《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用6篇）
《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
江西貴溪一中 程小先
教學(xué)目標(biāo)
1、了解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀。
2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、了解和領(lǐng)略羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。
2、透徹理解文中意味雋永的語(yǔ)句。
教學(xué)方法：點(diǎn)撥法
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)：
讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦。（注意區(qū)分偉人與明星）
把這些名人分為四類(lèi)：治國(guó)安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類(lèi)的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類(lèi)名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫(huà)家米開(kāi)朗琪羅。
今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫(xiě)的《＜名人傳＞序》。
預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1.羅曼·羅蘭（1866－1944） 國(guó)作家，音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初，他寫(xiě)了幾部名人傳記：《 傳》、《 傳》）和《 傳》，三傳合稱(chēng)為《名人傳》。 羅曼·羅蘭在寫(xiě)《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《 》，被高爾基稱(chēng)為"長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)"。1915年，羅曼·羅蘭被獲得 文學(xué)獎(jiǎng)。
作者詳細(xì)介紹：
羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫(xiě)了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以"革命戲劇"對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。
20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人"呼吸英雄的氣息"，替具有巨大精神力量的英雄樹(shù)碑立傳，連續(xù)寫(xiě)了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》，該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰"他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類(lèi)型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)"，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1919年發(fā)表了寫(xiě)于1913年的中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說(shuō)《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣悅的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂(lè)理論和音樂(lè)史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》（1928-1943），此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。
羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫(huà)了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼·羅蘭表示，除了"誠(chéng)懇"二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類(lèi)自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
2 .《〈名人傳〉序》開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言："我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難"，有什么作用？
答案
1.法 貝多芬 米開(kāi)朗琪羅 托爾斯泰 約翰·克利斯朵夫 諾貝爾
2.暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。
正文閱讀引導(dǎo)：
一、引言：在《〈名人傳〉序》開(kāi)頭有一句貝多芬的名言："我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。"由此推知，《名人傳》是一本什么書(shū)？
《名人傳》應(yīng)是一部諸多"不幸的遭難者"依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書(shū)
二、《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理？
明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。
三、第一部分（1-3）寫(xiě)作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，寫(xiě)《名人傳》獻(xiàn)給受難者。
1、作者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代，"老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒"。作者這樣評(píng)價(jià)歐洲，并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的"自由"。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于"乖巧卑下的自私自利"的氛圍中，功利主義的盛行已經(jīng)"窒息"了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代，這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的，他已經(jīng)感到"周?chē)目諝舛喑林?，無(wú)法呼吸。
再看看和自己一樣"不甘于平庸凡俗的人"，他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是"一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭(zhēng)"。斗爭(zhēng)的對(duì)象是無(wú)形的：孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們?cè)贈(zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是，孤獨(dú)的他們還"彼此隔離"著，因?yàn)槭浪咨畹耐侠�，使他們不可能過(guò)多地交往，"連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己"。誰(shuí)來(lái)援助他們，誰(shuí)來(lái)安慰他們，誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福?
時(shí)世需要英雄!
四、第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中汲取勇氣。
即使平庸的時(shí)代，也有橫空而出的英雄：畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的，是平庸所毀滅不了的。所以，作者期望："讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔，使英雄的種族再生。"
西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代，上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，也不是古羅馬開(kāi)拓疆土的元老帝王。"我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。"當(dāng)時(shí)的歐洲，優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出，但是作者把他們排除在英雄之外，因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績(jī)，無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應(yīng)。"除了仁慈以外，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記"，英雄是能以"偉大的品格"，作為精神表率，解救民眾苦難的人。
五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述"學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰"。
這樣的英雄，是與平庸的時(shí)代對(duì)立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn)，就是以功利為追求，而喪失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心懷，偉大的品格，映照出自私自利的卑下世風(fēng)，使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。
英雄往往生活在"長(zhǎng)期的受難"中，"或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉"。正因?yàn)槿绱�，才使他們的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高。人類(lèi)的力量、勇氣，都集中在他們身上，"在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，像激流一般飛涌出來(lái)"，賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。
作者把英雄的"首席"賦予貝多芬，正因?yàn)樗麑?duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄獨(dú)特的見(jiàn)解。
重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo)：
1、羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。
他說(shuō)："我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。" 前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄"是靠心靈而偉大的人"，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼·羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。
