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《序言》教案

發(fā)布時(shí)間:2023-08-01

《序言》教案(精選12篇)

《序言》教案 篇1

  《寬容》序言教案1

  學(xué)習(xí)目的

  —、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā),理解文中含蓄的思想。

  二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力,品味、把握作者寓于故事中的哲理。

  三、分析文體的特點(diǎn),注重寫作文體的創(chuàng)新。

  教學(xué)設(shè)想

  本文是——篇自讀課文,且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí),充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn),讓同學(xué)了解,把握這篇文章的大意;它不同于—‘般的自序,而是以一種新穎的形式,以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容》—書的主旨,它倡導(dǎo)思想自由,主張對(duì)異見的寬容,讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí),賞析、品味文章的語(yǔ)言特色,領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí),展開思想的翅膀,以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵,來(lái)闡釋課文的主旨。

  教學(xué)時(shí)數(shù)。

  第一課時(shí):朗讀課文,體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美,理情思路,把握文章大意,掌握文章

  第二課時(shí):再次朗讀課文,揣摩、分析文章的語(yǔ)言,理解其內(nèi)在含義。

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  一、配樂(lè)朗誦課文。

  二、理情文章思路,把握文章大意。

  三、聯(lián)系歷史的發(fā)展,深入理解,把握寬容的內(nèi)涵

  教學(xué)步驟

  一、作者介紹

  請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話!皩捜荨币辉~的意思是什么?談?wù)勀愕睦斫。(?dǎo)入作者介紹)“寬容”一詞的含義是寬大有氣量,計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名,詳述了人類思想發(fā)展的歷史,暢言思想自由,主張對(duì)異見的寬容,譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年,1940年重版,在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí),正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日,這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到,我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。

  房龍,荷裔美國(guó)人,善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作,而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來(lái),發(fā)表了一系列這樣的作品,大多成為美國(guó)的暢銷書,并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等,早已有了中文譯本,對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

  下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章,欣賞一下房龍的文章特色

  二、配樂(lè)朗誦課文。

  三、理清思路,概括文章大意。

  1. (第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷,閉塞落后,愚昧守舊。

  2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界,守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

  3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下,人們把守舊老人推到一邊,沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界,過(guò)上了幸福的生活,他們開始懷念先驅(qū)者。

  4.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

  本文的主旨:以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓,這就是提倡思想自由,提倡寬容,反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

  四、聯(lián)想歷史事例,舉出禁錮思想,排除異己的例子,談?wù)勀愕目捶。注意結(jié)合課文中作者的思想,也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。

  例子不拘多少,在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由,提倡寬容,避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾,二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……

  五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ),分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。

  詞語(yǔ):寧?kù)o的無(wú)知山谷  知識(shí)的小溪緩緩地流著  需求淺薄的村民  綽有余裕  守舊老人  神秘莫測(cè)的古書  神圣而不可褻瀆  古老的東西總是受到尊敬  誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。

  這是—個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”,村落是“無(wú)知的山谷”,人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄,他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪,流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷,根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流,它流得那么緩慢,與死水無(wú)異.可是,人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間,滿足自己原始的生活方式,滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活,滿足于這種麻木不仁的“幸!鄙睢

  可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活,更可悲的是他們尊奉“守舊老人”,以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義,神圣不可褻瀆,而且用律法規(guī)定,不得離開山腳一步,使自己封閉在令人窒息的世界里,迷信和閉塞導(dǎo)致落后,使人們拒絕任何新知,并且走上極端,把真理視為異端,把先驅(qū)者一棍子打死。

  結(jié)論:封閉導(dǎo)致落后,開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步,要靠真理的發(fā)展。

  六、作業(yè):朗讀課文。

  思考課后練習(xí)。   

  第二課時(shí)

  一、朗讀課文。

  二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句,先驅(qū)者給人們的啟示是什么?

  先驅(qū)者是山民中的精英形象,是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制,用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存,要發(fā)展,追求真理的努力不可阻擋的,嚴(yán)酷的律法擋不住,巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧,敢于提出問(wèn)題,“后來(lái)走了,再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗,為真理而獻(xiàn)身,他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人,他把人們引向了新的自由”。

  他給人們的啟示是:真理是一定要發(fā)展的,人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

  三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析,這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么?

  教師總結(jié):真理開初在少數(shù)人手里,如果像無(wú)知山谷那樣,對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持,反而倒行逆施,只能造成先驅(qū)者的悲劇,也造成無(wú)知者自身的困境,也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的,傳統(tǒng)觀念不是神圣的,對(duì)于新的思想,必須采取寬容政策,容許其發(fā)展,讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣,真理才能順利發(fā)展,社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

  四、揣摩語(yǔ)言,加深理解課文內(nèi)容。

  1.“ 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著!薄爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

  “深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久,封閉落后,走向衰落。

  “緩緩地流著”是說(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。

  2.“對(duì)于敢于離開山腳的人,等待他的是屈服和失敗!

  屈服和失敗的原因:一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓;二是群眾受守舊老人的欺騙,助紂為虐,反對(duì)“敢于離開山腳的人”;三是“敢于離開山腳的人”太少,孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因,使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

  3。“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們!

  人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。

  為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡,活著的人把希望寄托在山脈那邊,而律法卻說(shuō)“不行”,因此人們徹底失望。    ·

  為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存,人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

  4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚,不過(guò),假如當(dāng)時(shí)我們知道的話,當(dāng)然就…,”

  在不知不懂的情況下,應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手,對(duì)于先驅(qū)者的新知,即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受,也要采取寬容的&g。

  5.文章最后一句,為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

  這樣的事將不要發(fā)生,僅僅是希望,實(shí)際上還是要發(fā)生的,至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn),頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者;有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限,有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者,所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。

  五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò):房龍的筆“有一種魔力”,分析總結(jié)其“魔力”何在。

  生動(dòng)、形象,含蓄雋永,耐人尋味,引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性,更典型、更強(qiáng)烈,因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想,覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似,那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似,而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性,形象生動(dòng)地闡述了道理,不僅不枯燥,反而具有很強(qiáng)的可讀性。

  六、如有條件,在課堂上閱讀《寬容》片段。

  布置下一課書的預(yù)習(xí)。

  板書設(shè)計(jì)

  《寬容》序言

  環(huán)境:愚昧  落后  閉塞  無(wú)知

  守舊老人:頑固  迷信  專制  殘忍

  先驅(qū)者:勇敢  探求  不畏懼死亡

  啟示:提倡思想自由,對(duì)異見寬容

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《序言》教案 篇2

  學(xué)習(xí)目的

  —、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā),理解文中含蓄的思想。

  二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力,品味、把握作者寓于故事中的哲理。

  三、分析文體的特點(diǎn),注重寫作文體的創(chuàng)新。

  教學(xué)設(shè)想

  本文是——篇自讀課文,且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí),充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn),讓同學(xué)了解,把握這篇文章的大意;它不同于—‘般的自序,而是以一種新穎的形式,以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容》—書的主旨,它倡導(dǎo)思想自由,主張對(duì)異見的寬容,讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí),賞析、品味文章的語(yǔ)言特色,領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí),展開思想的翅膀,以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵,來(lái)闡釋課文的主旨。

  教學(xué)時(shí)數(shù)。

  第一課時(shí):朗讀課文,體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美,理情思路,把握文章大意,掌握文章

  第二課時(shí):再次朗讀課文,揣摩、分析文章的語(yǔ)言,理解其內(nèi)在含義。

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  一、配樂(lè)朗誦課文。

  二、理情文章思路,把握文章大意。

  三、聯(lián)系歷史的發(fā)展,深入理解,把握寬容的內(nèi)涵

  教學(xué)步驟

  一、作者介紹

  請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么?談?wù)勀愕睦斫狻#▽?dǎo)入作者介紹)“寬容”一詞的含義是寬大有氣量,計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名,詳述了人類思想發(fā)展的歷史,暢言思想自由,主張對(duì)異見的寬容,譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年,1940年重版,在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí),正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日,這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到,我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。

  房龍,荷裔美國(guó)人,善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作,而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來(lái),發(fā)表了一系列這樣的作品,大多成為美國(guó)的暢銷書,并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等,早已有了中文譯本,對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

  下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章,欣賞一下房龍的文章特色

  二、配樂(lè)朗誦課文。

  三、理清思路,概括文章大意。

  1. (第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷,閉塞落后,愚昧守舊。

  2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界,守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

  3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下,人們把守舊老人推到一邊,沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界,過(guò)上了幸福的生活,他們開始懷念先驅(qū)者。

  4.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

  本文的主旨:以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓,這就是提倡思想自由,提倡寬容,反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

  四、聯(lián)想歷史事例,舉出禁錮思想,排除異己的例子,談?wù)勀愕目捶。注意結(jié)合課文中作者的思想,也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。

  例子不拘多少,在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由,提倡寬容,避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾,二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……

  五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ),分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。

  詞語(yǔ):寧?kù)o的無(wú)知山谷  知識(shí)的小溪緩緩地流著  需求淺薄的村民  綽有余裕  守舊老人  神秘莫測(cè)的古書  神圣而不可褻瀆  古老的東西總是受到尊敬  誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。

  這是—個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”,村落是“無(wú)知的山谷”,人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄,他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪,流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷,根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流,它流得那么緩慢,與死水無(wú)異.可是,人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間,滿足自己原始的生活方式,滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活,滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

  可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活,更可悲的是他們尊奉“守舊老人”,以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義,神圣不可褻瀆,而且用律法規(guī)定,不得離開山腳一步,使自己封閉在令人窒息的世界里,迷信和閉塞導(dǎo)致落后,使人們拒絕任何新知,并且走上極端,把真理視為異端,把先驅(qū)者一棍子打死。

  結(jié)論:封閉導(dǎo)致落后,開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步,要靠真理的發(fā)展。

  六、作業(yè):朗讀課文。

  思考課后練習(xí)。   

  第二課時(shí)

  一、朗讀課文。

  二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句,先驅(qū)者給人們的啟示是什么?

  先驅(qū)者是山民中的精英形象,是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制,用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存,要發(fā)展,追求真理的努力不可阻擋的,嚴(yán)酷的律法擋不住,巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧,敢于提出問(wèn)題,“后來(lái)走了,再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗,為真理而獻(xiàn)身,他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人,他把人們引向了新的自由”。

  他給人們的啟示是:真理是一定要發(fā)展的,人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

  三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析,這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么?

