《序言》教案（精選12篇）
《序言》教案 篇1
《寬容》序言教案1
學(xué)習(xí)目的
—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵，來(lái)闡釋課文的主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、配樂(lè)朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵
教學(xué)步驟
一、作者介紹
請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話�！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫�。（�?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色
二、配樂(lè)朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶�。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。
例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷 知識(shí)的小溪緩緩地流著 需求淺薄的村民 綽有余裕 守舊老人 神秘莫測(cè)的古書 神圣而不可褻瀆 古老的東西總是受到尊敬 誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。
這是—個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知的山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無(wú)異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸�！鄙睢�
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。
1.“ 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著�！薄爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗�！�
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3。“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們�！�
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說(shuō)“不行”，因此人們徹底失望。 ·
為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，”
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)�，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計(jì)
《寬容》序言
環(huán)境：愚昧 落后 閉塞 無(wú)知
守舊老人：頑固 迷信 專制 殘忍
先驅(qū)者：勇敢 探求 不畏懼死亡
啟示：提倡思想自由，對(duì)異見寬容
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《序言》教案 篇2
學(xué)習(xí)目的
—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵，來(lái)闡釋課文的主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、配樂(lè)朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵
教學(xué)步驟
一、作者介紹
請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色
二、配樂(lè)朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶�。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。
例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷 知識(shí)的小溪緩緩地流著 需求淺薄的村民 綽有余裕 守舊老人 神秘莫測(cè)的古書 神圣而不可褻瀆 古老的東西總是受到尊敬 誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。
這是—個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知的山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無(wú)異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。
1.“ 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著�！薄爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。”
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
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人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說(shuō)“不行”，因此人們徹底失望。 •
為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，”
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)�，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計(jì)
《寬容》序言
環(huán)境：愚昧 落后 閉塞 無(wú)知
守舊老人：頑固 迷信 專制 殘忍
先驅(qū)者：勇敢 探求 不畏懼死亡
啟示：提倡思想自由，對(duì)異見寬容
《序言》教案 篇3
�。⒔虒W(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、 教學(xué)程序：
�。ㄒ唬� 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。
�。ǘ� 閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：
無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
�。�2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。
�。�4）教師范讀寫漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過(guò)上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
�。ㄈ� 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
�。ㄋ模� 結(jié)句：
文章結(jié)尾說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了�！蹦阌惺裁床煌南敕�？
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）
[1]
《序言》教案 篇4
學(xué)習(xí)目的
—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵，來(lái)闡釋課文的主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、配樂(lè)朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵
教學(xué)步驟
一、作者介紹
請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色
二、配樂(lè)朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶�。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。
例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷 知識(shí)的小溪緩緩地流著 需求淺薄的村民 綽有余裕 守舊老人 神秘莫測(cè)的古書 神圣而不可褻瀆 古老的東西總是受到尊敬 誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。
這是—個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知的山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無(wú)異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸�！鄙�。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。
1.“ 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著�！薄爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗�！�
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3�！笆延職赓x予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們�！�
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說(shuō)“不行”，因此人們徹底失望。 •
為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，”
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)�，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計(jì)
《寬容》序言
環(huán)境：愚昧 落后 閉塞 無(wú)知
守舊老人：頑固 迷信 專制 殘忍
先驅(qū)者：勇敢 探求 不畏懼死亡
啟示：提倡思想自由，對(duì)異見寬容
《序言》教案 篇5
《寬容》序言教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1.聯(lián)系人類的演進(jìn)，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；
3.理解文體的特點(diǎn)，探求事物的象征意義。
教學(xué)重點(diǎn)
�、僭嚪治鲎髡呖坍嫷念愋托蜗螅�
�、谠嚫乓适路从车臍v史規(guī)律；
�、墼囋u(píng)析先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源。
教學(xué)過(guò)程：
一、作者介紹
亨德里克?房龍（1882～1946） 荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。多才藝，能說(shuō)和寫10種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩(shī)（哲理詩(shī)、寓言詩(shī)）形式為書序。
二、解題 導(dǎo)入新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計(jì)較或追究。房龍以其為名，他所說(shuō)的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無(wú)私天地寬。
�。ㄌ砧T）
人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。
嚴(yán)以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無(wú)欲則剛。
三、提問(wèn) 你是怎樣認(rèn)識(shí)這篇文章的，可以針對(duì)以下問(wèn)題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點(diǎn)？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點(diǎn)？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無(wú)知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對(duì)我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒(méi)有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