人們通常以成功論英雄，羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要"在于成為偉大，而非顯得偉大"。
2、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？
A他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止，看不到頭；B孤獨(dú)寂寞，沒(méi)有伙伴；C貧窮，缺少財(cái)力物力；D"沉重與愚蠢的勞作"；E沒(méi)有希望，沒(méi)有一點(diǎn)安慰。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是"成為偉大"，而取得成就則是"顯得偉大"。羅曼·羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。
3、理解"沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人……時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀。"
這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。
4、理解"他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。"
磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞，所以"磨難"使他們成為"偉大"。
《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
樂(lè)清市虹橋中學(xué) 章阿朋
詩(shī)歌自產(chǎn)生的那一刻起，就與音樂(lè)有不解之緣，而后代文學(xué)秉承詩(shī)的音樂(lè)傳統(tǒng)，時(shí)不時(shí)與音樂(lè)產(chǎn)生火花──可以說(shuō)，好的文學(xué)作品大多與音樂(lè)相關(guān)。
文學(xué)以文字符號(hào)為載體來(lái)傳情達(dá)意，而音樂(lè)則因音波的律動(dòng)而震撼心靈。
法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《〈名人傳〉序》之所以將首席賦予貝多芬，除了貝多芬的人格力量之外，更多的是因?yàn)橐魳?lè)的感染力量，或者這兩者密不可分雜而有之。作者獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《約翰·克利斯多夫》也正是以貝多芬為原型創(chuàng)作而成的一部小說(shuō)，它和《名人傳》的中譯本的譯者都是傅雷先生，傅先生酷愛(ài)音樂(lè)，并把自己的兒子傅聰送到英國(guó)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，而且父子間的通信都記錄在著名的《傅雷家書(shū)》中，這不能不說(shuō)是文學(xué)和音樂(lè)的又一奇緣！
基于以上種種緣由，我在教學(xué)《〈名人傳〉序》時(shí)，大膽引入了這樣一種教法，即：將欣賞音樂(lè)與感受這篇序言中所傳達(dá)出來(lái)的人類(lèi)對(duì)崇高的無(wú)比信仰與呼喚的情感結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離媚俗，樹(shù)立信仰，崇尚崇高。
文中反復(fù)提到“英雄”的概念，作者呼喚英雄的出現(xiàn)的背景是當(dāng)時(shí)歐洲在向壟斷資本主義過(guò)渡時(shí)期的令人窒息的社會(huì)環(huán)境──金錢(qián)至上與極端追求物質(zhì)享樂(lè)，重濁與腐敗的社會(huì)空氣、平庸凡俗的生活里人們極端痛苦，有人在貧病中掙扎，有人在虛無(wú)中迷失，這多么像一聲聲沉重的嘆息......我選取了具有極具敏感個(gè)性的柴科夫斯基的第六《悲愴》交響曲的片斷加以渲染，首先是那低沉、悲愴的嘆息，當(dāng)后來(lái)出現(xiàn)了那不甘沉淪而又令人心酸的凄美旋律之時(shí)，學(xué)生就自然而然地讀出：“打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息�！边@時(shí)就因勢(shì)利導(dǎo)，讓他們對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活中的種種媚俗現(xiàn)象，比如瘋狂的“追星”、無(wú)節(jié)制的貪?rùn)?quán)貪錢(qián)等不良社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)討論，并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行甄別與剖析。就如同有學(xué)生說(shuō)的一樣，讓那些井底之蛙浮出污濁的水面，見(jiàn)識(shí)一下新天地。此時(shí)可選取《命運(yùn)》的主題和末樂(lè)章的快板來(lái)體驗(yàn)。命運(yùn)的主題是一種挑戰(zhàn)，是考驗(yàn)人的意志的時(shí)候到了，如同史鐵生面對(duì)殘疾的打擊，命運(yùn)的敲門(mén)聲向他發(fā)出了一連串的追問(wèn)－－生存還是毀滅？在經(jīng)過(guò)一番思索之后終于明白，上帝決定了一個(gè)人死的結(jié)局，能憑意志生存下去的才是強(qiáng)者，忽地殘了雙腿的史鐵生是強(qiáng)者。飽受耳聾之痛、屢受失戀之苦的貝多芬以光明的信念指引人們前行，走出無(wú)知山谷，他就是英雄！于是響起了《命運(yùn)》末章狂飆突進(jìn)式的快板，并達(dá)到了最高音。
而人生是艱苦的，英雄的心靈因?yàn)槿淌荛L(zhǎng)期的磨折與鍛煉而變得偉大。正如古人所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，增益其所不能�！边@也正是羅曼·羅蘭的英雄觀，他是把這本《名人傳》獻(xiàn)給這些感受著時(shí)代塵埃的苦痛的人，而其中表現(xiàn)英雄苦難的一節(jié)文字，我配上了德沃夏克《自新大陸》中的“思故鄉(xiāng)”一節(jié)，海華沙思念遠(yuǎn)方的丈夫歸來(lái)，如此凄切動(dòng)人，這也不正契合了序言中對(duì)英雄的呼喚嗎？貝多芬曾追尋過(guò)心目中的英雄──拿破侖，但因?yàn)楹笳咄蝗环Q(chēng)帝，貝多芬憤然撕去題獻(xiàn)給拿破侖的第三交響曲的扉頁(yè)，并改成“為紀(jì)念一位偉大的人物而作”，這便是《英雄》交響曲。該曲第一樂(lè)章輕快，第二樂(lè)章的葬禮進(jìn)行曲充滿了哀思，向?qū)W生稍作交待以后，引導(dǎo)學(xué)生齊讀：“真正的英雄是靠心靈而偉大的”－－聽(tīng)！英雄正邁著堅(jiān)定有力的步伐大踏步地向我們走來(lái)了�。ㄗ詈笠粋�(gè)樂(lè)章開(kāi)頭部分）再選取最后一個(gè)樂(lè)章的結(jié)尾的幾個(gè)樂(lè)句，讓樂(lè)曲結(jié)束在越來(lái)越快越來(lái)越強(qiáng)的最強(qiáng)音，學(xué)生自然也體驗(yàn)到貝多芬心目中的英雄信念──它是追求正義和自由的“畢加大佐”和“浦爾民族”。
在序言的第二段末尾，作者寫(xiě)道：“他們求助，求一個(gè)朋友�！薄睹藗鳌防锏呢惗喾�、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰都具有可貴的悲憫之心，人類(lèi)因?yàn)榫哂斜瘧懼亩笥邢Ｍ�，�?dāng)讀到“噢，人啊，你當(dāng)自助！”，就響起了純正、莊嚴(yán)的第九《合唱》交響曲中著名的《歡樂(lè)頌》的大合唱──
“歡樂(lè)啊，群神的美麗的火花，
來(lái)自極樂(lè)世界的姑娘，
天仙啊，我們意氣風(fēng)發(fā)，
走出你的神圣的殿堂。
無(wú)情的時(shí)尚隔開(kāi)了大家，
靠你的魔力重新聚齊；
在你溫柔的羽翼之下，
人人都彼此稱(chēng)為兄弟。
......
合 唱
把我們的帳篷燒光！
跟全世界進(jìn)行和解！
弟兄們一在那星空上界，
神在審判，象世間一樣。
歡樂(lè)在酒杯里面起泡；
喝了金色的葡萄美酒，
絕望者變成勇敢的英豪，
吃的人也變得溫柔－－
當(dāng)你們傳遞滿滿的酒盅，
弟兄們，從坐位上起身，
要讓酒泡飛濺上天空，
要把這杯獻(xiàn)給善良的神！”
�。ㄏ铡稓g樂(lè)頌》 錢(qián)春綺 譯）
于是“我們應(yīng)當(dāng)重新鼓起對(duì)生活對(duì)人類(lèi)的信仰！”遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，遠(yuǎn)離浮躁、遠(yuǎn)離功利、遠(yuǎn)離毫無(wú)信念的平庸，讓生活充滿為正義和自由而奮斗的希望與夢(mèng)想！
正是基于以上的思路，這樣的一節(jié)課注定是需要激情而且始終與激情為伴的，所以我制作的課件比較簡(jiǎn)單，就是一些文字和音樂(lè)段落的融合，其中的空白之處需要師生發(fā)揮想象力和激情去填補(bǔ)、去創(chuàng)造。這樣一節(jié)課既能樹(shù)立大家心中的崇高的信念，又能陶冶人的情操、以美來(lái)凈化和升華人的靈魂。竊以為可以一試，并敬請(qǐng)方家指正！
《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
教學(xué)設(shè)想：《名人傳》是一部獨(dú)具魅力的人物傳記，著者傾注他全部激情，成功地讓讀者在傳記中跟三位大師接觸，分擔(dān)他們的痛苦、失��；也分享他們的誠(chéng)摯、成功。本文是一篇表明寫(xiě)作目的和宗旨的序言，又是一篇語(yǔ)言精簡(jiǎn)，激情洋溢，思想深邃的抒情散文。鑒于此，教學(xué)目的側(cè)重于通過(guò)閱讀序言，把握《名人傳》的主旨和格調(diào)，理解作者在其中表現(xiàn)的信念和情感，讓學(xué)生得到情感上的啟迪。在教學(xué)中，教師主要通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)、點(diǎn)撥，以“英雄”為契入口，有重點(diǎn)地幫助學(xué)生解決有關(guān)問(wèn)題，養(yǎng)成讀書(shū)先讀序言的良好習(xí)慣。同時(shí)，通過(guò)朗讀、點(diǎn)評(píng)個(gè)別語(yǔ)段，初步體會(huì)本文抒情濃郁的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)目的：
1、 通過(guò)閱讀序言，把握《名人傳》的主旨和格調(diào)，理解作者在其中表現(xiàn)的信念、情感。
2、 初步體會(huì)課文詩(shī)意的，激情充沛的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、 導(dǎo)入 ：
師提問(wèn)：哪位同學(xué)知道迄今為止世界上演奏次數(shù)最多的交響樂(lè)是哪部作品？（明確為貝多芬的命運(yùn)交響曲）播放音樂(lè)，學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)，談感受。
師總結(jié)：從音樂(lè)的旋律中，我們感受到了這位音樂(lè)大師在生活是逆流中永不屈服，奮發(fā)向上的抗?fàn)幘�。也可以通過(guò)閱讀有關(guān)文學(xué)作品，深入地走進(jìn)他們的心靈。今天，帶領(lǐng)我們遨游偉人精神世界的是同樣杰出的法國(guó)作家——羅曼羅蘭。
二、 介紹作家及作品（插入課件）
法國(guó)19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義大師，因約翰克利斯多夫獲1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。名人傳分別為《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1905）、《托爾斯泰傳》（1911）。本序?yàn)楹蟼骺傂颉?
