《寬容》教案（精選20篇）
《寬容》教案 篇1
第三單元 相處有方
3.1理解與寬容
教學(xué)目標(biāo)：
1、 讓學(xué)生認(rèn)識到相互理與寬容在建立和諧家庭關(guān)系中的作用，教育自己。
2、在實際中克服“以我為中心”的心態(tài)和行為，設(shè)身處地為他人著想。
教學(xué)重點：
尊重，善意，理解的關(guān)系
教學(xué)難點：
培養(yǎng)學(xué)生的理解寬容意識
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
短片：鄰里之間
短片主要講述樓上樓下的住戶，樓上擺宴席，非常熱鬧，晚上卡拉ok到很晚，對樓下的住戶有很大影響。
教師引導(dǎo)：社會生活需要理解與寬容
二，講授新課
�。ㄒ唬� 探究園
活動一，小蘇的苦惱
要求：1、學(xué)生分組討論
每個同學(xué)都想一個點子，然后小組討論決定最佳點子
2、全班交流，每組陳述最佳點子
3、師生共同點評“金點子”共同之處
4、學(xué)生列舉身邊類似事例
教師評：
1、 表現(xiàn)積極的小組或?qū)W生
2、 通過學(xué)生的討論，改變學(xué)生的錯誤想法，有了新的認(rèn)識
能否結(jié)合身邊的事例，把握化解誤會的方法
活動二，家庭的故事
目的：
準(zhǔn)備，一，學(xué)生自由發(fā)言
闡述個人對小敏的建議 教師板書
二，學(xué)生列舉身邊的事例
結(jié)合身邊的事例，想象當(dāng)時的做法
師評：1，積極發(fā)言闡述個人建議，集體討論點拔
2，教師可以聯(lián)系自己的經(jīng)歷，與學(xué)生分享交流自己的方法。
《寬容》教案 篇2
�。�、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、 教學(xué)程序：
（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進(jìn)行整體把握。
�。ǘ� 閱讀此類文章的切入點：
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
�。�2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
�。�3）村民們是一個怎樣的群體？
在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。
�。�4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
（三） 擴展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
（四） 結(jié)句：
文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識，談感想）
《寬容》教案 篇3
《寬容》序言教案2
導(dǎo)入：
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時的情景說：“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了�！彼�說：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他書吸引我了。”（幻燈片顯示）
郁達(dá)夫也曾說過：“實在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了�！�
是誰的筆如此神奇，能寫出如此吸引人的文字來？（簡介房龍）他能說寫十種語言文字，拉得一手小提琴，他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，其作品主要有《人類的故事》《房龍地理》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》。（幻燈片顯示）他還善于畫畫，他就常為他自己的作品自繪插圖，這邊就有他在《寬容》一書中的自畫插圖。（幻燈片顯示）
今天我們要學(xué)習(xí)的就是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。
說到序言同學(xué)們有誰了解？看來你們對一本書目錄前或后的幾頁不屑一顧，下面我們來了解一下序言，翻開課本66頁。序言一般有兩種，一種是他人所作的序，一般介紹或評論書本的內(nèi)容。另一種是自己所作的敘也叫自序，一般說明寫書的目的或?qū)憰慕?jīng)過（幻燈片顯示）
那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言？（——）既是自序，它說明的是寫書的目的還是經(jīng)過？（——）既是經(jīng)過，那么這篇序言說明了寫《寬容》一書的哪種目的？（——）看課文注解1，即倡言思想的解放，主張對異見的寬容。
那么這篇序言采取了怎樣的方式來表達(dá)這個目的？（——），對，采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個寓言故事？（——）（根據(jù)故事發(fā)生的地點、故事中的人物，情節(jié)來概述）
寫了在無知山谷中，人們遵循著千古不變的權(quán)威過著貧乏卻自足的生活，不愿追求新生，一天有一個探索者敢于反抗權(quán)威，走出了山谷發(fā)現(xiàn)了新世界，并把這個希望帶回給村民，但村民卻在守舊老人的帶領(lǐng)下，按照律法處死了探索者，結(jié)果觀念在什么情況下發(fā)生了改變？人們認(rèn)識到了守舊老人錯了而探索者對了？（一次大旱災(zāi)）對在發(fā)生了一次大旱災(zāi)之后，人們延著探索者開辟的道路走向新生，最后人們懺悔，紀(jì)念探索者。
那么這個故事發(fā)生的地點是哪里？（無知山谷）那么故事中的無知山谷又有什么特點？（——）封閉保守知識貧乏。書上哪些語句體現(xiàn)了這些特點？（——）（分析開頭三句 ）
這篇文章除了寓言故事的獨特寫法外，還采用了什么樣的寫作方式？（——）還采用散文詩的寫法。
那我們品味詩歌一般從意象入手，那我們來找找這篇文章中有哪些意象形象的說明了山谷的特點？
“知識的小溪 ”為什么不說成知識的大江、知識的大河？這說明了無知山谷的文明程度（智慧、創(chuàng)新意識）僅像一條小溪一樣淺陋貧乏�！吧铄淦茢 闭f明了什么？（——）引導(dǎo)：《我與地壇》中地壇為何會破��？（沒人修葺）那溪谷為何破敗？——沒有知識的匯流，沒有知識的更新機制，古老陳舊。
知道了故事發(fā)生的特點，那么我們來看看生活在無知山谷中的人物的特點？
你們說說守舊老人有什么特點？點撥，可以聯(lián)系一下食古不化的老者，兩者有何聯(lián)系？（保守、頑固）課文中有哪些語句說明守舊老人的保守頑固？（——）“對一本神秘莫測的古書苦思冥想”只會照搬照抄書本的東西，一點也不敢違背，是不是保守頑固？到最后面臨生存威脅時“還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負(fù)義”到最后還不知變通，認(rèn)為他們違背古書所記載就是忘恩負(fù)義！
我們再來看看這么一句“守舊老人們并沒有灰心。他們預(yù)言說，一切都會轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的�！彼麄冋f會轉(zhuǎn)危為安不是說他們有一些行動措施可以化解危機，而只是說書上是這樣說的，是不是很愚昧無知。（幻燈片顯示）
了解了守舊老人，我們來看看村民，生活在無知山谷中的村民有什么特點？從課文中哪些語句可以看出？“村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂”這么貧乏的生活條件，村民卻心滿意足，盡享天倫之樂？這說明了村民怎樣的性格特征？（麻木）�！霸跓o知山谷里，古老的東西總是受到尊敬�！边@句話說明了村民怎樣一個特點？只遵循古老的權(quán)威性的東西，不看他們的實際價值，這說明了村民的愚昧無知！
村民還有一個顯著的特點是盲從，也就是沒有自己的思想，盲目跟從守舊老人，盲目的遵從律法？課文中哪里可以看出來？看課文78頁。（——）“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者�！保ɑ脽羝@示）
了解了村民，我們再來欣賞一下這個敢于走向新生的探索者。課文中具體描述了探索者的外形，有哪位同學(xué)可以找出來，請他為我們朗誦出來？
“外面一片漆黑，一個人正在爬行。他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。”這一段外貌描寫體現(xiàn)了探索者怎樣一種精神？（——）不畏艱難，勇于犧牲的精神。探索者還有一個可貴的精神是堅持真理，課文中哪些語句可以具體體現(xiàn)？（——）“漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說話�！保ɑ脽羝@示）
那么這樣一個敢于懷疑，不畏艱險，勇于犧牲，堅持真理的探索者，他的結(jié)局怎樣呢？（死亡）那么他為什么會死亡我們來看文章中的最后一句！
這邊說“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。（幻燈片顯示）
作者說這樣的事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，同學(xué)們能否舉例一下，古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的？（——）點撥：我們先來想想，誰被羅馬教皇燒死在鮮花廣場（布魯諾）那么布魯諾是因為什么而被燒死在羅馬鮮花廣場？（堅持日心說）那日心說是由誰提出的？（哥白尼）正由于這種思想的不自由，哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說供諸于眾，除了這個悲劇，同學(xué)們還知道其他的嗎？那好，我這邊再舉一個例子（幻燈片顯示阿富汗的巴米揚大佛）由于人類的不寬容，這座高達(dá)30米，號稱“女王”的巴米揚大佛在2001年阿富汗戰(zhàn)爭中被化為了永恒的灰燼。（幻燈片顯示）
有這么多悲劇，那么作者希望這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？（幻燈片顯示）
（——）點撥：提倡寬容，呼吁寬容，那么作者呼吁寬容的對象是誰？（——）廣大人民群眾，而不是少數(shù)統(tǒng)治者。因為作者呼吁的是全世界的寬容，人與人之間的寬容。作者認(rèn)為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法，封閉的環(huán)境，貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對寬容的注解為“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解應(yīng)有耐心公正的容忍。（教參中倒數(shù)第二頁）
作者為何要加上“我們希望”，而不用肯定語氣，不說因為提倡了寬容，不寬容的事就不再發(fā)生了？（——）點撥：因為社會總是不斷發(fā)展，舊思想和新思想的矛盾是不可調(diào)和的，總會存在，所以守舊者總會壓迫創(chuàng)新者，阻撓創(chuàng)新者，而人們往往因為認(rèn)識的局限而有意無意的傷害創(chuàng)新者。所以這里僅僅是希望，只是希望這樣的事少發(fā)生，“我們希望”這四個字僅是表達(dá)人們的希望。（幻燈片顯示）
我們知道在科學(xué)的角度上我們必須提倡寬容，寬容異見，我們再來討論一下，在現(xiàn)實生活中，我們提倡的寬容是不是無條件的？要不要原則？（幻燈片顯示）（學(xué)生自由討論）
汪國真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個問題？（幻燈片顯示）（學(xué)生配樂朗誦）
看來在生活中要有博大的胸襟去理解、包容、寬容別人，但寬容不等于放縱。 作者郵箱：
上一篇：《寬容》序言教案3
下一篇：《寬容》序言教案1
《寬容》教案 篇4
●教學(xué)目標(biāo)
一、知識和能力
1.理解文中事物和人物象征意義，把握和評價故事中蘊含的哲理。
2.掌握本文虛擬情節(jié)，富有深意的特點。
二、過程和方法
誦讀、感悟、討論、鑒賞
三、情感態(tài)度和價值觀
理解“寬容”的深刻含義，培養(yǎng)寬容精神。
●重點、難點及解決辦法
把握故事蘊含的哲理。此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
解決辦法
�。�1）介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學(xué)生對寬容有初步的了解。
�。�2）分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義，把握形象。
�。�3）課堂討論。
教學(xué)設(shè)想
發(fā)揮學(xué)生主體作用，教師以點撥為主。
●課時安排
1課時
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入 課文，簡介作者
1.導(dǎo)入
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾•布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。
這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。
2.房龍及其作品《寬容》。
房龍是荷裔美國人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)�！秾捜荨芬粫饕獢⑹鋈祟愃枷氚l(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學(xué)生理解本文的中心。
本文用寓言故事形式寫成，本文學(xué)習(xí)要點是理解與評價故事中蘊含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，概括每段大意。
課文9個自然段，各段大意：
1.寧靜的無知山谷里，人們過著貧乏而可憐的生活。
2.漫游者探索新生活，受傷而歸。
3.漫游者向人們講述他的新發(fā)現(xiàn)。
4.漫游者被守舊老人、一千年前的律法、無知的人們殺死。
5.無知谷面臨死亡的威脅。
6.律法要求人們墨守成規(guī)。
7.瀕臨絕境的人們叛逃，尋找新世界。
8.紀(jì)念先驅(qū)者。
9.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應(yīng)。
三、細(xì)讀課文，思考討論，把握故事蘊含的哲理。
1.文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
守舊老人——是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)�，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
“守舊老人”象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
漫游者——是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
村民們——在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
2.事發(fā)生在什么地方？這篇文章中一些具體事物代表什么？有什么含義？
無知山谷——保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個典型環(huán)境里，漫游者的命運可想而知。
顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
小溪——知識的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未來的沼澤”指必須接受更新，打破舊勢力，爭取解放。
山的那一邊——指新的世界，具有新生力量的美好生活�！澳沁叺纳缴嫌心翀�，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能工巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目�！�
最終特大干旱時山谷里的景象——無知的人們最終遭到大自然的報應(yīng)。
3.說說這個故事發(fā)生在什么時間？
提示：文章最后一句。
4.把握故事蘊含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅(qū)者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件。
人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
5.拓展
由課文可以聯(lián)想到哥白尼的日心說，達(dá)爾文的進(jìn)化論。布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場，耶酥被釘死在十字架上……
由課文我們可以得到啟發(fā)：
貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧、閉塞。歷史的進(jìn)步，要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
人類追求真理的勢力是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的。探索者、先驅(qū)者是可敬的。
要使真理的發(fā)展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。思想自由，寬容政策是真理發(fā)展的必要條件。
你還想到哪些人和事？
四、理解含蓄、抽象的語句。
一些比較含蓄，比較抽象的語句給我們的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。結(jié)合練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語境來分析。
五、寫作方法
這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味。
如果不用聯(lián)想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的？
聯(lián)想與想象的運用，使復(fù)雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。
啟示：序言可以創(chuàng)新，任何文章都應(yīng)該創(chuàng)新。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè) 。
寫一篇隨筆，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上的）
附：板書設(shè)計
《寬容》序言
房龍
山谷——無知——死寂
小溪——知識——干涸應(yīng)該寬容
老人——守舊——苦難
青年——創(chuàng)新——死亡
※資料庫
一、關(guān)于房龍和他的著作（三聯(lián)書店編輯部）
體重200英磅、粗壯結(jié)實的荷裔美國人亨德里克•房龍，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛。
他從20世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，于是──
那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書這么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠(yuǎn)呢!
郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法──
實在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么的一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。
房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過是將文學(xué)家的手法，拿來用以講述科學(xué)而已。
房龍于1882年出生在荷蘭的鹿特丹，家庭雖然很富有，但是父親不關(guān)心孩子，彼此分居，所以他從小“逃避在過去之中”，從10歲起就沉溺于史學(xué)，以至于后來“了解17世紀(jì)勝過了解20世紀(jì)”。他受荷蘭的人文主義者伊拉斯莫斯影響很深，一貫反對愚昧和偏執(zhí)，并且對勞動人民深為同情。房龍從1903年后在美國、德國求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒有使他飛黃騰達(dá)，也沒有從此專門在書齋里討生活。他甚至認(rèn)為：
凡學(xué)問一到穿上專家的拖鞋，躲進(jìn)了它的“精舍”，而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的時候，它就宣布自己預(yù)備死了。與人隔絕的知識生活是引到毀滅去的。
房龍在上大學(xué)前后，屢經(jīng)漂泊，當(dāng)過教師、編輯、記者，在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，有一度還曾經(jīng)專門從通俗劇場中學(xué)習(xí)說話風(fēng)趣的技巧。1913年起他開始寫書，到1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽世界，直至1946年去世。
房龍多才多藝，能說和寫10種語言文字，拉得一手小提琴，還能畫畫，他的著作的插圖便全部出于自己手筆。
現(xiàn)在這本《寬容》，最初出版于1925年，1940年重版。房龍在這里縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動分子鎮(zhèn)壓新思想。他在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。但是房龍沒有放棄理想，號召正直的和有正義感的人“養(yǎng)精蓄銳，保存自己，以便迎來開始進(jìn)行重建工作的那一天”。房龍畢生持人文主義立場，在有的問題上不免有與馬克思主義不同的觀點，這是我們可以理解的。
（摘自《寬容》，生活•讀書•新知三聯(lián)書店1985年版）
二、多視角，多主題（劉真福）
本文如同一篇意味厚重的寓言，以敘事為依托，迂曲地表達(dá)作者的思想感情。由于是虛構(gòu)，所以省去許多具體背景，人物也似乎有點抽象，是類型化的人。也正因為它的虛構(gòu)、抽象、類型化，它的寓言性質(zhì)分外明顯，它的思想意義具有多重性。它到底表達(dá)什么主題？如果按過去的做法，所有的讀者都在尋求某一個能為大家所認(rèn)同的“標(biāo)準(zhǔn)答案”；現(xiàn)在不妨作一點嘗試：如果每個讀者從不同的視角出發(fā)，會出現(xiàn)怎樣的情形？這里提供三種視角和三個主題來討論。
（一）先驅(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者。他沒有姓名，沒有生平事跡介紹，作者對他的正面描寫不多。他生活在一個死水般沉寂的世界，生活在保守、迷信、恐懼任何新生事物的人群當(dāng)中，但他的性格與遭遇與這等人群迥然不同。他的身上表現(xiàn)出堅定不移的信念、堅忍不拔的意志和從容赴死的氣概。他面對的，首先是大自然的嚴(yán)厲懲罰。他知道先輩們遭遇怎樣的厄運：“這些男男女女后來走了，再也沒有回來”，“但他們陳尸的石崖腳下，白骨累累”，他還是冒著死亡的威脅走出了無知山谷。然后是爬著回來的，“他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血”，已經(jīng)奄奄一息了。其次，他面對法律的嚴(yán)厲懲罰。代表這法律和執(zhí)行這法律的是守舊老人，“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”。再有，他面對山民的誤解和嚴(yán)懲。本來他外出是為大家尋找出路，他回來是給大家引路走出無知山谷，甚至在行刑前他還在傳播新知新見。但是事實證明他既是一個英雄人物，也是一個悲劇人物。山民的亂石砸死了他。后一種懲罰也許最讓他傷心。然而，歷史的進(jìn)步是不可阻擋的。當(dāng)自然災(zāi)害降臨山谷的時候，當(dāng)人們不得不逃離山谷的時候，人們自然想起先驅(qū)者，想起他說過的話，也想起他指引的道路。當(dāng)人們走到廣闊的自由世界，更加懷念他，表示懺悔，在石頭上刻下他的名字，世世代代“感恩朝禮”。
守舊老人是一群人，一群反面人物。他們是法律和秩序的象征，也是威嚴(yán)與殘酷的象征。造成他們至高無上地位的，首先是無知山谷特殊的地理形勢和悠遠(yuǎn)古老的歷史：山谷四處絕壁，無路通往外界；先輩們傳下來“一本神秘莫測的古書”，其中寫著除了他們誰也讀不懂的文字。其次是山民的保守、畏懼、脆弱的心理：大多數(shù)人不知道也害怕知道外界的形勢；他們對于外出懷有莫名其妙的恐懼，也莫名其妙地憎恨試圖外出的先驅(qū)者。守舊老人實踐著“我即法律”的訓(xùn)條，可以任意決定他人的生死。他們虛偽，既要堅決地處死先驅(qū)者，又顯示“他們并不是天性殘忍”，“本想寬大為懷”。當(dāng)先驅(qū)者在行刑前慷慨激昂地宣傳新知的時候，他們卻色厲內(nèi)荏，“發(fā)出一聲恐怖的吼叫”來制止，宣布立即行刑。然而，大自然是殘酷無情的，無知山谷隨即遇到大旱，牲畜渴死，莊稼枯萎，山民饑死者過半。盡管守舊老人仍在祈求上蒼的保佑，但山民們在面臨滅頂之災(zāi)的最后關(guān)頭，終于生發(fā)出勇氣、意志、活力，學(xué)著先驅(qū)者，集體叛亂出逃。這回輪到守舊老人們反抗了，“無力地抗?fàn)幹�，最后不得不讓車夫帶他們離開這無知山谷。一切舊的秩序、規(guī)矩、習(xí)慣、信仰、法律煙消云散。
�。ǘ┨岢硇�，寬容異見
了解《寬容》一書的思想內(nèi)容，可以幫助我們深入領(lǐng)會這篇序言的命意�！秾捜荨肥且徊客ㄋ椎臍v史著作，作者從人文主義立場出發(fā)，講述人類思想發(fā)展的歷史，倡導(dǎo)思想解放，主張對異見寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想。了解這一背景，我們就不難理解序言的寫作初衷。序言一般都介紹書的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D、寫作過程、寫作背景；這篇序言沒有介紹這些，它寫法奇特，通過虛構(gòu)了一個故事，來暗示本書的思想內(nèi)容和寫作意圖。
故事發(fā)生在怎樣一個背景下？統(tǒng)治這一方土地的不是合法的、合于理性的法律、制度和政權(quán)，而是老人政治，守舊老人出言即法；山民們崇尚并畏懼老人，甚至連帶著其他，“古老的東西總是受到尊敬”。他們謹(jǐn)小慎微，一點個性、探求欲的表現(xiàn)都不見容于習(xí)俗和人群；統(tǒng)治山民的還有另一重權(quán)威的東西，那就是“一本神秘莫測的古書”，它的“神圣而不可褻瀆”，只是由于“是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的”，書上說：“上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬物的命運。”“對山那邊的事物我們應(yīng)該一無所知，直到世界的末日�！边@使我們想到了歐洲中世紀(jì)。這里只有專制、愚昧在盛行，見不到一點理性的微光。
故事發(fā)生在先驅(qū)者外出巡游回來之后�！八`背了守舊老人的意愿”，就得被處死；處死前宣傳外面世界的真實情況就是“喪失理智”，就“死有余辜”；處死的方式是山民扔亂石頭使其粉身碎骨。這使我們想到了中世紀(jì)羅馬鮮花廣場發(fā)生的僧侶焚燒義士布魯諾的故事。這里有的只是兇惡、殘酷，沒有一點寬容。
但是作者在這里只是講故事，很“客觀”地講故事，并沒有聲言理性精神、人文主義和自由主義，宣傳理解、寬容與平和，也沒有聲色俱厲地討伐專制主義、愚民政策，讀者透過字里行間能體會到作者內(nèi)心的褒貶好惡，領(lǐng)會到文章的寫作初衷。
�。ㄈ┓忾]導(dǎo)致落后，開放重獲新生
序言開篇說：“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著�！弊髡呙麨椤盁o知山谷”是有深意的。山谷因山高嶺峻而與世隔絕，自然條件十分惡劣，生產(chǎn)力低下，生活貧乏。自然形勢的封閉、雍塞造成文化、文明、人文精神的粗鄙、落后，造成山民的狹隘保守、愚昧無知，他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反倒“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書、幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土、一方人心。這里的“寧靜”就是時間的停滯不前，這里的“深邃破敗”象征著心如死灰，了無生氣。壅塞、狹隘的心靈易于生出不可思議的仇恨，山民們居然親手用石頭砸死了要引領(lǐng)他們走出古老土地的先驅(qū)者──他正像引領(lǐng)民眾走出埃及的摩西，可惜兩人下場截然不同。
但是，“上帝喜歡勇敢的人!”大自然固有的規(guī)律是適者生存，在大自然威力下匍匐、茍活的人群必將面臨被淘汰的命運。在嚴(yán)重的干旱面前，無知山谷的人們陷入生存絕境。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。山民們自毀舊有的法律、守舊老人的規(guī)矩，自發(fā)地離開“上帝”劃定的家園。走向新天地，“人們又過著幸福的生活”。
這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對的卻是作者所處的那個時代。所以他說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了。”但是他所處的時代并不是一個安寧的、寬容的時代。1940年，他準(zhǔn)備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢力在全世界猖獗之時，邪惡反動勢力對善良進(jìn)步勢力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對先驅(qū)者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，也應(yīng)驗了作者在序言中所提示的、所預(yù)言的：邪惡反動勢力必將滅亡，善良進(jìn)步勢力必將勝利。我們今天讀它，會很自然地想到：任何社會，不管它多么自詡“幸�！�，只要它保守、封閉，它就要逐漸走向自我滅亡；任何社會，不管它一時多么落后，只要它不閉關(guān)鎖國、夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
以上從三個不同的角度析理出《〈寬容〉序言》的三個主題思想。這三個角度先后分別是：1.從文章本身生發(fā)文章命意。這種閱讀忠實于原作，注意力在于文章的故事情節(jié)、人物、環(huán)境，據(jù)以推斷文章命意。2.聯(lián)系《寬容》一書的主要思想內(nèi)容捉摸文章命意�！秾捜荨敷w大思深，讀者閱讀、涵泳、領(lǐng)會、概括、提煉頗費一番功夫，作者意欲提取此書精華先指示于讀者，但不是直露陳述，而是虛構(gòu)故事，曲折地表達(dá)。3.富有創(chuàng)造力的讀者能將舊文本現(xiàn)代化，作出最新的闡釋。如果聯(lián)系中國和世界的近現(xiàn)代史，就不能不感慨于這篇序言的述往事、思來者：我們過去封閉得太久，我們的國門打開得也許很遲，當(dāng)今之事，封閉還是開放，意味著滅亡還是生存。
第一種閱讀是從文本到文本客觀地析理出文面的意義，第二種閱讀是以全書映照出文本的意義，第三種閱讀是以社會、時代為背景主觀地闡釋出文本的意義。應(yīng)該說這三種閱讀各有其理，都能在讀者群中找到認(rèn)同者。是不是有人要問：這三種說法可不可以相互兼容，“黏合”成這篇序言的主題思想？“黏合”之后不是更有包容性，更全面，更穩(wěn)妥？筆者認(rèn)為不可以。三個主題如果真要“黏合”起來，粗看還行，細(xì)味之總覺勉強，思路、語意不能連貫。再說，三個主題本來就能自成一說，能各自概括全文的整體內(nèi)容，不覺有掛漏之處，何不讓讀者各人去發(fā)揮心靈的創(chuàng)造力，拓展思想的自由度？
�。ㄟx自《中小學(xué)教材教學(xué)》2000年第11期）
三、關(guān)于《〈寬容〉序言》（潘尤國）
�。ㄒ唬╆P(guān)于本文主旨
《〈寬容〉序言》是一篇文筆活潑明快的散文詩般的序言。它用寓言故事向我們展示了作者的人生見解：批判保守派對改革者的迫害，贊揚先驅(qū)者為真理而獻(xiàn)身的精神，呼吁人們對探索真理的人多一份寬容，少一份戕害。
故事反映了新與舊、科學(xué)與謬誤、進(jìn)步與反動、創(chuàng)新與守舊之間的尖銳對立。而故事所要表現(xiàn)的主旨卻是：呼吁廣大人民群眾在不明真相的情況下，不要盲從，更不要助紂為虐，成為“守舊老人”的不自覺的幫兇，對為大眾謀求幸福之途的先驅(qū)者多一點寬容。故事中的無知山谷是一個“深邃破敗的溪谷”，這象征了頑固思想的根深蒂固以及保守勢力的強大，而“知識的小溪”只能是“緩緩流著”，因為這里的人“心滿意足”地享受著“天倫之樂”，偷偷地講述著那些不合常流的事情，說明生長于此地的群眾普遍愚昧、落后、麻木，隨遇而安，固步自封，膽小怕事�？茖W(xué)、文明的小溪難以滲進(jìn)他們那干涸、枯澀的靈魂；石崖前的白骨累累，說明保守勢力鎮(zhèn)壓先驅(qū)者的殘酷和毫不留情，不容文明的曙光滲進(jìn)這“無知的山谷”，“破壞”廣大民眾“幸福的生活”。先驅(qū)者見到新世界的綠色草原之后，首先想到的是要讓鄉(xiāng)親們同自己一起奔向那樂土，過上幸福生活，于是不顧自身安危，返回山谷并沿途用石頭做上標(biāo)記，用火開通一條道路，先驅(qū)者奮斗的目的是為了廣大人民，而殺死他的卻恰恰是他念念不忘的人們，這些人幫守舊老人殺死他，竟是因為不明真相，也源于人們頂禮膜拜的塵封千年的“律法”。這樣的情況發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在。所以，作者創(chuàng)作寓言的目的是告訴人們在不知道事情真相的情況下，對那些忤逆?zhèn)鹘y(tǒng)、觸犯律法的人應(yīng)寬容一點。
