《寬容》教案（精選20篇）

《寬容》教案 篇1

　　第三單元 相處有方

　　3.1理解與寬容

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到相互理與寬容在建立和諧家庭關(guān)系中的作用，教育自己。

　　2、在實(shí)際中克服“以我為中心”的心態(tài)和行為，設(shè)身處地為他人著想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　尊重，善意，理解的關(guān)系

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　培養(yǎng)學(xué)生的理解寬容意識(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　短片：鄰里之間

　　短片主要講述樓上樓下的住戶(hù)，樓上擺宴席，非常熱鬧，晚上卡拉ok到很晚，對(duì)樓下的住戶(hù)有很大影響。

　　教師引導(dǎo)：社會(huì)生活需要理解與寬容

　　二，講授新課

　�。ㄒ唬�   探究園

　　活動(dòng)一，小蘇的苦惱

　　要求：1、學(xué)生分組討論

　　每個(gè)同學(xué)都想一個(gè)點(diǎn)子，然后小組討論決定最佳點(diǎn)子

　　2、全班交流，每組陳述最佳點(diǎn)子

　　3、師生共同點(diǎn)評(píng)“金點(diǎn)子”共同之處

　　4、學(xué)生列舉身邊類(lèi)似事例

　　教師評(píng)：

　　1、  表現(xiàn)積極的小組或?qū)W生

　　2、  通過(guò)學(xué)生的討論，改變學(xué)生的錯(cuò)誤想法，有了新的認(rèn)識(shí)

　　能否結(jié)合身邊的事例，把握化解誤會(huì)的方法   

　　活動(dòng)二，家庭的故事

　　目的：

　　準(zhǔn)備，一，學(xué)生自由發(fā)言

　　闡述個(gè)人對(duì)小敏的建議     教師板書(shū)

　　二，學(xué)生列舉身邊的事例

　　結(jié)合身邊的事例，想象當(dāng)時(shí)的做法

　　師評(píng)：1，積極發(fā)言闡述個(gè)人建議，集體討論點(diǎn)拔

　　2，教師可以聯(lián)系自己的經(jīng)歷，與學(xué)生分享交流自己的方法。

　　教學(xué)反思

《寬容》教案 篇2

　�。�、教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。

　　2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。

　　二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

　　三、 資料：

　　作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)，其作品大多成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類(lèi)的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書(shū)城有《人類(lèi)解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書(shū)《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書(shū)在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。

　　四、 教學(xué)程序：

　�。ㄒ唬� 課前利用早自習(xí)聽(tīng)課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。

　�。ǘ�） 閱讀此類(lèi)文章的切入點(diǎn)：

　　1、 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：

　　無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

　�。�1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？

　　封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。

　�。�2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

　　是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

　�。�3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？

　　在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。

　�。�4）教師范讀寫(xiě)漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？

　　是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

　　2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：

　　結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過(guò)上了真正的幸福生活。

　　意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……

　　（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）

　�。ㄋ模� 結(jié)句：

　　文章結(jié)尾說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了�！蹦阌惺裁床煌�的想法？

　　事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類(lèi)的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）

《寬容》教案 篇3

　　《寬容》序言教案2

　　導(dǎo)入：

　　歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書(shū)時(shí)的情景說(shuō)：“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車(chē)來(lái)了，在車(chē)上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了�！彼�還說(shuō)：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有其他書(shū)吸引我了�！保ɑ脽羝�顯示）

　　郁達(dá)夫也曾說(shuō)過(guò)：“實(shí)在巧妙不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫(xiě)，無(wú)論大人小孩，讀他書(shū)的人，都覺(jué)得娓娓忘倦了。”

　　是誰(shuí)的筆如此神奇，能寫(xiě)出如此吸引人的文字來(lái)？（簡(jiǎn)介房龍）他能說(shuō)寫(xiě)十種語(yǔ)言文字，拉得一手小提琴，他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫(xiě)通俗歷史著作，其作品主要有《人類(lèi)的故事》《房龍地理》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》。（幻燈片顯示）他還善于畫(huà)畫(huà)，他就常為他自己的作品自繪插圖，這邊就有他在《寬容》一書(shū)中的自畫(huà)插圖。（幻燈片顯示）

　　今天我們要學(xué)習(xí)的就是他為《寬容》一書(shū)所作的一篇令人耳目一新的序言。

　　說(shuō)到序言同學(xué)們有誰(shuí)了解？看來(lái)你們對(duì)一本書(shū)目錄前或后的幾頁(yè)不屑一顧，下面我們來(lái)了解一下序言，翻開(kāi)課本66頁(yè)。序言一般有兩種，一種是他人所作的序，一般介紹或評(píng)論書(shū)本的內(nèi)容。另一種是自己所作的敘也叫自序，一般說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的目的或?qū)憰?shū)的經(jīng)過(guò)（幻燈片顯示）

　　那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言？（——）既是自序，它說(shuō)明的是寫(xiě)書(shū)的目的還是經(jīng)過(guò)？（——）既是經(jīng)過(guò)，那么這篇序言說(shuō)明了寫(xiě)《寬容》一書(shū)的哪種目的？（——）看課文注解1，即倡言思想的解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容。

　　那么這篇序言采取了怎樣的方式來(lái)表達(dá)這個(gè)目的？（——），對(duì)，采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個(gè)寓言故事？（——）（根據(jù)故事發(fā)生的地點(diǎn)、故事中的人物，情節(jié)來(lái)概述）

　　寫(xiě)了在無(wú)知山谷中，人們遵循著千古不變的權(quán)威過(guò)著貧乏卻自足的生活，不愿追求新生，一天有一個(gè)探索者敢于反抗權(quán)威，走出了山谷發(fā)現(xiàn)了新世界，并把這個(gè)希望帶回給村民，但村民卻在守舊老人的帶領(lǐng)下，按照律法處死了探索者，結(jié)果觀念在什么情況下發(fā)生了改變？人們認(rèn)識(shí)到了守舊老人錯(cuò)了而探索者對(duì)了？（一次大旱災(zāi)）對(duì)在發(fā)生了一次大旱災(zāi)之后，人們延著探索者開(kāi)辟的道路走向新生，最后人們懺悔，紀(jì)念探索者。

　　那么這個(gè)故事發(fā)生的地點(diǎn)是哪里？（無(wú)知山谷）那么故事中的無(wú)知山谷又有什么特點(diǎn)？（——）封閉保守知識(shí)貧乏。書(shū)上哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這些特點(diǎn)？（——）（分析開(kāi)頭三句 ）

　　這篇文章除了寓言故事的獨(dú)特寫(xiě)法外，還采用了什么樣的寫(xiě)作方式？（——）還采用散文詩(shī)的寫(xiě)法。

　　那我們品味詩(shī)歌一般從意象入手，那我們來(lái)找找這篇文章中有哪些意象形象的說(shuō)明了山谷的特點(diǎn)？

　　“知識(shí)的小溪 ”為什么不說(shuō)成知識(shí)的大江、知識(shí)的大河？這說(shuō)明了無(wú)知山谷的文明程度（智慧、創(chuàng)新意識(shí)）僅像一條小溪一樣淺陋貧乏�！吧铄淦茢　闭f(shuō)明了什么？（——）引導(dǎo)：《我與地壇》中地壇為何會(huì)破��？（沒(méi)人修葺）那溪谷為何破�。俊�—沒(méi)有知識(shí)的匯流，沒(méi)有知識(shí)的更新機(jī)制，古老陳舊。

　　知道了故事發(fā)生的特點(diǎn)，那么我們來(lái)看看生活在無(wú)知山谷中的人物的特點(diǎn)？

　　你們說(shuō)說(shuō)守舊老人有什么特點(diǎn)？點(diǎn)撥，可以聯(lián)系一下食古不化的老者，兩者有何聯(lián)系？（保守、頑固）課文中有哪些語(yǔ)句說(shuō)明守舊老人的保守頑固？（——）“對(duì)一本神秘莫測(cè)的古書(shū)苦思冥想”只會(huì)照搬照抄書(shū)本的東西，一點(diǎn)也不敢違背，是不是保守頑固？到最后面臨生存威脅時(shí)“還抱怨自己的命運(yùn)不濟(jì)，詛咒孩子們忘恩負(fù)義”到最后還不知變通，認(rèn)為他們違背古書(shū)所記載就是忘恩負(fù)義！

　　我們?cè)賮?lái)看看這么一句“守舊老人們并沒(méi)有灰心。他們預(yù)言說(shuō)，一切都會(huì)轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫(xiě)的�！彼麄冋f(shuō)會(huì)轉(zhuǎn)危為安不是說(shuō)他們有一些行動(dòng)措施可以化解危機(jī)，而只是說(shuō)書(shū)上是這樣說(shuō)的，是不是很愚昧無(wú)知。（幻燈片顯示）

　　了解了守舊老人，我們來(lái)看看村民，生活在無(wú)知山谷中的村民有什么特點(diǎn)？從課文中哪些語(yǔ)句可以看出？“村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來(lái)，盡享天倫之樂(lè)”這么貧乏的生活條件，村民卻心滿意足，盡享天倫之樂(lè)？這說(shuō)明了村民怎樣的性格特征？（麻木）�！霸跓o(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。”這句話說(shuō)明了村民怎樣一個(gè)特點(diǎn)？只遵循古老的權(quán)威性的東西，不看他們的實(shí)際價(jià)值，這說(shuō)明了村民的愚昧無(wú)知！

　　村民還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是盲從，也就是沒(méi)有自己的思想，盲目跟從守舊老人，盲目的遵從律法？課文中哪里可以看出來(lái)？看課文78頁(yè)。（——）“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者�！保ɑ脽羝�顯示）

　　了解了村民，我們?cè)賮?lái)欣賞一下這個(gè)敢于走向新生的探索者。課文中具體描述了探索者的外形，有哪位同學(xué)可以找出來(lái)，請(qǐng)他為我們朗誦出來(lái)？

　　“外面一片漆黑，一個(gè)人正在爬行。他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長(zhǎng)途跋涉留下的鮮血�！边@一段外貌描寫(xiě)體現(xiàn)了探索者怎樣一種精神？（——）不畏艱難，勇于犧牲的精神。探索者還有一個(gè)可貴的精神是堅(jiān)持真理，課文中哪些語(yǔ)句可以具體體現(xiàn)？（——）“漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說(shuō)話�！保ɑ脽羝�顯示）

　　那么這樣一個(gè)敢于懷疑，不畏艱險(xiǎn)，勇于犧牲，堅(jiān)持真理的探索者，他的結(jié)局怎樣呢？（死亡）那么他為什么會(huì)死亡我們來(lái)看文章中的最后一句！

　　這邊說(shuō)“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。（幻燈片顯示）

　　作者說(shuō)這樣的事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，同學(xué)們能否舉例一下，古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的？（——）點(diǎn)撥：我們先來(lái)想想，誰(shuí)被羅馬教皇燒死在鮮花廣場(chǎng)（布魯諾）那么布魯諾是因?yàn)槭裁炊�被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)？（堅(jiān)持日心說(shuō)）那日心說(shuō)是由誰(shuí)提出的？（哥白尼）正由于這種思想的不自由，哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說(shuō)供諸于眾，除了這個(gè)悲劇，同學(xué)們還知道其他的嗎？那好，我這邊再舉一個(gè)例子（幻燈片顯示阿富汗的巴米揚(yáng)大佛）由于人類(lèi)的不寬容，這座高達(dá)30米，號(hào)稱(chēng)“女王”的巴米揚(yáng)大佛在2001年阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中被化為了永恒的灰燼。（幻燈片顯示）

　　有這么多悲劇，那么作者希望這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？（幻燈片顯示）

　　（——）點(diǎn)撥：提倡寬容，呼吁寬容，那么作者呼吁寬容的對(duì)象是誰(shuí)？（——）廣大人民群眾，而不是少數(shù)統(tǒng)治者。因?yàn)樽髡吆粲醯氖侨�世界的寬容，人與人之間的寬容。作者認(rèn)為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法，封閉的環(huán)境，貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對(duì)寬容的注解為“容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解應(yīng)有耐心公正的容忍。（教參中倒數(shù)第二頁(yè)）

　　作者為何要加上“我們希望”，而不用肯定語(yǔ)氣，不說(shuō)因?yàn)樘岢�了寬容，不寬容的事就不再發(fā)生了？（——）點(diǎn)撥：因?yàn)樯鐣?huì)總是不斷發(fā)展，舊思想和新思想的矛盾是不可調(diào)和的，總會(huì)存在，所以守舊者總會(huì)壓迫創(chuàng)新者，阻撓創(chuàng)新者，而人們往往因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的局限而有意無(wú)意的傷害創(chuàng)新者。所以這里僅僅是希望，只是希望這樣的事少發(fā)生，“我們希望”這四個(gè)字僅是表達(dá)人們的希望。（幻燈片顯示）

　　我們知道在科學(xué)的角度上我們必須提倡寬容，寬容異見(jiàn)，我們?cè)賮?lái)討論一下，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們提倡的寬容是不是無(wú)條件的？要不要原則？（幻燈片顯示）（學(xué)生自由討論）

　　汪國(guó)真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個(gè)問(wèn)題？（幻燈片顯示）（學(xué)生配樂(lè)朗誦）

　　看來(lái)在生活中要有博大的胸襟去理解、包容、寬容別人，但寬容不等于放縱。 作者郵箱：

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《寬容》教案 篇4

　　●教學(xué)目標(biāo) 

　　一、知識(shí)和能力

　　1.理解文中事物和人物象征意義，把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

　　2.掌握本文虛擬情節(jié)，富有深意的特點(diǎn)。

　　二、過(guò)程和方法

　　誦讀、感悟、討論、鑒賞

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　理解“寬容”的深刻含義，培養(yǎng)寬容精神。

　　●重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

　　把握故事蘊(yùn)含的哲理。此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

　　解決辦法

　�。�1）介紹《寬容》這部書(shū)的主要內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)寬容有初步的了解。

　�。�2）分析具體語(yǔ)句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義，把握形象。

　　（3）課堂討論。

　　教學(xué)設(shè)想

　　發(fā)揮學(xué)生主體作用，教師以點(diǎn)撥為主。

　　●課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　●教學(xué)步驟 

　　一、導(dǎo)入  課文，簡(jiǎn)介作者

　　1.導(dǎo)入  

　　1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾•布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。

　　這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類(lèi)誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來(lái)看看這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待新思想、新事物。