  教師總結(jié):真理開初在少數(shù)人手里,如果像無(wú)知山谷那樣,對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持,反而倒行逆施,只能造成先驅(qū)者的悲劇,也造成無(wú)知者自身的困境,也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的,傳統(tǒng)觀念不是神圣的,對(duì)于新的思想,必須采取寬容政策,容許其發(fā)展,讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣,真理才能順利發(fā)展,社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

  四、揣摩語(yǔ)言,加深理解課文內(nèi)容。

  1.“ 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著!薄爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

  “深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久,封閉落后,走向衰落。

  “緩緩地流著”是說(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。

  2.“對(duì)于敢于離開山腳的人,等待他的是屈服和失敗。”

  屈服和失敗的原因:一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓;二是群眾受守舊老人的欺騙,助紂為虐,反對(duì)“敢于離開山腳的人”;三是“敢于離開山腳的人”太少,孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因,使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

  3!笆延職赓x予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們!

  人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。

  為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡,活著的人把希望寄托在山脈那邊,而律法卻說(shuō)“不行”,因此人們徹底失望。    •

  為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存,人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

  4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚,不過(guò),假如當(dāng)時(shí)我們知道的話,當(dāng)然就…,”

  在不知不懂的情況下,應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手,對(duì)于先驅(qū)者的新知,即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受,也要采取寬容的&g。

  5.文章最后一句,為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

  這樣的事將不要發(fā)生,僅僅是希望,實(shí)際上還是要發(fā)生的,至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn),頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者;有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限,有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者,所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。

  五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò):房龍的筆“有一種魔力”,分析總結(jié)其“魔力”何在。

  生動(dòng)、形象,含蓄雋永,耐人尋味,引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性,更典型、更強(qiáng)烈,因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想,覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似,那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似,而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性,形象生動(dòng)地闡述了道理,不僅不枯燥,反而具有很強(qiáng)的可讀性。

  六、如有條件,在課堂上閱讀《寬容》片段。

  布置下一課書的預(yù)習(xí)。

  板書設(shè)計(jì)

  《寬容》序言

  環(huán)境:愚昧  落后  閉塞  無(wú)知

  守舊老人:頑固  迷信  專制  殘忍

  先驅(qū)者:勇敢  探求  不畏懼死亡

  啟示:提倡思想自由,對(duì)異見寬容

《序言》教案 篇3

 。⒔虒W(xué)目標(biāo) :

  1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn),進(jìn)行深入探討。

  2、透過(guò)本文主旨,進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶,培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

  3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性,能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。

  二、難點(diǎn):此篇序言很特別,像散文詩(shī),又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味,學(xué)生不容易做到透徹理解。

  三、 資料:

  作者:亨德里克·房龍,荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái),用輕巧俏皮的文字,撰寫通俗歷史著作,而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛,其作品大多成為美國(guó)的暢銷書,并被譯成多種文字出版。著名的有:《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、(新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》,學(xué)生可作瀏覽了解)。房龍的書在中國(guó)早有譯本,對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響(如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等)。

  四、 教學(xué)程序:

 。ㄒ唬 課前利用早自習(xí)聽課文錄音,對(duì)全文進(jìn)行整體把握。

 。ǘ 閱讀此類文章的切入點(diǎn):

  1、 問(wèn)題討論式深入課文,把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析:

  無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

  (1)無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方?形象意義何在?

  封閉、保守、陳舊、破敗,沒(méi)有生氣,沒(méi)有希望。就的一切被迷信著,被維系著。新的一切被排斥著,被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí),一切封閉的制度、秩序、狀態(tài),一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。

 。2) 守舊老人是怎樣的人?形象意義何在?

  是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者,是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者,是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表,是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

  (3)村民們是一個(gè)怎樣的群體?

  在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去,死守律法,膽怯麻木,自欺欺人,要求低俗,安于現(xiàn)狀,不思進(jìn)取,他們甘心受制于守舊老人,對(duì)新事物不理解,不支持,而是助紂為虐,對(duì)漫游者加以迫害。 

 。4)教師范讀寫漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段,學(xué)生討論:漫游者是一個(gè)怎樣的人?形象意義何在?

  是第一個(gè)“吃螃蟹的人”,是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法,敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn),敢于探索、追求真理,敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念,有無(wú)畏的精神,有堅(jiān)忍不拔的意志,有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn),敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私,為喚醒麻木沉睡的心靈,宣告真理的存在,傳播美好希望,不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡,是一出深沉的悲劇,留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候,他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里,有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論:探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽!

  2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義:

  結(jié)局:真理大白于天下,人們終于醒悟。走出絕望的封閉,人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候,人們終于崇尚智慧,過(guò)上了真正的幸福生活。

  意義:勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯,進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉,智慧終于戰(zhàn)勝愚昧,一切新的進(jìn)步的事物,最終要登上歷史舞臺(tái),以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束!生活就這樣繼續(xù),歷史就這樣推進(jìn)……

 。ㄈ 擴(kuò)展理解:回顧歷史,發(fā)其所感。(自由發(fā)言)

 。ㄋ模 結(jié)句:

  文章結(jié)尾說(shuō):“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去,也發(fā)生在現(xiàn)在,不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了!蹦阌惺裁床煌南敕?

  事實(shí)上,這樣的事情,伴隨著人類的存在而存在,新與舊的斗爭(zhēng),將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中,或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人,或許我們只是大眾的一員,那么,在面對(duì)新的思想,新的事物的時(shí)候,我們是否該有寬容的胸懷?(談?wù)J識(shí),談感想)

  [1]

《序言》教案 篇4

  學(xué)習(xí)目的

  —、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā),理解文中含蓄的思想。

  二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力,品味、把握作者寓于故事中的哲理。

  三、分析文體的特點(diǎn),注重寫作文體的創(chuàng)新。

  教學(xué)設(shè)想

  本文是——篇自讀課文,且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí),充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn),讓同學(xué)了解,把握這篇文章的大意;它不同于—‘般的自序,而是以一種新穎的形式,以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容》—書的主旨,它倡導(dǎo)思想自由,主張對(duì)異見的寬容,讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí),賞析、品味文章的語(yǔ)言特色,領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí),展開思想的翅膀,以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵,來(lái)闡釋課文的主旨。

  教學(xué)時(shí)數(shù)。

  第一課時(shí):朗讀課文,體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美,理情思路,把握文章大意,掌握文章

  第二課時(shí):再次朗讀課文,揣摩、分析文章的語(yǔ)言,理解其內(nèi)在含義。

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  一、配樂(lè)朗誦課文。

  二、理情文章思路,把握文章大意。

  三、聯(lián)系歷史的發(fā)展,深入理解,把握寬容的內(nèi)涵

  教學(xué)步驟

  一、作者介紹

  請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么?談?wù)勀愕睦斫狻#▽?dǎo)入作者介紹)“寬容”一詞的含義是寬大有氣量,計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名,詳述了人類思想發(fā)展的歷史,暢言思想自由,主張對(duì)異見的寬容,譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年,1940年重版,在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí),正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日,這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到,我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。

  房龍,荷裔美國(guó)人,善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作,而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來(lái),發(fā)表了一系列這樣的作品,大多成為美國(guó)的暢銷書,并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等,早已有了中文譯本,對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

  下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章,欣賞一下房龍的文章特色

  二、配樂(lè)朗誦課文。

  三、理清思路,概括文章大意。

  1. (第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷,閉塞落后,愚昧守舊。

  2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界,守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

  3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下,人們把守舊老人推到一邊,沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界,過(guò)上了幸福的生活,他們開始懷念先驅(qū)者。

  4.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

  本文的主旨:以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓,這就是提倡思想自由,提倡寬容,反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

  四、聯(lián)想歷史事例,舉出禁錮思想,排除異己的例子,談?wù)勀愕目捶。注意結(jié)合課文中作者的思想,也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。

  例子不拘多少,在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由,提倡寬容,避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾,二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……

  五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ),分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。

  詞語(yǔ):寧?kù)o的無(wú)知山谷  知識(shí)的小溪緩緩地流著  需求淺薄的村民  綽有余裕  守舊老人  神秘莫測(cè)的古書  神圣而不可褻瀆  古老的東西總是受到尊敬  誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。

  這是—個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”,村落是“無(wú)知的山谷”,人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄,他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪,流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷,根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流,它流得那么緩慢,與死水無(wú)異.可是,人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間,滿足自己原始的生活方式,滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活,滿足于這種麻木不仁的“幸!鄙。

  可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活,更可悲的是他們尊奉“守舊老人”,以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義,神圣不可褻瀆,而且用律法規(guī)定,不得離開山腳一步,使自己封閉在令人窒息的世界里,迷信和閉塞導(dǎo)致落后,使人們拒絕任何新知,并且走上極端,把真理視為異端,把先驅(qū)者一棍子打死。

  結(jié)論:封閉導(dǎo)致落后,開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步,要靠真理的發(fā)展。

  六、作業(yè):朗讀課文。

  思考課后練習(xí)。   

  第二課時(shí)

  一、朗讀課文。

  二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句,先驅(qū)者給人們的啟示是什么?

  先驅(qū)者是山民中的精英形象,是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制,用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存,要發(fā)展,追求真理的努力不可阻擋的,嚴(yán)酷的律法擋不住,巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧,敢于提出問(wèn)題,“后來(lái)走了,再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗,為真理而獻(xiàn)身,他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人,他把人們引向了新的自由”。

  他給人們的啟示是:真理是一定要發(fā)展的,人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

  三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析,這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么?

  教師總結(jié):真理開初在少數(shù)人手里,如果像無(wú)知山谷那樣,對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持,反而倒行逆施,只能造成先驅(qū)者的悲劇,也造成無(wú)知者自身的困境,也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的,傳統(tǒng)觀念不是神圣的,對(duì)于新的思想,必須采取寬容政策,容許其發(fā)展,讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣,真理才能順利發(fā)展,社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

  四、揣摩語(yǔ)言,加深理解課文內(nèi)容。

  1.“ 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著!薄爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

  “深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久,封閉落后,走向衰落。

  “緩緩地流著”是說(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。

  2.“對(duì)于敢于離開山腳的人,等待他的是屈服和失敗!