�。ǘ┍疚牡闹攸c、難點
重點是理解先驅(qū)者的人格精神和體味形象說理的方法。先驅(qū)者是一個具有對生活充滿激情、對前途充滿希望、勇于探索、不怕犧牲、全心全意為人民謀福利精神的人。他從小就不滿足于只在父親的花園中活動，敢于問疆界那邊藏著什么，還偏要刨根問底，當(dāng)人們讓他看“那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨”時，他喊道：“騙人，上帝喜歡勇敢的人!”盡管人們對山那邊的事物應(yīng)該“一無所知”，但他不顧勸導(dǎo)，最后歷經(jīng)磨難“找到一條通往更美好的家園的大道”。這說明他不滿現(xiàn)實，勇于探索。他敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，面對累累白骨無所畏懼，面對千年律法慷慨陳詞，這說明他不怕犧牲。他歷經(jīng)磨難，找到了幸福，并且冒著生命危險，決定帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們奔向幸福。這說明他是為人民謀福利的。他死得悲壯。
《〈寬容〉序言》寓意深刻，說理清楚，但文章沒有采用一般的分析法說理，而采用的是形象說理的寓言式的方法。文章通過守舊老人處死漫游者，說明謬誤與真理是不可調(diào)和的，又揭露了保守勢力的頑固、冷酷、兇殘和虛偽；通過人仍在不明真相的情況下、成為殺死漫游者的執(zhí)行者的展現(xiàn)，說明提高人民群眾覺悟和水平的重要；通過寫人們覺醒后的懺悔，來揭示呼吁對創(chuàng)新的寬容這一主旨。文章盡管沒有對事理的分析，對道理的闡述，但作者要論述的道理，已通過生動的故事向讀者展露無遺。形象的說理可以避免空洞的說教，可以讓人在受到藝術(shù)熏陶的過程中，不知不覺地接受作者的見解。
[1] [2] 下一頁
《寬容》教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
教學(xué)過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細(xì)讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學(xué)生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）
《寬容》教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理；
教學(xué)過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細(xì)讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學(xué)生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）
《寬容》教案 篇7
江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥 －、教學(xué)目標(biāo) ： 1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點，進(jìn)行深入探討。 2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。 3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。 二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。 三、資料： 作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。 四、教學(xué)程序 （一） 導(dǎo)入 新課 1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。 這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。 （二）簡介作者 （三）提名閱讀 （四）分析 提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣翰煌谝话愕男蜓�，像……，又像……�?nbsp; 1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析： （1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？ 明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個典型環(huán)境里，漫游者的命運可想而知。（聯(lián)系《祝�！分械聂旀�(zhèn)） （2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？ 明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)�，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。（聯(lián)系《祝�！分械聂斔睦蠣敚� （3）村民們是一個怎樣的群體？ 明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝�！分械娜藗円约棒斞感≌f所寫到的中國人） （4）漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？ 明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！ 2、 討論式挖掘故事所蘊含的意義： 思考：作品是不是告訴我們智慧最終會戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物這樣一個真理？ 明確：聯(lián)系注釋1。 五、布置作業(yè)
附：可以向?qū)W生補充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（
《寬容》教案 篇8
《〈寬容〉序言》說課----易門縣第一中學(xué)/白文英
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
一、新教材對高中語文閱讀教學(xué)的要求
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點及在教材中的地位
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的特點。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
三、學(xué)生情況分析
我們所教班級的高中學(xué)生由于社會教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對人生、對社會的獨立思考，因而課文的理解會停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時期，又會過于強調(diào)“創(chuàng)新”而否定傳統(tǒng)，產(chǎn)生認(rèn)識上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對待課文蘊含的哲理使該課應(yīng)該注意的
四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運用
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運用點評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
六、教學(xué)過程設(shè)計
見《〈寬容〉序言》教案
《<寬容>序言》教案----易門縣第一中學(xué)/白文英
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)“序言”文體知識，理解本篇序言的獨創(chuàng)特點；
2、理解文中的象征意義，并對文中的一些形象進(jìn)行分析；
3、把握作者寓于故事中的哲理，理解文章主旨；
4、通過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
二、突破重點、難點設(shè)想：
指導(dǎo)學(xué)生自讀，采用討論評價的方法理解文中幾個形象的象征意義及其本身蘊涵的哲理，結(jié)合學(xué)習(xí)，鞏固所學(xué)，達(dá)到借鑒、吸收的目的。
三、教學(xué)媒體：錄音機、教學(xué)磁帶、投影儀器或多媒體。
四、教學(xué)活動及主要語言：
（一）導(dǎo)入新課
林則徐曾說過一句話“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛�！边@說的是寬容，人的胸懷之所以寬廣，也正因為有了寬容。所謂寬容就是寬大有氣量，不計較或追究，那么美國作家和歷史學(xué)家房龍又是怎樣看待這個問題呢？今天我們就一起來學(xué)習(xí)他的文章《〈寬容〉序言》。
�。ǘ┍尘�、作者
參看注釋①
�。ㄈ┞犱浺暨x讀，整體感知
1、本篇序言與前面學(xué)過的序言有什么不同？
明確：本文不同與一般的序言，很像一個寓言故事，但敘述的筆法又像散文詩。所以本文在形式上有兩個顯著特點：一是以散文詩的形式講述寓言故事；二是各部分之間都用“*”隔開，而各部分之間又都有內(nèi)在聯(lián)系。
2、簡單復(fù)述故事內(nèi)容。
�。ㄋ模┬蜗蠓治�
1、無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
討論、明確：封閉、保守、陳舊、破敗、沒有生氣、沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)法則、定律。在這樣一個典型環(huán)境里，漫游者的命運可想而知。
2、守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
討論、明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o知山谷里權(quán)威與權(quán)利的象征。
3、村民們是一個怎樣的群體
明確：是無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。后來天災(zāi)到來之后，沿著漫游者的足跡找到了新生活，感謝“勇敢的先驅(qū)者”，尊奉他為“智慧老人”，無數(shù)的“后代”前來“感思朝禮”。
4、漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索，追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫----不朽。
（五）討論、挖掘故事所蘊涵的意義（主旨探討）
討論、明確：提倡思想解放，寬容異見，這正是《寬容》一書中所闡釋的精髓。
�。┭由鞌U展、借鑒吸收
討論：你從故事中受到那些啟示，就身邊的事談一談。
五、教學(xué)心得
結(jié)語：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是胸懷”----法•雨果，愿同學(xué)們都有一個寬廣的胸懷，能正確的用寬容的態(tài)度來對待周圍的人或事。
《寬容》課堂教學(xué)競賽點評----易門縣第一中學(xué)/法志新
在本次課賽中，白文英老師講授課為美國作者和歷史學(xué)家《<寬容>序言》一文，是一堂反映教師素質(zhì)和教學(xué)能力的成功之課。
1、對課文特點及在教材中的地位、課文的內(nèi)涵等理解、把握準(zhǔn)確（散文詩式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓），并在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，有針對性地確立教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點。
2、以“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”為實施教學(xué)的指導(dǎo)思想，通過朗讀錄音、多媒體等教學(xué)手段，先讓學(xué)生在聽片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補充資料，使學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。
3、在課堂中以引導(dǎo)學(xué)生分析、體會“無知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內(nèi)容，以討論評價為主要方法，達(dá)到了通過理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶和培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度方面，很見其心機，是新課程理念的突出體現(xiàn)。
教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。
1、課堂中雖然教學(xué)主線清楚（即通過分析、體會形象意義以理解哲理意義、把握主旨），但緊扣文章語言實際（關(guān)鍵詞句）不夠充分而多于教師分析，教師語言多了些而學(xué)生思考、探究、討論的自主學(xué)習(xí)活動較少，加之組織松散，指導(dǎo)（引導(dǎo)）作用小，以致教學(xué)重點未能充分顯示，教學(xué)容量小。
2、課文是一篇獨特的序文，其散文詩或寓言的特點很突出，宜在鑒賞評價上下功夫，若在這方面指導(dǎo)不力，或過多分析、說教，勢必散失了語文課的特點（即言語表達(dá)的特色和人文關(guān)懷的對接等）。
3、在教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接上和多媒體等教學(xué)手段的適時與恰到好處的使用上，應(yīng)還有不少的探索空間。
《寬容》教案 篇9
房龍
在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。
知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。
它發(fā)源于昔日的荒山。
它消失在未來的沼澤。