三、 賞析課文
1、 通過(guò)閱讀全文，根據(jù)課文內(nèi)容，給傳主令擬一個(gè)稱(chēng)呼：英雄。
2、 學(xué)生談心目中的英雄。
3、 學(xué)生朗讀課文四、五兩段，思考：羅筆下的英雄跟傳統(tǒng)意義上的英雄有什么區(qū)別？
4、 討論、分析
�、� 羅認(rèn)為怎樣的人才是英雄？找出原句。
“并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而是靠心靈而偉大的人。
提問(wèn)：心靈可以用那些詞語(yǔ)替換？羅認(rèn)為怎樣的心靈才能成就偉大？
明確：品質(zhì)、人格、精神等。仁慈、善良、富有同情心、堅(jiān)毅的人才能成就偉大。與功利、世俗無(wú)關(guān)。所以，他心目中的英雄并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，如蘇格拉底、阿里士多德；也不是古羅馬開(kāi)拓疆土的元老帝王，如愷撒、屋大維等。而是那些以偉大的人格，作為精神表率，解救民眾苦難的道德英雄。
② 羅認(rèn)為功業(yè)的成敗重要嗎？找出原句。
“主要是成為偉大，而非顯得偉大。”
提問(wèn)：“成為”和“顯得”怎樣理解？?jī)烧叩淖罱K結(jié)果一樣嗎？
明確：成為強(qiáng)調(diào)過(guò)程，顯得只強(qiáng)調(diào)結(jié)果，并且僅僅是從表面上像英雄。羅再次強(qiáng)調(diào)了心目中的英雄是非功利的、非世俗的，不是傳統(tǒng)意義上的“成者為王，敗者為寇”。更注重的是英雄們悲壯、美麗的奮斗過(guò)程。
�、� 除了品質(zhì)外，羅認(rèn)為成就英雄必備的因素是什么？找出原句。
“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。”
提問(wèn)：這些災(zāi)患是傳主的必然命運(yùn)嗎？怎樣理解這句話的含義。
以托爾斯泰為例。毅力使他們戰(zhàn)勝災(zāi)患，而磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞。
④ 播放三位傳主的圖片，讓學(xué)生看他們的眼睛，挖掘出眼神中蘊(yùn)涵的深意。
這些英雄的眼神或是犀利堅(jiān)毅，或是憂郁深邃，我們毋須探詢他們作品或傾聽(tīng)聲音，就在他們的眼里，即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)那么偉大，那么豐滿，那么幸福。
5、 根據(jù)以上內(nèi)容，請(qǐng)你推測(cè)《名人傳》這本書(shū)的主要內(nèi)容。
明確：主要寫(xiě)這些不甘于平庸的人在不幸、磨難中奮起抗?fàn)幍慕?jīng)歷。
6、 羅為什么要寫(xiě)這部英雄傳記呢？明確：重新鼓起對(duì)生命對(duì)人類(lèi)的信仰。作者為什么強(qiáng)調(diào)“重新”？請(qǐng)以學(xué)生朗讀一、二兩節(jié)。從兩方面進(jìn)行概括。
明確：（一）時(shí)代呼喚英雄
�。ǘ┤祟�(lèi)需要英雄的救助
四、 由此我們知道本文作為序言，主要是介紹寫(xiě)作的目的和宗旨。但羅既沒(méi)作理性的分析，也沒(méi)有平實(shí)的記敘，你體會(huì)得到文章語(yǔ)言的整體風(fēng)格嗎？舉例說(shuō)明（找出一兩個(gè)你認(rèn)為最能引起情感共鳴的句子或者你認(rèn)為優(yōu)美的句子）。
總結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn)：（一）詩(shī)意的語(yǔ)言（二）充沛的激情
五、 在這個(gè)追求物欲，崇拜金錢(qián)的時(shí)代，我們需要英雄，呼喚英雄，電影《英雄》、《天地英雄》的問(wèn)世，非典的有效控制，神州五號(hào)的升空，讓我們對(duì)“英雄”有了更多的理解。仿照羅，也用一句話給你心目中的英雄下個(gè)定義。
六、 總結(jié)：英雄就是那些能推動(dòng)社會(huì)向正方向前進(jìn)的人類(lèi)優(yōu)秀分子。大約在一百六十年前，哲人托馬斯卡萊爾曾充滿激情地寫(xiě)下這樣一段話：“為人是自身有生命力的光源，我們能接近他便是幸福和快樂(lè)，這光源燦爛奪目，照亮了黑暗的世界，他不是一枝被點(diǎn)燃的蠟燭，不是上天恩賜我們的天然陽(yáng)光，沐浴在這光輝中，所有的靈魂都會(huì)感到暢快。”
七、 布置作業(yè) ：
1、寫(xiě)一篇題為《與 的對(duì)話》作文，橫線處為你心目中的一位英雄。
2、查閱有關(guān)資料，說(shuō)說(shuō)作者為什么把名人的首席送給貝多芬。
《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
江西貴溪一中 程小先
教學(xué)目標(biāo)
1、了解和領(lǐng)悟羅曼·羅蘭的英雄觀。
2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、了解和領(lǐng)略羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》的意圖。
2、透徹理解文中意味雋永的語(yǔ)句。
教學(xué)方法：點(diǎn)撥法
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)：
讓每個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己最崇拜的偉人的名字。于是，將出現(xiàn)許多偉人的名字：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦。（注意區(qū)分偉人與明星）
把這些名人分為四類(lèi)：治國(guó)安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類(lèi)的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類(lèi)名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫(huà)家米開(kāi)朗琪羅。
今天就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫(xiě)的《＜名人傳＞序》。
預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1.羅曼·羅蘭（1866－1944） 國(guó)作家，音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初，他寫(xiě)了幾部名人傳記：《 傳》、《 傳》）和《 傳》，三傳合稱(chēng)為《名人傳》。 羅曼·羅蘭在寫(xiě)《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《 》，被高爾基稱(chēng)為"長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)"。1915年，羅曼·羅蘭被獲得 文學(xué)獎(jiǎng)。
作者詳細(xì)介紹：
羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫(xiě)了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以"革命戲劇"對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。
20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人"呼吸英雄的氣息"，替具有巨大精神力量的英雄樹(shù)碑立傳，連續(xù)寫(xiě)了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰·克利斯朵夫》，該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰"他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類(lèi)型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)"，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1919年發(fā)表了寫(xiě)于1913年的中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說(shuō)《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣悅的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂(lè)理論和音樂(lè)史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》（1928-1943），此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。
羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫(huà)了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼·羅蘭表示，除了"誠(chéng)懇"二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類(lèi)自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
2 .《〈名人傳〉序》開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言："我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難"，有什么作用？
答案
1.法 貝多芬 米開(kāi)朗琪羅 托爾斯泰 約翰·克利斯朵夫 諾貝爾
2.暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。
正文閱讀引導(dǎo)：
一、引言：在《〈名人傳〉序》開(kāi)頭有一句貝多芬的名言："我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。"由此推知，《名人傳》是一本什么書(shū)？
《名人傳》應(yīng)是一部諸多"不幸的遭難者"依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書(shū)
二、《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理？
明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。
三、第一部分（1-3）寫(xiě)作《名人傳》的時(shí)代要求——-應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，寫(xiě)《名人傳》獻(xiàn)給受難者。
1、作者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代，"老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒"。作者這樣評(píng)價(jià)歐洲，并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的"自由"。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于"乖巧卑下的自私自利"的氛圍中，功利主義的盛行已經(jīng)"窒息"了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代，這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的，他已經(jīng)感到"周?chē)目諝舛喑林?，無(wú)法呼吸。
再看看和自己一樣"不甘于平庸凡俗的人"，他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是"一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭(zhēng)"。斗爭(zhēng)的對(duì)象是無(wú)形的：孤獨(dú)、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們?cè)贈(zèng)]有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是，孤獨(dú)的他們還"彼此隔離"著，因?yàn)槭浪咨畹耐侠�，使他們不可能過(guò)多地交往，"連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己"。誰(shuí)來(lái)援助他們，誰(shuí)來(lái)安慰他們，誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福?
時(shí)世需要英雄!
四、第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中汲取勇氣。
即使平庸的時(shí)代，也有橫空而出的英雄：畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的，是平庸所毀滅不了的。所以，作者期望："讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔，使英雄的種族再生。"
西方人認(rèn)為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代，上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，也不是古羅馬開(kāi)拓疆土的元老帝王。"我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。"當(dāng)時(shí)的歐洲，優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出，但是作者把他們排除在英雄之外，因?yàn)樗麄兊某删突驑I(yè)績(jī)，無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應(yīng)。"除了仁慈以外，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記"，英雄是能以"偉大的品格"，作為精神表率，解救民眾苦難的人。
五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述"學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰"。
這樣的英雄，是與平庸的時(shí)代對(duì)立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn)，就是以功利為追求，而喪失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心懷，偉大的品格，映照出自私自利的卑下世風(fēng)，使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。
英雄往往生活在"長(zhǎng)期的受難"中，"或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉"。正因?yàn)槿绱�，才使他們的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高。人類(lèi)的力量、勇氣，都集中在他們身上，"在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，像激流一般飛涌出來(lái)"，賦予世人精神的安慰和激勵(lì)。
作者把英雄的"首席"賦予貝多芬，正因?yàn)樗麑?duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄獨(dú)特的見(jiàn)解。
重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導(dǎo)：
1、羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。
他說(shuō)："我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。" 前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄"是靠心靈而偉大的人"，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼·羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。
人們通常以成功論英雄，羅曼·羅蘭認(rèn)為英雄與成功不相干，英雄主要"在于成為偉大，而非顯得偉大"。