  屈服和失敗的原因:一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓;二是群眾受守舊老人的欺騙,助紂為虐,反對(duì)“敢于離開山腳的人”;三是“敢于離開山腳的人”太少,孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因,使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

  3!笆延職赓x予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們!

  人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。

  為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡,活著的人把希望寄托在山脈那邊,而律法卻說(shuō)“不行”,因此人們徹底失望。    •

  為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存,人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

  4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚,不過(guò),假如當(dāng)時(shí)我們知道的話,當(dāng)然就…,”

  在不知不懂的情況下,應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手,對(duì)于先驅(qū)者的新知,即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受,也要采取寬容的&g。

  5.文章最后一句,為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

  這樣的事將不要發(fā)生,僅僅是希望,實(shí)際上還是要發(fā)生的,至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn),頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者;有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限,有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者,所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。

  五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò):房龍的筆“有一種魔力”,分析總結(jié)其“魔力”何在。

  生動(dòng)、形象,含蓄雋永,耐人尋味,引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性,更典型、更強(qiáng)烈,因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想,覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似,那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似,而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性,形象生動(dòng)地闡述了道理,不僅不枯燥,反而具有很強(qiáng)的可讀性。

  六、如有條件,在課堂上閱讀《寬容》片段。

  布置下一課書的預(yù)習(xí)。

  板書設(shè)計(jì)

  《寬容》序言

  環(huán)境:愚昧  落后  閉塞  無(wú)知

  守舊老人:頑固  迷信  專制  殘忍

  先驅(qū)者:勇敢  探求  不畏懼死亡

  啟示:提倡思想自由,對(duì)異見寬容

《序言》教案 篇5

  《寬容》序言教案3

  教學(xué)目標(biāo):

  1.聯(lián)系人類的演進(jìn),理解、寬容新事物;

  2.把握故事的哲理,學(xué)習(xí)思維的深刻性;

  3.理解文體的特點(diǎn),探求事物的象征意義。

  教學(xué)重點(diǎn)

 、僭嚪治鲎髡呖坍嫷念愋托蜗螅

 、谠嚫乓适路从车臍v史規(guī)律;

 、墼囋u(píng)析先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源。

  教學(xué)過(guò)程:

  一、作者介紹

  亨德里克?房龍(1882~1946) 荷裔美國(guó)人,著名學(xué)者。多才藝,能說(shuō)和寫10種文字,會(huì)拉小提琴和繪畫,他的著作插圖均出自于己手,善于撰寫通俗歷史著作,為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國(guó)的暢銷書,并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本,對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

  《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史,提倡解放思想,寬容異見。本文以散文詩(shī)(哲理詩(shī)、寓言詩(shī))形式為書序。

  二、解題 導(dǎo)入新課

  “寬容”一詞的含義是寬大有氣量,不計(jì)較或追究。房龍以其為名,他所說(shuō)的 寬容又是指什么呢?

  陸地最廣闊的是海洋,比海洋還廣闊的是天空,比天空還廣闊的是人 的胸懷。 (雨果)

  寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。

  往事如煙俱忘矣,心底無(wú)私天地寬。

 。ㄌ砧T)

  人格成熟的重要標(biāo)志:寬容、忍讓、和善。

  嚴(yán)以律己,寬以待人。

  海納百川,有容乃大;壁立千刃,無(wú)欲則剛。

  三、提問(wèn) 你是怎樣認(rèn)識(shí)這篇文章的,可以針對(duì)以下問(wèn)題展開討論,也可以自己另擬題目自行發(fā)言。

  1、故事發(fā)生在什么地方?有什么特點(diǎn)?(討論)然后展示課件

  2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。(討論)然后展示課件

  3、文中塑造了哪幾類人物形象?他們各自有何特點(diǎn)? 他們的言行告訴我們什么哲理(討論)然后展示課件

  4、無(wú)知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 (討論)然后展示課件

  5、概要故事反映的歷史規(guī)律 (討論)然后展示課件

  6、討論先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源 (討論)然后展示課件

  7、給我們的啟示、文章的主旨(討論)然后展示課件

  8、寬容對(duì)我們生活的影響 (討論)然后展示課件

  9、“寬容”有沒(méi)有什么限制?(討論)然后展示課件

  10、文章采用寓言式的寫法有什么好處?(討論)然后展示課件

  11、歷史上這樣的悲劇還有嗎?(討論)然后展示課件

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《序言》教案 篇6

  [教學(xué)目標(biāo)]

  1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,理清文章思路,明確全文主旨。

  2、在教師點(diǎn)撥下,學(xué)生能對(duì)課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑,理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義,理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。

  3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn),把蘊(yùn)含于文中的哲理運(yùn)用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實(shí)例子,培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。

  [教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]

  1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法,以期把握文章主旨。

  2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。

  3、把握并評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理,并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。

  [教學(xué)設(shè)想] 本文為課內(nèi)自讀課文,本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”,故教師擬以點(diǎn)撥為主,采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度,引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù),輔助課件采用powerpoint 編寫。

  [教學(xué)步驟]

  一、導(dǎo)入課文

  同學(xué)們,你們對(duì)“寬容”一詞是如何理解的?(學(xué)生回答),那么大家說(shuō)我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢?的確,寬容可以使我們的生活更加寬松和諧,寬容可以使人們彼此之間更加理解信任,寬容是一種 胸懷,我認(rèn)為它更是一種境界,為了讓我們彼此的心不足遙遠(yuǎn),讓我們永遠(yuǎn)握住寬容的雙手吧!剛才我們說(shuō)的是人與人之間的寬容,那么在整個(gè)人類思想發(fā)展過(guò)程中,我們將如何對(duì)待新生事物呢?今天,就讓我們一起走進(jìn)房龍,在他豐富的想象和聯(lián)想中去體驗(yàn)寬容。

  二、介紹作者房龍及其作品

  房龍--大象風(fēng)格的歷史寫家。荷裔美國(guó)人,著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富,曾在各種崗位上歷練人生,刻苦學(xué)習(xí)寫作,多才多藝,能說(shuō)和寫10種文字,會(huì)拉小提琴、畫畫,他著作的插圖均出自于自己之手。作品有《寬容》、《房龍地理》、《人類的故事》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》

  《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史,提倡思想解放,主張對(duì)異見的寬容,并譴責(zé)反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。

  三、初讀課文,整體感知

  1、根據(jù)圖片,復(fù)述故事。

  2、這個(gè)故事發(fā)生在什么地方,這個(gè)地方有什么特點(diǎn)?

  提示:至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見,作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后,因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。故事發(fā)生的時(shí)間,從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去,也發(fā)生在現(xiàn)在”,這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義,值得品味。

  四、再讀課文,加深理解

  1、文中塑造了哪幾類人物?每類人物在故事發(fā)展部分各體現(xiàn)了什么特點(diǎn)?

  提示:文中主要塑造了三類人物:一個(gè)是守舊老人,他尊崇律法,欺騙無(wú)知的人們,陷害先驅(qū)者,因此他的行為阻礙了人們接受新思想。另一位就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者,他敢于懷疑祖先的智慧,沖破專制主義的禁錮,離開無(wú)知山谷,艱苦跋涉,探尋外面的世界。他不顧迫害,又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡,他毫不畏懼。歷史證明,他是對(duì)的,終究得到了人們的尊崇。第三類人就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們,他們愚昧、無(wú)知,盲從守舊老人,視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō),無(wú)形中作了守舊老人的幫兇,用沉重的石塊砸死了先軀者。

  2、文中形成對(duì)立的兩個(gè)人物,“先驅(qū)者”和“守舊老人”是兩個(gè)具體的形象嗎?為什么?我們應(yīng)如何對(duì)待這兩個(gè)形象?(討論)

  提示:“序言”中“先驅(qū)者”與“守舊老人”,不是指具體的人,而是有一定的象征意義!跋闰(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物;而“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見的祖宗律法,它處處阻礙著新事物的發(fā)展。因此對(duì)這兩者我們究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度呢?當(dāng)然對(duì)新的思想、真理我們就提倡思想自由,實(shí)行寬容政策,而對(duì)那些愚昧無(wú)知、頑固兇殘的扼殺真理的態(tài)度應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)并徹底摒除。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理,也正是《寬容》一書的精髓。

 。ㄒ陨细黝}逐步明確,合成一張電腦幻燈片。)

  五、精讀課文,深入挖掘。

 。ǚ纸M討論后,請(qǐng)數(shù)名學(xué)生發(fā)言,允許不同見解的存在,能從不同角度闡發(fā)課文所含的哲理。)

  1.知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。(“知識(shí)的小溪”指的是什么?“深邃破敗的溪谷”象征什么?“小溪”為什么是“緩緩地流著”?)

  2.無(wú)知山谷里的村民們既然過(guò)著“幸福”的生活,“大家都和睦相處”,為什么“恐懼總是陪伴著人們”呢?

  3.“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者!弊髡邽槭裁匆獙懭藗儦⑺懒寺握,而不寫守舊老人呢?

  4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚,不過(guò),假如當(dāng)時(shí)我們知道的話,當(dāng)然就......”。(人們想說(shuō)什么?作者為什么不讓他們說(shuō)出來(lái)?)

  5.對(duì)于敢于離開山谷的人,等待他的是屈服和失敗。(說(shuō)說(shuō)“敢于離開山腳的人”“屈服和失敗”的原因。)

  六、品讀課文,領(lǐng)悟提高

  1、.“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里,人們過(guò)著幸福的生活!边@句話出現(xiàn)在第一部分開頭和結(jié)尾,之后在笫八部分結(jié)尾作者又寫道“人們又過(guò)著幸福的生活”。請(qǐng)問(wèn):“寧?kù)o”是一種什么狀態(tài)?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?

  2、學(xué)習(xí)本文你得到了什么啟示?