　　2.房龍及其作品《寬容》。

　　房龍是荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴、畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)�！秾捜荨芬粫�(shū)主要敘述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，為什么要對(duì)異見(jiàn)進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。

　　本文用寓言故事形式寫(xiě)成，本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

　　二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，概括每段大意。

　　課文9個(gè)自然段，各段大意：

　　1.寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著貧乏而可憐的生活。

　　2.漫游者探索新生活，受傷而歸。

　　3.漫游者向人們講述他的新發(fā)現(xiàn)。

　　4.漫游者被守舊老人、一千年前的律法、無(wú)知的人們殺死。

　　5.無(wú)知谷面臨死亡的威脅。

　　6.律法要求人們墨守成規(guī)。

　　7.瀕臨絕境的人們叛逃，尋找新世界。

　　8.紀(jì)念先驅(qū)者。

　　9.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

　　在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。

　　三、細(xì)讀課文，思考討論，把握故事蘊(yùn)含的哲理。

　　1.文中塑造了哪幾類(lèi)形象？他們各自有何特點(diǎn)？

　　守舊老人——是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)�，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

　　“守舊老人”象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

　　漫游者——是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　村民們——在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。

　　2.事發(fā)生在什么地方？這篇文章中一些具體事物代表什么？有什么含義？

　　無(wú)知山谷——保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。舊一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。

　　顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書(shū)，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門(mén)，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。

　　小溪——知識(shí)的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未來(lái)的沼澤”指必須接受更新，打破舊勢(shì)力，爭(zhēng)取解放。

　　山的那一邊——指新的世界，具有新生力量的美好生活�！澳沁叺纳缴嫌心翀�(chǎng)，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過(guò)一千年能工巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目�！�

　　最終特大干旱時(shí)山谷里的景象——無(wú)知的人們最終遭到大自然的報(bào)應(yīng)。

　　3.說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？

　　提示：文章最后一句。

　　4.把握故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。

　　從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。

　　展開(kāi)：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件。

　　人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？

　　寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！

　　5.拓展

　　由課文可以聯(lián)想到哥白尼的日心說(shuō)，達(dá)爾文的進(jìn)化論。布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)，耶酥被釘死在十字架上……

　　由課文我們可以得到啟發(fā)：

　　貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧、閉塞。歷史的進(jìn)步，要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。

　　人類(lèi)追求真理的勢(shì)力是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的。探索者、先驅(qū)者是可敬的。

　　要使真理的發(fā)展暢通無(wú)阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。思想自由，寬容政策是真理發(fā)展的必要條件。

　　你還想到哪些人和事？

　　四、理解含蓄、抽象的語(yǔ)句。

　　一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。結(jié)合練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析。

　　五、寫(xiě)作方法

　　這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味。

　　如果不用聯(lián)想與想象，直接來(lái)表述作者的意圖，效果會(huì)是怎樣的？

　　聯(lián)想與想象的運(yùn)用，使復(fù)雜的道理變得簡(jiǎn)單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語(yǔ)氣寫(xiě)作，就會(huì)變得干枯，乏味，也不會(huì)這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。

　　啟示：序言可以創(chuàng)新，任何文章都應(yīng)該創(chuàng)新。

　　六、回顧總結(jié)，布置作業(yè) 。

　　寫(xiě)一篇隨筆，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫(xiě)法上的）

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　《寬容》序言

　　房龍

　　山谷——無(wú)知——死寂

　　小溪——知識(shí)——干涸應(yīng)該寬容

　　老人——守舊——苦難

　　青年——?jiǎng)?chuàng)新——死亡

　　※資料庫(kù)

　　一、關(guān)于房龍和他的著作（三聯(lián)書(shū)店編輯部）

　　體重200英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國(guó)人亨德里克•房龍，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)。

　　他從20世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類(lèi)的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

　　歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說(shuō)，20年代他在候車(chē)時(shí)偶然買(mǎi)到《人類(lèi)的故事》中譯本，于是──

　　那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車(chē)來(lái)了，在車(chē)上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有其他的書(shū)這么吸引我了。我還立志要寫(xiě)一部《東方的人類(lèi)故事》。歲月迫人，看來(lái)是寫(xiě)不成了；但房龍對(duì)我的影響，真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢!

　　郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫(xiě)作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法──

　　實(shí)在巧妙不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么的一寫(xiě)，無(wú)論大人小孩，讀他書(shū)的人，都覺(jué)得娓娓忘倦了。

　　房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過(guò)是將文學(xué)家的手法，拿來(lái)用以講述科學(xué)而已。

　　房龍于1882年出生在荷蘭的鹿特丹，家庭雖然很富有，但是父親不關(guān)心孩子，彼此分居，所以他從小“逃避在過(guò)去之中”，從10歲起就沉溺于史學(xué)，以至于后來(lái)“了解17世紀(jì)勝過(guò)了解20世紀(jì)”。他受荷蘭的人文主義者伊拉斯莫斯影響很深，一貫反對(duì)愚昧和偏執(zhí)，并且對(duì)勞動(dòng)人民深為同情。房龍從1903年后在美國(guó)、德國(guó)求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒(méi)有使他飛黃騰達(dá)，也沒(méi)有從此專(zhuān)門(mén)在書(shū)齋里討生活。他甚至認(rèn)為：

　　凡學(xué)問(wèn)一到穿上專(zhuān)家的拖鞋，躲進(jìn)了它的“精舍”，而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的時(shí)候，它就宣布自己預(yù)備死了。與人隔絕的知識(shí)生活是引到毀滅去的。

　　房龍?jiān)谏洗髮W(xué)前后，屢經(jīng)漂泊，當(dāng)過(guò)教師、編輯、記者，在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，有一度還曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)從通俗劇場(chǎng)中學(xué)習(xí)說(shuō)話風(fēng)趣的技巧。1913年起他開(kāi)始寫(xiě)書(shū)，到1921年寫(xiě)出《人類(lèi)的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至1946年去世。

　　房龍多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種語(yǔ)言文字，拉得一手小提琴，還能畫(huà)畫(huà)，他的著作的插圖便全部出于自己手筆。

　　現(xiàn)在這本《寬容》，最初出版于1925年，1940年重版。房龍?jiān)谶@里縷述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想。他在1940年準(zhǔn)備出版此書(shū)第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。但是房龍沒(méi)有放棄理想，號(hào)召正直的和有正義感的人“養(yǎng)精蓄銳，保存自己，以便迎來(lái)開(kāi)始進(jìn)行重建工作的那一天”。房龍畢生持人文主義立場(chǎng)，在有的問(wèn)題上不免有與馬克思主義不同的觀點(diǎn)，這是我們可以理解的。

　�。ㄕ�自《寬容》，生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店1985年版）

　　二、多視角，多主題（劉真福）

　　本文如同一篇意味厚重的寓言，以敘事為依托，迂曲地表達(dá)作者的思想感情。由于是虛構(gòu)，所以省去許多具體背景，人物也似乎有點(diǎn)抽象，是類(lèi)型化的人。也正因?yàn)樗�的虛�?gòu)、抽象、類(lèi)型化，它的寓言性質(zhì)分外明顯，它的思想意義具有多重性。它到底表達(dá)什么主題？如果按過(guò)去的做法，所有的讀者都在尋求某一個(gè)能為大家所認(rèn)同的“標(biāo)準(zhǔn)答案”；現(xiàn)在不妨作一點(diǎn)嘗試：如果每個(gè)讀者從不同的視角出發(fā)，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情形？這里提供三種視角和三個(gè)主題來(lái)討論。

　�。ㄒ唬┫闰�(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡

　　先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者。他沒(méi)有姓名，沒(méi)有生平事跡介紹，作者對(duì)他的正面描寫(xiě)不多。他生活在一個(gè)死水般沉寂的世界，生活在保守、迷信、恐懼任何新生事物的人群當(dāng)中，但他的性格與遭遇與這等人群迥然不同。他的身上表現(xiàn)出堅(jiān)定不移的信念、堅(jiān)忍不拔的意志和從容赴死的氣概。他面對(duì)的，首先是大自然的嚴(yán)厲懲罰。他知道先輩們?cè)庥鲈鯓拥亩蜻\(yùn)：“這些男男女女后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”，“但他們陳尸的石崖腳下，白骨累累”，他還是冒著死亡的威脅走出了無(wú)知山谷。然后是爬著回來(lái)的，“他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長(zhǎng)途跋涉留下的鮮血”，已經(jīng)奄奄一息了。其次，他面對(duì)法律的嚴(yán)厲懲罰。代表這法律和執(zhí)行這法律的是守舊老人，“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”。再有，他面對(duì)山民的誤解和嚴(yán)懲。本來(lái)他外出是為大家尋找出路，他回來(lái)是給大家引路走出無(wú)知山谷，甚至在行刑前他還在傳播新知新見(jiàn)。但是事實(shí)證明他既是一個(gè)英雄人物，也是一個(gè)悲劇人物。山民的亂石砸死了他。后一種懲罰也許最讓他傷心。然而，歷史的進(jìn)步是不可阻擋的。當(dāng)自然災(zāi)害降臨山谷的時(shí)候，當(dāng)人們不得不逃離山谷的時(shí)候，人們自然想起先驅(qū)者，想起他說(shuō)過(guò)的話，也想起他指引的道路。當(dāng)人們走到廣闊的自由世界，更加懷念他，表示懺悔，在石頭上刻下他的名字，世世代代“感恩朝禮”。

　　守舊老人是一群人，一群反面人物。他們是法律和秩序的象征，也是威嚴(yán)與殘酷的象征。造成他們至高無(wú)上地位的，首先是無(wú)知山谷特殊的地理形勢(shì)和悠遠(yuǎn)古老的歷史：山谷四處絕壁，無(wú)路通往外界；先輩們傳下來(lái)“一本神秘莫測(cè)的古書(shū)”，其中寫(xiě)著除了他們誰(shuí)也讀不懂的文字。其次是山民的保守、畏懼、脆弱的心理：大多數(shù)人不知道也害怕知道外界的形勢(shì)；他們對(duì)于外出懷有莫名其妙的恐懼，也莫名其妙地憎恨試圖外出的先驅(qū)者。守舊老人實(shí)踐著“我即法律”的訓(xùn)條，可以任意決定他人的生死。他們虛偽，既要堅(jiān)決地處死先驅(qū)者，又顯示“他們并不是天性殘忍”，“本想寬大為懷”。當(dāng)先驅(qū)者在行刑前慷慨激昂地宣傳新知的時(shí)候，他們卻色厲內(nèi)荏，“發(fā)出一聲恐怖的吼叫”來(lái)制止，宣布立即行刑。然而，大自然是殘酷無(wú)情的，無(wú)知山谷隨即遇到大旱，牲畜渴死，莊稼枯萎，山民饑死者過(guò)半。盡管守舊老人仍在祈求上蒼的保佑，但山民們?cè)诿媾R滅頂之災(zāi)的最后關(guān)頭，終于生發(fā)出勇氣、意志、活力，學(xué)著先驅(qū)者，集體叛亂出逃。這回輪到守舊老人們反抗了，“無(wú)力地抗?fàn)幹�”，最后不得不讓�?chē)夫帶他們離開(kāi)這無(wú)知山谷。一切舊的秩序、規(guī)矩、習(xí)慣、信仰、法律煙消云散。

　�。ǘ�）提倡理性，寬容異見(jiàn)

　　了解《寬容》一書(shū)的思想內(nèi)容，可以幫助我們深入領(lǐng)會(huì)這篇序言的命意�！秾捜荨肥且徊客ㄋ椎臍v史著作，作者從人文主義立場(chǎng)出發(fā)，講述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，倡導(dǎo)思想解放，主張對(duì)異見(jiàn)寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想。了解這一背景，我們就不難理解序言的寫(xiě)作初衷。序言一般都介紹書(shū)的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D、寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作背景；這篇序言沒(méi)有介紹這些，它寫(xiě)法奇特，通過(guò)虛構(gòu)了一個(gè)故事，來(lái)暗示本書(shū)的思想內(nèi)容和寫(xiě)作意圖。

　　故事發(fā)生在怎樣一個(gè)背景下？統(tǒng)治這一方土地的不是合法的、合于理性的法律、制度和政權(quán)，而是老人政治，守舊老人出言即法；山民們崇尚并畏懼老人，甚至連帶著其他，“古老的東西總是受到尊敬”。他們謹(jǐn)小慎微，一點(diǎn)個(gè)性、探求欲的表現(xiàn)都不見(jiàn)容于習(xí)俗和人群；統(tǒng)治山民的還有另一重權(quán)威的東西，那就是“一本神秘莫測(cè)的古書(shū)”，它的“神圣而不可褻瀆”，只是由于“是一千年前由一個(gè)已不為人所知的部族寫(xiě)下的”，書(shū)上說(shuō)：“上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬(wàn)物的命運(yùn)�！薄皩�(duì)山那邊的事物我們應(yīng)該一無(wú)所知，直到世界的末日。”這使我們想到了歐洲中世紀(jì)。這里只有專(zhuān)制、愚昧在盛行，見(jiàn)不到一點(diǎn)理性的微光。

　　故事發(fā)生在先驅(qū)者外出巡游回來(lái)之后�！八�違背了守舊老人的意愿”，就得被處死；處死前宣傳外面世界的真實(shí)情況就是“喪失理智”，就“死有余辜”；處死的方式是山民扔亂石頭使其粉身碎骨。這使我們想到了中世紀(jì)羅馬鮮花廣場(chǎng)發(fā)生的僧侶焚燒義士布魯諾的故事。這里有的只是兇惡、殘酷，沒(méi)有一點(diǎn)寬容。

　　但是作者在這里只是講故事，很“客觀”地講故事，并沒(méi)有聲言理性精神、人文主義和自由主義，宣傳理解、寬容與平和，也沒(méi)有聲色俱厲地討伐專(zhuān)制主義、愚民政策，讀者透過(guò)字里行間能體會(huì)到作者內(nèi)心的褒貶好惡，領(lǐng)會(huì)到文章的寫(xiě)作初衷。