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《序言》教案 篇6
[教學(xué)目標(biāo)]
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2、在教師點(diǎn)撥下，學(xué)生能對(duì)課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，把蘊(yùn)含于文中的哲理運(yùn)用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]
1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
3、把握并評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。
[教學(xué)設(shè)想] 本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint 編寫。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們，你們對(duì)“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生回答），那么大家說(shuō)我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容可以使我們的生活更加寬松和諧，寬容可以使人們彼此之間更加理解信任，寬容是一種 胸懷，我認(rèn)為它更是一種境界，為了讓我們彼此的心不足遙遠(yuǎn)，讓我們永遠(yuǎn)握住寬容的雙手吧！剛才我們說(shuō)的是人與人之間的寬容，那么在整個(gè)人類思想發(fā)展過(guò)程中，我們將如何對(duì)待新生事物呢？今天，就讓我們一起走進(jìn)房龍，在他豐富的想象和聯(lián)想中去體驗(yàn)寬容。
二、介紹作者房龍及其作品
房龍－－大象風(fēng)格的歷史寫家。荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說(shuō)和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。作品有《寬容》、《房龍地理》、《人類的故事》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見的寬容，并譴責(zé)反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
三、初讀課文，整體感知
1、根據(jù)圖片，復(fù)述故事。
2、這個(gè)故事發(fā)生在什么地方，這個(gè)地方有什么特點(diǎn)？
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
四、再讀課文，加深理解
1、文中塑造了哪幾類人物？每類人物在故事發(fā)展部分各體現(xiàn)了什么特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類人物：一個(gè)是守舊老人，他尊崇律法，欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他的行為阻礙了人們接受新思想。另一位就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，沖破專制主義的禁錮，離開無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。第三類人就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。
2、文中形成對(duì)立的兩個(gè)人物，“先驅(qū)者”和“守舊老人”是兩個(gè)具體的形象嗎？為什么？我們應(yīng)如何對(duì)待這兩個(gè)形象？（討論）
提示：“序言”中“先驅(qū)者”與“守舊老人”，不是指具體的人，而是有一定的象征意義�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物；而“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。因此對(duì)這兩者我們究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？當(dāng)然對(duì)新的思想、真理我們就提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，而對(duì)那些愚昧無(wú)知、頑固兇殘的扼殺真理的態(tài)度應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)并徹底摒除。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，也正是《寬容》一書的精髓。
�。ㄒ陨细黝}逐步明確，合成一張電腦幻燈片。）
五、精讀課文，深入挖掘。
�。ǚ纸M討論后，請(qǐng)數(shù)名學(xué)生發(fā)言，允許不同見解的存在，能從不同角度闡發(fā)課文所含的哲理。）
1.知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。（“知識(shí)的小溪”指的是什么？“深邃破敗的溪谷”象征什么？“小溪”為什么是“緩緩地流著”？）
2.無(wú)知山谷里的村民們既然過(guò)著“幸福”的生活,“大家都和睦相處”,為什么“恐懼總是陪伴著人們”呢?
3.“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者�！弊髡邽槭裁匆獙懭藗儦⑺懒寺握�,而不寫守舊老人呢?
4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚,不過(guò),假如當(dāng)時(shí)我們知道的話,當(dāng)然就......”。（人們想說(shuō)什么?作者為什么不讓他們說(shuō)出來(lái)?）
5.對(duì)于敢于離開山谷的人，等待他的是屈服和失敗。（說(shuō)說(shuō)“敢于離開山腳的人”“屈服和失敗”的原因。）
六、品讀課文，領(lǐng)悟提高
1、.“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里,人們過(guò)著幸福的生活�！边@句話出現(xiàn)在第一部分開頭和結(jié)尾,之后在笫八部分結(jié)尾作者又寫道“人們又過(guò)著幸福的生活”。請(qǐng)問(wèn)：“寧?kù)o”是一種什么狀態(tài)?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?
2、學(xué)習(xí)本文你得到了什么啟示？
�。ㄒ陨隙纪ㄟ^(guò)課件展示）
七、回顧總結(jié)，加深學(xué)生印象。
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《序言》教案 篇7
教學(xué)目的（1）培養(yǎng)憎惡與摒棄舊思想，支持與追求新思想的感情；
�。�2）用提要—概括—綜合歸納的方法把握文章主旨，體會(huì)作者寓于故事中的哲理；
�。�3）培養(yǎng)對(duì)抽象的內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
教學(xué)設(shè)想：這篇課文形式上是散文詩(shī)，或者說(shuō)是哲理詩(shī)、寓言詩(shī)，雖是序言，但具有詩(shī)的特質(zhì)，有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其間的意境，有鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，也有著啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結(jié)合，使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。這樣一篇文章，可分析之處很多，值得借鑒的地方也比比皆是。但在教學(xué)中，不能一味地離開原文架空地分析、討論，最好讓學(xué)生盡快進(jìn)入課文，原汁原味地品味詩(shī)中的意象與意境，進(jìn)入作品的時(shí)空，與房龍一起馳騁想像，從而參悟其中深刻的哲理。因而，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、朗讀，教師進(jìn)行范讀，也就成為教學(xué)過(guò)程 中重要的手段。
教學(xué)過(guò)程
一、解題
體重200英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國(guó)人亨德里克·房龍，人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多世，能說(shuō)和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、會(huì)畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。他從20世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說(shuō)，20年代他在候車時(shí)偶然買到《人類的故事》中譯本，于是——
那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來(lái)了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來(lái)是寫不成了；但房龍對(duì)我的影響，真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢！
郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法“實(shí)在巧妙不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫，無(wú)論大人小孩，讀他書的人，都覺(jué)得娓娓忘倦了�！薄胺魁埖墓P，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過(guò)是將文學(xué)家的手法，拿來(lái)用以講述科學(xué)而已�！�
二、明確“自讀目標(biāo)”
三、初讀課文，理清結(jié)構(gòu)
第一部分（1）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
�。�2）一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。
�。�3）漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。
�。�4）守舊老人以舊的法律煽動(dòng)人們殺死了漫游者。
第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
�。�5）無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
�。�6）半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
�。�7）在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
�。�8）人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。
�。�9）人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
第四部分（10）希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
四、再讀課文，找到作者的情思，歸納文章的主旨
在詩(shī)歌中，作者的情思是寄寓于意象之中的。
意象 哲理
寧?kù)o的無(wú)知山谷——沉寂愚昧 無(wú)知愚昧的地方
永恒的山脈 ——長(zhǎng)久封閉 人們怠惰、膽小
知識(shí)的小溪 ——知識(shí)貧乏 自私、易滿足，
需求淺薄的村民： 環(huán)境 這是產(chǎn)生貧窮與
心滿意足地享樂(lè) ——怠惰 落后的根源
為得不到果實(shí)而恐懼——膽怯
他們只需一點(diǎn)兒食物——自私
守舊老人
“對(duì)著神秘的古書苦思冥想”
“搖著頭”
“低聲傾吐著惡狠狠的詞句” 應(yīng)該容許別人有行
“是它（法律）的執(zhí)行者” 舊世界的統(tǒng)治者 動(dòng)和判斷的自由，
“叫喊著，‘他死有余辜！’” 寬容的政策才能使
“并沒(méi)有灰心”“預(yù)言說(shuō)” 舊思想的維護(hù)者 真理得到發(fā)展
“不行”
“無(wú)力地抗?fàn)幹?