這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說、已經(jīng)綽有余裕。
晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意是地坐下來，盡享天倫之樂。
守舊的老人們被攙扶出來，他們在陰涼角落里度過了整個白天，對著一本神秘莫測的古書苦思冥想。
他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子。
這些字眼的含意往往模糊不清。
不過，它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。
在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。
誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。
所以，大家都和睦相處。
恐懼總是陪伴著人們。誰要是得不到園中果實中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？
深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節(jié)模糊的往事，講述那些敢于提出問題的男男女女。
這些男男女女后來走了，再也沒有回來。
另一些人曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻。
但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。
日月流逝，年復(fù)一年。
在寧靜的無知山谷里，人伯過著幸福的生活。
* * *
外面是一片漆黑，一個人正在爬行。
他手上的指甲已經(jīng)磨破。
他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。
他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。
接著他昏了過去。借著顫動的燭光，他被抬上一張吊床。
到了早晨，全村都已知道；“他回來了�！�
鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們明白，這樣的結(jié)局是注定的。
對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。
他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。
他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。
他的傷一旦治愈，就必須接受審判。
守舊老人本想寬大為懷。
他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親 30年前在沙漠里失蹤的悲劇。
不過，律法畢竟是律法，必須遵守。
守舊老人是它的執(zhí)行者。
* * *
守舊老人把漫游者抬到集市區(qū)，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。
漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。
他拒絕了。
他們命令他閉嘴。
但他偏要說話。
他把脊背轉(zhuǎn)向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。
“聽我說吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來。我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象�！�
“小時候，我的世界只是父親的花園�！�
“早在創(chuàng)世的時候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了�！�
“只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地?fù)u頭，一片噓聲�？晌移俑鶈柕�，于是他們把我?guī)У竭@塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨。”
“‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過來，對我讀起他們的圣書。他們說，上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬物的命運。山谷是我們的，由我們掌管，野獸和花朵，果實和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的。對山那邊的事物我們應(yīng)該一無所知，直到世界的末日.”
“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就像欺騙了你們一樣�！�
“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能工巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目。”
“我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方�！�
* * *
他停住了，人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫。
“褻瀆，這是對神圣的褻瀆�！笔嘏f老人叫喊著，“給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！他已經(jīng)喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”
人們舉起了沉重的石塊。
人們殺死了這個漫游者。
人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。
* * *
沒過多久，發(fā)生了一場特大干旱。潺潺的知識小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，莊稼在田野里枯萎，無知山谷里餓殍遍野。
不過，守舊老人們并沒有灰心。他們預(yù)言說，一切都會轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。
況且，他們已經(jīng)很老了，只要一點食物就足夠了。
* * *
冬天降臨了。
村莊里空蕩蕩的，人煙稀少。
半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開人世。
活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。
但是律法卻說：“不行！”
律法必須遵守。
* * *
一天夜里，爆發(fā)了叛亂。
失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。
守舊老人們無力地抗?fàn)幹?/p>
他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負(fù)義。不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。
這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。
* * *
離那個漫游者回來的時間，已經(jīng)過了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。
成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標(biāo)。
此后，旅程中的磨難少了一些。
那個細(xì)心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。
它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。
大家相視無言。
“歸根到底他是對了，”人們說道，“他對了，守舊老人錯了……”
“他講的是實話，守舊老人撒了謊……”
他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車?yán)�，唱那些老掉牙的歌子�?/p>
“他救了我們，我們反倒殺死了他�！�
“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時我們知道的話，當(dāng)然就……”
隨后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進(jìn)牧場，建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地。從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。
* * *
幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面。
一支肅穆的隊伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅(qū)者的尸首蕩然無存。
一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭(現(xiàn)在那已是一條大道)，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。
石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。
這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來 ( 我們希望 ) 這樣的事不再發(fā)生了。
《寬容》教案 篇10
教學(xué)目的（1）培養(yǎng)憎惡與摒棄舊思想，支持與追求新思想的感情；
�。�2）用提要—概括—綜合歸納的方法把握文章主旨，體會作者寓于故事中的哲理；
（3）培養(yǎng)對抽象的內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
教學(xué)設(shè)想：這篇課文形式上是散文詩，或者說是哲理詩、寓言詩，雖是序言，但具有詩的特質(zhì)，有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其間的意境，有鮮明生動的語言，也有著啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結(jié)合，使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。這樣一篇文章，可分析之處很多，值得借鑒的地方也比比皆是。但在教學(xué)中，不能一味地離開原文架空地分析、討論，最好讓學(xué)生盡快進(jìn)入課文，原汁原味地品味詩中的意象與意境，進(jìn)入作品的時空，與房龍一起馳騁想像，從而參悟其中深刻的哲理。因而，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、朗讀，教師進(jìn)行范讀，也就成為教學(xué)過程 中重要的手段。
教學(xué)過程
一、解題
體重200英磅、粗壯結(jié)實的荷裔美國人亨德里克·房龍，人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多世，能說和寫10種文字，會拉小提琴、會畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛。他從20世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，于是——
那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠(yuǎn)呢！
郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法“實在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了�！薄胺魁埖墓P，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過是將文學(xué)家的手法，拿來用以講述科學(xué)而已�！�
二、明確“自讀目標(biāo)”
三、初讀課文，理清結(jié)構(gòu)
第一部分（1）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
（2）一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
（3）漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。
�。�4）守舊老人以舊的法律煽動人們殺死了漫游者。
第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
（5）無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
�。�6）半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
（7）在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
�。�8）人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯誤。
（9）人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
第四部分（10）希望這樣的事將來不要發(fā)生。
四、再讀課文，找到作者的情思，歸納文章的主旨
在詩歌中，作者的情思是寄寓于意象之中的。
意象 哲理
寧靜的無知山谷——沉寂愚昧 無知愚昧的地方
永恒的山脈 ——長久封閉 人們怠惰、膽小
知識的小溪 ——知識貧乏 自私、易滿足，
需求淺薄的村民： 環(huán)境 這是產(chǎn)生貧窮與
心滿意足地享樂 ——怠惰 落后的根源
為得不到果實而恐懼——膽怯
他們只需一點兒食物——自私
守舊老人
“對著神秘的古書苦思冥想”
“搖著頭”
“低聲傾吐著惡狠狠的詞句” 應(yīng)該容許別人有行
“是它（法律）的執(zhí)行者” 舊世界的統(tǒng)治者 動和判斷的自由，
“叫喊著，‘他死有余辜！’” 寬容的政策才能使
“并沒有灰心”“預(yù)言說” 舊思想的維護者 真理得到發(fā)展
“不行”
“無力地抗?fàn)幹?