 。ㄒ陨隙纪ㄟ^(guò)課件展示)

  七、回顧總結(jié),加深學(xué)生印象。

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《序言》教案 篇7

  教學(xué)目的(1)培養(yǎng)憎惡與摒棄舊思想,支持與追求新思想的感情;

 。2)用提要—概括—綜合歸納的方法把握文章主旨,體會(huì)作者寓于故事中的哲理;

 。3)培養(yǎng)對(duì)抽象的內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。

  教學(xué)設(shè)想:這篇課文形式上是散文詩(shī),或者說(shuō)是哲理詩(shī)、寓言詩(shī),雖是序言,但具有詩(shī)的特質(zhì),有滲透著作者主觀情思的意象,有能引人身臨其間的意境,有鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言,也有著啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結(jié)合,使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。這樣一篇文章,可分析之處很多,值得借鑒的地方也比比皆是。但在教學(xué)中,不能一味地離開原文架空地分析、討論,最好讓學(xué)生盡快進(jìn)入課文,原汁原味地品味詩(shī)中的意象與意境,進(jìn)入作品的時(shí)空,與房龍一起馳騁想像,從而參悟其中深刻的哲理。因而,指導(dǎo)學(xué)生閱讀、朗讀,教師進(jìn)行范讀,也就成為教學(xué)過(guò)程 中重要的手段。

  教學(xué)過(guò)程 

  一、解題

  體重200英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國(guó)人亨德里克·房龍,人生經(jīng)歷豐富,曾在各種崗位上歷練人生,刻苦學(xué)習(xí)寫作,多才多世,能說(shuō)和寫10種文字,會(huì)拉小提琴、會(huì)畫畫,他著作的插圖均出自于自己之手,善于用極其輕巧俏皮的文字,撰寫通俗歷史著作,而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。他從20世紀(jì)20年代以來(lái),發(fā)表了一系列這樣的作品,大多成為美國(guó)的暢銷書,并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等,早已有了中文譯本,對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

  歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說(shuō),20年代他在候車時(shí)偶然買到《人類的故事》中譯本,于是——

  那天下午,我發(fā)癡似的,把這部史話讀下去,車來(lái)了,在車上讀,到了家中,把晚飯吞下去,就靠在床上讀,一直讀到天明,走馬看花地總算看完了。這50年中,總是看了又看,除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》,沒(méi)有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人,看來(lái)是寫不成了;但房龍對(duì)我的影響,真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢!

  郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù),認(rèn)為他的方法“實(shí)在巧妙不過(guò),干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí),經(jīng)他那么一寫,無(wú)論大人小孩,讀他書的人,都覺(jué)得娓娓忘倦了!薄胺魁埖墓P,有這一種魔力,但這也不是他的特創(chuàng),這不過(guò)是將文學(xué)家的手法,拿來(lái)用以講述科學(xué)而已!

  二、明確“自讀目標(biāo)”

  三、初讀課文,理清結(jié)構(gòu)

  第一部分(1)寧?kù)o的無(wú)知山谷,閉塞落后,愚昧守舊。

  第二部分(2—4)漫游者要把人們引向新的幸福的世界,守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

 。2)一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。

 。3)漫游者向大家介紹外面美好的世界,并愿意帶領(lǐng)大家前去。

 。4)守舊老人以舊的法律煽動(dòng)人們殺死了漫游者。

  第三部分(5—9)在死亡的威脅下,人們把守舊老人推到一邊,沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新世界,過(guò)上了幸福的生活,他們開始懷念先驅(qū)者。

 。5)無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱,饑嚎遍野。

 。6)半數(shù)以上的人在饑寒中死去,律法還必須遵守。

 。7)在失望中爆發(fā)了叛亂,人們投奔陌生的世界。

 。8)人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng),認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。

 。9)人們建起智慧老人的大廈,立碑紀(jì)念先驅(qū)者。

  第四部分(10)希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

  四、再讀課文,找到作者的情思,歸納文章的主旨

  在詩(shī)歌中,作者的情思是寄寓于意象之中的。

  意象                                         哲理

  寧?kù)o的無(wú)知山谷——沉寂愚昧                        無(wú)知愚昧的地方

  永恒的山脈    ——長(zhǎng)久封閉                        人們怠惰、膽小

  知識(shí)的小溪    ——知識(shí)貧乏                        自私、易滿足, 

  需求淺薄的村民:                環(huán)境              這是產(chǎn)生貧窮與

  心滿意足地享樂(lè)    ——怠惰                    落后的根源

  為得不到果實(shí)而恐懼——膽怯

  他們只需一點(diǎn)兒食物——自私

  守舊老人

  “對(duì)著神秘的古書苦思冥想”

  “搖著頭”

  “低聲傾吐著惡狠狠的詞句”                        應(yīng)該容許別人有行

  “是它(法律)的執(zhí)行者”        舊世界的統(tǒng)治者    動(dòng)和判斷的自由,

  “叫喊著,‘他死有余辜!’”                         寬容的政策才能使

  “并沒(méi)有灰心”“預(yù)言說(shuō)”         舊思想的維護(hù)者    真理得到發(fā)展

  “不行”

  “無(wú)力地抗?fàn)幹?

  “強(qiáng)迫他把他們帶走”

  漫游者(先驅(qū)者):

  “指甲磨破”“腳上纏著破布”

  “身體衰弱”                     新世界的探索者    人類追求真理的力量

  “拒絕(坐下)”“偏要說(shuō)話”                          是不可阻擋的,探索

  “我已以找到幸福的曙光。跟      新思想的傳播者     真理的先驅(qū)者是可敬

  我來(lái)吧,我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里!                     的。

  本文的主旨:以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓,這就是提倡思想自由,提倡寬容,反對(duì)迫害先驅(qū)者,反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

  五、三讀課文,欣賞“序言”的形式

  這篇序的形式新穎,讓人在閱讀全書內(nèi)容之前,就受到了情緒的感染和思想的啟迪。一部作品的序言可以用多種形式來(lái)寫,僅以房龍幾部作品為例:

  作品名稱                           序言形式

  《寬容》            散文詩(shī)(哲理詩(shī))

  《人類的故事》      書信體,寫給漢斯和威廉的信

  《人類的藝術(shù)》      第二人稱,娓娓而談地《告讀者》

  《房龍地理》        引一封學(xué)習(xí)地理有困難的學(xué)生的信,然后說(shuō):“如同以往一樣,我接到你們的命令就迫不及待地去完成。我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)說(shuō):‘親愛的,這就是!’”

  《與世界偉人談心》   致青少年們,虛構(gòu)了一個(gè)對(duì)話的場(chǎng)所——談心晚會(huì)

  六、開闊思維

  1.引導(dǎo)學(xué)生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅(jiān)守真理與寬容的例子,培養(yǎng)學(xué)生大膽提出自己的主張,并樹立為真理斗爭(zhēng)的精神。

  提示:A意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代,他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō),并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑,燒死在羅馬。

  B達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑;愛因斯坦最初提出光量子論,遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì),甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論;馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。但他們都沒(méi)有妥協(xié),反而堅(jiān)持真理,維護(hù)真理。

  C中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》欄目有一個(gè)題為“對(duì)不起,老師”的節(jié)目,講的是文革時(shí)期一個(gè)學(xué)生不明政治,揭發(fā)老師致使老師遭受迫害,而自己又一直內(nèi)疚,終于在他事業(yè)成功的時(shí)候勇敢地向老師道一聲“對(duì)不起”,得到老師寬容的故事。其實(shí)寬容是一種胸懷,也是一種精神。

  2.學(xué)習(xí)本文你會(huì)得到什么啟示?

  提示:A歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步,要靠真理的發(fā)展。B真理的發(fā)展是曲折的,因此我們應(yīng)提倡思想自由,實(shí)行寬容政策,保證真理的發(fā)展有一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。C探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的,因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。

  六、小結(jié)

  人類需要寬容,而懶惰、無(wú)知、自私就不會(huì)有寬容!個(gè)人的不寬容,不會(huì)制造監(jiān)獄,也沒(méi)有劊子手;而官方的不寬容,一旦發(fā)起脾氣,便可以置無(wú)辜人于死地,也從不做任何反悔補(bǔ)救的事。

  寬容就如同自由,只是一味乞求是得不到的,只有永遠(yuǎn)保持警惕,才能擁有。

  附:                 寬容與刻薄  汪國(guó)真

  寬容與刻薄相比,我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去,刻薄失去的卻是將來(lái)。

  一個(gè)不懂寬容的人,將失去別人的尊重,一個(gè)一味地寬容的人,將失去自己的尊嚴(yán)。

  對(duì)待別人的寬容,我們應(yīng)該知道自慚;我們寬容地對(duì)待別人,應(yīng)該知道自律。

  寬容者讓別人愉悅,自己也快樂(lè);刻薄者讓別人痛苦,自己也難受。

  如果別人已不寬容,就不要去使勁兒乞求寬容,乞求得來(lái)的寬容,從來(lái)不是真正的寬容。

  如果你還要想寬容別人,就不要等到別人來(lái)乞求,記住一句老話:給永遠(yuǎn)比要令人愉快。

  [1]

《序言》教案 篇8

  《寬容》序言教案2

  導(dǎo)入:

  歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時(shí)的情景說(shuō):“那天下午,我發(fā)癡似的,把這部史話讀下去,車來(lái)了,在車上讀,到了家中,把晚飯吞下去,就靠在床上讀,一直讀到天明,走馬觀花地總算看完了!彼說(shuō):“這五十年中,總是看了又看,除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》,沒(méi)有其他書吸引我了!保ɑ脽羝@示)

  郁達(dá)夫也曾說(shuō)過(guò):“實(shí)在巧妙不過(guò),干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí),經(jīng)他那么一寫,無(wú)論大人小孩,讀他書的人,都覺(jué)得娓娓忘倦了!