2、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭(zhēng)總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？
A他們的斗爭(zhēng)無(wú)日無(wú)止，看不到頭；B孤獨(dú)寂寞，沒(méi)有伙伴；C貧窮，缺少財(cái)力物力；D"沉重與愚蠢的勞作"；E沒(méi)有希望，沒(méi)有一點(diǎn)安慰。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是"成為偉大"，而取得成就則是"顯得偉大"。羅曼·羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。
3、理解"沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人……時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀。"
這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。
4、理解"他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。"
磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞，所以"磨難"使他們成為"偉大"。
《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
樂(lè)清市虹橋中學(xué) 章阿朋
詩(shī)歌自產(chǎn)生的那一刻起，就與音樂(lè)有不解之緣，而后代文學(xué)秉承詩(shī)的音樂(lè)傳統(tǒng)，時(shí)不時(shí)與音樂(lè)產(chǎn)生火花──可以說(shuō)，好的文學(xué)作品大多與音樂(lè)相關(guān)。
文學(xué)以文字符號(hào)為載體來(lái)傳情達(dá)意，而音樂(lè)則因音波的律動(dòng)而震撼心靈。
法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《〈名人傳〉序》之所以將首席賦予貝多芬，除了貝多芬的人格力量之外，更多的是因?yàn)橐魳?lè)的感染力量，或者這兩者密不可分雜而有之。作者獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《約翰·克利斯多夫》也正是以貝多芬為原型創(chuàng)作而成的一部小說(shuō)，它和《名人傳》的中譯本的譯者都是傅雷先生，傅先生酷愛(ài)音樂(lè)，并把自己的兒子傅聰送到英國(guó)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，而且父子間的通信都記錄在著名的《傅雷家書(shū)》中，這不能不說(shuō)是文學(xué)和音樂(lè)的又一奇緣！
基于以上種種緣由，我在教學(xué)《〈名人傳〉序》時(shí)，大膽引入了這樣一種教法，即：將欣賞音樂(lè)與感受這篇序言中所傳達(dá)出來(lái)的人類(lèi)對(duì)崇高的無(wú)比信仰與呼喚的情感結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離媚俗，樹(shù)立信仰，崇尚崇高。
文中反復(fù)提到“英雄”的概念，作者呼喚英雄的出現(xiàn)的背景是當(dāng)時(shí)歐洲在向壟斷資本主義過(guò)渡時(shí)期的令人窒息的社會(huì)環(huán)境──金錢(qián)至上與極端追求物質(zhì)享樂(lè)，重濁與腐敗的社會(huì)空氣、平庸凡俗的生活里人們極端痛苦，有人在貧病中掙扎，有人在虛無(wú)中迷失，這多么像一聲聲沉重的嘆息......我選取了具有極具敏感個(gè)性的柴科夫斯基的第六《悲愴》交響曲的片斷加以渲染，首先是那低沉、悲愴的嘆息，當(dāng)后來(lái)出現(xiàn)了那不甘沉淪而又令人心酸的凄美旋律之時(shí)，學(xué)生就自然而然地讀出：“打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息。”這時(shí)就因勢(shì)利導(dǎo)，讓他們對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活中的種種媚俗現(xiàn)象，比如瘋狂的“追星”、無(wú)節(jié)制的貪?rùn)?quán)貪錢(qián)等不良社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)討論，并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行甄別與剖析。就如同有學(xué)生說(shuō)的一樣，讓那些井底之蛙浮出污濁的水面，見(jiàn)識(shí)一下新天地。此時(shí)可選取《命運(yùn)》的主題和末樂(lè)章的快板來(lái)體驗(yàn)。命運(yùn)的主題是一種挑戰(zhàn)，是考驗(yàn)人的意志的時(shí)候到了，如同史鐵生面對(duì)殘疾的打擊，命運(yùn)的敲門(mén)聲向他發(fā)出了一連串的追問(wèn)－－生存還是毀滅？在經(jīng)過(guò)一番思索之后終于明白，上帝決定了一個(gè)人死的結(jié)局，能憑意志生存下去的才是強(qiáng)者，忽地殘了雙腿的史鐵生是強(qiáng)者。飽受耳聾之痛、屢受失戀之苦的貝多芬以光明的信念指引人們前行，走出無(wú)知山谷，他就是英雄！于是響起了《命運(yùn)》末章狂飆突進(jìn)式的快板，并達(dá)到了最高音。
而人生是艱苦的，英雄的心靈因?yàn)槿淌荛L(zhǎng)期的磨折與鍛煉而變得偉大。正如古人所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，增益其所不能。”這也正是羅曼·羅蘭的英雄觀，他是把這本《名人傳》獻(xiàn)給這些感受著時(shí)代塵埃的苦痛的人，而其中表現(xiàn)英雄苦難的一節(jié)文字，我配上了德沃夏克《自新大陸》中的“思故鄉(xiāng)”一節(jié)，海華沙思念遠(yuǎn)方的丈夫歸來(lái)，如此凄切動(dòng)人，這也不正契合了序言中對(duì)英雄的呼喚嗎？貝多芬曾追尋過(guò)心目中的英雄──拿破侖，但因?yàn)楹笳咄蝗环Q(chēng)帝，貝多芬憤然撕去題獻(xiàn)給拿破侖的第三交響曲的扉頁(yè)，并改成“為紀(jì)念一位偉大的人物而作”，這便是《英雄》交響曲。該曲第一樂(lè)章輕快，第二樂(lè)章的葬禮進(jìn)行曲充滿了哀思，向?qū)W生稍作交待以后，引導(dǎo)學(xué)生齊讀：“真正的英雄是靠心靈而偉大的”－－聽(tīng)！英雄正邁著堅(jiān)定有力的步伐大踏步地向我們走來(lái)了�。ㄗ詈笠粋�(gè)樂(lè)章開(kāi)頭部分）再選取最后一個(gè)樂(lè)章的結(jié)尾的幾個(gè)樂(lè)句，讓樂(lè)曲結(jié)束在越來(lái)越快越來(lái)越強(qiáng)的最強(qiáng)音，學(xué)生自然也體驗(yàn)到貝多芬心目中的英雄信念──它是追求正義和自由的“畢加大佐”和“浦爾民族”。
在序言的第二段末尾，作者寫(xiě)道：“他們求助，求一個(gè)朋友�！薄睹藗鳌防锏呢惗喾摇⒚组_(kāi)朗琪羅、托爾斯泰都具有可貴的悲憫之心，人類(lèi)因?yàn)榫哂斜瘧懼亩笥邢Ｍ�，�?dāng)讀到“噢，人啊，你當(dāng)自助！”，就響起了純正、莊嚴(yán)的第九《合唱》交響曲中著名的《歡樂(lè)頌》的大合唱──
“歡樂(lè)啊，群神的美麗的火花，
來(lái)自極樂(lè)世界的姑娘，
天仙啊，我們意氣風(fēng)發(fā)，
走出你的神圣的殿堂。
無(wú)情的時(shí)尚隔開(kāi)了大家，
靠你的魔力重新聚齊；
在你溫柔的羽翼之下，
人人都彼此稱(chēng)為兄弟。
......
合 唱
把我們的帳篷燒光！
跟全世界進(jìn)行和解！
弟兄們一在那星空上界，
神在審判，象世間一樣。
歡樂(lè)在酒杯里面起泡；
喝了金色的葡萄美酒，
絕望者變成勇敢的英豪，
吃的人也變得溫柔－－
當(dāng)你們傳遞滿滿的酒盅，
弟兄們，從坐位上起身，
要讓酒泡飛濺上天空，
要把這杯獻(xiàn)給善良的神！”
�。ㄏ铡稓g樂(lè)頌》 錢(qián)春綺 譯）
于是“我們應(yīng)當(dāng)重新鼓起對(duì)生活對(duì)人類(lèi)的信仰！”遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，遠(yuǎn)離浮躁、遠(yuǎn)離功利、遠(yuǎn)離毫無(wú)信念的平庸，讓生活充滿為正義和自由而奮斗的希望與夢(mèng)想！