“強(qiáng)迫他把他們帶走”
漫游者（先驅(qū)者）：
“指甲磨破”“腳上纏著破布”
“身體衰弱” 新世界的探索者 人類追求真理的力量
“拒絕（坐下）”“偏要說(shuō)話” 是不可阻擋的，探索
“我已以找到幸福的曙光。跟 新思想的傳播者 真理的先驅(qū)者是可敬
我來(lái)吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里�！� 的。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
五、三讀課文，欣賞“序言”的形式
這篇序的形式新穎，讓人在閱讀全書內(nèi)容之前，就受到了情緒的感染和思想的啟迪。一部作品的序言可以用多種形式來(lái)寫，僅以房龍幾部作品為例：
作品名稱 序言形式
《寬容》 散文詩(shī)（哲理詩(shī)）
《人類的故事》 書信體，寫給漢斯和威廉的信
《人類的藝術(shù)》 第二人稱，娓娓而談地《告讀者》
《房龍地理》 引一封學(xué)習(xí)地理有困難的學(xué)生的信，然后說(shuō)：“如同以往一樣，我接到你們的命令就迫不及待地去完成。我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)說(shuō)：‘親愛的，這就是！’”
《與世界偉人談心》 致青少年們，虛構(gòu)了一個(gè)對(duì)話的場(chǎng)所——談心晚會(huì)
六、開闊思維
1.引導(dǎo)學(xué)生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅(jiān)守真理與寬容的例子，培養(yǎng)學(xué)生大膽提出自己的主張，并樹立為真理斗爭(zhēng)的精神。
提示：A意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。
B達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。但他們都沒(méi)有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理。
C中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》欄目有一個(gè)題為“對(duì)不起，老師”的節(jié)目，講的是文革時(shí)期一個(gè)學(xué)生不明政治，揭發(fā)老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內(nèi)疚，終于在他事業(yè)成功的時(shí)候勇敢地向老師道一聲“對(duì)不起”，得到老師寬容的故事。其實(shí)寬容是一種胸懷，也是一種精神。
2.學(xué)習(xí)本文你會(huì)得到什么啟示？
提示：A歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。B真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。C探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。
六、小結(jié)
人類需要寬容，而懶惰、無(wú)知、自私就不會(huì)有寬容！個(gè)人的不寬容，不會(huì)制造監(jiān)獄，也沒(méi)有劊子手；而官方的不寬容，一旦發(fā)起脾氣，便可以置無(wú)辜人于死地，也從不做任何反悔補(bǔ)救的事。
寬容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永遠(yuǎn)保持警惕，才能擁有。
附： 寬容與刻薄 汪國(guó)真
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
[1]
《序言》教案 篇8
《寬容》序言教案2
導(dǎo)入：
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時(shí)的情景說(shuō)：“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來(lái)了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了�！彼�說(shuō)：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有其他書吸引我了�！保ɑ脽羝@示）
郁達(dá)夫也曾說(shuō)過(guò)：“實(shí)在巧妙不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫，無(wú)論大人小孩，讀他書的人，都覺(jué)得娓娓忘倦了�！�
是誰(shuí)的筆如此神奇，能寫出如此吸引人的文字來(lái)？（簡(jiǎn)介房龍）他能說(shuō)寫十種語(yǔ)言文字，拉得一手小提琴，他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，其作品主要有《人類的故事》《房龍地理》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》。（幻燈片顯示）他還善于畫畫，他就常為他自己的作品自繪插圖，這邊就有他在《寬容》一書中的自畫插圖。（幻燈片顯示）
今天我們要學(xué)習(xí)的就是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。
說(shuō)到序言同學(xué)們有誰(shuí)了解？看來(lái)你們對(duì)一本書目錄前或后的幾頁(yè)不屑一顧，下面我們來(lái)了解一下序言，翻開課本66頁(yè)。序言一般有兩種，一種是他人所作的序，一般介紹或評(píng)論書本的內(nèi)容。另一種是自己所作的敘也叫自序，一般說(shuō)明寫書的目的或?qū)憰慕?jīng)過(guò)（幻燈片顯示）
那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言？（——）既是自序，它說(shuō)明的是寫書的目的還是經(jīng)過(guò)？（——）既是經(jīng)過(guò)，那么這篇序言說(shuō)明了寫《寬容》一書的哪種目的？（——）看課文注解1，即倡言思想的解放，主張對(duì)異見的寬容。
那么這篇序言采取了怎樣的方式來(lái)表達(dá)這個(gè)目的？（——），對(duì)，采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個(gè)寓言故事？（——）（根據(jù)故事發(fā)生的地點(diǎn)、故事中的人物，情節(jié)來(lái)概述）
寫了在無(wú)知山谷中，人們遵循著千古不變的權(quán)威過(guò)著貧乏卻自足的生活，不愿追求新生，一天有一個(gè)探索者敢于反抗權(quán)威，走出了山谷發(fā)現(xiàn)了新世界，并把這個(gè)希望帶回給村民，但村民卻在守舊老人的帶領(lǐng)下，按照律法處死了探索者，結(jié)果觀念在什么情況下發(fā)生了改變？人們認(rèn)識(shí)到了守舊老人錯(cuò)了而探索者對(duì)了？（一次大旱災(zāi)）對(duì)在發(fā)生了一次大旱災(zāi)之后，人們延著探索者開辟的道路走向新生，最后人們懺悔，紀(jì)念探索者。
那么這個(gè)故事發(fā)生的地點(diǎn)是哪里？（無(wú)知山谷）那么故事中的無(wú)知山谷又有什么特點(diǎn)？（——）封閉保守知識(shí)貧乏。書上哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這些特點(diǎn)？（——）（分析開頭三句 ）
這篇文章除了寓言故事的獨(dú)特寫法外，還采用了什么樣的寫作方式？（——）還采用散文詩(shī)的寫法。
那我們品味詩(shī)歌一般從意象入手，那我們來(lái)找找這篇文章中有哪些意象形象的說(shuō)明了山谷的特點(diǎn)？
“知識(shí)的小溪 ”為什么不說(shuō)成知識(shí)的大江、知識(shí)的大河？這說(shuō)明了無(wú)知山谷的文明程度（智慧、創(chuàng)新意識(shí)）僅像一條小溪一樣淺陋貧乏�！吧铄淦茢 闭f(shuō)明了什么？（——）引導(dǎo)：《我與地壇》中地壇為何會(huì)破��？（沒(méi)人修葺）那溪谷為何破敗？——沒(méi)有知識(shí)的匯流，沒(méi)有知識(shí)的更新機(jī)制，古老陳舊。
知道了故事發(fā)生的特點(diǎn)，那么我們來(lái)看看生活在無(wú)知山谷中的人物的特點(diǎn)？