　�。ㄈ�）封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放重獲新生

　　序言開(kāi)篇說(shuō)：“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙。知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”作者命名為“無(wú)知山谷”是有深意的。山谷因山高嶺峻而與世隔絕，自然條件十分惡劣，生產(chǎn)力低下，生活貧乏。自然形勢(shì)的封閉、雍塞造成文化、文明、人文精神的粗鄙、落后，造成山民的狹隘保守、愚昧無(wú)知，他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反倒“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書(shū)、幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土、一方人心。這里的“寧?kù)o”就是時(shí)間的停滯不前，這里的“深邃破敗”象征著心如死灰，了無(wú)生氣。壅塞、狹隘的心靈易于生出不可思議的仇恨，山民們居然親手用石頭砸死了要引領(lǐng)他們走出古老土地的先驅(qū)者──他正像引領(lǐng)民眾走出埃及的摩西，可惜兩人下場(chǎng)截然不同。

　　但是，“上帝喜歡勇敢的人!”大自然固有的規(guī)律是適者生存，在大自然威力下匍匐、茍活的人群必將面臨被淘汰的命運(yùn)。在嚴(yán)重的干旱面前，無(wú)知山谷的人們陷入生存絕境。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。山民們自毀舊有的法律、守舊老人的規(guī)矩，自發(fā)地離開(kāi)“上帝”劃定的家園。走向新天地，“人們又過(guò)著幸福的生活”。

　　這篇序言寫(xiě)的是“很久很久以前”的事，針對(duì)的卻是作者所處的那個(gè)時(shí)代。所以他說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了。”但是他所處的時(shí)代并不是一個(gè)安寧的、寬容的時(shí)代。1940年，他準(zhǔn)備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之時(shí)，邪惡反動(dòng)勢(shì)力對(duì)善良進(jìn)步勢(shì)力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對(duì)先驅(qū)者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也應(yīng)驗(yàn)了作者在序言中所提示的、所預(yù)言的：邪惡反動(dòng)勢(shì)力必將滅亡，善良進(jìn)步勢(shì)力必將勝利。我們今天讀它，會(huì)很自然地想到：任何社會(huì)，不管它多么自詡“幸�！�，只要它保守、封閉，它就要逐漸走向自我滅亡；任何社會(huì)，不管它一時(shí)多么落后，只要它不閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門(mén)，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。

　　以上從三個(gè)不同的角度析理出《〈寬容〉序言》的三個(gè)主題思想。這三個(gè)角度先后分別是：1.從文章本身生發(fā)文章命意。這種閱讀忠實(shí)于原作，注意力在于文章的故事情節(jié)、人物、環(huán)境，據(jù)以推斷文章命意。2.聯(lián)系《寬容》一書(shū)的主要思想內(nèi)容捉摸文章命意�！秾捜荨敷w大思深，讀者閱讀、涵泳、領(lǐng)會(huì)、概括、提煉頗費(fèi)一番功夫，作者意欲提取此書(shū)精華先指示于讀者，但不是直露陳述，而是虛構(gòu)故事，曲折地表達(dá)。3.富有創(chuàng)造力的讀者能將舊文本現(xiàn)代化，作出最新的闡釋。如果聯(lián)系中國(guó)和世界的近現(xiàn)代史，就不能不感慨于這篇序言的述往事、思來(lái)者：我們過(guò)去封閉得太久，我們的國(guó)門(mén)打開(kāi)得也許很遲，當(dāng)今之事，封閉還是開(kāi)放，意味著滅亡還是生存。

　　第一種閱讀是從文本到文本客觀地析理出文面的意義，第二種閱讀是以全書(shū)映照出文本的意義，第三種閱讀是以社會(huì)、時(shí)代為背景主觀地闡釋出文本的意義。應(yīng)該說(shuō)這三種閱讀各有其理，都能在讀者群中找到認(rèn)同者。是不是有人要問(wèn)：這三種說(shuō)法可不可以相互兼容，“黏合”成這篇序言的主題思想？“黏合”之后不是更有包容性，更全面，更穩(wěn)妥？筆者認(rèn)為不可以。三個(gè)主題如果真要“黏合”起來(lái)，粗看還行，細(xì)味之總覺(jué)勉強(qiáng)，思路、語(yǔ)意不能連貫。再說(shuō)，三個(gè)主題本來(lái)就能自成一說(shuō)，能各自概括全文的整體內(nèi)容，不覺(jué)有掛漏之處，何不讓讀者各人去發(fā)揮心靈的創(chuàng)造力，拓展思想的自由度？

　�。ㄟx自《中小學(xué)教材教學(xué)》2000年第11期）

　　三、關(guān)于《〈寬容〉序言》（潘尤國(guó)）

　�。ㄒ唬╆P(guān)于本文主旨

　　《〈寬容〉序言》是一篇文筆活潑明快的散文詩(shī)般的序言。它用寓言故事向我們展示了作者的人生見(jiàn)解：批判保守派對(duì)改革者的迫害，贊揚(yáng)先驅(qū)者為真理而獻(xiàn)身的精神，呼吁人們對(duì)探索真理的人多一份寬容，少一份戕害。

　　故事反映了新與舊、科學(xué)與謬誤、進(jìn)步與反動(dòng)、創(chuàng)新與守舊之間的尖銳對(duì)立。而故事所要表現(xiàn)的主旨卻是：呼吁廣大人民群眾在不明真相的情況下，不要盲從，更不要助紂為虐，成為“守舊老人”的不自覺(jué)的幫兇，對(duì)為大眾謀求幸福之途的先驅(qū)者多一點(diǎn)寬容。故事中的無(wú)知山谷是一個(gè)“深邃破敗的溪谷”，這象征了頑固思想的根深蒂固以及保守勢(shì)力的強(qiáng)大，而“知識(shí)的小溪”只能是“緩緩流著”，因?yàn)檫@里的人“心滿意足”地享受著“天倫之樂(lè)”，偷偷地講述著那些不合常流的事情，說(shuō)明生長(zhǎng)于此地的群眾普遍愚昧、落后、麻木，隨遇而安，固步自封，膽小怕事。科學(xué)、文明的小溪難以滲進(jìn)他們那干涸、枯澀的靈魂；石崖前的白骨累累，說(shuō)明保守勢(shì)力鎮(zhèn)壓先驅(qū)者的殘酷和毫不留情，不容文明的曙光滲進(jìn)這“無(wú)知的山谷”，“破壞”廣大民眾“幸福的生活”。先驅(qū)者見(jiàn)到新世界的綠色草原之后，首先想到的是要讓鄉(xiāng)親們同自己一起奔向那樂(lè)土，過(guò)上幸福生活，于是不顧自身安危，返回山谷并沿途用石頭做上標(biāo)記，用火開(kāi)通一條道路，先驅(qū)者奮斗的目的是為了廣大人民，而殺死他的卻恰恰是他念念不忘的人們，這些人幫守舊老人殺死他，竟是因?yàn)椴幻髡嫦�，也源于人們頂禮膜拜的塵封千年的“律法”。這樣的情況發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在。所以，作者創(chuàng)作寓言的目的是告訴人們?cè)诓恢�道事情真相的情況下，對(duì)那些忤逆?zhèn)鹘y(tǒng)、觸犯律法的人應(yīng)寬容一點(diǎn)。

　　（二）本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)是理解先驅(qū)者的人格精神和體味形象說(shuō)理的方法。先驅(qū)者是一個(gè)具有對(duì)生活充滿激情、對(duì)前途充滿希望、勇于探索、不怕?tīng)奚�、全心全意為人民謀福利精神的人。他從小就不滿足于只在父親的花園中活動(dòng)，敢于問(wèn)疆界那邊藏著什么，還偏要刨根問(wèn)底，當(dāng)人們讓他看“那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨”時(shí)，他喊道：“騙人，上帝喜歡勇敢的人!”盡管人們對(duì)山那邊的事物應(yīng)該“一無(wú)所知”，但他不顧勸導(dǎo)，最后歷經(jīng)磨難“找到一條通往更美好的家園的大道”。這說(shuō)明他不滿現(xiàn)實(shí)，勇于探索。他敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，面對(duì)累累白骨無(wú)所畏懼，面對(duì)千年律法慷慨陳詞，這說(shuō)明他不怕?tīng)奚�。他歷經(jīng)磨難，找到了幸福，并且冒著生命危險(xiǎn)，決定帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們奔向幸福。這說(shuō)明他是為人民謀福利的。他死得悲壯。

　　《〈寬容〉序言》寓意深刻，說(shuō)理清楚，但文章沒(méi)有采用一般的分析法說(shuō)理，而采用的是形象說(shuō)理的寓言式的方法。文章通過(guò)守舊老人處死漫游者，說(shuō)明謬誤與真理是不可調(diào)和的，又揭露了保守勢(shì)力的頑固、冷酷、兇殘和虛偽；通過(guò)人仍在不明真相的情況下、成為殺死漫游者的執(zhí)行者的展現(xiàn)，說(shuō)明提高人民群眾覺(jué)悟和水平的重要；通過(guò)寫(xiě)人們覺(jué)醒后的懺悔，來(lái)揭示呼吁對(duì)創(chuàng)新的寬容這一主旨。文章盡管沒(méi)有對(duì)事理的分析，對(duì)道理的闡述，但作者要論述的道理，已通過(guò)生動(dòng)的故事向讀者展露無(wú)遺。形象的說(shuō)理可以避免空洞的說(shuō)教，可以讓人在受到藝術(shù)熏陶的過(guò)程中，不知不覺(jué)地接受作者的見(jiàn)解。

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《寬容》教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解作者及其作品；

　　2.通過(guò)歸納、總結(jié)，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。

　　3.把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、作者簡(jiǎn)介

　　威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開(kāi)端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類(lèi)的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類(lèi)生存發(fā)展的最本質(zhì)的問(wèn)題，其目的是向人類(lèi)的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識(shí)與真理，使之成為人所知的常識(shí)，因而具有歷史不衰的魅力。

　　二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)

　　結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

　　1在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。

　　2一個(gè)敢于離開(kāi)山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。

　　3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。

　　4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。

　　5無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

　　6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

　　8人們沿著先驅(qū)者開(kāi)辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。

　　9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。

　　10希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生

　　三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題

　　作者在文中塑造了哪幾類(lèi)形象？他們各自有何特點(diǎn)？

　　結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

　　作者在文中主要塑造了三類(lèi)形象：

　　一類(lèi)是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

　　另一類(lèi)就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專(zhuān)制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　第三類(lèi)形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。

　　四、理解文中含蓄，抽象的語(yǔ)句

　　結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。（參考答案見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》）

　　五、自由品讀，發(fā)表見(jiàn)解

　　1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見(jiàn)解。

　　2讓學(xué)生自選角度分析評(píng)價(jià)本文（可以從語(yǔ)言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）

《寬容》教案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解作者及其作品；

　　2.通過(guò)歸納、總結(jié)，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。

　　3.把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、作者簡(jiǎn)介

　　威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開(kāi)端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類(lèi)的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類(lèi)生存發(fā)展的最本質(zhì)的問(wèn)題，其目的是向人類(lèi)的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識(shí)與真理，使之成為人所知的常識(shí)，因而具有歷史不衰的魅力。

　　二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)

　　結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

　　1在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。

　　2一個(gè)敢于離開(kāi)山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。

　　3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。

　　4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。

　　5無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

　　6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

　　8人們沿著先驅(qū)者開(kāi)辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。

　　9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。

　　10希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生

　　三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題

　　作者在文中塑造了哪幾類(lèi)形象？他們各自有何特點(diǎn)？

　　結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

　　作者在文中主要塑造了三類(lèi)形象：

　　一類(lèi)是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

　　另一類(lèi)就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專(zhuān)制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　第三類(lèi)形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。

　　四、理解文中含蓄，抽象的語(yǔ)句

　　結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。（參考答案見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》）

　　五、自由品讀，發(fā)表見(jiàn)解

　　1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見(jiàn)解。

　　2讓學(xué)生自選角度分析評(píng)價(jià)本文（可以從語(yǔ)言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）

《寬容》教案 篇7

　　江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥   －、教學(xué)目標(biāo) ：   1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。   2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。   3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。   二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。   三、資料：   作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)，其作品大多成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類(lèi)的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書(shū)在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。   四、教學(xué)程序   （一） 導(dǎo)入  新課   1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。   這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類(lèi)誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來(lái)看看這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待新思想、新事物。   （二）簡(jiǎn)介作者   （三）提名閱讀   （四）分析   提示：教師談?wù)劚疚牡膶?xiě)作特色：不同于一般的序言，像……，又像……。   1、 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：   （1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？   明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。（聯(lián)系《祝福》中的魯鎮(zhèn)）   （2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？   明確：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)�，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。（聯(lián)系《祝�！分械聂斔睦蠣敚�   （3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？   明確：在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝�！分械娜藗円约棒斞感≌f(shuō)所寫(xiě)到的中國(guó)人）   （4）漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？   明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！   2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：   思考：作品是不是告訴我們智慧最終會(huì)戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物這樣一個(gè)真理？   明確：聯(lián)系注釋1。   五、布置作業(yè) 

　　附：可以向?qū)W生補(bǔ)充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（

《寬容》教案 篇8

　　《〈寬容〉序言》說(shuō)課----易門(mén)縣第一中學(xué)/白文英

　　我今天所說(shuō)課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第一冊(cè)第四單元的第三篇課文。

　　一、新教材對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的要求

　　人教社的高中語(yǔ)文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫(xiě)作、說(shuō)話、聽(tīng)話混合編排的模式，改為閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語(yǔ)文新大綱中明確規(guī)定，高中語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語(yǔ)文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語(yǔ)文教育的人文熏陶”。

　　二、課文特點(diǎn)及在教材中的地位

　　《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書(shū)所作的序言，該序言的寫(xiě)法很特別，是一篇散文詩(shī)式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的精髓。該文被安排在第一冊(cè)第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮：

　　1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是掌握序言這種文體。序言是寫(xiě)在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫(xiě)書(shū)的宗旨經(jīng)過(guò)組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的特點(diǎn)。

　　2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

　　3、是繼第三單元的演說(shuō)詞、第二單元的散文和第一單元的詩(shī)歌鑒賞之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。

　　三、學(xué)生情況分析

　　我們所教班級(jí)的高中學(xué)生由于社會(huì)教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)立思考，因而課文的理解會(huì)停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時(shí)期，又會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”而否定傳統(tǒng)，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待課文蘊(yùn)含的哲理使該課應(yīng)該注意的

　　四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)

　　根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

　　五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運(yùn)用

　　“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺(jué)、感知作者深邃的思想，通過(guò)多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

　　六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　見(jiàn)《〈寬容〉序言》教案

　　《<寬容>序言》教案----易門(mén)縣第一中學(xué)/白文英

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)“序言”文體知識(shí)，理解本篇序言的獨(dú)創(chuàng)特點(diǎn)；