“強迫他把他們帶走”
漫游者（先驅(qū)者）：
“指甲磨破”“腳上纏著破布”
“身體衰弱” 新世界的探索者 人類追求真理的力量
“拒絕（坐下）”“偏要說話” 是不可阻擋的，探索
“我已以找到幸福的曙光。跟 新思想的傳播者 真理的先驅(qū)者是可敬
我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里�！� 的。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅(qū)者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
五、三讀課文，欣賞“序言”的形式
這篇序的形式新穎，讓人在閱讀全書內(nèi)容之前，就受到了情緒的感染和思想的啟迪。一部作品的序言可以用多種形式來寫，僅以房龍幾部作品為例：
作品名稱 序言形式
《寬容》 散文詩（哲理詩）
《人類的故事》 書信體，寫給漢斯和威廉的信
《人類的藝術(shù)》 第二人稱，娓娓而談地《告讀者》
《房龍地理》 引一封學(xué)習(xí)地理有困難的學(xué)生的信，然后說：“如同以往一樣，我接到你們的命令就迫不及待地去完成。我轉(zhuǎn)過身來說：‘親愛的，這就是！’”
《與世界偉人談心》 致青少年們，虛構(gòu)了一個對話的場所——談心晚會
六、開闊思維
1.引導(dǎo)學(xué)生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅守真理與寬容的例子，培養(yǎng)學(xué)生大膽提出自己的主張，并樹立為真理斗爭的精神。
提示：A意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。
B達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對，甚至連最早提出量子概念并第一個支持狹義相對論的普朗克也反對他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說及革命活動遭到各國政府的嫉恨。但他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，維護真理。
C中央電視臺《實話實說》欄目有一個題為“對不起，老師”的節(jié)目，講的是文革時期一個學(xué)生不明政治，揭發(fā)老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內(nèi)疚，終于在他事業(yè)成功的時候勇敢地向老師道一聲“對不起”，得到老師寬容的故事。其實寬容是一種胸懷，也是一種精神。
2.學(xué)習(xí)本文你會得到什么啟示？
提示：A歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。B真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個寬松、和諧的環(huán)境。C探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。
六、小結(jié)
人類需要寬容，而懶惰、無知、自私就不會有寬容！個人的不寬容，不會制造監(jiān)獄，也沒有劊子手；而官方的不寬容，一旦發(fā)起脾氣，便可以置無辜人于死地，也從不做任何反悔補救的事。
寬容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永遠(yuǎn)保持警惕，才能擁有。
附： 寬容與刻薄 汪國真
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
[1]
《寬容》教案 篇11
教學(xué)目的：1.分析評價本文反傳統(tǒng)變革思想。2.分析評價本文獨特的寫作方法。3.借鑒本文的語言和表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)重點：分析評價本文的思想內(nèi)容。教學(xué)難點 ：分析評價本文寓言式寫法。教學(xué)課時：1課時。教學(xué)方法：自讀討論法。一.解題：序言，說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版意圖，編次體例和作者情況的文章�！靶颉痹跁蛭恼碌那懊�，后面的稱為“跋”。二.作家作品介紹：亨德里克·房龍（1882—1946）美國著名學(xué)者。他生活在富裕的家庭，從10歲起潛心“逃避在過去的生活中”，受人文主義的影響一貫反對愚昧與偏執(zhí)。1903年在美國、德國求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒有使他飛黃騰達(dá)。他于是躲進(jìn)書舍于1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽世界，直至1946年去世。房龍多才多藝，能說會寫10種文字，擅長于拉小提琴，還能畫畫，他的著作插圖全部出于自己之手。三.解釋詞語，為加點字注音。蜿蜒綿亙 綽綽有余 綽有余裕 天倫之樂 苦思冥想 彌天大罪 鴉雀無聲 死有余辜 殺一儆百 逆來順受 嶙嶙 深邃 褻瀆 蕩然無存 雕琢 朝禮 詛咒 眸子 畢恭畢敬 志同道合 刨根問底 一無所知 能工巧匠 光彩奪目 潺潺 餓殍遍野 轉(zhuǎn)危為安 饑寒交迫 忘恩負(fù)義 不濟 歸根到底 內(nèi)疚 荒無人煙 神秘莫測四.讀書思考問題：1.從整體看，無知山谷的故事反映了哪些歷史規(guī)律？2.先驅(qū)者悲劇的根源是什么？無知山谷中的律法是怎樣的律法？3.先驅(qū)者明知自己為律法所不容，為什么偏要離開山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無知山谷？4.守舊老人所代表的反動保守勢力有哪些特點？5.無知山谷的群眾前后有什么不同？他們在內(nèi)疚之余，應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？6.這篇序言寫作上對你有哪些啟示？7.“寬容”與“律法”的關(guān)系如何？文中的律法為何該取締？五.分析內(nèi)容。（一）分析第一部分。1. “在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？答：是這樣的生活：知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗一層不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。2.“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？答：“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進(jìn)步慢，這是由愚昧落后的思想統(tǒng)治造成的。3.“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”一句表明了一種怎樣的矛盾？答：暗示反動保守勢力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。4.為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？答：這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，所謂“尊敬”實際是不得不服從。5.怎樣理解“正人君子”一詞？答：所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。6.“試圖攀越擋住太陽的高墻”的人是什么人？答：是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。7.“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？答：一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三也反映了先驅(qū)者前赴后繼的革命精神。（二）分析第二~四部分。1.面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思是一樣嗎？答：不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。2.從第一二部分內(nèi)容來看，無知山谷的律法到底是什么律法？答：是千年前的老規(guī)矩，是維護家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天條。3.作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭的？（復(fù)述）4.人們殺死漫游者說明什么？答：說明反動黑暗勢力還很強大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧的民眾。5.從漫游者的犧牲中，你獲得了怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎/（討論）（三）分析第五~九部分。1.造成餓殍遍野的根本原因是什么？答：是知識的小溪的枯竭。2.災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？答：無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會進(jìn)步緩慢的要因。3.守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明什么？答：徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。4.“從那以后很長時間，人們又過著幸福的生活�！笨磥碚嬲腋５纳顟�(yīng)該怎樣才能獲得？答：不斷創(chuàng)新，不斷改革。（四）為什么說這件事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在？將來后面又何以加一個“我們希望”呢？答：在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統(tǒng)習(xí)慣”的約束，先驅(qū)者總會在譴責(zé)中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭的大眾�！钕日莆照胬淼娜�，永遠(yuǎn)要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習(xí)慣，變成大眾的思想，那就離反動不遠(yuǎn)了。這種歷史規(guī)律，將來也必然成立，所以不再發(fā)生只能是一種良好的愿望。六.本文中心：本文以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅(qū)者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。七.寫作的啟示：1.寓言式的寫法：可以概括人類思想發(fā)展史上的無數(shù)事實，因而更具普遍性，連而今的許多事也象這寓言故事�！獑⑹荆簩懍F(xiàn)實之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，啟發(fā)性又強。2.詩一般的語言，雖只用敘述，但并不顯得單調(diào)乏味，概括性強，極富神韻�！獑⑹荆何淖值倪\用，全在表意，何必要拘泥于章法。八.作業(yè) ：課后練習(xí)。
《寬容》教案 篇12
[教學(xué)目標(biāo)]
1、學(xué)習(xí)本課生字新詞，讀準(zhǔn)“瞟、頗、頰”的讀音；讀準(zhǔn)“扎中、回血、一針見血”多音字的讀音。
2、能在理解人物個性的基礎(chǔ)上正確流利、有感情地朗讀課文。
3、能根據(jù)學(xué)習(xí)小建議獨立閱讀課文，并能說出自己對“寬容”的理解。
4、能以小護士的口吻復(fù)述這個故事。
[教學(xué)過程]
一、談話導(dǎo)入，揭示課題。
師：本單元的課文讓我們與中華民族的傳統(tǒng)美德同行，我們從一個個小故事中知道了信任能給人帶來喜悅，了解了“與人方便，與己方便”的道理，今天就讓我們一起走近寬容，寬容究竟能給人帶來什么呢？（板書課題）
二、初讀課文，感受人物的不同個性。