  是誰(shuí)的筆如此神奇,能寫出如此吸引人的文字來(lái)?(簡(jiǎn)介房龍)他能說(shuō)寫十種語(yǔ)言文字,拉得一手小提琴,他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字,撰寫通俗歷史著作,其作品主要有《人類的故事》《房龍地理》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》。(幻燈片顯示)他還善于畫畫,他就常為他自己的作品自繪插圖,這邊就有他在《寬容》一書中的自畫插圖。(幻燈片顯示)

  今天我們要學(xué)習(xí)的就是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。

  說(shuō)到序言同學(xué)們有誰(shuí)了解?看來(lái)你們對(duì)一本書目錄前或后的幾頁(yè)不屑一顧,下面我們來(lái)了解一下序言,翻開課本66頁(yè)。序言一般有兩種,一種是他人所作的序,一般介紹或評(píng)論書本的內(nèi)容。另一種是自己所作的敘也叫自序,一般說(shuō)明寫書的目的或?qū)憰慕?jīng)過(guò)(幻燈片顯示)

  那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言?(——)既是自序,它說(shuō)明的是寫書的目的還是經(jīng)過(guò)?(——)既是經(jīng)過(guò),那么這篇序言說(shuō)明了寫《寬容》一書的哪種目的?(——)看課文注解1,即倡言思想的解放,主張對(duì)異見的寬容。

  那么這篇序言采取了怎樣的方式來(lái)表達(dá)這個(gè)目的?(——),對(duì),采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個(gè)寓言故事?(——)(根據(jù)故事發(fā)生的地點(diǎn)、故事中的人物,情節(jié)來(lái)概述)

  寫了在無(wú)知山谷中,人們遵循著千古不變的權(quán)威過(guò)著貧乏卻自足的生活,不愿追求新生,一天有一個(gè)探索者敢于反抗權(quán)威,走出了山谷發(fā)現(xiàn)了新世界,并把這個(gè)希望帶回給村民,但村民卻在守舊老人的帶領(lǐng)下,按照律法處死了探索者,結(jié)果觀念在什么情況下發(fā)生了改變?人們認(rèn)識(shí)到了守舊老人錯(cuò)了而探索者對(duì)了?(一次大旱災(zāi))對(duì)在發(fā)生了一次大旱災(zāi)之后,人們延著探索者開辟的道路走向新生,最后人們懺悔,紀(jì)念探索者。

  那么這個(gè)故事發(fā)生的地點(diǎn)是哪里?(無(wú)知山谷)那么故事中的無(wú)知山谷又有什么特點(diǎn)?(——)封閉保守知識(shí)貧乏。書上哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這些特點(diǎn)?(——)(分析開頭三句 )

  這篇文章除了寓言故事的獨(dú)特寫法外,還采用了什么樣的寫作方式?(——)還采用散文詩(shī)的寫法。

  那我們品味詩(shī)歌一般從意象入手,那我們來(lái)找找這篇文章中有哪些意象形象的說(shuō)明了山谷的特點(diǎn)?

  “知識(shí)的小溪 ”為什么不說(shuō)成知識(shí)的大江、知識(shí)的大河?這說(shuō)明了無(wú)知山谷的文明程度(智慧、創(chuàng)新意識(shí))僅像一條小溪一樣淺陋貧乏!吧铄淦茢 闭f(shuō)明了什么?(——)引導(dǎo):《我與地壇》中地壇為何會(huì)破?(沒(méi)人修葺)那溪谷為何破敗?——沒(méi)有知識(shí)的匯流,沒(méi)有知識(shí)的更新機(jī)制,古老陳舊。

  知道了故事發(fā)生的特點(diǎn),那么我們來(lái)看看生活在無(wú)知山谷中的人物的特點(diǎn)?

  你們說(shuō)說(shuō)守舊老人有什么特點(diǎn)?點(diǎn)撥,可以聯(lián)系一下食古不化的老者,兩者有何聯(lián)系?(保守、頑固)課文中有哪些語(yǔ)句說(shuō)明守舊老人的保守頑固?(——)“對(duì)一本神秘莫測(cè)的古書苦思冥想”只會(huì)照搬照抄書本的東西,一點(diǎn)也不敢違背,是不是保守頑固?到最后面臨生存威脅時(shí)“還抱怨自己的命運(yùn)不濟(jì),詛咒孩子們忘恩負(fù)義”到最后還不知變通,認(rèn)為他們違背古書所記載就是忘恩負(fù)義!

  我們?cè)賮?lái)看看這么一句“守舊老人們并沒(méi)有灰心。他們預(yù)言說(shuō),一切都會(huì)轉(zhuǎn)危為安,至少那些最神圣的篇章是這樣寫的!彼麄冋f(shuō)會(huì)轉(zhuǎn)危為安不是說(shuō)他們有一些行動(dòng)措施可以化解危機(jī),而只是說(shuō)書上是這樣說(shuō)的,是不是很愚昧無(wú)知。(幻燈片顯示)

  了解了守舊老人,我們來(lái)看看村民,生活在無(wú)知山谷中的村民有什么特點(diǎn)?從課文中哪些語(yǔ)句可以看出?“村民們飲畢牲口,灌滿木桶,便心滿意足地坐下來(lái),盡享天倫之樂(lè)”這么貧乏的生活條件,村民卻心滿意足,盡享天倫之樂(lè)?這說(shuō)明了村民怎樣的性格特征?(麻木)!霸跓o(wú)知山谷里,古老的東西總是受到尊敬。”這句話說(shuō)明了村民怎樣一個(gè)特點(diǎn)?只遵循古老的權(quán)威性的東西,不看他們的實(shí)際價(jià)值,這說(shuō)明了村民的愚昧無(wú)知!

  村民還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是盲從,也就是沒(méi)有自己的思想,盲目跟從守舊老人,盲目的遵從律法?課文中哪里可以看出來(lái)?看課文78頁(yè)。(——)“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者!保ɑ脽羝@示)

  了解了村民,我們?cè)賮?lái)欣賞一下這個(gè)敢于走向新生的探索者。課文中具體描述了探索者的外形,有哪位同學(xué)可以找出來(lái),請(qǐng)他為我們朗誦出來(lái)?

  “外面一片漆黑,一個(gè)人正在爬行。他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布,布上浸透著長(zhǎng)途跋涉留下的鮮血!边@一段外貌描寫體現(xiàn)了探索者怎樣一種精神?(——)不畏艱難,勇于犧牲的精神。探索者還有一個(gè)可貴的精神是堅(jiān)持真理,課文中哪些語(yǔ)句可以具體體現(xiàn)?(——)“漫游者由于饑渴,身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說(shuō)話!保ɑ脽羝@示)

  那么這樣一個(gè)敢于懷疑,不畏艱險(xiǎn),勇于犧牲,堅(jiān)持真理的探索者,他的結(jié)局怎樣呢?(死亡)那么他為什么會(huì)死亡我們來(lái)看文章中的最后一句!

  這邊說(shuō)“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去,也發(fā)生在現(xiàn)在,不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了。(幻燈片顯示)

  作者說(shuō)這樣的事發(fā)生在過(guò)去,也發(fā)生在現(xiàn)在,同學(xué)們能否舉例一下,古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的?(——)點(diǎn)撥:我們先來(lái)想想,誰(shuí)被羅馬教皇燒死在鮮花廣場(chǎng)(布魯諾)那么布魯諾是因?yàn)槭裁炊粺涝诹_馬鮮花廣場(chǎng)?(堅(jiān)持日心說(shuō))那日心說(shuō)是由誰(shuí)提出的?(哥白尼)正由于這種思想的不自由,哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說(shuō)供諸于眾,除了這個(gè)悲劇,同學(xué)們還知道其他的嗎?那好,我這邊再舉一個(gè)例子(幻燈片顯示阿富汗的巴米揚(yáng)大佛)由于人類的不寬容,這座高達(dá)30米,號(hào)稱“女王”的巴米揚(yáng)大佛在2001年阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中被化為了永恒的灰燼。(幻燈片顯示)

  有這么多悲劇,那么作者希望這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么?(幻燈片顯示)

 。āc(diǎn)撥:提倡寬容,呼吁寬容,那么作者呼吁寬容的對(duì)象是誰(shuí)?(——)廣大人民群眾,而不是少數(shù)統(tǒng)治者。因?yàn)樽髡吆粲醯氖侨澜绲膶捜荩伺c人之間的寬容。作者認(rèn)為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法,封閉的環(huán)境,貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對(duì)寬容的注解為“容許別人有行動(dòng)和判斷的自由,對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解應(yīng)有耐心公正的容忍。(教參中倒數(shù)第二頁(yè))

  作者為何要加上“我們希望”,而不用肯定語(yǔ)氣,不說(shuō)因?yàn)樘岢藢捜,不寬容的事就不再發(fā)生了?(——)點(diǎn)撥:因?yàn)樯鐣?huì)總是不斷發(fā)展,舊思想和新思想的矛盾是不可調(diào)和的,總會(huì)存在,所以守舊者總會(huì)壓迫創(chuàng)新者,阻撓創(chuàng)新者,而人們往往因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的局限而有意無(wú)意的傷害創(chuàng)新者。所以這里僅僅是希望,只是希望這樣的事少發(fā)生,“我們希望”這四個(gè)字僅是表達(dá)人們的希望。(幻燈片顯示)

  我們知道在科學(xué)的角度上我們必須提倡寬容,寬容異見,我們?cè)賮?lái)討論一下,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們提倡的寬容是不是無(wú)條件的?要不要原則?(幻燈片顯示)(學(xué)生自由討論)

  汪國(guó)真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個(gè)問(wèn)題?(幻燈片顯示)(學(xué)生配樂(lè)朗誦)

  看來(lái)在生活中要有博大的胸襟去理解、包容、寬容別人,但寬容不等于放縱。 作者郵箱:

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《序言》教案 篇9

  《寬容》序言教案4

  教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo)

  1、理解本序言的獨(dú)特寫法。

  2、理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個(gè)形象的典型意義。

  能力目標(biāo)

  1、學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力,把握作者寓于故事中的哲理。

  2、培養(yǎng)對(duì)課文中抽象內(nèi)容的理解能力。

  德育目標(biāo)

  1、學(xué)習(xí)文中對(duì)“寬容”的理解。

  2、學(xué)習(xí)敢于懷疑,勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、把握文章思路,明確文章的中心觀點(diǎn)。

  2、領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵深意的哲理。

  教學(xué)難點(diǎn)

  明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。

  教學(xué)方法

  指導(dǎo)學(xué)生自讀,討論并評(píng)價(jià),理解文中蘊(yùn)涵的哲理,達(dá)到借鑒吸收的目的。

  教具安排

  多媒體

  教學(xué)時(shí)數(shù)

  1課時(shí)

  教學(xué)步驟

  一、導(dǎo)言

  1600年,意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō),反對(duì)天主教的地球中心說(shuō),震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治,被天主教視為異端,最終被宗教裁判所判處死刑,燒死在羅馬。

  這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng),可以說(shuō),自人類誕生以來(lái),就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)的《〈寬容〉序言》,要講述的正是一個(gè)關(guān)于這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立,如何激烈的故事。

  二、簡(jiǎn)介作家作品

  亨德里克·房龍,荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家。

  他多才多藝,能說(shuō)會(huì)寫10多種文字,會(huì)拉小提琴和繪畫,其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作,在20年代成為美國(guó)的暢銷書,并被譯成多種文字出版,也為中國(guó)青年所喜愛。

  著名作品有:《寬容》、《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。

  《寬容》初版于1925年。在此書中,房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史,倡言思想的解放,主張對(duì)異見的寬容,譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

  三、序言

  序言介紹書的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D以及寫作過(guò)程、寫作背景。這篇序言寫法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想,虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事,從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書的思想內(nèi)容和寫作意圖。

  四、述故事情節(jié)

  問(wèn):這篇序言的寫法很有特點(diǎn),像是散文詩(shī),又像是寓言,F(xiàn)在我想先請(qǐng)一位同學(xué)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)回顧一下這個(gè)寓言,大致說(shuō)了一個(gè)什么樣的故事?