　　2、理解文中的象征意義，并對(duì)文中的一些形象進(jìn)行分析；

　　3、把握作者寓于故事中的哲理，理解文章主旨；

　　4、通過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

　　二、突破重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)想：

　　指導(dǎo)學(xué)生自讀，采用討論評(píng)價(jià)的方法理解文中幾個(gè)形象的象征意義及其本身蘊(yùn)涵的哲理，結(jié)合學(xué)習(xí)，鞏固所學(xué)，達(dá)到借鑒、吸收的目的。

　　三、教學(xué)媒體：錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀器或多媒體。

　　四、教學(xué)活動(dòng)及主要語(yǔ)言：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入新課

　　林則徐曾說(shuō)過(guò)一句話“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無(wú)欲則剛�！边@說(shuō)的是寬容，人的胸懷之所以寬廣，也正因?yàn)橛辛藢捜�。所謂寬容就是寬大有氣量，不計(jì)較或追究，那么美國(guó)作家和歷史學(xué)家房龍又是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題呢？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)他的文章《〈寬容〉序言》。

　�。ǘ�）背景、作者

　　參看注釋①

　�。ㄈ�）聽(tīng)錄音選讀，整體感知

　　1、本篇序言與前面學(xué)過(guò)的序言有什么不同？

　　明確：本文不同與一般的序言，很像一個(gè)寓言故事，但敘述的筆法又像散文詩(shī)。所以本文在形式上有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是以散文詩(shī)的形式講述寓言故事；二是各部分之間都用“*”隔開(kāi)，而各部分之間又都有內(nèi)在聯(lián)系。

　　2、簡(jiǎn)單復(fù)述故事內(nèi)容。

　　（四）形象分析

　　1、無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？

　　討論、明確：封閉、保守、陳舊、破敗、沒(méi)有生氣、沒(méi)有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。

　　2、守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

　　討論、明確：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)�，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)利的象征。

　　3、村民們是一個(gè)怎樣的群體

　　明確：是無(wú)知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。后來(lái)天災(zāi)到來(lái)之后，沿著漫游者的足跡找到了新生活，感謝“勇敢的先驅(qū)者”，尊奉他為“智慧老人”，無(wú)數(shù)的“后代”前來(lái)“感思朝禮”。

　　4、漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？

　　明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索，追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫----不朽。

　�。ㄎ澹┯懻摗⑼诰蚬适滤�蘊(yùn)涵的意義（主旨探討）

　　討論、明確：提倡思想解放，寬容異見(jiàn)，這正是《寬容》一書(shū)中所闡釋的精髓。

　　（六）延伸擴(kuò)展、借鑒吸收

　　討論：你從故事中受到那些啟示，就身邊的事談一談。

　　五、教學(xué)心得

　　結(jié)語(yǔ)：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是胸懷”----法•雨果，愿同學(xué)們都有一個(gè)寬廣的胸懷，能正確的用寬容的態(tài)度來(lái)對(duì)待周?chē)�的人或事�?/p>

　　《寬容》課堂教學(xué)競(jìng)賽點(diǎn)評(píng)----易門(mén)縣第一中學(xué)/法志新

　　在本次課賽中，白文英老師講授課為美國(guó)作者和歷史學(xué)家《<寬容>序言》一文，是一堂反映教師素質(zhì)和教學(xué)能力的成功之課。

　　1、對(duì)課文特點(diǎn)及在教材中的地位、課文的內(nèi)涵等理解、把握準(zhǔn)確（散文詩(shī)式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的精髓），并在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地確立教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)。

　　2、以“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”為實(shí)施教學(xué)的指導(dǎo)思想，通過(guò)朗讀錄音、多媒體等教學(xué)手段，先讓學(xué)生在聽(tīng)片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補(bǔ)充資料，使學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。

　　3、在課堂中以引導(dǎo)學(xué)生分析、體會(huì)“無(wú)知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內(nèi)容，以討論評(píng)價(jià)為主要方法，達(dá)到了通過(guò)理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶和培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度方面，很見(jiàn)其心機(jī)，是新課程理念的突出體現(xiàn)。

　　教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。

　　1、課堂中雖然教學(xué)主線清楚（即通過(guò)分析、體會(huì)形象意義以理解哲理意義、把握主旨），但緊扣文章語(yǔ)言實(shí)際（關(guān)鍵詞句）不夠充分而多于教師分析，教師語(yǔ)言多了些而學(xué)生思考、探究、討論的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)較少，加之組織松散，指導(dǎo)（引導(dǎo)）作用小，以致教學(xué)重點(diǎn)未能充分顯示，教學(xué)容量小。

　　2、課文是一篇獨(dú)特的序文，其散文詩(shī)或寓言的特點(diǎn)很突出，宜在鑒賞評(píng)價(jià)上下功夫，若在這方面指導(dǎo)不力，或過(guò)多分析、說(shuō)教，勢(shì)必散失了語(yǔ)文課的特點(diǎn)（即言語(yǔ)表達(dá)的特色和人文關(guān)懷的對(duì)接等）。

　　3、在教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接上和多媒體等教學(xué)手段的適時(shí)與恰到好處的使用上，應(yīng)還有不少的探索空間。

《寬容》教案 篇9

　　房龍  

　　在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。

　　永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙。

　　知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。

　　它發(fā)源于昔日的荒山。

　　它消失在未來(lái)的沼澤。

　　這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對(duì)于需求淺薄的村民來(lái)說(shuō)、已經(jīng)綽有余裕。

　　晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意是地坐下來(lái)，盡享天倫之樂(lè)。

　　守舊的老人們被攙扶出來(lái)，他們?cè)陉帥鼋锹淅锒冗^(guò)了整個(gè)白天，對(duì)著一本神秘莫測(cè)的古書(shū)苦思冥想。

　　他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠(yuǎn)方捎來(lái)的漂亮石子。

　　這些字眼的含意往往模糊不清。

　　不過(guò)，它們是一千年前由一個(gè)已不為人所知的部族寫(xiě)下的，因此神圣而不可褻瀆。

　　在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。

　　誰(shuí)否認(rèn)祖先的智慧，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落。

　　所以，大家都和睦相處。

　　恐懼總是陪伴著人們。誰(shuí)要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？

　　深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節(jié)模糊的往事，講述那些敢于提出問(wèn)題的男男女女。

　　這些男男女女后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)。

　　另一些人曾試圖攀登擋住太陽(yáng)的巖石高墻。

　　但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。

　　日月流逝，年復(fù)一年。

　　在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人伯過(guò)著幸福的生活。

　　*    *    *

　　外面是一片漆黑，一個(gè)人正在爬行。

　　他手上的指甲已經(jīng)磨破。

　　他的腳上纏著破布，布上浸透著長(zhǎng)途跋涉留下的鮮血。

　　他跌跌撞撞來(lái)到附近一間草房，敲了敲門(mén)。

　　接著他昏了過(guò)去。借著顫動(dòng)的燭光，他被抬上一張吊床。

　　到了早晨，全村都已知道；“他回來(lái)了�！�

　　鄰居們站在他的周?chē)�，搖著頭。他們明白，這樣的結(jié)局是注定的。

　　對(duì)于敢于離開(kāi)山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

　　在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。

　　他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。

　　他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。

　　他的傷一旦治愈，就必須接受審判。

　　守舊老人本想寬大為懷。

　　他們沒(méi)有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親 30年前在沙漠里失蹤的悲劇。

　　不過(guò)，律法畢竟是律法，必須遵守。

　　守舊老人是它的執(zhí)行者。

　　*    *    *

　　守舊老人把漫游者抬到集市區(qū)，人們畢恭畢敬地站在周?chē)�，鴉雀無(wú)聲。

　　漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。

　　他拒絕了。

　　他們命令他閉嘴。

　　但他偏要說(shuō)話。

　　他把脊背轉(zhuǎn)向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。

　　“聽(tīng)我說(shuō)吧，”他懇求道，“聽(tīng)我說(shuō)，大家都高興起來(lái)吧！我剛從山的那邊來(lái)。我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺(jué)到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象�！�

　　“小時(shí)候，我的世界只是父親的花園。”

　　“早在創(chuàng)世的時(shí)候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來(lái)了�！�

　　“只要我問(wèn)疆界那邊藏著什么，大家就不住地?fù)u頭，一片噓聲�？晌移�要刨根問(wèn)底，于是他們把我?guī)У竭@塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨�！�

　　“‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過(guò)來(lái)，對(duì)我讀起他們的圣書(shū)。他們說(shuō)，上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬(wàn)物的命運(yùn)。山谷是我們的，由我們掌管，野獸和花朵，果實(shí)和魚(yú)蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的。對(duì)山那邊的事物我們應(yīng)該一無(wú)所知，直到世界的末日.”

　　“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就像欺騙了你們一樣�！�

　　“那邊的山上有牧場(chǎng)，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過(guò)一千年能工巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目�！�

　　“我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福生活的曙光。跟我來(lái)吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方�！�

　　*    *    *

　　他停住了，人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫。

　　“褻瀆，這是對(duì)神圣的褻瀆�！笔嘏f老人叫喊著，“給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！他已經(jīng)喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”

　　人們舉起了沉重的石塊。

　　人們殺死了這個(gè)漫游者。

　　人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。

　　*    *    *

　　沒(méi)過(guò)多久，發(fā)生了一場(chǎng)特大干旱。潺潺的知識(shí)小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，莊稼在田野里枯萎，無(wú)知山谷里餓殍遍野。

　　不過(guò)，守舊老人們并沒(méi)有灰心。他們預(yù)言說(shuō)，一切都會(huì)轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫(xiě)的。

　　況且，他們已經(jīng)很老了，只要一點(diǎn)食物就足夠了。

　　*    *    *

　　冬天降臨了。

　　村莊里空蕩蕩的，人煙稀少。

　　半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開(kāi)人世。

　　活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。

　　但是律法卻說(shuō)：“不行！”

　　律法必須遵守。

　　*    *    *

　　一天夜里，爆發(fā)了叛亂。

　　失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們。

　　守舊老人們無(wú)力地抗?fàn)幹��?/p>

　　他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運(yùn)不濟(jì)，詛咒孩子們忘恩負(fù)義。不過(guò)，最后一輛馬車(chē)駛出村子時(shí)，他們叫住了車(chē)夫，強(qiáng)迫他把他們帶走。

　　這樣，投奔陌生世界的旅程開(kāi)始了。

　　*    *    *

　　離那個(gè)漫游者回來(lái)的時(shí)間，已經(jīng)過(guò)了很多年，所以要找到他開(kāi)辟的道路并非易事。

　　成千上萬(wàn)人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標(biāo)。

　　此后，旅程中的磨難少了一些。

　　那個(gè)細(xì)心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無(wú)際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。

　　它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場(chǎng)。

　　大家相視無(wú)言。

　　“歸根到底他是對(duì)了，”人們說(shuō)道，“他對(duì)了，守舊老人錯(cuò)了……”

　　“他講的是實(shí)話，守舊老人撒了謊……”

　　他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車(chē)?yán)�，唱那些老掉牙的歌子�?/p>

　　“他救了我們，我們反倒殺死了他�！�

　　“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就……”

　　隨后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進(jìn)牧場(chǎng)，建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地。從這以后很長(zhǎng)時(shí)間，人們又過(guò)著幸福的生活。

　　*    *    *

　　幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面。

　　一支肅穆的隊(duì)伍回到了早已荒無(wú)人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅(qū)者的尸首蕩然無(wú)存。

　　一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭(現(xiàn)在那已是一條大道)，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。

　　石上還寫(xiě)明，它是由前來(lái)感恩朝禮的后代所建。

　　這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái) ( 我們希望 ) 這樣的事不再發(fā)生了。 

《寬容》教案 篇10

　　教學(xué)目的（1）培養(yǎng)憎惡與摒棄舊思想，支持與追求新思想的感情；

　�。�2）用提要—概括—綜合歸納的方法把握文章主旨，體會(huì)作者寓于故事中的哲理；

　　（3）培養(yǎng)對(duì)抽象的內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。

　　教學(xué)設(shè)想：這篇課文形式上是散文詩(shī)，或者說(shuō)是哲理詩(shī)、寓言詩(shī)，雖是序言，但具有詩(shī)的特質(zhì)，有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其間的意境，有鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，也有著啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結(jié)合，使得這篇序言成為人類(lèi)文化中的瑰寶。這樣一篇文章，可分析之處很多，值得借鑒的地方也比比皆是。但在教學(xué)中，不能一味地離開(kāi)原文架空地分析、討論，最好讓學(xué)生盡快進(jìn)入課文，原汁原味地品味詩(shī)中的意象與意境，進(jìn)入作品的時(shí)空，與房龍一起馳騁想像，從而參悟其中深刻的哲理。因而，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、朗讀，教師進(jìn)行范讀，也就成為教學(xué)過(guò)程 中重要的手段。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、解題

　　體重200英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國(guó)人亨德里克·房龍，人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，多才多世，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴、會(huì)畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)。他從20世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類(lèi)的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

　　歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說(shuō)，20年代他在候車(chē)時(shí)偶然買(mǎi)到《人類(lèi)的故事》中譯本，于是——

　　那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車(chē)來(lái)了，在車(chē)上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有其他的書(shū)那么吸引我了。我還立志要寫(xiě)一部《東方的人類(lèi)故事》。歲月迫人，看來(lái)是寫(xiě)不成了；但房龍對(duì)我的影響，真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢！

　　郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫(xiě)作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法“實(shí)在巧妙不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫(xiě)，無(wú)論大人小孩，讀他書(shū)的人，都覺(jué)得娓娓忘倦了。”“房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過(guò)是將文學(xué)家的手法，拿來(lái)用以講述科學(xué)而已�！�

　　二、明確“自讀目標(biāo)”

　　三、初讀課文，理清結(jié)構(gòu)

　　第一部分（1）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

　　第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

　�。�2）一個(gè)敢于離開(kāi)山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。

　�。�3）漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。

　�。�4）守舊老人以舊的法律煽動(dòng)人們殺死了漫游者。

　　第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路走進(jìn)新世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開(kāi)始懷念先驅(qū)者。

　�。�5）無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

　�。�6）半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　（7）在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

　　（8）人們沿著先驅(qū)者開(kāi)辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。

　　（9）人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。

　　第四部分（10）希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

　　四、再讀課文，找到作者的情思，歸納文章的主旨

　　在詩(shī)歌中，作者的情思是寄寓于意象之中的。

　　意象                                         哲理

　　寧?kù)o的無(wú)知山谷——沉寂愚昧                        無(wú)知愚昧的地方

　　永恒的山脈    ——長(zhǎng)久封閉                        人們怠惰、膽小

　　知識(shí)的小溪    ——知識(shí)貧乏                        自私、易滿足， 

　　需求淺薄的村民：                環(huán)境              這是產(chǎn)生貧窮與

　　心滿意足地享樂(lè)    ——怠惰                    落后的根源

　　為得不到果實(shí)而恐懼——膽怯

　　他們只需一點(diǎn)兒食物——自私

　　守舊老人

　　“對(duì)著神秘的古書(shū)苦思冥想”

　　“搖著頭”

　　“低聲傾吐著惡狠狠的詞句”                        應(yīng)該容許別人有行

　　“是它（法律）的執(zhí)行者”        舊世界的統(tǒng)治者    動(dòng)和判斷的自由，

　　“叫喊著，‘他死有余辜！’”                         寬容的政策才能使

　　“并沒(méi)有灰心”“預(yù)言說(shuō)”         舊思想的維護(hù)者    真理得到發(fā)展

　　“不行”

　　“無(wú)力地抗?fàn)幹��?