你們說(shuō)說(shuō)守舊老人有什么特點(diǎn)？點(diǎn)撥，可以聯(lián)系一下食古不化的老者，兩者有何聯(lián)系？（保守、頑固）課文中有哪些語(yǔ)句說(shuō)明守舊老人的保守頑固？（——）“對(duì)一本神秘莫測(cè)的古書苦思冥想”只會(huì)照搬照抄書本的東西，一點(diǎn)也不敢違背，是不是保守頑固？到最后面臨生存威脅時(shí)“還抱怨自己的命運(yùn)不濟(jì)，詛咒孩子們忘恩負(fù)義”到最后還不知變通，認(rèn)為他們違背古書所記載就是忘恩負(fù)義！
我們?cè)賮?lái)看看這么一句“守舊老人們并沒(méi)有灰心。他們預(yù)言說(shuō)，一切都會(huì)轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的�！彼麄冋f(shuō)會(huì)轉(zhuǎn)危為安不是說(shuō)他們有一些行動(dòng)措施可以化解危機(jī)，而只是說(shuō)書上是這樣說(shuō)的，是不是很愚昧無(wú)知。（幻燈片顯示）
了解了守舊老人，我們來(lái)看看村民，生活在無(wú)知山谷中的村民有什么特點(diǎn)？從課文中哪些語(yǔ)句可以看出？“村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來(lái)，盡享天倫之樂(lè)”這么貧乏的生活條件，村民卻心滿意足，盡享天倫之樂(lè)？這說(shuō)明了村民怎樣的性格特征？（麻木）�！霸跓o(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。”這句話說(shuō)明了村民怎樣一個(gè)特點(diǎn)？只遵循古老的權(quán)威性的東西，不看他們的實(shí)際價(jià)值，這說(shuō)明了村民的愚昧無(wú)知！
村民還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是盲從，也就是沒(méi)有自己的思想，盲目跟從守舊老人，盲目的遵從律法？課文中哪里可以看出來(lái)？看課文78頁(yè)。（——）“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者�！保ɑ脽羝@示）
了解了村民，我們?cè)賮?lái)欣賞一下這個(gè)敢于走向新生的探索者。課文中具體描述了探索者的外形，有哪位同學(xué)可以找出來(lái)，請(qǐng)他為我們朗誦出來(lái)？
“外面一片漆黑，一個(gè)人正在爬行。他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長(zhǎng)途跋涉留下的鮮血�！边@一段外貌描寫體現(xiàn)了探索者怎樣一種精神？（——）不畏艱難，勇于犧牲的精神。探索者還有一個(gè)可貴的精神是堅(jiān)持真理，課文中哪些語(yǔ)句可以具體體現(xiàn)？（——）“漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說(shuō)話�！保ɑ脽羝@示）
那么這樣一個(gè)敢于懷疑，不畏艱險(xiǎn)，勇于犧牲，堅(jiān)持真理的探索者，他的結(jié)局怎樣呢？（死亡）那么他為什么會(huì)死亡我們來(lái)看文章中的最后一句！
這邊說(shuō)“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。（幻燈片顯示）
作者說(shuō)這樣的事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，同學(xué)們能否舉例一下，古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的？（——）點(diǎn)撥：我們先來(lái)想想，誰(shuí)被羅馬教皇燒死在鮮花廣場(chǎng)（布魯諾）那么布魯諾是因?yàn)槭裁炊粺涝诹_馬鮮花廣場(chǎng)？（堅(jiān)持日心說(shuō)）那日心說(shuō)是由誰(shuí)提出的？（哥白尼）正由于這種思想的不自由，哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說(shuō)供諸于眾，除了這個(gè)悲劇，同學(xué)們還知道其他的嗎？那好，我這邊再舉一個(gè)例子（幻燈片顯示阿富汗的巴米揚(yáng)大佛）由于人類的不寬容，這座高達(dá)30米，號(hào)稱“女王”的巴米揚(yáng)大佛在2001年阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中被化為了永恒的灰燼。（幻燈片顯示）
有這么多悲劇，那么作者希望這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？（幻燈片顯示）
�。āc(diǎn)撥：提倡寬容，呼吁寬容，那么作者呼吁寬容的對(duì)象是誰(shuí)？（——）廣大人民群眾，而不是少數(shù)統(tǒng)治者。因?yàn)樽髡吆粲醯氖侨澜绲膶捜荩伺c人之間的寬容。作者認(rèn)為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法，封閉的環(huán)境，貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對(duì)寬容的注解為“容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解應(yīng)有耐心公正的容忍。（教參中倒數(shù)第二頁(yè)）
作者為何要加上“我們希望”，而不用肯定語(yǔ)氣，不說(shuō)因?yàn)樘岢藢捜�，不寬容的事就不再發(fā)生了？（——）點(diǎn)撥：因?yàn)樯鐣?huì)總是不斷發(fā)展，舊思想和新思想的矛盾是不可調(diào)和的，總會(huì)存在，所以守舊者總會(huì)壓迫創(chuàng)新者，阻撓創(chuàng)新者，而人們往往因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的局限而有意無(wú)意的傷害創(chuàng)新者。所以這里僅僅是希望，只是希望這樣的事少發(fā)生，“我們希望”這四個(gè)字僅是表達(dá)人們的希望。（幻燈片顯示）
我們知道在科學(xué)的角度上我們必須提倡寬容，寬容異見，我們?cè)賮?lái)討論一下，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們提倡的寬容是不是無(wú)條件的？要不要原則？（幻燈片顯示）（學(xué)生自由討論）
汪國(guó)真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個(gè)問(wèn)題？（幻燈片顯示）（學(xué)生配樂(lè)朗誦）
看來(lái)在生活中要有博大的胸襟去理解、包容、寬容別人，但寬容不等于放縱。 作者郵箱：
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教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1、理解本序言的獨(dú)特寫法。
2、理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個(gè)形象的典型意義。
能力目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。
2、培養(yǎng)對(duì)課文中抽象內(nèi)容的理解能力。
德育目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)文中對(duì)“寬容”的理解。
2、學(xué)習(xí)敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、把握文章思路，明確文章的中心觀點(diǎn)。
2、領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵深意的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)
明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。
教學(xué)方法
指導(dǎo)學(xué)生自讀，討論并評(píng)價(jià)，理解文中蘊(yùn)涵的哲理，達(dá)到借鑒吸收的目的。
教具安排
多媒體
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)言
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。