1、輕聲讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通課文，思考：課文主要寫了哪幾個人物，他們分別給你留下了什么印象？
2、學(xué)生交流。隨機正音：回血（xuě xiě）一針見血（xuě xiě）
3、出示名言 ：
寬容是一時的忍讓，是性情豁達(dá)，是一種起碼的道德，寬容是一種溝通，一種美德，是人際關(guān)系的潤滑劑，寬容更是一種力量。
朗讀，這句名言對寬容的理解包括幾個方面？
一時忍讓
板書：溝通
力量
過渡：寬容是不是真的能帶給我們這些呢？我們從課文中去找答案。
三、研讀課文，體會“寬容”的內(nèi)涵。
�。ㄒ唬┠x課文，用“——”劃出能體現(xiàn)“我”一時忍讓、溝通、 力量的句子。
（二）交流。
1、理解：一時忍讓
“請留步！”我把她叫住。見她站住了，我語氣平和地問道：“你是新來的？”
�。�1）師生對比讀
師：“站住!你是新來的？”
生：“請留步！”我把她叫住。見她站住了，我語氣平和地問道：“你是新來的？”
（2）這兩句話給你的感覺有什么不一樣？
（3）總結(jié)：語氣溫和，這就是平和。（板書：平和） 齊讀句子。
2、理解：溝通
我拿起針具，交到她手中，鼓勵她說：“我的血管是細(xì)一點，一回生二回熟嘛，來，再扎一次，我相信你會成功的！”
我輕聲指導(dǎo)說：“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針頭插入血管時要使勁，對，對！”
�。�1） 選擇一句有感情地讀。
�。�2） 為什么輕聲指導(dǎo)？
3、練習(xí)：由于我的忍讓、溝通鼓勵讓護士有了信心，產(chǎn)生了力量。此時護士會怎么想呢？
�。�1）出示：她接過針具，感激地看了我一眼，心想： ，她頗有信心地彎下了腰。
（2） 護士果然一針見血。此時的我又會對她說什么呢 ？
出示練習(xí)：
我 （神態(tài)、動作）地對護士說：“ 。”
4、總結(jié)：通過我與護士的言行，我們發(fā)現(xiàn)正如名言所說的，寬容是——，寬容是——，寬容是——。（結(jié)合板書）
�。ㄈ┝私庾髡邔Ρ鹊膶懽魇址ā�
課文除了寫我與護士，還寫了一個人物，那就是妻子，為什么要寫妻子呢 ？我們來看看妻子的言行，當(dāng)護士連續(xù)兩次為我扎針都未成功時，妻子是怎樣表現(xiàn)的。
1、（1）同桌分角色讀3——8節(jié)。
�。�2）學(xué)生分角色朗讀。
2、評價，有沒有反映出人物的心理。
3、再讀課文9——14節(jié)，看看“我”和妻子不同的態(tài)度使護士發(fā)生了怎樣的變化？
4、總結(jié)：作者寫妻子正是運用了對比的寫作手法，使我們體會到寬容和鼓勵能給人帶來成功，帶來力量，批評和指責(zé)只能讓人失去自信，遭受失敗。
四、小結(jié)復(fù)習(xí)，以小護士的口吻復(fù)述這個故事。
1、師：課文我們學(xué)完了，假如你是那位小護士，你會怎樣向別人講述這個故事呢？出示提示
今天，我第一次給病人打點滴……
�。ㄌ崾荆鹤o士是第一人稱——“我”，要從護士所見、所聞、所想來講這個故事）
2、學(xué)生交流。
3、寬容給人帶去了力量，那么給自己帶來了什么呢？從課文中找找答案。
4、總結(jié)：寬容能給人帶去力量，使別人成功，又能使自己快樂，那么我們何樂而不為呢？
五、拓展作業(yè)。
1、抄寫本課詞語：
寬容 顫抖 慌亂 解釋
鼓勵 舒展 輕盈 撒嬌
2、收集交流有關(guān)寬容的名言或小故事。
附板書：
24、寬容
忍讓 語氣平和
溝通 鼓勵、指導(dǎo)
力量 一針見血
《寬容》教案 篇13
烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉
教學(xué)目標(biāo) ：
1.聯(lián)系人類的演進(jìn)，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；
3.理解文體的特點，探求事物的象征意義。
教學(xué)重點
�、僭嚪治鲎髡呖坍嫷念愋托蜗螅�
�、谠嚫乓适路从车臍v史規(guī)律；
�、墼囋u析先驅(qū)悲劇的社會根源。
教學(xué)過程 ：
一、作者介紹
亨德里克·房龍（1882～1946） 荷裔美國人，著名學(xué)者。多才藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩（哲理詩、寓言詩）形式為書序。
二、解題 導(dǎo)入 新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計較或追究。房龍以其為名，他所說的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。
（陶鑄）
人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。
嚴(yán)以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。
三、提問 你是怎樣認(rèn)識這篇文章的，可以針對以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無知山谷諸意象的特點及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
作者郵箱：
[1]
《寬容》教案 篇14
【自讀導(dǎo)言】
自讀要求
1.在熟讀課文的基礎(chǔ)上,能快速從整體把握課文內(nèi)容,理清思路,理解作者思想、觀點，明確課文中心意思。
2.在教師指導(dǎo)下能對課文內(nèi)容進(jìn)行一定的闡發(fā)、評價和質(zhì)疑，并能理解故事中"無知山谷知識的小溪"的象征意義和"先驅(qū)者守舊老人"這兩個形象的典型意義。
學(xué)習(xí)重點
1.指導(dǎo)學(xué)生琢磨、領(lǐng)悟課文中蘊涵豐富哲理的語句的含義。
2.明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點，并能從中受到啟發(fā)，從而借鑒、吸收。
(解說:這是一篇很有特色的序言，指導(dǎo)學(xué)生自讀本文，一定要緊扣本單元教學(xué)重點。本文在構(gòu)思上的創(chuàng)新和表現(xiàn)手法上的新穎，也是值得品味和學(xué)習(xí)的，教學(xué)時一定要牢牢抓住這一點。)
【自讀程序】
1.讀課文后思考回答：這篇序言與以前學(xué)的序言有什么不同？（笫一冊學(xué)過汪曾祺的《胡同文化》）主要寫了些什么內(nèi)容？
2.課文在形式上有兩個顯著特點,請問是哪兩個顯著特點?
3.在明確了"步驟2"后讓學(xué)生用給各部分加小標(biāo)題的形式快速理清課文思路。
4.在理清思路基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)"自讀提示"和課文注釋（1）討論,交流明確課文中心意思。
5.請學(xué)生找出自已認(rèn)為蘊涵豐富哲理的句子,并作適當(dāng)分析、評價。之后,教師作補充說明。
6.如何認(rèn)識故事中"先驅(qū)者"和"守舊老人"這兩個形象的現(xiàn)實意義?
7.教師總結(jié)全文,指出課文在寫法上值得借鑒吸收的地方。
8.布置思考練習(xí)題。
(解說："自讀程序"8個步驟之間基本上是按從內(nèi)容到形式,又從形式到內(nèi)容的邏輯關(guān)系構(gòu)成的,在認(rèn)識上是由淺到深,由整體到局部又到整體逐步深化的。這樣設(shè)計比較符合學(xué)生的思維特點,也利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高,尤其是對學(xué)生思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展有較好幫助。)
【自讀點撥】
1.背景介紹與課文中心意思。
威廉·亨德里克·房龍,荷裔美國作家和歷史學(xué)家。1882年出生于荷蘭鹿特丹市,后在德國和美國讀大學(xué)并獲博士學(xué)位。他善于用極其輕巧俏皮的語言講述歷史故事,自20世紀(jì)20年代以來,他的作品大多成為美國暢銷書,并被譯成多種文字出版。代表作《寬容》、《人類的故事》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《房龍地理》、《房龍論人》等早已有了中文譯本并為無數(shù)青年讀者所喜愛。《寬容》是一部很能體現(xiàn)作者寫作風(fēng)格的書,在這本書里,作者用生動的文筆講述著人類思想發(fā)展史,他積極倡導(dǎo)思想自由,贊美對異見的寬容,譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想,表現(xiàn)了他進(jìn)步的思想。在《〈寬容〉序言》這篇文章中,作者以豐富的想像和聯(lián)想給讀者講述了一個"創(chuàng)新"與"守舊"兩大勢力斗爭的故事,并通過對無知山谷村民們生活狀態(tài)的描寫和"先驅(qū)者守舊老人"形象的塑造,含蓄而深刻地揭示了本文的中心,即《寬容》一書的精髓:人類思想要健康發(fā)展,人類社會要文明進(jìn)步,人類必須具有能接受異己意見的寬容的胸懷。
2.課文分析
序言用散文詩的形式,用蘊涵豐富哲理的語言,憑借豐富的想像和聯(lián)想,為我們講述一個寓意深長的寓言故事。故事的主人公是一個漫游者（即后來的先驅(qū)者）,他不滿足于無知山谷的生活狀態(tài),冒險去尋求新的生活,最后受到了守舊老人的處罰被村民們殺死。
序言在形式上有兩個顯著特點,一是以散文詩的形式講述寓言故事,二是各部分之間都用"＊"隔開,而各部分之間又都有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，可用以下小標(biāo)題表示：①無知山谷；②孤獨漫游者；③理想家園；④悲��；⑤災(zāi)難降臨；⑥可怕的冬天；⑦投奔新世界；⑧重建新家園；⑨紀(jì)念先驅(qū)者。
3.課堂小結(jié)
在寫作上,這篇課文有以下兩個地方值得借鑒和吸收。
整篇序言中作者沒有提到一次《寬容》,但處處都在寫寬容,在揭示《寬容》的精髓，這種用生動形象的講故事的形式揭示深刻道理的寫法顯示了作者豐富的想像和聯(lián)想力以及在構(gòu)思上的別具匠心和在表現(xiàn)手法上的大膽創(chuàng)新。
在語言表達(dá)上,語言如詩,含義雋永,富有哲理也是本文在寫作上的一大特色。"無知山谷知識的小溪深邃破敗的溪谷緩緩地流著"都有著深刻的象征意義。山谷為什么"無知"?因為它封閉、古老,象征著保守不開放；小溪為什么是"知識的"?因為在無知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系,它是流動的,象征著創(chuàng)新與開放；而溪谷又為什么"深邃破敗"?因為它有千年歷史,有古老的律法,但隨著新生事物的崛起,它被沖涮得一天一天走向衰敗了。當(dāng)然,新生事物在興起之時總是比較弱小的,尤其是面對強大的保守勢力,所以小溪只能"緩緩地流著"。課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多,在教學(xué)時一定要引導(dǎo)學(xué)生,啟發(fā)學(xué)生去分析、理解,以提高學(xué)生的語言感悟能力。
(解說：在分析課文時緊緊圍繞和抓住內(nèi)容與形式兩個方面,以領(lǐng)會課文大意和課文在表現(xiàn)形式上的特點為突破口,一一解決課文在內(nèi)容和形式上的重點、難點,并以此帶動對其他問題的理解,把對語言的理解重點放在課后思考題上。這樣處理,既有重點,又顧及全面,能有效地提高教學(xué)效率與質(zhì)量。)
【自讀思考】
1."在寧靜的無知山谷里,人們過著幸福的生活。"這句話出現(xiàn)在第一部分開頭和結(jié)尾,之后在笫八部分結(jié)尾作者又寫道"人們又過著幸福的生活"。請問："寧靜"是一種什么狀態(tài)?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?
2.無知山谷里的村民們既然過著"幸福"的生活,"大家都和睦相處",為什么"恐懼總是陪伴著人們"呢?
3."人們舉起了沉重的石塊。/人們殺死了這個漫游者。"作者為什么要寫人們殺死了漫游者,而不寫守舊老人呢?
4."對這件事我們的確很內(nèi)疚,不過,假如當(dāng)時我們知道的話,當(dāng)然就......"。人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來?