　　“強(qiáng)迫他把他們帶走”

　　漫游者（先驅(qū)者）：

　　“指甲磨破”“腳上纏著破布”

　　“身體衰弱”                     新世界的探索者    人類(lèi)追求真理的力量

　　“拒絕（坐下）”“偏要說(shuō)話”                          是不可阻擋的，探索

　　“我已以找到幸福的曙光。跟      新思想的傳播者     真理的先驅(qū)者是可敬

　　我來(lái)吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里�！�                     的。

　　本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書(shū)的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

　　五、三讀課文，欣賞“序言”的形式

　　這篇序的形式新穎，讓人在閱讀全書(shū)內(nèi)容之前，就受到了情緒的感染和思想的啟迪。一部作品的序言可以用多種形式來(lái)寫(xiě)，僅以房龍幾部作品為例：

　　作品名稱(chēng)                           序言形式

　　《寬容》            散文詩(shī)（哲理詩(shī)）

　　《人類(lèi)的故事》      書(shū)信體，寫(xiě)給漢斯和威廉的信

　　《人類(lèi)的藝術(shù)》      第二人稱(chēng)，娓娓而談地《告讀者》

　　《房龍地理》        引一封學(xué)習(xí)地理有困難的學(xué)生的信，然后說(shuō)：“如同以往一樣，我接到你們的命令就迫不及待地去完成。我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)說(shuō)：‘親愛(ài)的，這就是！’”

　　《與世界偉人談心》   致青少年們，虛構(gòu)了一個(gè)對(duì)話的場(chǎng)所——談心晚會(huì)

　　六、開(kāi)闊思維

　　1.引導(dǎo)學(xué)生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅(jiān)守真理與寬容的例子，培養(yǎng)學(xué)生大膽提出自己的主張，并樹(shù)立為真理斗爭(zhēng)的精神。

　　提示：A意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。

　　B達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛(ài)因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。但他們都沒(méi)有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理。

　　C中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》欄目有一個(gè)題為“對(duì)不起，老師”的節(jié)目，講的是文革時(shí)期一個(gè)學(xué)生不明政治，揭發(fā)老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內(nèi)疚，終于在他事業(yè)成功的時(shí)候勇敢地向老師道一聲“對(duì)不起”，得到老師寬容的故事。其實(shí)寬容是一種胸懷，也是一種精神。

　　2.學(xué)習(xí)本文你會(huì)得到什么啟示？

　　提示：A歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。B真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。C探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。

　　六、小結(jié)

　　人類(lèi)需要寬容，而懶惰、無(wú)知、自私就不會(huì)有寬容！個(gè)人的不寬容，不會(huì)制造監(jiān)獄，也沒(méi)有劊子手；而官方的不寬容，一旦發(fā)起脾氣，便可以置無(wú)辜人于死地，也從不做任何反悔補(bǔ)救的事。

　　寬容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永遠(yuǎn)保持警惕，才能擁有。

　　附：                 寬容與刻薄  汪國(guó)真

　　寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔�去的只是過(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。

　　一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。

　　對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。

　　寬容者讓別人愉悅，自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。

　　如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。

　　如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。

　　[1]

《寬容》教案 篇11

　　教學(xué)目的：1.分析評(píng)價(jià)本文反傳統(tǒng)變革思想。2.分析評(píng)價(jià)本文獨(dú)特的寫(xiě)作方法。3.借鑒本文的語(yǔ)言和表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：分析評(píng)價(jià)本文的思想內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn) ：分析評(píng)價(jià)本文寓言式寫(xiě)法。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。教學(xué)方法：自讀討論法。一.解題：序言，說(shuō)明書(shū)籍或著作的創(chuàng)作、出版意圖，編次體例和作者情況的文章�！靶颉痹跁�(shū)籍或文章的前面，后面的稱(chēng)為“跋”。二.作家作品介紹：亨德里克·房龍（1882—1946）美國(guó)著名學(xué)者。他生活在富裕的家庭，從10歲起潛心“逃避在過(guò)去的生活中”，受人文主義的影響一貫反對(duì)愚昧與偏執(zhí)。1903年在美國(guó)、德國(guó)求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒(méi)有使他飛黃騰達(dá)。他于是躲進(jìn)書(shū)舍于1921年寫(xiě)出《人類(lèi)的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至1946年去世。房龍多才多藝，能說(shuō)會(huì)寫(xiě)10種文字，擅長(zhǎng)于拉小提琴，還能畫(huà)畫(huà)，他的著作插圖全部出于自己之手。三.解釋詞語(yǔ)，為加點(diǎn)字注音。蜿蜒綿亙   綽綽有余   綽有余裕   天倫之樂(lè)   苦思冥想   彌天大罪   鴉雀無(wú)聲   死有余辜   殺一儆百   逆來(lái)順受   嶙嶙   深邃   褻瀆   蕩然無(wú)存   雕琢   朝禮   詛咒   眸子   畢恭畢敬   志同道合   刨根問(wèn)底   一無(wú)所知   能工巧匠   光彩奪目   潺潺   餓殍遍野   轉(zhuǎn)危為安   饑寒交迫   忘恩負(fù)義   不濟(jì)   歸根到底   內(nèi)疚   荒無(wú)人煙   神秘莫測(cè)四.讀書(shū)思考問(wèn)題：1.從整體看，無(wú)知山谷的故事反映了哪些歷史規(guī)律？2.先驅(qū)者悲劇的根源是什么？無(wú)知山谷中的律法是怎樣的律法？3.先驅(qū)者明知自己為律法所不容，為什么偏要離開(kāi)山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無(wú)知山谷？4.守舊老人所代表的反動(dòng)保守勢(shì)力有哪些特點(diǎn)？5.無(wú)知山谷的群眾前后有什么不同？他們?cè)趦?nèi)疚之余，應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？6.這篇序言寫(xiě)作上對(duì)你有哪些啟示？7.“寬容”與“律法”的關(guān)系如何？文中的律法為何該取締？五.分析內(nèi)容。（一）分析第一部分。1. “在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。”這里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？答：是這樣的生活：知識(shí)的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗一層不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。2.“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？答：“知識(shí)的小溪”指社會(huì)文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會(huì)；“緩緩”是說(shuō)進(jìn)步慢，這是由愚昧落后的思想統(tǒng)治造成的。3.“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來(lái)的漂亮石子”一句表明了一種怎樣的矛盾？答：暗示反動(dòng)保守勢(shì)力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。4.為什么“在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？答：這正是反動(dòng)勢(shì)力——守舊老人實(shí)行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，所謂“尊敬”實(shí)際是不得不服從。5.怎樣理解“正人君子”一詞？答：所謂“正人君子”不過(guò)是因循守舊的保守勢(shì)力罷了。6.“試圖攀越擋住太陽(yáng)的高墻”的人是什么人？答：是追求光明的開(kāi)拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的勇士。7.“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說(shuō)明什么？答：一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢(shì)力的猖獗，第三也反映了先驅(qū)者前赴后繼的革命精神。（二）分析第二~四部分。1.面對(duì)違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思是一樣嗎？答：不一樣，人們是同情的搖頭，是無(wú)奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。2.從第一二部分內(nèi)容來(lái)看，無(wú)知山谷的律法到底是什么律法？答：是千年前的老規(guī)矩，是維護(hù)家長(zhǎng)制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰(shuí)也不能違背的天條。3.作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭(zhēng)的？（復(fù)述）4.人們殺死漫游者說(shuō)明什么？答：說(shuō)明反動(dòng)黑暗勢(shì)力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒(méi)有影響到愚昧的民眾。5.從漫游者的犧牲中，你獲得了怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎/（討論）（三）分析第五~九部分。1.造成餓殍遍野的根本原因是什么？答：是知識(shí)的小溪的枯竭。2.災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？答：無(wú)法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無(wú)路可走的時(shí)候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會(huì)進(jìn)步緩慢的要因。3.守舊老人們乘坐最后一輛馬車(chē)踏上投奔陌生世界的旅程說(shuō)明什么？答：徹底揭穿了律法的謊言，說(shuō)明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。4.“從那以后很長(zhǎng)時(shí)間，人們又過(guò)著幸福的生活。”看來(lái)真正幸福的生活應(yīng)該怎樣才能獲得？答：不斷創(chuàng)新，不斷改革。（四）為什么說(shuō)這件事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在？將來(lái)后面又何以加一個(gè)“我們希望”呢？答：在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統(tǒng)習(xí)慣”的約束，先驅(qū)者總會(huì)在譴責(zé)中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭(zhēng)的大眾�！�—最先掌握真理的人，永遠(yuǎn)要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習(xí)慣，變成大眾的思想，那就離反動(dòng)不遠(yuǎn)了。這種歷史規(guī)律，將來(lái)也必然成立，所以不再發(fā)生只能是一種良好的愿望。六.本文中心：本文以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書(shū)的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。七.寫(xiě)作的啟示：1.寓言式的寫(xiě)法：可以概括人類(lèi)思想發(fā)展史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，因而更具普遍性，連而今的許多事也象這寓言故事�！�—啟示：寫(xiě)現(xiàn)實(shí)之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，啟發(fā)性又強(qiáng)。2.詩(shī)一般的語(yǔ)言，雖只用敘述，但并不顯得單調(diào)乏味，概括性強(qiáng)，極富神韻�！�—啟示：文字的運(yùn)用，全在表意，何必要拘泥于章法。八.作業(yè) ：課后練習(xí)。

《寬容》教案 篇12

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、學(xué)習(xí)本課生字新詞，讀準(zhǔn)“瞟、頗、頰”的讀音；讀準(zhǔn)“扎中、回血、一針見(jiàn)血”多音字的讀音。

　　2、能在理解人物個(gè)性的基礎(chǔ)上正確流利、有感情地朗讀課文。

　　3、能根據(jù)學(xué)習(xí)小建議獨(dú)立閱讀課文，并能說(shuō)出自己對(duì)“寬容”的理解。

　　4、能以小護(hù)士的口吻復(fù)述這個(gè)故事。

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、談話導(dǎo)入，揭示課題。

　　師：本單元的課文讓我們與中華民族的傳統(tǒng)美德同行，我們從一個(gè)個(gè)小故事中知道了信任能給人帶來(lái)喜悅，了解了“與人方便，與己方便”的道理，今天就讓我們一起走近寬容，寬容究竟能給人帶來(lái)什么呢？（板書(shū)課題）

　　二、初讀課文，感受人物的不同個(gè)性。

　　1、輕聲讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通課文，思考：課文主要寫(xiě)了哪幾個(gè)人物，他們分別給你留下了什么印象？

　　2、學(xué)生交流。隨機(jī)正音：回血（xuě xiě）一針見(jiàn)血（xuě xiě）

　　3、出示名言 ：

　　寬容是一時(shí)的忍讓?zhuān)�是性情豁達(dá)，是一種起碼的道德，寬容是一種溝通，一種美德，是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，寬容更是一種力量。

　　朗讀，這句名言對(duì)寬容的理解包括幾個(gè)方面？

　　一時(shí)忍讓

　　板書(shū)：溝通

　　力量

　　過(guò)渡：寬容是不是真的能帶給我們這些呢？我們從課文中去找答案。

　　三、研讀課文，體會(huì)“寬容”的內(nèi)涵。

　�。ㄒ唬┠�讀課文，用“——”劃出能體現(xiàn)“我”一時(shí)忍讓、溝通、 力量的句子。

　　（二）交流。

　　1、理解：一時(shí)忍讓

　　“請(qǐng)留步！”我把她叫住。見(jiàn)她站住了，我語(yǔ)氣平和地問(wèn)道：“你是新來(lái)的？”

　�。�1）師生對(duì)比讀

　　師：“站住!你是新來(lái)的？”

　　生：“請(qǐng)留步！”我把她叫住。見(jiàn)她站住了，我語(yǔ)氣平和地問(wèn)道：“你是新來(lái)的？”

　�。�2）這兩句話給你的感覺(jué)有什么不一樣？

　�。�3）總結(jié)：語(yǔ)氣溫和，這就是平和。（板書(shū)：平和） 齊讀句子。

　　2、理解：溝通

　　我拿起針具，交到她手中，鼓勵(lì)她說(shuō)：“我的血管是細(xì)一點(diǎn)，一回生二回熟嘛，來(lái)，再扎一次，我相信你會(huì)成功的！”

　　我輕聲指導(dǎo)說(shuō)：“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針頭插入血管時(shí)要使勁，對(duì)，對(duì)！”

　�。�1） 選擇一句有感情地讀。

　�。�2） 為什么輕聲指導(dǎo)？

　　3、練習(xí)：由于我的忍讓、溝通鼓勵(lì)讓護(hù)士有了信心，產(chǎn)生了力量。此時(shí)護(hù)士會(huì)怎么想呢？

　�。�1）出示：她接過(guò)針具，感激地看了我一眼，心想： ，她頗有信心地彎下了腰。

　�。�2） 護(hù)士果然一針見(jiàn)血。此時(shí)的我又會(huì)對(duì)她說(shuō)什么呢 ？

　　出示練習(xí)：

　　我 （神態(tài)、動(dòng)作）地對(duì)護(hù)士說(shuō)：“ �！�

　　4、總結(jié)：通過(guò)我與護(hù)士的言行，我們發(fā)現(xiàn)正如名言所說(shuō)的，寬容是——，寬容是——，寬容是——。（結(jié)合板書(shū)）