這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個(gè)關(guān)于這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何激烈的故事。
二、簡(jiǎn)介作家作品
亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家。
他多才多藝，能說(shuō)會(huì)寫10多種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，在20年代成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版，也為中國(guó)青年所喜愛。
著名作品有：《寬容》、《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。
《寬容》初版于1925年。在此書中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
三、序言
序言介紹書的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D以及寫作過(guò)程、寫作背景。這篇序言寫法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書的思想內(nèi)容和寫作意圖。
四、述故事情節(jié)
問(wèn)：這篇序言的寫法很有特點(diǎn)，像是散文詩(shī)，又像是寓言�，F(xiàn)在我想先請(qǐng)一位同學(xué)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)回顧一下這個(gè)寓言，大致說(shuō)了一個(gè)什么樣的故事？
�。▽W(xué)生回答，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：）
在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。
五、思考討論以下問(wèn)題，歸納故事蘊(yùn)涵的哲理
1、故事中塑造了哪幾類形象，他們各有什么特點(diǎn)？
（1）守舊老人：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，可以任意決定他人生死，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。 頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責(zé)。
=》象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發(fā)展。
�。�2）問(wèn)：文中的漫游者原本也只是普通村民，本可以和其他人一樣，任憑“日月流逝，年復(fù)一年”，“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里”，過(guò)著所謂的“幸福生活”，可是后來(lái)他的命運(yùn)卻發(fā)生了改變，他遭到了什么樣的境遇，為什么會(huì)有這樣的結(jié)局，如果由你來(lái)為漫游者立個(gè)碑文，你會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么呢，你想對(duì)他說(shuō)些什么呢？
�。ㄗ寣W(xué)生討論，回答后教師明確：）
漫游者：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
=》象征新思想、新事物。
�。�3）在魯迅先生筆下，經(jīng)常會(huì)有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”這么一類人，在這個(gè)故事中是否也有類似的群體呢（——村民們），他們有什么特點(diǎn)？
村民們：他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
=》從愚昧、無(wú)知走向悔悟、尋求幸福。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？）
明確：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。
展開：大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者�？v觀中國(guó)歷史，封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3 、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？
明確：故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
問(wèn)：為什么在“將來(lái)”后面要加上“我們希望”四個(gè)字呢？（“希望”顯然只是表達(dá)了一種美好的祝福和心愿），這就讓我們不禁要問(wèn)： “這樣的事”為什么過(guò)去發(fā)生了、現(xiàn)在發(fā)生了，將來(lái)還有可能會(huì)發(fā)生？這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
明確：這是因?yàn)�，頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，不僅會(huì)造成先驅(qū)者的悲劇，還造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演， 怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：a、思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面 證明了這一點(diǎn)。
b、大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？ （古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，我們要彼此寬容。）
六、借鑒吸收，發(fā)散思維
1、問(wèn)：在《拿來(lái)主義》里，魯迅先生強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)事物要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。本文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，有很多東西值得我們深思，請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀闶艿搅耸裁磫l(fā)？
�。ㄌ崾荆航M織學(xué)生討論后自由發(fā)言，教師適時(shí)引導(dǎo)）
明確： （1）、提倡寬容質(zhì)疑；
�。�2）、反對(duì)禁錮壓制；
（3）、貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧和閉塞；
�。�4）、人類追求真理的腳步是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的，但真理的發(fā)展是曲折的，所謂“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我們一定要堅(jiān)持真理，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；
�。�5）、要勇于創(chuàng)新（先驅(qū)者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信）；
……
2、辨證地理解“寬容”
穿過(guò)那無(wú)知的山谷，趟過(guò)那緩緩流動(dòng)著的小溪，房龍先生以這樣一個(gè)廣泛的意義上的 “寬容”一詞簡(jiǎn)明涵括了我們常說(shuō)的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強(qiáng)調(diào)說(shuō)，在現(xiàn)今的世界上，對(duì)寬容的需要超過(guò)了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無(wú)非“用機(jī)關(guān)槍和集中營(yíng)武裝起來(lái)”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀(jì)的不寬容，歷史不見得有什么進(jìn)步（可以美攻打伊拉克為例適當(dāng)展開）；所以如今的我們依然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，崇尚和平，反對(duì)恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。