正是基于以上的思路，這樣的一節(jié)課注定是需要激情而且始終與激情為伴的，所以我制作的課件比較簡(jiǎn)單，就是一些文字和音樂(lè)段落的融合，其中的空白之處需要師生發(fā)揮想象力和激情去填補(bǔ)、去創(chuàng)造。這樣一節(jié)課既能樹(shù)立大家心中的崇高的信念，又能陶冶人的情操、以美來(lái)凈化和升華人的靈魂。竊以為可以一試，并敬請(qǐng)方家指正！
《〈名人傳〉序》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
課堂導(dǎo)入 ：
讓每個(gè)同學(xué)在黑板上寫(xiě)一個(gè)自己最崇拜的偉人的名字。頃刻之間黑板上群星燦爛，出現(xiàn)了幾十個(gè)偉人：秦始皇、拿破侖、孔子、馬克思、李白、曹雪芹、莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦。
老師把這些名人分為四類(lèi)：治國(guó)安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造靈魂的文學(xué)家，造福人類(lèi)的科學(xué)家。然后提醒同學(xué)們，至少還有一類(lèi)名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的藝術(shù)家，像音樂(lè)家貝多芬、雕刻家與畫(huà)家米開(kāi)朗琪羅等。于是，今天就來(lái)學(xué)法國(guó)作家羅曼•羅蘭寫(xiě)的《＜名人傳＞序》。
課前預(yù)習(xí)：
1.羅曼•羅蘭（1866－1944）＿＿國(guó)作家，音樂(lè)評(píng)論家。20世紀(jì)初，他寫(xiě)了幾部名人傳記：《＿＿＿＿＿傳》、《＿＿＿＿＿＿＿傳》＝和《＿＿＿＿＿傳》，三傳合稱(chēng)為《名人傳》。 羅曼•羅蘭在寫(xiě)《名人傳》的同時(shí)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《＿＿＿＿＿＿＿＿＿》，被高爾基稱(chēng)為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)”。1915年，羅曼•羅蘭被獲得＿＿＿＿＿文學(xué)獎(jiǎng)。
2.《＜名人傳＞序＝開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難”，有什么作用？
答案
1.法 貝多芬 米開(kāi)朗琪羅 托爾斯泰 約翰•克利斯朵夫 諾貝爾
2.暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔(dān)當(dāng)患難，凡擔(dān)當(dāng)患難必須善良高尚。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、羅曼•羅蘭說(shuō)的英雄與人們一般認(rèn)識(shí)的英雄不同。他說(shuō)：“我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人�！绷_曼•羅蘭認(rèn)為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。而人們通常以成功論英雄。
2、“成為偉大”與“顯得偉大”的區(qū)別，羅曼•羅蘭的名人觀與英雄觀是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。在艱難困苦的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是“成為偉大”，而取得成就則是“顯得偉大”。
3、 作者為什么把名人的首席給貝多芬？
結(jié)構(gòu)圖示：
一、 行為善良定能擔(dān)當(dāng)患難 （題記： 暗示主旨）
二、 應(yīng)時(shí)代與斗爭(zhēng)的需求，我寫(xiě)《名人傳》獻(xiàn)給受難者
1、 空氣多沉重，應(yīng)呼吸英雄氣息 （交待作傳的背景與原因，即作傳目的）
2、 斗爭(zhēng)太悲慘，需要求助一個(gè)朋友
3 、我為了援助，集合英雄的友人
三 、英雄偉大在于品格，人們從中汲取勇氣
4 我謂英雄者，只是心靈偉大（ 揭示英雄特點(diǎn)，號(hào)召學(xué)習(xí)）
5 、不幸的人們，汲取英雄的勇氣
四、 學(xué)習(xí)最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰
6 首席英勇者，只是自助 （突出典型貝多芬，鼓勵(lì)效仿）
7、 感悟自助語(yǔ)，樹(shù)立生命信仰
隨堂訓(xùn)練
1.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是 （ ）
a 重（chóng）濁 窒（zhì）息 蹉（cuō）跌
b.油膏（gāo） 偶（ǒu）像 鐵砧（zhān）
c.劫（jié）難 戕（jiāng）害 汲（jié）取
d.毋(w’)須 給（jǐ）予 匹（pǐ）配
2.下列書(shū)寫(xiě)有誤有一項(xiàng)是 （ ）
a.乖巧卑下 無(wú)日無(wú)止 神光燭照
b.吹吁勇氣 豪言壯語(yǔ) 竭盡所能
c.平庸凡俗 孤獨(dú)寂靜 聊以自慰
d.毋須探詢 切勿怨嘆 同胞兄弟
3.下列句子，承上啟下作用不明顯的一句是 （ ）
a.第二段開(kāi)頭“人生是艱苦的�！�
b.第三段開(kāi)頭“為了援助他們，我才在他們周?chē)弦话阌⑿鄣挠讶恕��！?
c.第四段開(kāi)頭“我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人……�！�
d.第七段開(kāi)頭“我們對(duì)他這句豪語(yǔ)應(yīng)當(dāng)有所感悟�！�
4.文章第三段引用畢加大佐與蒲爾民族的目的是 （ ）
a.佐證《名人傳》將會(huì)對(duì)奮斗中的受難者產(chǎn)生重要的援助與指導(dǎo)作用。
b.號(hào)召患難中苦痛的人們?yōu)檎x與自由而奮斗終身。
c.證明冤案就是冤案，錯(cuò)誤終將得到糾正，鼓勵(lì)人們堅(jiān)持正義斗爭(zhēng)。
d.直接解說(shuō)《名人傳》的主要內(nèi)容，即追求正義與自由的斗爭(zhēng)。
閱讀第一段文字，完成5－8題。
我們周?chē)目諝舛喑林�。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。――打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息。
5.與“我們周?chē)目諝舛嗝闯林亍毙揶o手法不相同的一項(xiàng)是 （ ）
a.鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。
b.老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。
c.社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息而死。
d.打開(kāi)窗子吧！
6.不是造成“我們周?chē)目諝舛嗝闯林亍钡脑虻囊痪涫?（ ）
a.老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。
b.社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。
c.鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。
d.人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。
7.解決“我們周?chē)目諝舛嗝闯林亍钡年P(guān)鍵措施是 （ ）
a.打開(kāi)窗子吧！ b.讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！
c.呼吸一下英雄們的氣息。 d.從昏迷中清醒過(guò)來(lái)。
8.結(jié)尾把“自由”與“英雄”放在一起，對(duì)其分析有誤的一項(xiàng)是 （ ）
a.作者是爭(zhēng)取人類(lèi)自由、民主與光明的斗士，他將自由與英雄連在一起。
b.歐羅巴空氣重濁，自由受到限制，英雄要擔(dān)當(dāng)患難，不能缺少自由。
c.凡英雄總與自由相關(guān)，沒(méi)有自由就沒(méi)有英雄，自由與英雄同在。
d.沒(méi)有自由精神，就沒(méi)有偉大的心靈，就不能在患難中進(jìn)行超人的奮斗。
閱讀課文第五段，完成9－14題。