　�。ㄈ�）了解作者對(duì)比的寫(xiě)作手法。

　　課文除了寫(xiě)我與護(hù)士，還寫(xiě)了一個(gè)人物，那就是妻子，為什么要寫(xiě)妻子呢 ？我們來(lái)看看妻子的言行，當(dāng)護(hù)士連續(xù)兩次為我扎針都未成功時(shí)，妻子是怎樣表現(xiàn)的。

　　1、（1）同桌分角色讀3——8節(jié)。

　�。�2）學(xué)生分角色朗讀。

　　2、評(píng)價(jià)，有沒(méi)有反映出人物的心理。

　　3、再讀課文9——14節(jié)，看看“我”和妻子不同的態(tài)度使護(hù)士發(fā)生了怎樣的變化？

　　4、總結(jié)：作者寫(xiě)妻子正是運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)作手法，使我們體會(huì)到寬容和鼓勵(lì)能給人帶來(lái)成功，帶來(lái)力量，批評(píng)和指責(zé)只能讓人失去自信，遭受失敗。

　　四、小結(jié)復(fù)習(xí)，以小護(hù)士的口吻復(fù)述這個(gè)故事。

　　1、師：課文我們學(xué)完了，假如你是那位小護(hù)士，你會(huì)怎樣向別人講述這個(gè)故事呢？出示提示

　　今天，我第一次給病人打點(diǎn)滴……

　�。ㄌ崾荆鹤o(hù)士是第一人稱(chēng)——“我”，要從護(hù)士所見(jiàn)、所聞、所想來(lái)講這個(gè)故事）

　　2、學(xué)生交流。

　　3、寬容給人帶去了力量，那么給自己帶來(lái)了什么呢？從課文中找找答案。

　　4、總結(jié)：寬容能給人帶去力量，使別人成功，又能使自己快樂(lè)，那么我們何樂(lè)而不為呢？

　　五、拓展作業(yè)。

　　1、抄寫(xiě)本課詞語(yǔ)：

　　寬容 顫抖 慌亂 解釋

　　鼓勵(lì) 舒展 輕盈 撒嬌

　　2、收集交流有關(guān)寬容的名言或小故事。

　　附板書(shū)：

　　24、寬容

　　忍讓 語(yǔ)氣平和

　　溝通 鼓勵(lì)、指導(dǎo)

　　力量 一針見(jiàn)血

《寬容》教案 篇13

　　烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1.聯(lián)系人類(lèi)的演進(jìn)，理解、寬容新事物；

　　2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；

　　3.理解文體的特點(diǎn)，探求事物的象征意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　�、僭嚪治鲎髡呖坍�(huà)的類(lèi)型形象；

　�、谠嚫乓�故事反映的歷史規(guī)律；

　�、墼囋u(píng)析先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、作者介紹

　　亨德里克·房龍（1882～1946） 荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。多才藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫(huà)，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫(xiě)通俗歷史著作，為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)。大多成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類(lèi)的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

　　《寬容》一書(shū)主要敘述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見(jiàn)。本文以散文詩(shī)（哲理詩(shī)、寓言詩(shī)）形式為書(shū)序。

　　二、解題 導(dǎo)入  新課

　　“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計(jì)較或追究。房龍以其為名，他所說(shuō)的 寬容又是指什么呢？

　　陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）

　　寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。

　　往事如煙俱忘矣，心底無(wú)私天地寬。

　�。ㄌ砧T）

　　人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。

　　嚴(yán)以律己，寬以待人。

　　海納百川，有容乃大；壁立千刃，無(wú)欲則剛。

　　三、提問(wèn) 你是怎樣認(rèn)識(shí)這篇文章的，可以針對(duì)以下問(wèn)題展開(kāi)討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。

　　1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點(diǎn)？（討論）然后展示課件

　　2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件

　　3、文中塑造了哪幾類(lèi)人物形象？他們各自有何特點(diǎn)？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件

　　4、無(wú)知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 （討論）然后展示課件

　　5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件

　　6、討論先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源 （討論）然后展示課件

　　7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件

　　8、寬容對(duì)我們生活的影響 （討論）然后展示課件

　　9、“寬容”有沒(méi)有什么限制？（討論）然后展示課件

　　10、文章采用寓言式的寫(xiě)法有什么好處？（討論）然后展示課件

　　11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件

　　作者郵箱：

　　[1]

《寬容》教案 篇14

　　【自讀導(dǎo)言】

　　自讀要求

　　1.在熟讀課文的基礎(chǔ)上,能快速?gòu)恼�體把握課文內(nèi)容,理清思路,理解作者思想、觀點(diǎn)，明確課文中心意思。

　　2.在教師指導(dǎo)下能對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行一定的闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，并能理解故事中"無(wú)知山谷知識(shí)的小溪"的象征意義和"先驅(qū)者守舊老人"這兩個(gè)形象的典型意義。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1.指導(dǎo)學(xué)生琢磨、領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵豐富哲理的語(yǔ)句的含義。

　　2.明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，并能從中受到啟發(fā)，從而借鑒、吸收。

　　(解說(shuō):這是一篇很有特色的序言，指導(dǎo)學(xué)生自讀本文，一定要緊扣本單元教學(xué)重點(diǎn)。本文在構(gòu)思上的創(chuàng)新和表現(xiàn)手法上的新穎，也是值得品味和學(xué)習(xí)的，教學(xué)時(shí)一定要牢牢抓住這一點(diǎn)。)

　　【自讀程序】

　　1.讀課文后思考回答：這篇序言與以前學(xué)的序言有什么不同？（笫一冊(cè)學(xué)過(guò)汪曾祺的《胡同文化》）主要寫(xiě)了些什么內(nèi)容？

　　2.課文在形式上有兩個(gè)顯著特點(diǎn),請(qǐng)問(wèn)是哪兩個(gè)顯著特點(diǎn)?

　　3.在明確了"步驟2"后讓學(xué)生用給各部分加小標(biāo)題的形式快速理清課文思路。

　　4.在理清思路基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)"自讀提示"和課文注釋?zhuān)?）討論,交流明確課文中心意思。

　　5.請(qǐng)學(xué)生找出自已認(rèn)為蘊(yùn)涵豐富哲理的句子,并作適當(dāng)分析、評(píng)價(jià)。之后,教師作補(bǔ)充說(shuō)明。

　　6.如何認(rèn)識(shí)故事中"先驅(qū)者"和"守舊老人"這兩個(gè)形象的現(xiàn)實(shí)意義?

　　7.教師總結(jié)全文,指出課文在寫(xiě)法上值得借鑒吸收的地方。

　　8.布置思考練習(xí)題。

　　(解說(shuō)："自讀程序"8個(gè)步驟之間基本上是按從內(nèi)容到形式,又從形式到內(nèi)容的邏輯關(guān)系構(gòu)成的,在認(rèn)識(shí)上是由淺到深,由整體到局部又到整體逐步深化的。這樣設(shè)計(jì)比較符合學(xué)生的思維特點(diǎn),也利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高,尤其是對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展有較好幫助。)

　　【自讀點(diǎn)撥】

　　1.背景介紹與課文中心意思。

　　威廉·亨德里克·房龍,荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家。1882年出生于荷蘭鹿特丹市,后在德國(guó)和美國(guó)讀大學(xué)并獲博士學(xué)位。他善于用極其輕巧俏皮的語(yǔ)言講述歷史故事,自20世紀(jì)20年代以來(lái),他的作品大多成為美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū),并被譯成多種文字出版。代表作《寬容》、《人類(lèi)的故事》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《房龍地理》、《房龍論人》等早已有了中文譯本并為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)�！秾捜荨肥且徊亢苣荏w現(xiàn)作者寫(xiě)作風(fēng)格的書(shū),在這本書(shū)里,作者用生動(dòng)的文筆講述著人類(lèi)思想發(fā)展史,他積極倡導(dǎo)思想自由,贊美對(duì)異見(jiàn)的寬容,譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想,表現(xiàn)了他進(jìn)步的思想。在《〈寬容〉序言》這篇文章中,作者以豐富的想像和聯(lián)想給讀者講述了一個(gè)"創(chuàng)新"與"守舊"兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事,并通過(guò)對(duì)無(wú)知山谷村民們生活狀態(tài)的描寫(xiě)和"先驅(qū)者守舊老人"形象的塑造,含蓄而深刻地揭示了本文的中心,即《寬容》一書(shū)的精髓:人類(lèi)思想要健康發(fā)展,人類(lèi)社會(huì)要文明進(jìn)步,人類(lèi)必須具有能接受異己意見(jiàn)的寬容的胸懷。

　　2.課文分析

　　序言用散文詩(shī)的形式,用蘊(yùn)涵豐富哲理的語(yǔ)言,憑借豐富的想像和聯(lián)想,為我們講述一個(gè)寓意深長(zhǎng)的寓言故事。故事的主人公是一個(gè)漫游者（即后來(lái)的先驅(qū)者）,他不滿足于無(wú)知山谷的生活狀態(tài),冒險(xiǎn)去尋求新的生活,最后受到了守舊老人的處罰被村民們殺死。

　　序言在形式上有兩個(gè)顯著特點(diǎn),一是以散文詩(shī)的形式講述寓言故事,二是各部分之間都用"＊"隔開(kāi),而各部分之間又都有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，可用以下小標(biāo)題表示：①無(wú)知山谷；②孤獨(dú)漫游者；③理想家園；④悲劇；⑤災(zāi)難降臨；⑥可怕的冬天；⑦投奔新世界；⑧重建新家園；⑨紀(jì)念先驅(qū)者。

　　3.課堂小結(jié)

　　在寫(xiě)作上,這篇課文有以下兩個(gè)地方值得借鑒和吸收。

　　整篇序言中作者沒(méi)有提到一次《寬容》,但處處都在寫(xiě)寬容,在揭示《寬容》的精髓，這種用生動(dòng)形象的講故事的形式揭示深刻道理的寫(xiě)法顯示了作者豐富的想像和聯(lián)想力以及在構(gòu)思上的別具匠心和在表現(xiàn)手法上的大膽創(chuàng)新。

　　在語(yǔ)言表達(dá)上,語(yǔ)言如詩(shī),含義雋永,富有哲理也是本文在寫(xiě)作上的一大特色。"無(wú)知山谷知識(shí)的小溪深邃破敗的溪谷緩緩地流著"都有著深刻的象征意義。山谷為什么"無(wú)知"?因?yàn)樗�封閉、古老,象征著保守不開(kāi)放；小溪為什么是"知識(shí)的"?因?yàn)樵跓o(wú)知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系,它是流動(dòng)的,象征著創(chuàng)新與開(kāi)放；而溪谷又為什么"深邃破敗"?因?yàn)樗�有千年歷史,有古老的律法,但隨著新生事物的崛起,它被沖涮得一天一天走向衰敗了。當(dāng)然,新生事物在興起之時(shí)總是比較弱小的,尤其是面對(duì)強(qiáng)大的保守勢(shì)力,所以小溪只能"緩緩地流著"。課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多,在教學(xué)時(shí)一定要引導(dǎo)學(xué)生,啟發(fā)學(xué)生去分析、理解,以提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力。

　　(解說(shuō)：在分析課文時(shí)緊緊圍繞和抓住內(nèi)容與形式兩個(gè)方面,以領(lǐng)會(huì)課文大意和課文在表現(xiàn)形式上的特點(diǎn)為突破口,一一解決課文在內(nèi)容和形式上的重點(diǎn)、難點(diǎn),并以此帶動(dòng)對(duì)其他問(wèn)題的理解,把對(duì)語(yǔ)言的理解重點(diǎn)放在課后思考題上。這樣處理,既有重點(diǎn),又顧及全面,能有效地提高教學(xué)效率與質(zhì)量。)

　　【自讀思考】

　　1."在寧?kù)o的無(wú)知山谷里,人們過(guò)著幸福的生活。"這句話出現(xiàn)在第一部分開(kāi)頭和結(jié)尾,之后在笫八部分結(jié)尾作者又寫(xiě)道"人們又過(guò)著幸福的生活"。請(qǐng)問(wèn)："寧?kù)o"是一種什么狀態(tài)?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?

　　2.無(wú)知山谷里的村民們既然過(guò)著"幸福"的生活,"大家都和睦相處",為什么"恐懼總是陪伴著人們"呢?

　　3."人們舉起了沉重的石塊。/人們殺死了這個(gè)漫游者。"作者為什么要寫(xiě)人們殺死了漫游者,而不寫(xiě)守舊老人呢?

　　4."對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚,不過(guò),假如當(dāng)時(shí)我們知道的話,當(dāng)然就......"。人們想說(shuō)什么?作者為什么不讓他們說(shuō)出來(lái)?