于是我們倡導(dǎo)寬容�？墒牵覀円晃兜貙捜輪�，讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)看《寬容》。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，只要人類社會(huì)在發(fā)展，寬容與不寬容是同時(shí)存在的。
試問(wèn)：在什么時(shí)候我們會(huì)有不寬容的原因呢？
首先，在遙遠(yuǎn)的古代， “物競(jìng)天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因?yàn)槿祟愐妗?
縱觀中國(guó)歷史，在朝代的更替中，對(duì)舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導(dǎo)致革命，這個(gè)過(guò)程中必然最終推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國(guó)解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動(dòng)力來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不寬容。
我們?cè)賹⒛抗廪D(zhuǎn)到現(xiàn)在。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái)，它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆�，生活中的寬容�?huì)讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，二者都需要存在。
七、課堂小結(jié)
最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩(shī)句做為這堂課的小結(jié)：“海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無(wú)欲則剛”。
八、布置作業(yè)
這篇課文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，采用的文學(xué)形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請(qǐng)結(jié)合歷史事件或自己的生活實(shí)際（生活和寫作）寫寫你受到了什么啟示？（寫作和哲理）
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《序言》教案 篇10
湖北隨州師范學(xué)校 孫登敏
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
[教學(xué)重點(diǎn)]
把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
1 、 在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。
2 、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
[教學(xué)設(shè)想] 本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用CAI(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用Powerpoint 編寫。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)入 課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1 、導(dǎo)語(yǔ) ： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說(shuō)和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)�！秾捜荨芬粫饕獢⑹鋈祟愃枷氚l(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見的寬容，為什么要對(duì)異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
2 、 學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(CAI顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。
三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題(CAI顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？)
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3 、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？ （放幻燈片）
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問(wèn)題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒(méi)有？“寬容”。對(duì)，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
下面請(qǐng)大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）
四、理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。下面請(qǐng)大家把書翻到70頁(yè)，結(jié)合練習(xí)二，我們來(lái)理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析。
1 、這里的“知識(shí)的小溪”是指無(wú)知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無(wú)知山谷古老守舊，沒(méi)有知識(shí)的更新機(jī)制，沒(méi)有新知識(shí)的匯流，心如死水，了無(wú)生氣，“緩緩地流著”，說(shuō)明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會(huì)停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對(duì)無(wú)知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（放幻燈）
2 、守舊老人用“律法”無(wú)情鎮(zhèn)壓。無(wú)知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。
3 、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說(shuō)：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）
4 、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會(huì)盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無(wú)知山谷的人們對(duì)先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對(duì)于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
明確；這是因?yàn)�，頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語(yǔ)言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè) 。
寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上的）
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)12
《序言》教案 篇11
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
學(xué)習(xí)本文序言的獨(dú)特寫作方法（寓言式寫法）。
能力目標(biāo)：
1、 培養(yǎng)概括文章內(nèi)容，理清文章思路的方法。
2、 培養(yǎng)對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力和把握文章主旨的能力。
德育目標(biāo)：
在生活中應(yīng)學(xué)會(huì)寬容；學(xué)會(huì)放棄過(guò)時(shí)的落后的東西，吸收新鮮的東西。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
培養(yǎng)對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力和把握文章主旨的能力（把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理）。
教學(xué)難點(diǎn) ：
培養(yǎng)對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力和把握文章主旨的能力（把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理）。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)。
教學(xué)設(shè)想：
這篇課文形式上是散文詩(shī)，或者說(shuō)是哲理詩(shī)、寓言詩(shī)，雖是序言，但具有詩(shī)的特質(zhì)，有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其間的意境，有鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，也有著啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結(jié)合，使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。這樣一篇文章，可分析之處很多，值得借鑒的地方也比比皆是。但在教學(xué)中，不能一味地離開原文架空地分析、討論，最好讓學(xué)生盡快進(jìn)入課文，原汁原味地品味詩(shī)中的意象與意境，進(jìn)入作品的時(shí)空，與房龍一起馳騁想像，從而參悟其中深刻的哲理。因而，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、朗讀，應(yīng)成為教學(xué)過(guò)程 中重要的手段。
教學(xué)過(guò)程
一、 導(dǎo)入 講課：
從“寬容”談起：大家喜不喜歡自負(fù)的人（自以為是），并且這個(gè)人又真的是非常有才華？你會(huì)不會(huì)和他成為很好的朋友？為什么？（從學(xué)生的回答中可看出學(xué)生夠不夠“寬容”。引出課文(投影《〈寬容〉序言》。)
二、作者介紹
這是一篇很特別的序言，是誰(shuí)寫的？（房龍——投影）
體重200英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國(guó)人亨德里克·房龍，人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多世，能說(shuō)和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、會(huì)畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手（投影插圖），善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。他從20世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說(shuō)，20年代他在候車時(shí)偶然買到《人類的故事》中譯本，于是——
那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來(lái)了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來(lái)是寫不成了；但房龍對(duì)我的影響，真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢！
郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法“實(shí)在巧妙不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫，無(wú)論大人小孩，讀他書的人，都覺(jué)得娓娓忘倦了�！薄胺魁埖墓P，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過(guò)是將文學(xué)家的手法，拿來(lái)用以講述科學(xué)而已。”
房龍的作品究竟有何獨(dú)特之處呢？（開始學(xué)習(xí)課文）
三、閱讀并理解課文
1檢查快速閱讀情況：
投影課文第一部分一些內(nèi)容（具體多少待定）。給學(xué)生一分鐘時(shí)間讀完（不看課本），然后概括剛才所讀內(nèi)容的大意，或者是說(shuō)出你記住了哪些詞或句子（印象最深的內(nèi)容）。
2學(xué)生快速閱讀課文（注意：要告訴學(xué)生讀完后應(yīng)該知道課文大意）�！凑�70字/分鐘的速度閱讀。（注：要先靜下心來(lái)，再開始認(rèn)真閱讀）
3檢查閱讀情況：
A文章文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
提示：一類是守舊老人，另一類勇敢的先驅(qū)者， 第三類是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們
B根據(jù)印象，復(fù)述故事（可以看課本，叫學(xué)生先準(zhǔn)備，也可以寫出故事提綱再發(fā)言），其他同學(xué)可以補(bǔ)充、指正，在學(xué)生講述故事大意的時(shí)候，完成對(duì)課文內(nèi)容的理解和把握課文思路。注意：必須是以講故事的形式講出來(lái)。
故事大意：
規(guī)定開頭：很久很久以前，在一個(gè)古老的寧?kù)o無(wú)知的山谷里座落著一個(gè)村莊，村莊里的人過(guò)著幸福的生活。群山包圍著這個(gè)寧?kù)o的村莊，破敗的山谷里有一條知識(shí)的小溪在緩緩流淌。在這里人們和睦相處，心滿意足，并且對(duì)古老的東非常尊敬。
一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來(lái)了，他向人們講述在外面看到的美好景象，并愿意帶領(lǐng)大家前去，想要把人們引向新的幸福的世界，但守舊老人卻認(rèn)為他觸犯了祖先傳下來(lái)的律法，并煽動(dòng)人們殺死了漫游者，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。
不久，無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，餓殍遍野�；钪娜税盐ㄒ幌Ｍ耐性谏矫}那邊，但守舊老人卻不允許人們?nèi)ド侥沁吶ふ疑�，因�(yàn)槭嘏f老人認(rèn)為律法必須遵守。結(jié)果半數(shù)以上的人在饑寒中死去。人們?cè)谑斜l(fā)了叛亂，開始投奔陌生的世界。人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，過(guò)上了幸福的生活，認(rèn)識(shí)到以前守舊老人的錯(cuò)誤，他們開始懷念先驅(qū)者，并立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
附結(jié)構(gòu)思路：
第一部分（1）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
（2）一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。
�。�3）漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。