這些傳說(shuō)中人的生涯，幾乎都是一種長(zhǎng)期的受難，或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉；或是，目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難，而生活為之戕害，內(nèi)心為之碎裂。他們永遠(yuǎn)過(guò)著磨難的日子，他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而在為偉大。所以不幸的人們��！切勿過(guò)于怨嘆，人類(lèi)中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料吧；倘使我們太弱，就把我們的頭枕在他們膝上休息一會(huì)吧。他們會(huì)安慰我們。在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，像激流一樣飛涌出來(lái)。甚至毋須探尋他們的作品或傾聽(tīng)他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行述里，即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)那么偉大，那么豐滿，那么幸福。
9.“這些傳說(shuō)中的人”所指的一種人是 （ ）
a.“以思想與強(qiáng)力稱(chēng)雄”的人 c.靠心靈而偉大的人
c.畢加大佐與蒲爾民族 d.不幸的人們
10.下列表現(xiàn)不屬于“這些傳說(shuō)中的人”的基本特征的一項(xiàng)是 （ ）
a.在憂患困頓的人生征途上歷盡苦難與蹉跌而不改初衷
b.靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉
c.既有頑強(qiáng)的毅力，更有崇高的人格、博愛(ài)的情感和廣闊的胸襟
d.汲取名人的勇氣做自己的養(yǎng)料，心靈得到求助而走向成功
11.“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而在為偉大�！毕铝杏^點(diǎn)與這句話不相吻合的一項(xiàng)是 （ ）
a.逆境更易于造就英雄，更易于促人奮斗
b.富有毅力則頑強(qiáng)奮斗，身處患難則奮斗不止
c.“成為偉大”是進(jìn)行超人斗爭(zhēng)而取得成功，“在為偉大”是指一直從事超人的斗爭(zhēng)
d.“成為偉大”是指取得成功，“在為偉大”是超人的斗爭(zhēng)
12.側(cè)重表現(xiàn)“內(nèi)心為之碎裂”的一項(xiàng)是 （ ）
a.在悲慘的命運(yùn)之中不能成功 b.貧窮與疾病纏繞自身
c.目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難 d.永遠(yuǎn)過(guò)著磨難的日子
13.“人類(lèi)中最優(yōu)秀的和你們同在”的含義是什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14.下列括號(hào)內(nèi)對(duì)比喻語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng) （ ）
a.在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉（在貧窮與疾病的處境中堅(jiān)持奮斗）
b.“汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料”（吸取偉人的勇氣作為自己奮斗的動(dòng)力）
c.“把我們的頭枕在他們膝上休息一會(huì)”（奮斗艱難之際沉靜下來(lái)休息）
d.“在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，像激流一樣飛涌出來(lái)”（這些偉人的心靈，能產(chǎn)生非常誘人的鼓舞力量和強(qiáng)烈的慈愛(ài)）
答案：
1.d(a重zhòng， b砧zhēn， c汲jí)
2.b（吹噓）
3.a（a從人生奮斗角度論述，與“呼吸氣息”沒(méi)有直接關(guān)系；b承接上段結(jié)尾“他們求助”；c承接上段結(jié)尾“使英雄的種族再生”；d承接上段結(jié)尾貝多芬說(shuō)的一句話。）
4.a（b重點(diǎn)不是為正義與自由奮斗，而是《名人傳》的作用；c過(guò)分拘泥原有材料，失去引用意義；d不是直接解說(shuō)《名人傳》，而是類(lèi)比解說(shuō)《名人傳》）
5.d（是借喻，“打開(kāi)窗子”是喻體，本體是閱讀《名人傳》或接受新信息；abc與“我們周?chē)目諝舛嗝闯林亍币粯�，都是比擬）
6.d（是“空氣多么沉重”的表現(xiàn)，不是原因）
7.a（bcd都要以“打開(kāi)窗子”為前提）
8.c（“凡英雄”范圍太廣，作者并不把“以思想與強(qiáng)力稱(chēng)雄”的人包括于其中）
9.c（a“以思想與強(qiáng)力稱(chēng)雄”的人不在“名人傳”之中；b他們是正義與自由的化身，與“名人傳”之類(lèi)的人有差別；d“不幸的人”是指學(xué)習(xí)“名人”的人）
10.d（是學(xué)習(xí)“名人”的人的行為）
11.d（“成為偉大”重在進(jìn)行超人的奮斗，不重在成功；上文的“顯得偉大”才重在成功）
12.c（abd側(cè)重自身的“生活為之戕害”，自己有難憑毅力克服之；同胞有難自己無(wú)能為力，因而“內(nèi)心破碎”）
13.是指閱讀《名人傳》，貝多芬、托爾斯泰、米開(kāi)朗琪羅等人就相當(dāng)于在自己身邊一樣
14.c（自己奮斗困厄時(shí)聯(lián)想偉人的事跡或精神，獲得慰藉、鼓舞與關(guān)懷）
課后訓(xùn)練
基礎(chǔ)演練
1.下列關(guān)于羅曼•羅蘭及其《名人傳》的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是( )
a.羅曼•羅蘭的《名人傳》是他所著的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《約翰•克利斯朵夫》的合稱(chēng)。
b.《名人傳》中的三位傳主都是人類(lèi)歷史上極富天才而創(chuàng)造至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰。
c.《名人傳》緊緊把握住這三位有著各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)他們?cè)趹n患困頓的人生征途上歷盡苦難與顛踣而不改初衷的心路歷程。
d.《名人傳》凸現(xiàn)傳主們崇高的人格、博愛(ài)的情感和廣闊的胸襟，從而為人們譜寫(xiě)了另一闋“英雄交響曲”。
2. 按表格內(nèi)容的要求填空
序 言 原 著 體 裁 作 者 國(guó)別（時(shí)代）
《吶喊》自序 吶喊 短小說(shuō)集 魯迅 現(xiàn)代
胡同文化
《寬容》序言 寬容 社科著作 房龍 美國(guó)
《名人傳》序
3.羅曼•羅蘭在《貝多芬傳》說(shuō)“以思想和力量勝過(guò)別人的人，我并不稱(chēng)他們?yōu)橛⑿�，只有以心靈使自己更偉大的人們，我才稱(chēng)之為英雄。”文中哪一句話與之相同？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
4.在《＜名人傳＞序＝開(kāi)頭有一句貝多芬的名言：“我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”由此推知，《名人傳》是一本什么書(shū)？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5.《＜名人傳＞序＝主要闡述了什么哲理？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6.文中關(guān)于偉大的論述，出現(xiàn)了三個(gè)概念：“成為偉大”“在為偉大”“顯得偉大”，這三者有何區(qū)別？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
課內(nèi)縱橫
閱讀課文第六段文字，完成7－10題。
在此英勇的隊(duì)伍內(nèi)，我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬。他在痛苦中間即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者，“但愿不幸的人，看到一個(gè)與他同樣不幸的遭難者不顧自然底阻礙，竭盡所能的成為一個(gè)不愧為人的人，而能借以自慰”。經(jīng)過(guò)了多少年超人的斗爭(zhēng)與努力，克服了他的苦難，完成了他所謂“向可憐的人類(lèi)吹噓勇氣”的大業(yè)之后，這位勝利的普羅曼德，回答一個(gè)向他提及上帝的朋友時(shí)說(shuō)道：“噢，人啊，你當(dāng)自助！”