　　5.這篇課文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理,在熟讀和理解課文之后,請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)勀闶艿搅耸裁磫�發(fā)?（要求至少?gòu)娜齻�(gè)角度回答）

　　6.請(qǐng)用三種不同的表達(dá)方式闡述謙虛是一種美德的道理。

　　(解說(shuō)：自讀思考訓(xùn)練題應(yīng)遵循宜精不宜多、注重實(shí)效的原則,重點(diǎn)放在對(duì)語(yǔ)言的理解和思維的訓(xùn)練上。這樣,既檢查了學(xué)生自讀的效果,又訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和達(dá)到了借鑒吸收的教學(xué)目的,可謂一石三鳥(niǎo)。)

　　參考答案1."寧?kù)o"本是指環(huán)境、心情安靜,在這里是指無(wú)知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。前后的"幸福"不是一種幸福,前面的是指村民們安于"飲畢牲口,灌滿木桶,便心滿意足地坐下來(lái),盡享天倫之樂(lè)"的生活現(xiàn)狀。這種現(xiàn)狀對(duì)于愚昧落后的村民來(lái)說(shuō)是幸福的,但不是真正的幸福。后面的"幸福"才是真正的幸福,那是用先驅(qū)者的生命換來(lái)的,在物質(zhì)和精神上都讓人感到真正滿足的一種生活。2.寧?kù)o、幸福是表面的。人們一方面懷疑祖先的智慧,另一方面又怕遭到正人君子的冷落和懲罰,所以恐懼。3.突出人們?cè)谑嘏f勢(shì)力的統(tǒng)治下的愚昧,又通過(guò)這種愚昧來(lái)反襯守舊勢(shì)力的強(qiáng)大,同時(shí)加深了悲劇的效果。4.想說(shuō)"不會(huì)殺死他了"。悲劇巳經(jīng)發(fā)生,說(shuō)后悔的話又有什么用呢?重要的不是后悔、內(nèi)疚,而是將來(lái)不要再后悔、內(nèi)疚,這句話有揭示全文中心的作用。例如:①創(chuàng)新是需要付出代價(jià)的。②創(chuàng)新需要勇氣與自信。③寬容是一種美德。6.略

《寬容》教案 篇15

　　《寬容》序言教案3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.聯(lián)系人類(lèi)的演進(jìn)，理解、寬容新事物；

　　2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；

　　3.理解文體的特點(diǎn)，探求事物的象征意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　�、僭嚪治鲎髡呖坍�(huà)的類(lèi)型形象；

　�、谠嚫乓�故事反映的歷史規(guī)律；

　�、墼囋u(píng)析先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、作者介紹

　　亨德里克?房龍（1882～1946） 荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。多才藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫(huà)，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫(xiě)通俗歷史著作，為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)。大多成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類(lèi)的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

　　《寬容》一書(shū)主要敘述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見(jiàn)。本文以散文詩(shī)（哲理詩(shī)、寓言詩(shī)）形式為書(shū)序。

　　二、解題 導(dǎo)入新課

　　“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計(jì)較或追究。房龍以其為名，他所說(shuō)的 寬容又是指什么呢？

　　陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）

　　寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。

　　往事如煙俱忘矣，心底無(wú)私天地寬。

　　（陶鑄）

　　人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。

　　嚴(yán)以律己，寬以待人。

　　海納百川，有容乃大；壁立千刃，無(wú)欲則剛。

　　三、提問(wèn) 你是怎樣認(rèn)識(shí)這篇文章的，可以針對(duì)以下問(wèn)題展開(kāi)討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。

　　1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點(diǎn)？（討論）然后展示課件

　　2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件

　　3、文中塑造了哪幾類(lèi)人物形象？他們各自有何特點(diǎn)？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件

　　4、無(wú)知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 （討論）然后展示課件

　　5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件

　　6、討論先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源 （討論）然后展示課件

　　7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件

　　8、寬容對(duì)我們生活的影響 （討論）然后展示課件

　　9、“寬容”有沒(méi)有什么限制？（討論）然后展示課件

　　10、文章采用寓言式的寫(xiě)法有什么好處？（討論）然后展示課件

　　11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件

　　上一篇：《寬容》序言教案4

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《寬容》教案 篇16

　　《寬容》序言教案4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1、理解本序言的獨(dú)特寫(xiě)法。

　　2、理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個(gè)形象的典型意義。

　　能力目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。

　　2、培養(yǎng)對(duì)課文中抽象內(nèi)容的理解能力。

　　德育目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)文中對(duì)“寬容”的理解。

　　2、學(xué)習(xí)敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、把握文章思路，明確文章的中心觀點(diǎn)。

　　2、領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵深意的哲理。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。

　　教學(xué)方法

　　指導(dǎo)學(xué)生自讀，討論并評(píng)價(jià)，理解文中蘊(yùn)涵的哲理，達(dá)到借鑒吸收的目的。

　　教具安排

　　多媒體

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　1課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)言

　　1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。

　　這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類(lèi)誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個(gè)關(guān)于這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何激烈的故事。

　　二、簡(jiǎn)介作家作品

　　亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家。

　　他多才多藝，能說(shuō)會(huì)寫(xiě)10多種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫(huà)，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫(xiě)通俗歷史著作，在20年代成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版，也為中國(guó)青年所喜愛(ài)。

　　著名作品有：《寬容》、《人類(lèi)的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。

　　《寬容》初版于1925年。在此書(shū)中，房龍縷述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

　　三、序言

　　序言介紹書(shū)的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D以及寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作背景。這篇序言寫(xiě)法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的思想內(nèi)容和寫(xiě)作意圖。

　　四、述故事情節(jié)

　　問(wèn)：這篇序言的寫(xiě)法很有特點(diǎn)，像是散文詩(shī)，又像是寓言。現(xiàn)在我想先請(qǐng)一位同學(xué)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)回顧一下這個(gè)寓言，大致說(shuō)了一個(gè)什么樣的故事？

　　（學(xué)生回答，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：）

　　在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。

　　五、思考討論以下問(wèn)題，歸納故事蘊(yùn)涵的哲理

　　1、故事中塑造了哪幾類(lèi)形象，他們各有什么特點(diǎn)？

　�。�1）守舊老人：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，可以任意決定他人生死，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。 頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責(zé)。

　　=》象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發(fā)展。

　�。�2）問(wèn)：文中的漫游者原本也只是普通村民，本可以和其他人一樣，任憑“日月流逝，年復(fù)一年”，“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里”，過(guò)著所謂的“幸福生活”，可是后來(lái)他的命運(yùn)卻發(fā)生了改變，他遭到了什么樣的境遇，為什么會(huì)有這樣的結(jié)局，如果由你來(lái)為漫游者立個(gè)碑文，你會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么呢，你想對(duì)他說(shuō)些什么呢？

　�。ㄗ寣W(xué)生討論，回答后教師明確：）

　　漫游者：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

　　=》象征新思想、新事物。

　�。�3）在魯迅先生筆下，經(jīng)常會(huì)有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”這么一類(lèi)人，在這個(gè)故事中是否也有類(lèi)似的群體呢（——村民們），他們有什么特點(diǎn)？

　　村民們：他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。

　　=》從愚昧、無(wú)知走向悔悟、尋求幸福。

　　2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？）

　　明確：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書(shū)，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。

　　展開(kāi)：大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。縱觀中國(guó)歷史，封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門(mén)，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。

　　3 、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？

　　明確：故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了�！�

　　4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。

　　問(wèn)：為什么在“將來(lái)”后面要加上“我們希望”四個(gè)字呢？（“希望”顯然只是表達(dá)了一種美好的祝福和心愿），這就讓我們不禁要問(wèn)： “這樣的事”為什么過(guò)去發(fā)生了、現(xiàn)在發(fā)生了，將來(lái)還有可能會(huì)發(fā)生？這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？

　　明確：這是因?yàn)�，頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，不僅會(huì)造成先驅(qū)者的悲劇，還造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演， 怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。

　　展開(kāi)：a、思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面  證明了這一點(diǎn)。

　　b、大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？ （古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，我們要彼此寬容。）

　　六、借鑒吸收，發(fā)散思維

　　1、問(wèn)：在《拿來(lái)主義》里，魯迅先生強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)事物要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。本文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，有很多東西值得我們深思，請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀闶艿搅耸裁磫�發(fā)？

　�。ㄌ崾荆航M織學(xué)生討論后自由發(fā)言，教師適時(shí)引導(dǎo)）

　　明確： （1）、提倡寬容質(zhì)疑；

　�。�2）、反對(duì)禁錮壓制；

　�。�3）、貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧和閉塞；

　�。�4）、人類(lèi)追求真理的腳步是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的，但真理的發(fā)展是曲折的，所謂“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我們一定要堅(jiān)持真理，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；

　　（5）、要勇于創(chuàng)新（先驅(qū)者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信）；

　　……

　　2、辨證地理解“寬容”

　　穿過(guò)那無(wú)知的山谷，趟過(guò)那緩緩流動(dòng)著的小溪，房龍先生以這樣一個(gè)廣泛的意義上的 “寬容”一詞簡(jiǎn)明涵括了我們常說(shuō)的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強(qiáng)調(diào)說(shuō)，在現(xiàn)今的世界上，對(duì)寬容的需要超過(guò)了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無(wú)非“用機(jī)關(guān)槍和集中營(yíng)武裝起來(lái)”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀(jì)的不寬容，歷史不見(jiàn)得有什么進(jìn)步（可以美攻打伊拉克為例適當(dāng)展開(kāi)）；所以如今的我們依然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，崇尚和平，反對(duì)恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。

　　于是我們倡導(dǎo)寬容。可是，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)看《寬容》。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，只要人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展，寬容與不寬容是同時(shí)存在的。

　　試問(wèn)：在什么時(shí)候我們會(huì)有不寬容的原因呢？

　　首先，在遙遠(yuǎn)的古代， “物競(jìng)天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因?yàn)槿祟?lèi)要生存。

　　縱觀中國(guó)歷史，在朝代的更替中，對(duì)舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導(dǎo)致革命，這個(gè)過(guò)程中必然最終推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國(guó)解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動(dòng)力來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不寬容。

　　我們?cè)賹⒛抗廪D(zhuǎn)到現(xiàn)在。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。

　　房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái)，它將成為人類(lèi)歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆�，生活中的寬容�?huì)讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，二者都需要存在。

　　七、課堂小結(jié)

　　最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩(shī)句做為這堂課的小結(jié)：“海納百川，有容乃大；

　　壁立千仞，無(wú)欲則剛”。

　　八、布置作業(yè)

　　這篇課文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，采用的文學(xué)形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請(qǐng)結(jié)合歷史事件或自己的生活實(shí)際（生活和寫(xiě)作）寫(xiě)寫(xiě)你受到了什么啟示？（寫(xiě)作和哲理）

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《寬容》教案 篇17

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、在閱讀中復(fù)習(xí)鞏固已學(xué)過(guò)的字詞，積累描寫(xiě)人物說(shuō)話時(shí)神態(tài)、動(dòng)作的詞語(yǔ)，在語(yǔ)言環(huán)境中理解“一針見(jiàn)血”、“輕盈”等詞語(yǔ)的意思。

　　2、在理解人物個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上有感情地朗讀課文。

　　3、讀課文，理解文中“待人寬容是做人第一要義”的含義。在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，說(shuō)說(shuō)對(duì)“寬容”的理解，從而懂得寬容是一種力量，它能給人帶來(lái)力量和勇氣，它是一種美德。

　　4、能以護(hù)士的口吻，創(chuàng)造性地復(fù)述課文的內(nèi)容。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理解“待人寬容是做人第一要義”的含義，說(shuō)說(shuō)對(duì)“寬容”的理解。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　能以護(hù)士的口吻，創(chuàng)造性地復(fù)述課文的內(nèi)容。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　老師

　　詞語(yǔ)若干，課件。

　　學(xué)生

　　1、 讀課文，自學(xué)生字、詞語(yǔ)。

　　2、 按課后要求預(yù)習(xí)課文。

　　3、查找資料，搜集有關(guān)“寬容”的格言警句。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、聽(tīng)記，理解詞義，引入課文

　　1、聽(tīng)記：待人寬大有氣量，不計(jì)較或追究，這是做人的第一要義。

　　2、媒體校對(duì)。

　�。�1）齊讀這句話

　　（2）說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的理解。

　　3、引出課題：這句話告訴我們：待人寬容是做人的第一要義。（板書(shū)：寬容）

　　今天我們就要學(xué)習(xí)一個(gè)感人的故事，齊讀課題。

　　說(shuō)明

　　教學(xué)的一開(kāi)始即抓住寬容的意思，通過(guò)聽(tīng)記、朗讀，使學(xué)生感受到待人寬容的重要性，從而引入課文的學(xué)習(xí)。

　　二、初讀課文，整體感知

　　1、自由讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子，想想課文中出現(xiàn)了哪些人物？

　　2、開(kāi)火車(chē)讀課文，正音，交流（板書(shū)：“我”小護(hù)士 妻子）

　　3、運(yùn)用板書(shū)上的詞語(yǔ)，用幾句話概括地說(shuō)說(shuō)課文的主要內(nèi)容。

　　年輕的護(hù)士不能準(zhǔn)確扎針，妻子惱怒而責(zé)怪她，而”我”卻寬容地鼓勵(lì)、指導(dǎo)小護(hù)士扎針，最后小護(hù)士扎針成功了。

　　說(shuō)明

　　在初讀課文時(shí)，正確朗讀，校正讀音，做到正確朗讀文本。學(xué)生能根據(jù)板書(shū)，借助關(guān)鍵詞語(yǔ)，訓(xùn)練學(xué)生概括課文主要內(nèi)容的能力，初步感知課文的大意。

　　三、細(xì)讀課文，理解“我”的寬容。

　　1、雖然小護(hù)士總不能將針扎進(jìn)“我”的血管里，但是“我”還是充滿寬容地對(duì)待她。讀讀課文，找出描寫(xiě)“我”寬容的句子。

　　2、 默讀課文，劃找句子

　　3、交流

　　u “請(qǐng)留步！”我把她叫住。見(jiàn)她站住了，我語(yǔ)氣平和地問(wèn)道：“你是新來(lái)的？”

　　u 我拿起針具，交到她手中，鼓勵(lì)她說(shuō)：“我的血管是比較細(xì)了點(diǎn)，一回生二回熟嘛，來(lái)，再扎一次，我相信你會(huì)成功的！”

　　u 我輕聲指導(dǎo)說(shuō)：“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針頭插入血管時(shí)要使勁，對(duì)，對(duì)！”

　　4、品讀理解句子

　　（1）讀讀句子，圈畫(huà)詞語(yǔ)：我對(duì)小護(hù)士的態(tài)度是怎樣的？（語(yǔ)氣平和、輕聲細(xì)語(yǔ)、和顏悅色的……）

　�。�2）我對(duì)小護(hù)士的語(yǔ)氣是如此平和，究竟我看到了什么，才會(huì)對(duì)小護(hù)士如此和氣呢？讀課文的第一節(jié)到第八節(jié)，劃出描寫(xiě)小護(hù)士的句子讀一讀。

　�。�3）交流

　　也許是新手，也許是見(jiàn)妻在一旁壓陣，護(hù)士挺緊張，手有些顫抖，第一針沒(méi)有扎中。

　　護(hù)士不由一愣，眼神有些慌亂。她的手抖抖地扎第二針，又不見(jiàn)回血，只好把針頭推出。

　　Ø 護(hù)士瞟了妻一眼，不敢對(duì)視，低下頭輕輕解釋說(shuō)：“他……他的血管，很細(xì)的……”