�。�4）守舊老人以舊的法律煽動(dòng)人們殺死了漫游者。
第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
�。�5）無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
（6）半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
�。�7）在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
�。�8）人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。
�。�9）人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
第四部分（10）希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
四、再讀課文，找到作者的情思，歸納文章的主旨
1在這篇文章中，作者的情思是寄寓于意象之中的。 看看作者在這篇文章中寫了哪些意象？ 如果讓你住在這個(gè)山谷的話，你愿意嗎？你喜歡這里的人的生活方式嗎？為什么？
意象
�。▽�?kù)o的無(wú)知）山谷——沉寂愚昧
（永恒的）山脈 ——長(zhǎng)久封閉
�。ㄖR(shí)的）小溪 ——知識(shí)貧乏
�。ň従徚魈剩�
需求淺薄的村民：
心滿意足地享樂(lè) ——怠惰
尊敬古老的東西 ——守舊
為得不到果實(shí)而恐懼——膽怯
守舊老人
“對(duì)著神秘的古書苦思冥想”
處死漫游者
阻止饑餓的人離開山谷
最后“強(qiáng)迫他把他們帶走”
漫游者（先驅(qū)者）：
回來(lái)向人們講述他所見到的山
那邊的美景
守舊老人煸動(dòng)人們殺死了他
結(jié)果：守舊老人失敗，先驅(qū)者勝利了，離開無(wú)知的山谷，找到了幸福的生活。
2 能不能對(duì)村民、守舊老人、漫游者三種人進(jìn)行一番評(píng)價(jià)？
3 根據(jù)以上內(nèi)容，你能否大概說(shuō)說(shuō)《寬容》這本書是寫什么內(nèi)容的？
主要內(nèi)容：（序言以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓）提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
五、開闊思維
1.引導(dǎo)學(xué)生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅(jiān)守真理與寬容的例子，培養(yǎng)學(xué)生大膽提出自己的主張，并樹立為真理斗爭(zhēng)的精神。
提示：A意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。
B達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。但他們都沒(méi)有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理。
C中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》欄目有一個(gè)題為“對(duì)不起，老師”的節(jié)目，講的是文革時(shí)期一個(gè)學(xué)生不明政治，揭發(fā)老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內(nèi)疚，終于在他事業(yè)成功的時(shí)候勇敢地向老師道一聲“對(duì)不起”，得到老師寬容的故事。其實(shí)寬容是一種胸懷，也是一種精神。
2.學(xué)習(xí)本文你會(huì)得到什么啟示？
提示：A歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。B真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。C探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。
六、小結(jié)
人類需要寬容，而懶惰、無(wú)知、自私就不會(huì)有寬容！個(gè)人的不寬容，不會(huì)制造監(jiān)獄，也沒(méi)有劊子手；而官方的不寬容，一旦發(fā)起脾氣，便可以置無(wú)辜人于死地，也從不做任何反悔補(bǔ)救的事。
寬容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永遠(yuǎn)保持警惕，才能擁有。
附： 寬容與刻薄 汪國(guó)真
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
《劉德華自傳》－序言
寫這序，要說(shuō)一個(gè)故事。
大概一年前，唱片公司負(fù)責(zé)人向我提議出版一本自傳式的散文集，我想了又想，很為題材傷腦筋。
這十?dāng)?shù)年間，接受雜志電臺(tái)的訪問(wèn)不下數(shù)百個(gè)，可以問(wèn)的都給問(wèn)了，可以回答的我也盡量回答了，還有什麼可言？
此事後來(lái)不了了之。
舊事重提乃五年前我在臺(tái)北市立運(yùn)動(dòng)場(chǎng)演出第一場(chǎng)後，群眾給我的震撼，良久不能平伏；我跟唱片公司提出：我要寫一本自傳式的小說(shuō)，將這本書的所有收入撥歸「愛的連線」獎(jiǎng)學(xué)基金里，聊表一點(diǎn)心意。
選擇以小說(shuō)形式撰寫自傳，并非想公開過(guò)去的一切，而是想大家能在閱讀中重拾個(gè)中的趣味性，共來(lái)分享我的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。因?yàn)橛心銈�，我無(wú)悔任何的抉擇。
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)7
《序言》教案 篇12
烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉
教學(xué)目標(biāo) ：
1.聯(lián)系人類的演進(jìn)，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；
3.理解文體的特點(diǎn)，探求事物的象征意義。
教學(xué)重點(diǎn)
①試分析作者刻畫的類型形象；
�、谠嚫乓适路从车臍v史規(guī)律；
�、墼囋u(píng)析先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、作者介紹
亨德里克·房龍（1882～1946） 荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。多才藝，能說(shuō)和寫10種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩(shī)（哲理詩(shī)、寓言詩(shī)）形式為書序。
二、解題 導(dǎo)入 新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計(jì)較或追究。房龍以其為名，他所說(shuō)的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無(wú)私天地寬。
�。ㄌ砧T）
人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。
嚴(yán)以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無(wú)欲則剛。
三、提問(wèn) 你是怎樣認(rèn)識(shí)這篇文章的，可以針對(duì)以下問(wèn)題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點(diǎn)？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點(diǎn)？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無(wú)知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對(duì)我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒(méi)有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)10