5.這篇課文講述的故事蘊涵著豐富的哲理,在熟讀和理解課文之后,請結(jié)合自己的生活實際談?wù)勀闶艿搅耸裁磫l(fā)?（要求至少從三個角度回答）
6.請用三種不同的表達(dá)方式闡述謙虛是一種美德的道理。
(解說：自讀思考訓(xùn)練題應(yīng)遵循宜精不宜多、注重實效的原則,重點放在對語言的理解和思維的訓(xùn)練上。這樣,既檢查了學(xué)生自讀的效果,又訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和達(dá)到了借鑒吸收的教學(xué)目的,可謂一石三鳥。)
參考答案1."寧靜"本是指環(huán)境、心情安靜,在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。前后的"幸福"不是一種幸福,前面的是指村民們安于"飲畢牲口,灌滿木桶,便心滿意足地坐下來,盡享天倫之樂"的生活現(xiàn)狀。這種現(xiàn)狀對于愚昧落后的村民來說是幸福的,但不是真正的幸福。后面的"幸福"才是真正的幸福,那是用先驅(qū)者的生命換來的,在物質(zhì)和精神上都讓人感到真正滿足的一種生活。2.寧靜、幸福是表面的。人們一方面懷疑祖先的智慧,另一方面又怕遭到正人君子的冷落和懲罰,所以恐懼。3.突出人們在守舊勢力的統(tǒng)治下的愚昧,又通過這種愚昧來反襯守舊勢力的強大,同時加深了悲劇的效果。4.想說"不會殺死他了"。悲劇巳經(jīng)發(fā)生,說后悔的話又有什么用呢?重要的不是后悔、內(nèi)疚,而是將來不要再后悔、內(nèi)疚,這句話有揭示全文中心的作用。例如:①創(chuàng)新是需要付出代價的。②創(chuàng)新需要勇氣與自信。③寬容是一種美德。6.略
《寬容》教案 篇15
《寬容》序言教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1.聯(lián)系人類的演進(jìn)，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；
3.理解文體的特點，探求事物的象征意義。
教學(xué)重點
①試分析作者刻畫的類型形象；
②試概要故事反映的歷史規(guī)律；
③試評析先驅(qū)悲劇的社會根源。
教學(xué)過程：
一、作者介紹
亨德里克?房龍（1882～1946） 荷裔美國人，著名學(xué)者。多才藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩（哲理詩、寓言詩）形式為書序。
二、解題 導(dǎo)入新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計較或追究。房龍以其為名，他所說的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。
�。ㄌ砧T）
人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。
嚴(yán)以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。
三、提問 你是怎樣認(rèn)識這篇文章的，可以針對以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無知山谷諸意象的特點及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
上一篇：《寬容》序言教案4
下一篇：《寬容》序言教案2
《寬容》教案 篇16
《寬容》序言教案4
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1、理解本序言的獨特寫法。
2、理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個形象的典型意義。
能力目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。
2、培養(yǎng)對課文中抽象內(nèi)容的理解能力。
德育目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)文中對“寬容”的理解。
2、學(xué)習(xí)敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。
教學(xué)重點
1、把握文章思路，明確文章的中心觀點。
2、領(lǐng)悟課文中蘊涵深意的哲理。
教學(xué)難點
明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點。
教學(xué)方法
指導(dǎo)學(xué)生自讀，討論并評價，理解文中蘊涵的哲理，達(dá)到借鑒吸收的目的。
教具安排
多媒體
教學(xué)時數(shù)
1課時
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)言
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。
這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們來學(xué)習(xí)的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個關(guān)于這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何激烈的故事。
二、簡介作家作品
亨德里克·房龍，荷裔美國作家和歷史學(xué)家。
他多才多藝，能說會寫10多種文字，會拉小提琴和繪畫，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，在20年代成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版，也為中國青年所喜愛。
著名作品有：《寬容》、《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。
《寬容》初版于1925年。在此書中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
三、序言
序言介紹書的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D以及寫作過程、寫作背景。這篇序言寫法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的思想內(nèi)容和寫作意圖。
四、述故事情節(jié)
問：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言�，F(xiàn)在我想先請一位同學(xué)用簡潔的語言來回顧一下這個寓言，大致說了一個什么樣的故事？
�。▽W(xué)生回答，經(jīng)老師點撥后明確：）
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應(yīng)。
五、思考討論以下問題，歸納故事蘊涵的哲理
1、故事中塑造了哪幾類形象，他們各有什么特點？
�。�1）守舊老人：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實維護者，可以任意決定他人生死，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。 頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責(zé)。
=》象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發(fā)展。
（2）問：文中的漫游者原本也只是普通村民，本可以和其他人一樣，任憑“日月流逝，年復(fù)一年”，“在寧靜的無知山谷里”，過著所謂的“幸福生活”，可是后來他的命運卻發(fā)生了改變，他遭到了什么樣的境遇，為什么會有這樣的結(jié)局，如果由你來為漫游者立個碑文，你會對他說些什么呢，你想對他說些什么呢？
�。ㄗ寣W(xué)生討論，回答后教師明確：）
漫游者：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
=》象征新思想、新事物。
�。�3）在魯迅先生筆下，經(jīng)常會有“哀其不幸，怒其不爭”這么一類人，在這個故事中是否也有類似的群體呢（——村民們），他們有什么特點？
村民們：他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
=》從愚昧、無知走向悔悟、尋求幸福。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）
明確：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。
展開：大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者�？v觀中國歷史，封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
3 、說說這個故事發(fā)生在什么時間？
明確：故事發(fā)生的時間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”
4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。
問：為什么在“將來”后面要加上“我們希望”四個字呢？（“希望”顯然只是表達(dá)了一種美好的祝福和心愿），這就讓我們不禁要問： “這樣的事”為什么過去發(fā)生了、現(xiàn)在發(fā)生了，將來還有可能會發(fā)生？這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？
明確：這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，不僅會造成先驅(qū)者的悲劇，還造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個寓言故事的重演， 怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅(qū)者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：a、思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面 證明了這一點。
b、大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？ （古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，我們要彼此寬容。）
六、借鑒吸收，發(fā)散思維
1、問：在《拿來主義》里，魯迅先生強調(diào)對外來事物要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。本文講述的故事蘊涵著豐富的哲理，有很多東西值得我們深思，請結(jié)合自己的生活實際，談?wù)勀闶艿搅耸裁磫l(fā)？
�。ㄌ崾荆航M織學(xué)生討論后自由發(fā)言，教師適時引導(dǎo)）
明確： （1）、提倡寬容質(zhì)疑；
�。�2）、反對禁錮壓制；
（3）、貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧和閉塞；
�。�4）、人類追求真理的腳步是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的，但真理的發(fā)展是曲折的，所謂“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我們一定要堅持真理，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；
（5）、要勇于創(chuàng)新（先驅(qū)者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信）；
……
2、辨證地理解“寬容”
穿過那無知的山谷，趟過那緩緩流動著的小溪，房龍先生以這樣一個廣泛的意義上的 “寬容”一詞簡明涵括了我們常說的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強調(diào)說，在現(xiàn)今的世界上，對寬容的需要超過了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無非“用機關(guān)槍和集中營武裝起來”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀(jì)的不寬容，歷史不見得有什么進(jìn)步（可以美攻打伊拉克為例適當(dāng)展開）；所以如今的我們依然反對戰(zhàn)爭，崇尚和平，反對恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。
于是我們倡導(dǎo)寬容�？墒�，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現(xiàn)代的眼光來看《寬容》。我們會發(fā)現(xiàn)其實，無論過去、現(xiàn)在、還是將來，只要人類社會在發(fā)展，寬容與不寬容是同時存在的。
試問：在什么時候我們會有不寬容的原因呢？
首先，在遙遠(yuǎn)的古代， “物競天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因為人類要生存。
縱觀中國歷史，在朝代的更替中，對舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導(dǎo)致革命，這個過程中必然最終推動了社會的進(jìn)步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動力來自于對現(xiàn)實的不寬容。
我們再將目光轉(zhuǎn)到現(xiàn)在。在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟來不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強者的不屈服，還表現(xiàn)為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆�，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會促進(jìn)社會的進(jìn)步，無論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。
七、課堂小結(jié)
最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩句做為這堂課的小結(jié)：“海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無欲則剛”。
八、布置作業(yè)
這篇課文講述的故事蘊涵著豐富的哲理，采用的文學(xué)形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請結(jié)合歷史事件或自己的生活實際（生活和寫作）寫寫你受到了什么啟示？（寫作和哲理）
上一篇：《寬容》序言教案5
下一篇：《寬容》序言教案3
《寬容》教案 篇17
教學(xué)目標(biāo)：
1、在閱讀中復(fù)習(xí)鞏固已學(xué)過的字詞，積累描寫人物說話時神態(tài)、動作的詞語，在語言環(huán)境中理解“一針見血”、“輕盈”等詞語的意思。
2、在理解人物個性特點的基礎(chǔ)上有感情地朗讀課文。
3、讀課文，理解文中“待人寬容是做人第一要義”的含義。在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，說說對“寬容”的理解，從而懂得寬容是一種力量，它能給人帶來力量和勇氣，它是一種美德。
4、能以護士的口吻，創(chuàng)造性地復(fù)述課文的內(nèi)容。
教學(xué)重點：
理解“待人寬容是做人第一要義”的含義，說說對“寬容”的理解。
教學(xué)難點：
能以護士的口吻，創(chuàng)造性地復(fù)述課文的內(nèi)容。
教學(xué)準(zhǔn)備：
老師
詞語若干，課件。
學(xué)生
1、 讀課文，自學(xué)生字、詞語。
2、 按課后要求預(yù)習(xí)課文。
3、查找資料，搜集有關(guān)“寬容”的格言警句。
教學(xué)過程：
一、聽記，理解詞義，引入課文
1、聽記：待人寬大有氣量，不計較或追究，這是做人的第一要義。
2、媒體校對。
�。�1）齊讀這句話
（2）說說對這句話的理解。
3、引出課題：這句話告訴我們：待人寬容是做人的第一要義。（板書：寬容）
今天我們就要學(xué)習(xí)一個感人的故事，齊讀課題。
說明
教學(xué)的一開始即抓住寬容的意思，通過聽記、朗讀，使學(xué)生感受到待人寬容的重要性，從而引入課文的學(xué)習(xí)。
二、初讀課文，整體感知
1、自由讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子，想想課文中出現(xiàn)了哪些人物？
2、開火車讀課文，正音，交流（板書：“我”小護士 妻子）
3、運用板書上的詞語，用幾句話概括地說說課文的主要內(nèi)容。
年輕的護士不能準(zhǔn)確扎針，妻子惱怒而責(zé)怪她，而”我”卻寬容地鼓勵、指導(dǎo)小護士扎針，最后小護士扎針成功了。
說明
在初讀課文時，正確朗讀，校正讀音，做到正確朗讀文本。學(xué)生能根據(jù)板書，借助關(guān)鍵詞語，訓(xùn)練學(xué)生概括課文主要內(nèi)容的能力，初步感知課文的大意。
三、細(xì)讀課文，理解“我”的寬容。
1、雖然小護士總不能將針扎進(jìn)“我”的血管里，但是“我”還是充滿寬容地對待她。讀讀課文，找出描寫“我”寬容的句子。
2、 默讀課文，劃找句子
3、交流
u “請留步！”我把她叫住。見她站住了，我語氣平和地問道：“你是新來的？”
u 我拿起針具，交到她手中，鼓勵她說：“我的血管是比較細(xì)了點，一回生二回熟嘛，來，再扎一次，我相信你會成功的！”
u 我輕聲指導(dǎo)說：“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針頭插入血管時要使勁，對，對！”