7.作者要“把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬”，其中最重要的原因是 （ ）
a.貝多芬在痛苦中間即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者。
b.貝多芬雖然出生于一個(gè)貧寒的家庭，但終成為德國(guó)乃至世界著名的作曲家。
c.貝多芬經(jīng)過(guò)了多少年超人的斗爭(zhēng)與努力，克服了他的苦難，完成了他的大業(yè)。
d.貝多芬在孤軍奮斗之中自慰自助，經(jīng)過(guò)超人的斗爭(zhēng)與努力取得了杰出的成就。
8.為什么稱(chēng)貝多芬為“普羅曼德”？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9.“向可憐的人類(lèi)吹噓勇氣”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10.對(duì)劃線語(yǔ)句中相關(guān)概念理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）
a.“別的受難者”與“不幸的人”是指同一種人。
b.“他的榜樣”與“與他同樣不幸的遭難者不顧自然的阻礙，竭盡所能的成為一個(gè)不愧為人的人”是同一類(lèi)人。
c.“他的榜樣”與“不愧為人的人”是同一類(lèi)人。
d.“自慰”不自助，而是他助，即從那些長(zhǎng)期受難的偉人身上獲取精神力量。
應(yīng)用實(shí)踐
11.在貝多芬的九部交響曲中，英雄交響曲、戀愛(ài)交響曲、命運(yùn)交響曲、田園交響曲分別是第幾交響曲？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
實(shí)踐應(yīng)用
閱讀下文，完成12－16題。
羅曼•羅蘭的《名人傳》（節(jié)選）
鐘敬文
傳記是一種實(shí)錄性的文學(xué)。在理論上，我也承認(rèn)那些飛騰的想象在文學(xué)作品中的重要位置�？墒菍�(shí)際上，我總偏愛(ài)那些事實(shí)氣味比較濃重的作品。在那里，我仿佛更能觸到一種真實(shí)生命的呼吸和表情。
但是，傳記所取材的人物和作家寫(xiě)作的態(tài)度方法，是很不一致的。有些傳記作品中的人物，只叫我們欽佩，甚至只叫我們畏懼。他不叫我們憐愛(ài)，不叫我們反省。在羅曼•羅蘭的傳記中，許多人物，雖然性格十分差異——例如為開(kāi)朗琪羅，既不和貝多芬相近也和米勒有著分別——可是讀了總叫人感動(dòng)，反省和振奮。像貝多芬那樣堅(jiān)強(qiáng)、潑辣而又富有人情的人物，他的振撼和扶掖我們，不用多說(shuō)了。托爾斯泰和為開(kāi)朗琪羅——特別是米氏，都是具有很大弱點(diǎn)的人�？墒俏覀�?cè)趥饔浝锖退麄兘佑|，卻感奮地分了他們的痛苦、失敗，同時(shí)也分了他們的誠(chéng)摯和成功。我們的生命和他們的差不多融成一片，決不只“枕著他們休息一會(huì)”而已。有些傳記叫我們讀了，只深深贊嘆著作者藝術(shù)的高妙，可是對(duì)于作品中人物的性格和行動(dòng)，卻不怎樣興起重大的關(guān)心。我們只做了一回人生的旁觀者和藝術(shù)的鑒賞者。這種性質(zhì)的傳記，現(xiàn)代并不少。象莫里哀那樣的名手，他的作品多少也要叫我發(fā)生這種感覺(jué)。羅曼•羅蘭的《名人傳》，分明是屬于另一種類(lèi)的。它不是沒(méi)有藝術(shù)的威力，而是這種威力在顯示了一種真實(shí)的人生之后，自已躲藏了起來(lái)。它不要叫自己浮泛在讀者的意識(shí)上——因?yàn)檫@樣會(huì)防礙讀者對(duì)作品中人物的交感融會(huì)。這正是蒙莊所說(shuō)的“得魚(yú)忘筌”的境界，第一流的藝術(shù)家要叫讀者經(jīng)由作品直接地“關(guān)心參于”活的人生。叫人只停留在他們的藝術(shù)戲法面前而不過(guò)是那些搔首弄姿的小家罷了。真正的藝術(shù)應(yīng)該超越藝術(shù)。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，羅曼•羅蘭的《名人傳》，自然沒(méi)有達(dá)到傳記文學(xué)應(yīng)該到達(dá)的理想地步。例如他對(duì)那些偉大人物性格的形成和發(fā)展等，就沒(méi)有給與比較深入的分析——特別是社會(huì)學(xué)的分析，而這在我們看來(lái)是相當(dāng)重要的�？墒�，他另一方面的成功太偉大了，以至于叫人對(duì)這種缺點(diǎn)也覺(jué)得并不怎樣緊要。
12.文中的“枕著他們休息一會(huì)”一句的含義，正確的解說(shuō)是（不得超過(guò)15個(gè)字）
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
13.文中“這正是蒙莊所說(shuō)的‘得魚(yú)忘筌’的境界”一句，“得魚(yú)忘筌”具體說(shuō)的是一種怎樣的境界？（不超過(guò)35個(gè)字）
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14.本文作者實(shí)際談到了三類(lèi)傳記，簡(jiǎn)要概括每類(lèi)傳記的特點(diǎn)。（（1）（2）兩類(lèi)限在18 字以內(nèi)，第（3）類(lèi)限在25字以內(nèi)作答。）
答：（1）____________________________。（2）________________________。
�。�3）___________________________________________________________。
15.作者認(rèn)為，羅曼.羅蘭“另一方面的成功太偉大了”。這樣說(shuō)的原因是（15字以內(nèi)）
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
16.下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是 （ ）（ ）
a.真正的藝術(shù)要求形式服從內(nèi)容，二者是和諧地統(tǒng)一的。
b.“飛騰的想象”在文學(xué)作品中的重要性只有理論的意義。
c.優(yōu)秀的名人傳記能同時(shí)使人參與人生卻并非不要藝術(shù)鑒賞。
d.羅曼羅蘭是第一流藝術(shù)家，他的名人傳卻也并不盡如人意。
e.作者告訴人們“事實(shí)氣味濃重”的傳記作品，有些缺點(diǎn)也不要緊。
答案：
1.a（《約翰•克利斯朵夫傳》應(yīng)改為《托爾斯泰傳》）
2.
胡同之沒(méi) 攝影藝術(shù)集 汪曾祺 當(dāng)代
名人傳 人物傳記 羅曼•羅蘭 法國(guó)
3.我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人；而只靠心靈而偉大的人
4.由此推知，《名人傳》應(yīng)是一部諸多“不幸的遭難者”依靠良善心靈與高尚品格，戰(zhàn)勝災(zāi)難過(guò)程的一本書(shū)
5.人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提
6.“成為偉大”是指憑借偉大的心靈與高尚的品格而進(jìn)行超人的奮斗，當(dāng)然也不免成功；“在為偉大”是指正在或一直進(jìn)行著超人的奮斗，“顯得偉大”是指取得卓越的成就，而不指努力與斗爭(zhēng)
7.d（重在“自助”與“超人”）
8.普羅曼德是神話中的火神，人類(lèi)文明最初的創(chuàng)造者。貝多芬的“自助”式奮斗，給在苦難中孤軍奮斗的人以啟示與鼓舞，相當(dāng)于一種新的人類(lèi)文明的創(chuàng)造
9.貝多芬認(rèn)為戰(zhàn)勝患難是人生責(zé)任，不值得吹噓；同時(shí)表明，不能戰(zhàn)勝患難的人則是可憐的人
10.d（“自慰”即“自助”，從那些長(zhǎng)期受難的偉人身上獲取精神力量，是自覺(jué)求助的方法）
11.依次為第三、第四、第五、第六交響曲
12.把名人傳記作為生活的消遣品
13.領(lǐng)悟并參與了《名人傳》中的真實(shí)的世界，以致忽略了它的藝術(shù)性
14.（1）使人欽佩，畏懼而不能產(chǎn)生憐愛(ài)的反�。�2）用高妙的藝術(shù)性，拉開(kāi)了與讀者的距離（3）使讀者交感融會(huì)并直接參與活的人生。也并不缺乏藝術(shù)性
15.寫(xiě)出了真實(shí)的生命、真實(shí)的人生
16.b（缺乏真實(shí)生命的呼吸和表情）e（應(yīng)是寫(xiě)出了真實(shí)動(dòng)人的生命與真實(shí)動(dòng)人的人生）