　　護(hù)士輕輕放下針具：“請(qǐng)稍等，我這就去叫護(hù)士長(zhǎng)�！�

　　圈圈描寫(xiě)護(hù)士動(dòng)作、神態(tài)的詞語(yǔ)，你有何感受？——交流

　　板書(shū)：緊張 顫抖

　　慌亂 抖抖

　　不敢對(duì)視 低下頭

　　（4）從這些描寫(xiě)人物神態(tài)動(dòng)作的詞語(yǔ)中，你能揣摩出小護(hù)士扎針時(shí)的想法嗎？

　　想象說(shuō)話：當(dāng)看見(jiàn)妻子在一旁壓陣時(shí)，小護(hù)士緊張地想： ，手有些顫抖，結(jié)果第一針 。

　　當(dāng)看見(jiàn)我略顯痛苦的表情，看見(jiàn)妻狠狠瞪了護(hù)士一眼，小護(hù)士慌亂地想，手抖抖地扎第二針，結(jié)果 。

　　說(shuō)明

　　此處設(shè)計(jì)的想象說(shuō)話，一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)神態(tài)、動(dòng)作的描寫(xiě)合理揣測(cè)人物當(dāng)時(shí)的心理，從而了解“我”語(yǔ)氣平和對(duì)待小護(hù)士的原因，另一方面，為以護(hù)士口吻創(chuàng)造性地復(fù)述課文打下基礎(chǔ)。

　　有感情地讀課文的第1節(jié)——第8節(jié)

　�。�5）師生合作讀：當(dāng)“我”看見(jiàn)小護(hù)士不敢對(duì)視，低下頭解釋的時(shí)候，我卻顯得語(yǔ)氣平和地問(wèn)——（“你是新來(lái)的？”），并且拿起針具，交到她手中，鼓勵(lì)她說(shuō) ——（“我的血管是比較細(xì)了點(diǎn)，一回生二回熟嘛，來(lái)，再扎一次，我相信你會(huì)成功的！”）。此時(shí)，原本灰心的小護(hù)士接過(guò)針具，感激地——（看了我一眼），那目光仿佛在說(shuō)——（想象說(shuō)話）（指名交流），只見(jiàn)她——（頗有信心地彎下了腰）

　　讀到這里，你有什么想說(shuō)的嗎？（交流：寬容可以成為鼓勵(lì)，給人帶來(lái)信心。）

　�。�6）有了“我”的鼓勵(lì)，小護(hù)士重拾信心彎腰扎起針來(lái)，我又——（輕聲指導(dǎo)她）——（“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針頭插入血管時(shí)要使勁，對(duì)，對(duì)！”）（男生讀），結(jié)果——（一針見(jiàn)血）（女生讀）

　　此時(shí)此刻，小護(hù)士心里又會(huì)想什么呢？指名讀課文15——18小節(jié)（交流）（板書(shū)：微笑 ）

　　說(shuō)明

　　人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫(xiě)是人物性格特點(diǎn)和品質(zhì)的寫(xiě)照，因此，圍繞“我”對(duì)護(hù)士寬容的句子展開(kāi)，抓住“我”、小護(hù)士的神態(tài)、動(dòng)作的詞語(yǔ)，了解小護(hù)士當(dāng)時(shí)內(nèi)心的想法，有助于了解寬容給人帶來(lái)的力量，并為創(chuàng)造性地復(fù)述課文積累了語(yǔ)言素材。

　　四、感悟課文， 明白“待人寬容是做人第一要義”的含義

　　1、讀課文19——23節(jié)

　　2、出示“待人寬容是做人第一要義�！�

　�。�1）要義是什么意思？

　�。�2）聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的含義

　　說(shuō)明

　　經(jīng)過(guò)重點(diǎn)語(yǔ)句的研讀，學(xué)生已能了解“我”的寬容，并且知道了寬容的重要作用。此時(shí)再來(lái)讀“待人寬容是做人第一要義”這句話的含義時(shí)，就比較容易了。教師可以抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“要義”，聯(lián)系上下文幫助學(xué)生理解這句句子的意思了。

　　五、語(yǔ)言實(shí)踐，復(fù)述課文

　　1、出示課后練習(xí)中的開(kāi)頭

　　2、學(xué)生借助板書(shū)、文本復(fù)述、交流。

　　說(shuō)明

　　課文以“我”的視覺(jué)為切入點(diǎn)，敘述了這篇故事。但是課后的要求是以小護(hù)士的口吻轉(zhuǎn)換人稱(chēng)創(chuàng)造性地復(fù)述課文，走近小護(hù)士的內(nèi)心世界，理解寬容是一種美德。

　　六、拓展交流，課外延伸

　　1、出示有關(guān)的名言：“寬容是一時(shí)的忍讓?zhuān)�是性情豁達(dá)，是一種做人的起碼道德，是一種溝通、一種美德，是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，是衡量一個(gè)人氣質(zhì)涵養(yǎng)、道德水準(zhǔn)的尺度，但寬容更是一種力量�！保�齊讀）

　　2、收集關(guān)于“寬容”的名言。

　　說(shuō)明

　　積累“寬容”的名言，進(jìn)一步深化對(duì)“寬容”的理解。通過(guò)搜集名言，培養(yǎng)學(xué)生的搜集處理信息的能力。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　寬容

　　緊張 顫抖 （ 鼓勵(lì) 指導(dǎo) ） 感激 頗有信心

　　慌亂 抖抖 舒了口氣

　　不敢對(duì)視 低下頭 微笑

《寬容》教案 篇18

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

　　2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1 、 在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。

　　2 、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

　　1 、導(dǎo)語(yǔ)： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見(jiàn)興替，知得失的鏡子，它折射出人類(lèi)思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。

　　介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴、畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)�！秾捜荨芬粫�(shū)主要敘述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，為什么要對(duì)異見(jiàn)進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。

　　2 、 學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫(xiě)成(cai顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

　　二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。

　　三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題(cai顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。

　　1、文中塑造了哪幾類(lèi)形象？他們各自有何特點(diǎn)？

　　提示：文中主要塑造了三類(lèi)形象：一類(lèi)是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。另一類(lèi)就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專(zhuān)制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。第三類(lèi)形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。

　　2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？）

　　提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書(shū)，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門(mén)，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。

　　3 、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？ （放幻燈片）

　　4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。

　　從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。

　　展開(kāi)：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問(wèn)題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒(méi)有？“寬容”。對(duì)，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。

　　大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？

　　寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！

　　下面請(qǐng)大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）

　　四、理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。

　　這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。下面請(qǐng)大家把書(shū)翻到70頁(yè)，結(jié)合練習(xí)二，我們來(lái)理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析。

　　1 、這里的“知識(shí)的小溪”是指無(wú)知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無(wú)知山谷古老守舊，沒(méi)有知識(shí)的更新機(jī)制，沒(méi)有新知識(shí)的匯流，心如死水，了無(wú)生氣，“緩緩地流著”，說(shuō)明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會(huì)停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對(duì)無(wú)知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（放幻燈）

　　2 、守舊老人用“律法”無(wú)情鎮(zhèn)壓。無(wú)知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類(lèi)追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。

　　3 、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說(shuō)：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）

　　4 、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會(huì)盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無(wú)知山谷的人們對(duì)先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對(duì)于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意，本文的主旨。

　　5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。

　　這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？

　　明確；這是因?yàn)椋�頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語(yǔ)言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。

　　五、自由品讀，加深理解。

　　六、小結(jié)

　　希望同學(xué)們不僅要深刻理解本文的寓意，在以后的實(shí)際生活中也要忠實(shí)的履行

　　七、布置作業(yè)。

　　寫(xiě)一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫(xiě)法上）

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

《寬容》教案 篇19

　　《寬容》序言教案1

　　學(xué)習(xí)目的

　　—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。

　　二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。

　　三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫(xiě)作文體的創(chuàng)新。

　　教學(xué)設(shè)想

　　本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容》—書(shū)的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開(kāi)思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵，來(lái)闡釋課文的主旨。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)。

　　第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章

　　第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、配樂(lè)朗誦課文。

　　二、理情文章思路，把握文章大意。

　　三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵

　　教學(xué)步驟

　　一、作者介紹

　　請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話�！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫�。（�?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書(shū)名，詳述了人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書(shū).最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書(shū)第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟?lèi)在發(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。

　　房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛(ài)。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類(lèi)的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

　　下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

　　二、配樂(lè)朗誦課文。

　　三、理清思路，概括文章大意。

　　1. (第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

　　2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

　　3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開(kāi)始懷念先驅(qū)者。

　　4.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

　　本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書(shū)的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

　　四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶�。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。

　　例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……

　　五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。

　　詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷  知識(shí)的小溪緩緩地流著  需求淺薄的村民  綽有余裕  守舊老人  神秘莫測(cè)的古書(shū)  神圣而不可褻瀆  古老的東西總是受到尊敬  誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。

　　這是—個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知的山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無(wú)異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸�！鄙�活。

　　可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書(shū)為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見(jiàn)視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開(kāi)山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。

　　結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。

　　六、作業(yè)：朗讀課文。

　　思考課后練習(xí)。   

　　第二課時(shí)

　　一、朗讀課文。

　　二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?

　　先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫(xiě)不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專(zhuān)制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類(lèi)要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。

　　他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

　　三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？

　　教師總結(jié)：真理開(kāi)初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

　　四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。

　　1.“ 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著�！薄爸�識(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

　　“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。

　　“緩緩地流著”是說(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。

　　2.“對(duì)于敢于離開(kāi)山腳的人，等待他的是屈服和失敗�！�

　　屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開(kāi)山腳的人”；三是“敢于離開(kāi)山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開(kāi)山腳的人”最終“屈服和失敗”。

　　3�！笆�望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們�！�

　　人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。

　　為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說(shuō)“不行”，因此人們徹底失望。    ·

　　為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

　　4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，”

　　在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。

　　5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

　　這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)�，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。

　　五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

　　生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類(lèi)歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專(zhuān)制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。

　　六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。

　　布置下一課書(shū)的預(yù)習(xí)。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　《寬容》序言

　　環(huán)境：愚昧  落后  閉塞  無(wú)知

　　守舊老人：頑固  迷信  專(zhuān)制  殘忍

　　先驅(qū)者：勇敢  探求  不畏懼死亡

　　啟示：提倡思想自由，對(duì)異見(jiàn)寬容

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《寬容》教案 篇20

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。

　　2、在教師點(diǎn)撥下，學(xué)生能對(duì)課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，把蘊(yùn)含于文中的哲理運(yùn)用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。

　　[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]

　　1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。

　　3、把握并評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。

　　[教學(xué)設(shè)想] 本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint 編寫(xiě)。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)入課文

　　同學(xué)們，你們對(duì)“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生回答），那么大家說(shuō)我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容可以使我們的生活更加寬松和諧，寬容可以使人們彼此之間更加理解信任，寬容是一種 胸懷，我認(rèn)為它更是一種境界，為了讓我們彼此的心不足遙遠(yuǎn)，讓我們永遠(yuǎn)握住寬容的雙手吧！剛才我們說(shuō)的是人與人之間的寬容，那么在整個(gè)人類(lèi)思想發(fā)展過(guò)程中，我們將如何對(duì)待新生事物呢？今天，就讓我們一起走進(jìn)房龍，在他豐富的想象和聯(lián)想中去體驗(yàn)寬容。

　　二、介紹作者房龍及其作品

　　房龍－－大象風(fēng)格的歷史寫(xiě)家。荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴、畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自于自己之手。作品有《寬容》、《房龍地理》、《人類(lèi)的故事》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》

　　《寬容》一書(shū)主要敘述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，并譴責(zé)反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。

　　三、初讀課文，整體感知

　　1、根據(jù)圖片，復(fù)述故事。

　　2、這個(gè)故事發(fā)生在什么地方，這個(gè)地方有什么特點(diǎn)？

　　提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。

　　四、再讀課文，加深理解

　　1、文中塑造了哪幾類(lèi)人物？每類(lèi)人物在故事發(fā)展部分各體現(xiàn)了什么特點(diǎn)？

　　提示：文中主要塑造了三類(lèi)人物：一個(gè)是守舊老人，他尊崇律法，欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他的行為阻礙了人們接受新思想。另一位就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，沖破專(zhuān)制主義的禁錮，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。第三類(lèi)人就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。

　　2、文中形成對(duì)立的兩個(gè)人物，“先驅(qū)者”和“守舊老人”是兩個(gè)具體的形象嗎？為什么？我們應(yīng)如何對(duì)待這兩個(gè)形象？（討論）

　　提示：“序言”中“先驅(qū)者”與“守舊老人”，不是指具體的人，而是有一定的象征意義�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物；而“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。因此對(duì)這兩者我們究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？當(dāng)然對(duì)新的思想、真理我們就提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，而對(duì)那些愚昧無(wú)知、頑固兇殘的扼殺真理的態(tài)度應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)并徹底摒除。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，也正是《寬容》一書(shū)的精髓。

　�。ㄒ陨细黝}逐步明確，合成一張電腦幻燈片。）

　　五、精讀課文，深入挖掘。

　�。ǚ纸M討論后，請(qǐng)數(shù)名學(xué)生發(fā)言，允許不同見(jiàn)解的存在，能從不同角度闡發(fā)課文所含的哲理。）

　　1.知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。（“知識(shí)的小溪”指的是什么？“深邃破敗的溪谷”象征什么？“小溪”為什么是“緩緩地流著”？）

　　2.無(wú)知山谷里的村民們既然過(guò)著“幸�！钡纳�活,“大家都和睦相處”,為什么“恐懼總是陪伴著人們”呢?

　　3.“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者。”作者為什么要寫(xiě)人們殺死了漫游者,而不寫(xiě)守舊老人呢?

　　4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚,不過(guò),假如當(dāng)時(shí)我們知道的話,當(dāng)然就......”。（人們想說(shuō)什么?作者為什么不讓他們說(shuō)出來(lái)?）

　　5.對(duì)于敢于離開(kāi)山谷的人，等待他的是屈服和失敗。（說(shuō)說(shuō)“敢于離開(kāi)山腳的人”“屈服和失敗”的原因。）

　　六、品讀課文，領(lǐng)悟提高

　　1、.“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里,人們過(guò)著幸福的生活。”這句話出現(xiàn)在第一部分開(kāi)頭和結(jié)尾,之后在笫八部分結(jié)尾作者又寫(xiě)道“人們又過(guò)著幸福的生活”。請(qǐng)問(wèn)：“寧?kù)o”是一種什么狀態(tài)?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?

　　2、學(xué)習(xí)本文你得到了什么啟示？

　　（以上都通過(guò)課件展示）

　　七、回顧總結(jié)，加深學(xué)生印象。

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