4、品讀理解句子
（1）讀讀句子，圈畫詞語：我對小護士的態(tài)度是怎樣的？（語氣平和、輕聲細(xì)語、和顏悅色的……）
�。�2）我對小護士的語氣是如此平和，究竟我看到了什么，才會對小護士如此和氣呢？讀課文的第一節(jié)到第八節(jié)，劃出描寫小護士的句子讀一讀。
�。�3）交流
也許是新手，也許是見妻在一旁壓陣，護士挺緊張，手有些顫抖，第一針沒有扎中。
護士不由一愣，眼神有些慌亂。她的手抖抖地扎第二針，又不見回血，只好把針頭推出。
Ø 護士瞟了妻一眼，不敢對視，低下頭輕輕解釋說：“他……他的血管，很細(xì)的……”
護士輕輕放下針具：“請稍等，我這就去叫護士長�！�
圈圈描寫護士動作、神態(tài)的詞語，你有何感受？——交流
板書：緊張 顫抖
慌亂 抖抖
不敢對視 低下頭
�。�4）從這些描寫人物神態(tài)動作的詞語中，你能揣摩出小護士扎針時的想法嗎？
想象說話：當(dāng)看見妻子在一旁壓陣時，小護士緊張地想： ，手有些顫抖，結(jié)果第一針 。
當(dāng)看見我略顯痛苦的表情，看見妻狠狠瞪了護士一眼，小護士慌亂地想，手抖抖地扎第二針，結(jié)果 。
說明
此處設(shè)計的想象說話，一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會根據(jù)神態(tài)、動作的描寫合理揣測人物當(dāng)時的心理，從而了解“我”語氣平和對待小護士的原因，另一方面，為以護士口吻創(chuàng)造性地復(fù)述課文打下基礎(chǔ)。
有感情地讀課文的第1節(jié)——第8節(jié)
�。�5）師生合作讀：當(dāng)“我”看見小護士不敢對視，低下頭解釋的時候，我卻顯得語氣平和地問——（“你是新來的？”），并且拿起針具，交到她手中，鼓勵她說 ——（“我的血管是比較細(xì)了點，一回生二回熟嘛，來，再扎一次，我相信你會成功的！”）。此時，原本灰心的小護士接過針具，感激地——（看了我一眼），那目光仿佛在說——（想象說話）（指名交流），只見她——（頗有信心地彎下了腰）
讀到這里，你有什么想說的嗎？（交流：寬容可以成為鼓勵，給人帶來信心。）
�。�6）有了“我”的鼓勵，小護士重拾信心彎腰扎起針來，我又——（輕聲指導(dǎo)她）——（“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針頭插入血管時要使勁，對，對！”）（男生讀），結(jié)果——（一針見血）（女生讀）
此時此刻，小護士心里又會想什么呢？指名讀課文15——18小節(jié)（交流）（板書：微笑 ）
說明
人物的神態(tài)、動作、語言等描寫是人物性格特點和品質(zhì)的寫照，因此，圍繞“我”對護士寬容的句子展開，抓住“我”、小護士的神態(tài)、動作的詞語，了解小護士當(dāng)時內(nèi)心的想法，有助于了解寬容給人帶來的力量，并為創(chuàng)造性地復(fù)述課文積累了語言素材。
四、感悟課文， 明白“待人寬容是做人第一要義”的含義
1、讀課文19——23節(jié)
2、出示“待人寬容是做人第一要義。”
�。�1）要義是什么意思？
（2）聯(lián)系上下文，說說對這句話的含義
說明
經(jīng)過重點語句的研讀，學(xué)生已能了解“我”的寬容，并且知道了寬容的重要作用。此時再來讀“待人寬容是做人第一要義”這句話的含義時，就比較容易了。教師可以抓住關(guān)鍵詞語“要義”，聯(lián)系上下文幫助學(xué)生理解這句句子的意思了。
五、語言實踐，復(fù)述課文
1、出示課后練習(xí)中的開頭
2、學(xué)生借助板書、文本復(fù)述、交流。
說明
課文以“我”的視覺為切入點，敘述了這篇故事。但是課后的要求是以小護士的口吻轉(zhuǎn)換人稱創(chuàng)造性地復(fù)述課文，走近小護士的內(nèi)心世界，理解寬容是一種美德。
六、拓展交流，課外延伸
1、出示有關(guān)的名言：“寬容是一時的忍讓，是性情豁達(dá)，是一種做人的起碼道德，是一種溝通、一種美德，是人際關(guān)系的潤滑劑，是衡量一個人氣質(zhì)涵養(yǎng)、道德水準(zhǔn)的尺度，但寬容更是一種力量�！保R讀）
2、收集關(guān)于“寬容”的名言。
說明
積累“寬容”的名言，進(jìn)一步深化對“寬容”的理解。通過搜集名言，培養(yǎng)學(xué)生的搜集處理信息的能力。
板書設(shè)計：
寬容
緊張 顫抖 （ 鼓勵 指導(dǎo) ） 感激 頗有信心
慌亂 抖抖 舒了口氣
不敢對視 低下頭 微笑
《寬容》教案 篇18
教學(xué)目標(biāo)
1、把握和評價故事中蘊含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
教學(xué)重點
把握與評價故事中的哲理。
教學(xué)難點
1 、 在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊含的哲理。
2 、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
課時安排
一課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入課文，明確文章特點及學(xué)習(xí)要點。
1 、導(dǎo)語： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)�！秾捜荨芬粫饕獢⑹鋈祟愃枷氚l(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學(xué)生理解本文的中心。
2 、 學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(cai顯示)。本文學(xué)習(xí)要點是理解與評價故事中蘊含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。
三、細(xì)讀課文，思考問題(cai顯示)，歸納故事蘊含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）
提示：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
3 、說說這個故事發(fā)生在什么時間？ （放幻燈片）
4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅(qū)者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒有？“寬容”。對，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
下面請大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）
四、理解含蓄，抽象的語句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語句又給我們的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。下面請大家把書翻到70頁，結(jié)合練習(xí)二，我們來理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語境來分析。
1 、這里的“知識的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識的更新機制，沒有新知識的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點的認(rèn)識。（放幻燈）
2 、守舊老人用“律法”無情鎮(zhèn)壓。無知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。
3 、是害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）
4 、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無知山谷的人們對先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個寓言故事的重演，這更增強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？
明確；這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、小結(jié)
希望同學(xué)們不僅要深刻理解本文的寓意，在以后的實際生活中也要忠實的履行
七、布置作業(yè)。
寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上）
板書設(shè)計：
《寬容》教案 篇19
《寬容》序言教案1
學(xué)習(xí)目的
—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個形象的典型意義。并能對文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。
教學(xué)時數(shù)。
第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時
教學(xué)要點
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵
教學(xué)步驟
一、作者介紹
請同學(xué)們用“寬容”造一句話�！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫�。（�?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶�。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫狻⒄J(rèn)識。
例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識到人類發(fā)展中確實需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點的詞語，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語：寧靜的無知山谷 知識的小溪緩緩地流著 需求淺薄的村民 綽有余裕 守舊老人 神秘莫測的古書 神圣而不可褻瀆 古老的東西總是受到尊敬 誰否認(rèn)……冷落等。
這是—個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知的山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸�！鄙�。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。
第二課時
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。
1.“ 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著�！薄爸R的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。”
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3�！笆延職赓x予那些由于恐懼而逆來順受的人們�！�
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。 ·
為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時我們知道的話，當(dāng)然就…，”
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實典型化了。虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計
《寬容》序言
環(huán)境：愚昧 落后 閉塞 無知
守舊老人：頑固 迷信 專制 殘忍
先驅(qū)者：勇敢 探求 不畏懼死亡
啟示：提倡思想自由，對異見寬容
上一篇：《寬容》序言教案2
下一篇：《〈寬容〉序言》教學(xué)實錄
《寬容》教案 篇20
[教學(xué)目標(biāo)]
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2、在教師點撥下，學(xué)生能對課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評價、質(zhì)疑，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點，把蘊含于文中的哲理運用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
[教學(xué)重點與難點]
1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
3、把握并評價故事中蘊含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。
[教學(xué)設(shè)想] 本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint 編寫。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生回答），那么大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容可以使我們的生活更加寬松和諧，寬容可以使人們彼此之間更加理解信任，寬容是一種 胸懷，我認(rèn)為它更是一種境界，為了讓我們彼此的心不足遙遠(yuǎn)，讓我們永遠(yuǎn)握住寬容的雙手吧！剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展過程中，我們將如何對待新生事物呢？今天，就讓我們一起走進(jìn)房龍，在他豐富的想象和聯(lián)想中去體驗寬容。
二、介紹作者房龍及其作品
房龍－－大象風(fēng)格的歷史寫家。荷裔美國人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。作品有《寬容》、《房龍地理》、《人類的故事》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，并譴責(zé)反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點有助于學(xué)生理解本文的中心。
三、初讀課文，整體感知
1、根據(jù)圖片，復(fù)述故事。
2、這個故事發(fā)生在什么地方，這個地方有什么特點？
提示：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
四、再讀課文，加深理解
1、文中塑造了哪幾類人物？每類人物在故事發(fā)展部分各體現(xiàn)了什么特點？
提示：文中主要塑造了三類人物：一個是守舊老人，他尊崇律法，欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他的行為阻礙了人們接受新思想。另一位就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，沖破專制主義的禁錮，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。第三類人就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。
2、文中形成對立的兩個人物，“先驅(qū)者”和“守舊老人”是兩個具體的形象嗎？為什么？我們應(yīng)如何對待這兩個形象？（討論）
提示：“序言”中“先驅(qū)者”與“守舊老人”，不是指具體的人，而是有一定的象征意義�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物；而“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。因此對這兩者我們究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？當(dāng)然對新的思想、真理我們就提倡思想自由，實行寬容政策，而對那些愚昧無知、頑固兇殘的扼殺真理的態(tài)度應(yīng)堅決反對并徹底摒除。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，也正是《寬容》一書的精髓。
（以上各題逐步明確，合成一張電腦幻燈片。）
五、精讀課文，深入挖掘。
�。ǚ纸M討論后，請數(shù)名學(xué)生發(fā)言，允許不同見解的存在，能從不同角度闡發(fā)課文所含的哲理。）
1.知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。（“知識的小溪”指的是什么？“深邃破敗的溪谷”象征什么？“小溪”為什么是“緩緩地流著”？）
2.無知山谷里的村民們既然過著“幸�！钡纳�,“大家都和睦相處”,為什么“恐懼總是陪伴著人們”呢?
3.“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。”作者為什么要寫人們殺死了漫游者,而不寫守舊老人呢?
4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚,不過,假如當(dāng)時我們知道的話,當(dāng)然就......”。（人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來?）
5.對于敢于離開山谷的人，等待他的是屈服和失敗。（說說“敢于離開山腳的人”“屈服和失敗”的原因。）
六、品讀課文，領(lǐng)悟提高
1、.“在寧靜的無知山谷里,人們過著幸福的生活。”這句話出現(xiàn)在第一部分開頭和結(jié)尾,之后在笫八部分結(jié)尾作者又寫道“人們又過著幸福的生活”。請問：“寧靜”是一種什么狀態(tài)?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?
2、學(xué)習(xí)本文你得到了什么啟示？
�。ㄒ陨隙纪ㄟ^課件展示）
七、回顧總結(jié)，加深學(xué)生印象。
上一篇：《愛的教育》譯者序言·教學(xué)設(shè)計1
下一篇：《寬容》序言教案5