 。▽W(xué)生回答,經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確:)

  在一個(gè)無(wú)知的山谷,有著一群守舊的人們,他們固守著傳統(tǒng),愚昧、落后、固執(zhí),決不允許新生力量的出現(xiàn),面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn),尋求解放和自由的青年,他們不予理睬,反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓,最終青年被殘忍地殺害,而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。

  五、思考討論以下問(wèn)題,歸納故事蘊(yùn)涵的哲理

  1、故事中塑造了哪幾類形象,他們各有什么特點(diǎn)?

  (1)守舊老人:是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者,尊崇古老的律法,是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者,可以任意決定他人生死,是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。 頑固、虛偽,仇視一切革新,欺騙無(wú)知的人們,陷害先驅(qū)者,因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物,最終遭到人們譴責(zé)。

  =》象征舊事物、舊律法,處處阻礙著新事物的發(fā)展。

 。2)問(wèn):文中的漫游者原本也只是普通村民,本可以和其他人一樣,任憑“日月流逝,年復(fù)一年”,“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里”,過(guò)著所謂的“幸福生活”,可是后來(lái)他的命運(yùn)卻發(fā)生了改變,他遭到了什么樣的境遇,為什么會(huì)有這樣的結(jié)局,如果由你來(lái)為漫游者立個(gè)碑文,你會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么呢,你想對(duì)他說(shuō)些什么呢?

 。ㄗ寣W(xué)生討論,回答后教師明確:)

  漫游者:是第一個(gè)“吃螃蟹的人”,是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法,敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn),敢于探索、追求真理,敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念,有無(wú)畏的精神,有堅(jiān)忍不拔的意志,有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn),敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私,為喚醒麻木沉睡的心靈,宣告真理的存在,傳播美好希望,不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡,是一出深沉的悲劇,留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候,他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里,有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論:探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽!

  =》象征新思想、新事物。

 。3)在魯迅先生筆下,經(jīng)常會(huì)有“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”這么一類人,在這個(gè)故事中是否也有類似的群體呢(——村民們),他們有什么特點(diǎn)?

  村民們:他們愚昧、無(wú)知,迷信古人,盲從守舊老人,視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō),無(wú)形中作了守舊老人的幫兇,用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的,一場(chǎng)生存危機(jī),迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序,走上了先驅(qū)者開辟的道路,終于找到生存的希望和幸福的家園,人們這才悔悟,認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的,這才懂得尊重智慧。

  =》從愚昧、無(wú)知走向悔悟、尋求幸福。

  2、故事發(fā)生在什么地方?(故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)?)

  明確:至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見,作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后,因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要,不但不覺(jué)匱乏,反而心滿意足。更可怕的是迷信,極端的迷信,一部千古經(jīng)書,幾個(gè)守舊老人,可以鎮(zhèn)守一方水土,一方人心。

  展開:大家想一想,一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果?追往者,思來(lái)者?v觀中國(guó)歷史,封閉只能導(dǎo)致落后,甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢?不閉關(guān)鎖國(guó),不夜郎自大,而是勇敢地、大度地開放大門,融入世界文化,自立于民族之林,它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。

  3 、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間?

  明確:故事發(fā)生的時(shí)間,從序言的最后一節(jié)中不難看出:“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去,也發(fā)生在現(xiàn)在,不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了。”

  4、討論,歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。

  問(wèn):為什么在“將來(lái)”后面要加上“我們希望”四個(gè)字呢?(“希望”顯然只是表達(dá)了一種美好的祝福和心愿),這就讓我們不禁要問(wèn): “這樣的事”為什么過(guò)去發(fā)生了、現(xiàn)在發(fā)生了,將來(lái)還有可能會(huì)發(fā)生?這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

  明確:這是因?yàn),頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的;有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛,認(rèn)識(shí)的局限,總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者,這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生。從故事中我們可以看出,否定、鎮(zhèn)壓異見,不僅會(huì)造成先驅(qū)者的悲劇,還造成無(wú)知者自身的困境,造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子,(哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》,布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng),孔子,司馬遷等)而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演, 怎樣才能使真理順利發(fā)展,先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由,寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者,反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理,(放幻燈)這也正是《寬容》一書的精髓。

  展開:a、思想自由,寬容政策是歷史進(jìn)步,社會(huì)發(fā)展,真理暢通無(wú)阻的必要條件,十年浩劫,從反面  證明了這一點(diǎn)。

  b、大家說(shuō)一說(shuō),人與人之間需要不需要寬容?為什么呢? (古人云“己所不欲勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬于待人”,都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松,和諧;寬容可以使人們彼此之間更加理解,信任。寬容是一種胸襟,寬容更是一種境界,為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn),我們要彼此寬容。)

  六、借鑒吸收,發(fā)散思維

  1、問(wèn):在《拿來(lái)主義》里,魯迅先生強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)事物要“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿”。本文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理,有很多東西值得我們深思,請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際,談?wù)勀闶艿搅耸裁磫l(fā)?

 。ㄌ崾荆航M織學(xué)生討論后自由發(fā)言,教師適時(shí)引導(dǎo))

  明確: (1)、提倡寬容質(zhì)疑;

 。2)、反對(duì)禁錮壓制;

  (3)、貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧和閉塞;

 。4)、人類追求真理的腳步是不可阻擋的,真理是一定要發(fā)展的,但真理的發(fā)展是曲折的,所謂“道路是曲折的,前途是光明的”,所以我們一定要堅(jiān)持真理,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”;

 。5)、要勇于創(chuàng)新(先驅(qū)者的精神是可敬的,創(chuàng)新需要勇氣和自信);

  ……

  2、辨證地理解“寬容”

  穿過(guò)那無(wú)知的山谷,趟過(guò)那緩緩流動(dòng)著的小溪,房龍先生以這樣一個(gè)廣泛的意義上的 “寬容”一詞簡(jiǎn)明涵括了我們常說(shuō)的自由、民主、理性,《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強(qiáng)調(diào)說(shuō),在現(xiàn)今的世界上,對(duì)寬容的需要超過(guò)了其他一切。他讓我們看到,現(xiàn)代的不寬容,無(wú)非“用機(jī)關(guān)槍和集中營(yíng)武裝起來(lái)”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀(jì)的不寬容,歷史不見得有什么進(jìn)步(可以美攻打伊拉克為例適當(dāng)展開);所以如今的我們依然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),崇尚和平,反對(duì)恐怖,向往人與人之間的理解與寬容。

  于是我們倡導(dǎo)寬容?墒牵覀円晃兜貙捜輪,讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)看《寬容》。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí),無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái),只要人類社會(huì)在發(fā)展,寬容與不寬容是同時(shí)存在的。

  試問(wèn):在什么時(shí)候我們會(huì)有不寬容的原因呢?

  首先,在遙遠(yuǎn)的古代, “物競(jìng)天擇,適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神,這是必須的,因?yàn)槿祟愐妗?

  縱觀中國(guó)歷史,在朝代的更替中,對(duì)舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導(dǎo)致革命,這個(gè)過(guò)程中必然最終推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。從康梁維新到辛亥革命,從南昌起義到全國(guó)解放,歷史證明:積極的革新、革命,其根本動(dòng)力來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不寬容。

  我們?cè)賹⒛抗廪D(zhuǎn)到現(xiàn)在。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天,一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟,就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開放必不可少,一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉,一批新興工業(yè)正在迅速崛起,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中,這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服,還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足,敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái),發(fā)展就要有對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度,要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。

  房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái),它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等,都在呼喚寬容,我們渴望那和平安詳?shù)娜兆,生活中的寬容?huì)讓你平和安詳,而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步,無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái),二者都需要存在。

  七、課堂小結(jié)

  最后,我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩(shī)句做為這堂課的小結(jié):“海納百川,有容乃大;

  壁立千仞,無(wú)欲則剛”。

  八、布置作業(yè)

  這篇課文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理,采用的文學(xué)形式也很特別,熟讀和理解課文之后,請(qǐng)結(jié)合歷史事件或自己的生活實(shí)際(生活和寫作)寫寫你受到了什么啟示?(寫作和哲理)

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《序言》教案 篇10

  湖北隨州師范學(xué)校  孫登敏

  [教學(xué)目標(biāo) ]

  1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

  2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義,理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。

  [教學(xué)重點(diǎn)] 

  把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。

  [教學(xué)難點(diǎn) ]

  1 、 在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,把握故事蘊(yùn)含的哲理。

  2 、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。

  [教學(xué)設(shè)想]    本文為課內(nèi)自讀課文,本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”,故教師擬以點(diǎn)撥為主,采用CAI(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度,引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù),輔助課件采用Powerpoint 編寫。

  [教學(xué)步驟 ]

  一、導(dǎo)入  課文,明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

  1 、導(dǎo)語(yǔ) : 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段很有名的話;“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見興替;以人為鏡,可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見興替,知得失的鏡子,它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程,這就是房龍的《寬容》序言。

  介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國(guó)人,著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富,曾在各種崗位上歷練人生,刻苦學(xué)習(xí)寫作,多才多藝,能說(shuō)和寫10種文字,會(huì)拉小提琴、畫畫,他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求,有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考,并從中得到一定的啟發(fā)!秾捜荨芬粫饕獢⑹鋈祟愃枷氚l(fā)展的歷史,提倡思想解放,主張對(duì)異見的寬容,為什么要對(duì)異見進(jìn)行寬容呢?序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。

  2 、 學(xué)習(xí)“自讀提示”明確:本文用寓言故事形式寫成(CAI顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

  二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,復(fù)述故事情節(jié)。

  三、細(xì)讀課文,思考問(wèn)題(CAI顯示),歸納故事蘊(yùn)含的哲理。

  1、文中塑造了哪幾類形象?他們各自有何特點(diǎn)?

