fā)展等,就沒(méi)有給與比較深入的分析——特別是社會(huì)學(xué)的分析,而這在我們看來(lái)是相當(dāng)重要的。可是,他另一方面的成功太偉大了,以至于叫人對(duì)這種缺點(diǎn)也覺(jué)得并不怎樣緊要。
12.文中的“枕著他們休息一會(huì)”一句的含義,正確的解說(shuō)是(不得超過(guò)15個(gè)字)
答:_______________________________。
13.文中“這正是蒙莊所說(shuō)的‘得魚忘筌’的境界”一句,“得魚忘筌”具體說(shuō)的是一種怎樣的境界?(不超過(guò)35個(gè)字)
答:_______________________________。
14.本文作者實(shí)際談到了三類傳記,簡(jiǎn)要概括每類傳記的特點(diǎn)。((1)(2)兩類限在18 字以內(nèi),第(3)類限在25字以內(nèi)作答。)
答:(1)____________________________。(2)________________________。
。3)___________________________________________________________。
15.作者認(rèn)為,羅曼.羅蘭“另一方面的成功太偉大了”。這樣說(shuō)的原因是(15字以內(nèi))
答:_______________________。
16.下列說(shuō)法,不符合原文意思的兩項(xiàng)是 ( )( )
a.真正的藝術(shù)要求形式服從內(nèi)容,二者是和諧地統(tǒng)一的。
b.“飛騰的想象”在文學(xué)作品中的重要性只有理論的意義。
c.優(yōu)秀的名人傳記能同時(shí)使人參與人生卻并非不要藝術(shù)鑒賞。
d.羅曼羅蘭是第一流藝術(shù)家,他的名人傳卻也并不盡如人意。
e.作者告訴人們“事實(shí)氣味濃重”的傳記作品,有些缺點(diǎn)也不要緊。
答案:
1.a(《約翰•克利斯朵夫傳》應(yīng)改為《托爾斯泰傳》)
2.
胡同之沒(méi) 攝影藝術(shù)集 汪曾祺 當(dāng)代
名人傳 人物傳記 羅曼•羅蘭 法國(guó)
3.我稱為英雄的,并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人;而只靠心靈而偉大的人
4.由此推知,《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格,戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書
5.人生常遇患難,偉人產(chǎn)生于患難,形成于超人的奮斗;良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提
6.“成為偉大”是指憑借偉大的心靈與高尚的品格而進(jìn)行超人的奮斗,當(dāng)然也不免成功;“在為偉大”是指正在或一直進(jìn)行著超人的奮斗,“顯得偉大”是指取得卓越的成就,而不指努力與斗爭(zhēng)
7.d(重在“自助”與“超人”)
8.普羅曼德是神話中的火神,人類文明最初的創(chuàng)造者。貝多芬的“自助”式奮斗,給在苦難中孤軍奮斗的人以啟示與鼓舞,相當(dāng)于一種新的人類文明的創(chuàng)造
9.貝多芬認(rèn)為戰(zhàn)勝患難是人生責(zé)任,不值得吹噓;同時(shí)表明,不能戰(zhàn)勝患難的人則是可憐的人
10.d(“自慰”即“自助”,從那些長(zhǎng)期受難的偉人身上獲取精神力量,是自覺(jué)求助的方法)
11.依次為第三、第四、第五、第六交響曲
12.把名人傳記作為生活的消遣品
13.領(lǐng)悟并參與了《名人傳》中的真實(shí)的世界,以致忽略了它的藝術(shù)性
14.(1)使人欽佩,畏懼而不能產(chǎn)生憐愛的反。2)用高妙的藝術(shù)性,拉開了與讀者的距離(3)使讀者交感融會(huì)并直接參與活的人生。也并不缺乏藝術(shù)性
15.寫出了真實(shí)的生命、真實(shí)的人生
16.b(缺乏真實(shí)生命的呼吸和表情)e(應(yīng)是寫出了真實(shí)動(dòng)人的生命與真實(shí)動(dòng)人的人生)