  提示:文中主要塑造了三類形象:一類是守舊老人,他們尊崇古老的律法,實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條,任意決定他人的生死,他們欺騙無(wú)知的人們,陷害先驅(qū)者,因此他們的行為阻礙了人們接受新思想,最終遭到人們的譴責(zé)!笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見的祖宗律法,它處處阻礙著新事物的發(fā)展。另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者,他敢于懷疑祖先的智慧,勇于沖破專制主義的禁錮,冒著死亡的威脅,離開無(wú)知山谷,艱苦跋涉,探尋外面的世界。他不顧迫害,又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡,他毫不畏懼。歷史證明,他是對(duì)的,終究得到了人們的尊崇!跋闰(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們,他們愚昧、無(wú)知,迷信古人,盲從守舊老人,視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō),無(wú)形中作了守舊老人的幫兇,用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的,一場(chǎng)生存危機(jī),迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序,走上了先驅(qū)者開辟的道路,終于找到生存的希望和幸福的家園,人們這才悔悟,認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的,這才懂得尊重智慧。

  2、故事發(fā)生在什么地方?(故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)?)

  提示:至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見,作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后,因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要,不但不覺(jué)匱乏,反而心滿意足。更可怕的是迷信,極端的迷信,一部千古經(jīng)書,幾個(gè)守舊老人,可以鎮(zhèn)守一方水土,一方人心。大家想一想,一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果?追往者,思來(lái)者。封閉只能導(dǎo)致落后,甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢?不閉關(guān)鎖國(guó),不夜郎自大,而是勇敢地、大度地開放大門,融入世界文化,自立于民族之林,它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。

  3 、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間?  (放幻燈片)

  4、討論,歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。

  從故事中我們可以看出,否定、鎮(zhèn)壓異見,會(huì)造成什么災(zāi)難呢?只能造成先驅(qū)者的悲劇,造成無(wú)知者自身的困境,造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展,先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由,寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者,反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理,(放幻燈)這也正是《寬容》一書的精髓。

  展開:思想自由,寬容政策是歷史進(jìn)步,社會(huì)發(fā)展,真理暢通無(wú)阻的必要條件,十年浩劫,從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問(wèn)題:怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生?答案找到了沒(méi)有?“寬容”。對(duì),寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。

  大家說(shuō)一說(shuō),人與人之間需要不需要寬容?為什么呢?

  寬容可以使我們的生活更加寬松,和諧;寬容可以使人們彼此之間更加理解,信任。寬容是一種胸襟,寬容更是一種境界,為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn),讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧!

  下面請(qǐng)大家用填空的形式歸納一下本文的主旨:(放幻燈)

  四、理解含蓄,抽象的語(yǔ)句。

  這篇序言同一般的序言不同,既像一個(gè)寓言故事,而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī),又像哲理散文,生動(dòng)形象,含蓄雋永,耐人尋味,但一些比較含蓄,比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。下面請(qǐng)大家把書翻到70頁(yè),結(jié)合練習(xí)二,我們來(lái)理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上,結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析。

  1 、這里的“知識(shí)的小溪”是指無(wú)知山谷的文明程度(智慧,創(chuàng)新思想)僅僅像一條小溪,淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無(wú)知山谷古老守舊,沒(méi)有知識(shí)的更新機(jī)制,沒(méi)有新知識(shí)的匯流,心如死水,了無(wú)生氣,“緩緩地流著”,說(shuō)明這里的文化發(fā)展非常緩慢,社會(huì)停滯不前。理解了這句話,更加深了我們對(duì)無(wú)知山谷那種閉塞,保守,愚昧,單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。(放幻燈)

  2 、守舊老人用“律法”無(wú)情鎮(zhèn)壓。無(wú)知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn),力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的,嚴(yán)酷的律法擋不住,巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧,敢于提出問(wèn)題,“后來(lái)走了,再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表,他為真理而奮斗,為真理而獻(xiàn)身,探索者、先驅(qū)者是可敬。

  3 、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”,因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡,活著的人只有把希望寄托山脈那邊,而律法卻說(shuō):“不行!”。因此人們徹底失望。為了死里逃生,人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生,人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。(置之死地而后生)

  4 、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會(huì)盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無(wú)知山谷的人們對(duì)先驅(qū)者的歉意和敬意,還隱含著更深刻的道理。對(duì)于先驅(qū)者的新知,要解放思想,虛心學(xué)習(xí),即使一時(shí)不能接受,也要采取什么態(tài)度?寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意,本文的主旨。

  5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子,(哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》,布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng),孔子,司馬遷等)而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演,這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義,值得品味。

  這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

  明確;這是因?yàn),頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的;有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛,認(rèn)識(shí)的局限,總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者,這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生,“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢?那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語(yǔ)言形式揭示了深刻的哲理,值得我們好好品味。

  五、自由品讀,加深理解。 

  六、回顧總結(jié),布置作業(yè) 。

  寫一篇小作文,談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。(可以是內(nèi)容上的,可以是寫法上的)

  《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)12

《序言》教案 篇11

  學(xué)習(xí)目標(biāo):

  知識(shí)目標(biāo):

  學(xué)習(xí)本文序言的獨(dú)特寫作方法(寓言式寫法)。

  能力目標(biāo):

  1、 培養(yǎng)概括文章內(nèi)容,理清文章思路的方法。

  2、 培養(yǎng)對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力和把握文章主旨的能力。

  德育目標(biāo):

  在生活中應(yīng)學(xué)會(huì)寬容;學(xué)會(huì)放棄過(guò)時(shí)的落后的東西,吸收新鮮的東西。

  學(xué)習(xí)重點(diǎn):

  培養(yǎng)對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力和把握文章主旨的能力(把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理)。

  教學(xué)難點(diǎn) :

  培養(yǎng)對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力和把握文章主旨的能力(把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理)。

  教學(xué)時(shí)數(shù):

  1課時(shí)。

  教學(xué)設(shè)想:

  這篇課文形式上是散文詩(shī),或者說(shuō)是哲理詩(shī)、寓言詩(shī),雖是序言,但具有詩(shī)的特質(zhì),有滲透著作者主觀情思的意象,有能引人身臨其間的意境,有鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言,也有著啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結(jié)合,使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。這樣一篇文章,可分析之處很多,值得借鑒的地方也比比皆是。但在教學(xué)中,不能一味地離開原文架空地分析、討論,最好讓學(xué)生盡快進(jìn)入課文,原汁原味地品味詩(shī)中的意象與意境,進(jìn)入作品的時(shí)空,與房龍一起馳騁想像,從而參悟其中深刻的哲理。因而,指導(dǎo)學(xué)生閱讀、朗讀,應(yīng)成為教學(xué)過(guò)程 中重要的手段。 

  教學(xué)過(guò)程  

  一、 導(dǎo)入  講課:

  從“寬容”談起:大家喜不喜歡自負(fù)的人(自以為是),并且這個(gè)人又真的是非常有才華?你會(huì)不會(huì)和他成為很好的朋友?為什么?(從學(xué)生的回答中可看出學(xué)生夠不夠“寬容”。引出課文(投影《〈寬容〉序言》。)

  二、作者介紹

  這是一篇很特別的序言,是誰(shuí)寫的?(房龍——投影)

  體重200英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國(guó)人亨德里克·房龍,人生經(jīng)歷豐富,曾在各種崗位上歷練人生,刻苦學(xué)習(xí)寫作,多才多世,能說(shuō)和寫10種文字,會(huì)拉小提琴、會(huì)畫畫,他著作的插圖均出自于自己之手(投影插圖),善于用極其輕巧俏皮的文字,撰寫通俗歷史著作,而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。他從20世紀(jì)20年代以來(lái),發(fā)表了一系列這樣的作品,大多成為美國(guó)的暢銷書,并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等,早已有了中文譯本,對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。 

  歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說(shuō),20年代他在候車時(shí)偶然買到《人類的故事》中譯本,于是——

  那天下午,我發(fā)癡似的,把這部史話讀下去,車來(lái)了,在車上讀,到了家中,把晚飯吞下去,就靠在床上讀,一直讀到天明,走馬看花地總算看完了。這50年中,總是看了又看,除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》,沒(méi)有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人,看來(lái)是寫不成了;但房龍對(duì)我的影響,真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢! 

  郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù),認(rèn)為他的方法“實(shí)在巧妙不過(guò),干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí),經(jīng)他那么一寫,無(wú)論大人小孩,讀他書的人,都覺(jué)得娓娓忘倦了!薄胺魁埖墓P,有這一種魔力,但這也不是他的特創(chuàng),這不過(guò)是將文學(xué)家的手法,拿來(lái)用以講述科學(xué)而已。”

  房龍的作品究竟有何獨(dú)特之處呢?(開始學(xué)習(xí)課文)

  三、閱讀并理解課文

  1檢查快速閱讀情況:

  投影課文第一部分一些內(nèi)容(具體多少待定)。給學(xué)生一分鐘時(shí)間讀完(不看課本),然后概括剛才所讀內(nèi)容的大意,或者是說(shuō)出你記住了哪些詞或句子(印象最深的內(nèi)容)。

  2學(xué)生快速閱讀課文(注意:要告訴學(xué)生讀完后應(yīng)該知道課文大意)!凑70字/分鐘的速度閱讀。(注:要先靜下心來(lái),再開始認(rèn)真閱讀)

  3檢查閱讀情況:

  A文章文中塑造了哪幾類形象?他們各自有何特點(diǎn)? 

  提示:一類是守舊老人,另一類勇敢的先驅(qū)者, 第三類是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們

  B根據(jù)印象,復(fù)述故事(可以看課本,叫學(xué)生先準(zhǔn)備,也可以寫出故事提綱再發(fā)言),其他同學(xué)可以補(bǔ)充、指正,在學(xué)生講述故事大意的時(shí)候,完成對(duì)課文內(nèi)容的理解和把握課文思路。注意:必須是以講故事的形式講出來(lái)。

  故事大意:

  規(guī)定開頭:很久很久以前,在一個(gè)古老的寧?kù)o無(wú)知的山谷里座落著一個(gè)村莊,村莊里的人過(guò)著幸福的生活。群山包圍著這個(gè)寧?kù)o的村莊,破敗的山谷里有一條知識(shí)的小溪在緩緩流淌。在這里人們和睦相處,心滿意足,并且對(duì)古老的東非常尊敬。

  一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來(lái)了,他向人們講述在外面看到的美好景象,并愿意帶領(lǐng)大家前去,想要把人們引向新的幸福的世界,但守舊老人卻認(rèn)為他觸犯了祖先傳下來(lái)的律法,并煽動(dòng)人們殺死了漫游者,借以警告敢于懷疑祖先智慧的人,殺一儆百。

  不久,無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱,餓殍遍野;钪娜税盐ㄒ幌M耐性谏矫}那邊,但守舊老人卻不允許人們?nèi)ド侥沁吶ふ疑,因(yàn)槭嘏f老人認(rèn)為律法必須遵守。結(jié)果半數(shù)以上的人在饑寒中死去。人們?cè)谑斜l(fā)了叛亂,開始投奔陌生的世界。人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng),過(guò)上了幸福的生活,認(rèn)識(shí)到以前守舊老人的錯(cuò)誤,他們開始懷念先驅(qū)者,并立碑紀(jì)念先驅(qū)者。

  附結(jié)構(gòu)思路:

  第一部分(1)寧?kù)o的無(wú)知山谷,閉塞落后,愚昧守舊。 

  第二部分(2—4)漫游者要把人們引向新的幸福的世界,守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。 

  (2)一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。 

 。3)漫游者向大家介紹外面美好的世界,并愿意帶領(lǐng)大家前去。 

 。4)守舊老人以舊的法律煽動(dòng)人們殺死了漫游者。 

  第三部分(5—9)在死亡的威脅下,人們把守舊老人推到一邊,沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新世界,過(guò)上了幸福的生活,他們開始懷念先驅(qū)者。 

 。5)無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱,饑嚎遍野。 

  (6)半數(shù)以上的人在饑寒中死去,律法還必須遵守。 

 。7)在失望中爆發(fā)了叛亂,人們投奔陌生的世界。 

 。8)人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng),認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。 

 。9)人們建起智慧老人的大廈,立碑紀(jì)念先驅(qū)者。 

  第四部分(10)希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

  四、再讀課文,找到作者的情思,歸納文章的主旨 

  1在這篇文章中,作者的情思是寄寓于意象之中的。 看看作者在這篇文章中寫了哪些意象? 如果讓你住在這個(gè)山谷的話,你愿意嗎?你喜歡這里的人的生活方式嗎?為什么?

  意象                                          

 。▽?kù)o的無(wú)知)山谷——沉寂愚昧                        

  (永恒的)山脈    ——長(zhǎng)久封閉                        

 。ㄖR(shí)的)小溪    ——知識(shí)貧乏                          

 。ň従徚魈剩                                        

  需求淺薄的村民:                                  

  心滿意足地享樂(lè)    ——怠惰 

  尊敬古老的東西    ——守舊               

  為得不到果實(shí)而恐懼——膽怯 

  守舊老人 

  “對(duì)著神秘的古書苦思冥想”    

  處死漫游者                                         

  阻止饑餓的人離開山谷       

  最后“強(qiáng)迫他把他們帶走”                           

  漫游者(先驅(qū)者): 

  回來(lái)向人們講述他所見到的山       

  那邊的美景                                         

  守舊老人煸動(dòng)人們殺死了他        

  結(jié)果:守舊老人失敗,先驅(qū)者勝利了,離開無(wú)知的山谷,找到了幸福的生活。

  2 能不能對(duì)村民、守舊老人、漫游者三種人進(jìn)行一番評(píng)價(jià)?

  3 根據(jù)以上內(nèi)容,你能否大概說(shuō)說(shuō)《寬容》這本書是寫什么內(nèi)容的?

  主要內(nèi)容:(序言以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓)提倡思想自由,提倡寬容,反對(duì)迫害先驅(qū)者,反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

  五、開闊思維 

  1.引導(dǎo)學(xué)生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅(jiān)守真理與寬容的例子,培養(yǎng)學(xué)生大膽提出自己的主張,并樹立為真理斗爭(zhēng)的精神。 

  提示:A意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代,他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō),并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑,燒死在羅馬。 

  B達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑;愛因斯坦最初提出光量子論,遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì),甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論;馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。但他們都沒(méi)有妥協(xié),反而堅(jiān)持真理,維護(hù)真理。 

  C中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》欄目有一個(gè)題為“對(duì)不起,老師”的節(jié)目,講的是文革時(shí)期一個(gè)學(xué)生不明政治,揭發(fā)老師致使老師遭受迫害,而自己又一直內(nèi)疚,終于在他事業(yè)成功的時(shí)候勇敢地向老師道一聲“對(duì)不起”,得到老師寬容的故事。其實(shí)寬容是一種胸懷,也是一種精神。 

  2.學(xué)習(xí)本文你會(huì)得到什么啟示? 

  提示:A歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步,要靠真理的發(fā)展。B真理的發(fā)展是曲折的,因此我們應(yīng)提倡思想自由,實(shí)行寬容政策,保證真理的發(fā)展有一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。C探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的,因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。 

  六、小結(jié) 

  人類需要寬容,而懶惰、無(wú)知、自私就不會(huì)有寬容!個(gè)人的不寬容,不會(huì)制造監(jiān)獄,也沒(méi)有劊子手;而官方的不寬容,一旦發(fā)起脾氣,便可以置無(wú)辜人于死地,也從不做任何反悔補(bǔ)救的事。 

  寬容就如同自由,只是一味乞求是得不到的,只有永遠(yuǎn)保持警惕,才能擁有。 

  附:                 寬容與刻薄  汪國(guó)真 

  寬容與刻薄相比,我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去,刻薄失去的卻是將來(lái)。 

  一個(gè)不懂寬容的人,將失去別人的尊重,一個(gè)一味地寬容的人,將失去自己的尊嚴(yán)。 

  對(duì)待別人的寬容,我們應(yīng)該知道自慚;我們寬容地對(duì)待別人,應(yīng)該知道自律。 

  寬容者讓別人愉悅,自己也快樂(lè);刻薄者讓別人痛苦,自己也難受。 

  如果別人已不寬容,就不要去使勁兒乞求寬容,乞求得來(lái)的寬容,從來(lái)不是真正的寬容。 

  如果你還要想寬容別人,就不要等到別人來(lái)乞求,記住一句老話:給永遠(yuǎn)比要令人愉快。

  《劉德華自傳》-序言

  寫這序,要說(shuō)一個(gè)故事。

  大概一年前,唱片公司負(fù)責(zé)人向我提議出版一本自傳式的散文集,我想了又想,很為題材傷腦筋。

  這十?dāng)?shù)年間,接受雜志電臺(tái)的訪問(wèn)不下數(shù)百個(gè),可以問(wèn)的都給問(wèn)了,可以回答的我也盡量回答了,還有什麼可言?

  此事後來(lái)不了了之。

  舊事重提乃五年前我在臺(tái)北市立運(yùn)動(dòng)場(chǎng)演出第一場(chǎng)後,群眾給我的震撼,良久不能平伏;我跟唱片公司提出:我要寫一本自傳式的小說(shuō),將這本書的所有收入撥歸「愛的連線」獎(jiǎng)學(xué)基金里,聊表一點(diǎn)心意。

  選擇以小說(shuō)形式撰寫自傳,并非想公開過(guò)去的一切,而是想大家能在閱讀中重拾個(gè)中的趣味性,共來(lái)分享我的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。因?yàn)橛心銈,我無(wú)悔任何的抉擇。

  《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)7

《序言》教案 篇12

  烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉

  教學(xué)目標(biāo) :

  1.聯(lián)系人類的演進(jìn),理解、寬容新事物;

  2.把握故事的哲理,學(xué)習(xí)思維的深刻性;

  3.理解文體的特點(diǎn),探求事物的象征意義。

  教學(xué)重點(diǎn)

  ①試分析作者刻畫的類型形象;

 、谠嚫乓适路从车臍v史規(guī)律;

 、墼囋u(píng)析先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源。

  教學(xué)過(guò)程 :

  一、作者介紹

  亨德里克·房龍(1882~1946) 荷裔美國(guó)人,著名學(xué)者。多才藝,能說(shuō)和寫10種文字,會(huì)拉小提琴和繪畫,他的著作插圖均出自于己手,善于撰寫通俗歷史著作,為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國(guó)的暢銷書,并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本,對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

  《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史,提倡解放思想,寬容異見。本文以散文詩(shī)(哲理詩(shī)、寓言詩(shī))形式為書序。

  二、解題 導(dǎo)入  新課

  “寬容”一詞的含義是寬大有氣量,不計(jì)較或追究。房龍以其為名,他所說(shuō)的 寬容又是指什么呢?

  陸地最廣闊的是海洋,比海洋還廣闊的是天空,比天空還廣闊的是人 的胸懷。 (雨果)

  寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。

  往事如煙俱忘矣,心底無(wú)私天地寬。

 。ㄌ砧T)

  人格成熟的重要標(biāo)志:寬容、忍讓、和善。

  嚴(yán)以律己,寬以待人。

  海納百川,有容乃大;壁立千刃,無(wú)欲則剛。

  三、提問(wèn) 你是怎樣認(rèn)識(shí)這篇文章的,可以針對(duì)以下問(wèn)題展開討論,也可以自己另擬題目自行發(fā)言。

  1、故事發(fā)生在什么地方?有什么特點(diǎn)?(討論)然后展示課件

  2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。(討論)然后展示課件

  3、文中塑造了哪幾類人物形象?他們各自有何特點(diǎn)? 他們的言行告訴我們什么哲理(討論)然后展示課件

  4、無(wú)知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 (討論)然后展示課件

  5、概要故事反映的歷史規(guī)律 (討論)然后展示課件

  6、討論先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源 (討論)然后展示課件

  7、給我們的啟示、文章的主旨(討論)然后展示課件

  8、寬容對(duì)我們生活的影響 (討論)然后展示課件

  9、“寬容”有沒(méi)有什么限制?(討論)然后展示課件

  10、文章采用寓言式的寫法有什么好處?(討論)然后展示課件

  11、歷史上這樣的悲劇還有嗎?(討論)然后展示課件

  《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)10

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