登金陵鳳凰臺(tái)（精選2篇）
登金陵鳳凰臺(tái) 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、體會(huì)詩歌通過寫景、懷古所表達(dá)的特定的思想感情。
2、能運(yùn)用比較、想像、聯(lián)想、品味關(guān)鍵詞語等方法鑒賞詩歌。
說明：
“詩可稱為中國的宗教”（林語堂語）。中國是詩的國度，古典詩歌燭照古今，金陵又是六朝古都，學(xué)生容易對(duì)此產(chǎn)生興趣。古典詩歌既傳承中華文化，又能在情感共鳴中濡染學(xué)生心靈，提高學(xué)生的鑒賞能力。在具體教學(xué)中，讓學(xué)生進(jìn)行再造想象以體味詩歌的思想感情并獲得精神上的感染和愉悅，是教學(xué)的最終目的，這個(gè)目的當(dāng)然要借助于理解具體詞語、詩句，分析藝術(shù)手法這些手段。不過在實(shí)際操作中，千萬不能把手段當(dāng)成目的，研究具體詞語、具體詩句是為了領(lǐng)會(huì)作者詩歌整體中蘊(yùn)藏的思想感情，不能為了詞句而詞句。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、 重點(diǎn)：把握詩人登臨懷古抒發(fā)的獨(dú)特情懷，理解詩人李白。
2、 難點(diǎn)：能從意象、典故入手把握懷古與傷今的內(nèi)在關(guān)系，學(xué)會(huì)鑒賞。
說明：
聞一多曾提出，學(xué)習(xí)、研究古典詩歌要有兩個(gè)原則：一是帶讀者走進(jìn)古典的那個(gè)時(shí)代，二是把古典帶到讀者的時(shí)代。前一個(gè)原則是提醒大家注意作品的時(shí)代民俗文化背景；后一個(gè)原則是要求大家介入作品，把作品當(dāng)成是自己參與或者目睹的事件，領(lǐng)會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。所以教學(xué)中要給學(xué)生留有充分的自由探討爭鳴的空間和時(shí)間，建立師生平等交流的平臺(tái)，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀。
教學(xué)過程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)預(yù)設(shè)
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)
設(shè)計(jì)意圖
話題導(dǎo)入
激發(fā)興趣
1、余秋雨先生說過，中國傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。確實(shí)如此，中國古代詩歌中，懷古詩詞占了很大一部分。金陵，一個(gè)被六個(gè)朝代君主選為國都的地方，一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、歷史悠久的臨江之處，自然成為了古往今來文人墨客爭相游覽之地。唐懷古詩中，以金陵為吟詠對(duì)象的數(shù)不勝數(shù)。你知道金陵是哪六朝的國都？以金陵為吟詠對(duì)象的詩歌有哪些？這些詩歌主旨的共同之處是什么？
1、交流以金陵為國都的六個(gè)朝代的相關(guān)知識(shí)。（東吳、東晉，以及南北朝中的宋、齊、梁、陳，這些朝代統(tǒng)治的時(shí)間加到一起才270多年，政權(quán)更迭頻繁。 ）
2、回憶初中學(xué)習(xí)過的有關(guān)金陵的懷古詩作。（劉禹錫的《烏衣巷》和《石頭城》，杜牧的《江南春絕句》和《泊秦淮》，李商隱《南朝》和《詠史》等，都抒發(fā)了歷史滄桑變化的興亡之嘆。）
找準(zhǔn)話題能使學(xué)生更快進(jìn)入課堂。讀這首詩歌可以讓學(xué)生了解到金陵古都的相關(guān)歷史，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。相關(guān)懷古詩作的回憶也便于學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的積累，更輕松地進(jìn)入本詩的學(xué)習(xí)。
從標(biāo)題入手理清思路
以金陵為懷古對(duì)象的詩歌中，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》是較早的一首。交待背景：此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南游金陵時(shí)所作。李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。它的旨趣是什么呢？
齊讀。結(jié)合題目，作為登臨吊古之作，找出詩歌點(diǎn)題以及懷古寫景的語句。
齊讀。找到首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)。
“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，才是永恒的存在！
頷聯(lián)就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂?/p>
頸聯(lián)中詩人沒有讓自己的感情僅僅沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處�！鞍樦蕖�，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
理解詩人的感情一定要依托于詩歌內(nèi)容的理解、詩歌思路的把握。教師帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認(rèn)識(shí)作者思想情感的過程，也是學(xué)生自主探究、提高古典詩歌品讀能力的過程。所以，要給學(xué)生思考活動(dòng)的時(shí)空、讓他們?cè)趯?duì)具體文字的品味感悟中，加深理解，表達(dá)各自見解，不斷提升能力。
深入詩歌
體悟作者的獨(dú)特感受
1、反復(fù)朗讀詩歌，詩人結(jié)尾說“總為浮云遮望眼，長安不見使人愁”，詩人緣何而愁？
“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁�！边@兩句詩寄寓著深意。
長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！� 運(yùn)用比喻：“浮云能蔽日”，比喻奸臣遮攔賢臣，或喻皇帝被奸臣包圍。運(yùn)用借代：用京城長安指代朝廷和皇帝。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國無門，心情沉痛。比喻的典故出自《世說新語》，相傳晉明帝小時(shí)候坐在晉元帝膝上，元帝問他，長安遠(yuǎn)還是太陽遠(yuǎn)，明帝答說長安近太陽遠(yuǎn)，因?yàn)槁犝f有人從長安來，沒聽說有人從太陽來，元帝為他的聰明高興，第二天便當(dāng)著群臣面前再問明帝同樣的問題，沒想到明帝卻答說，太陽近，長安遠(yuǎn)，因?yàn)樘痤^來見得到太陽，卻見不到長安�！ �
晉代原都長安，永嘉大亂之后南渡，晉元帝時(shí)改都金陵。與唐代因?yàn)榘彩分畞y而迫使太子即位于靈武的情況很類似，因此李白詩末二句「浮云蔽白日」也是指玄宗寵幸楊貴妃、楊國忠，茺廢朝政，而導(dǎo)致安史之亂，長安淪入胡人手中。李白寫這首詩由懷古而引發(fā)懷君之思，加以感傷自己因遭小人讒言所害而被貶謫，登上鳳凰臺(tái)，望不見長安，一時(shí)觸景傷情，“不見長安”觸境生愁，意寓言外，饒有余味。
�。ǔ罹w理解：一說皇帝被奸邪小人包圍，詩人自己報(bào)國無門，心情沉痛，感嘆自己被放逐，眼見天上浮云杳杳，不見長安，憂愁自己再也沒有機(jī)會(huì)到長安。二說，安史之亂，玄宗遷西蜀，太子即位靈武，唐室山河尚未收復(fù)，為長安城憂傷�？傊猜�(lián)抒發(fā)了詩人憂國傷時(shí)的懷抱，既有對(duì)國家前途的擔(dān)憂，又包含個(gè)人命運(yùn)的感傷，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，旨意深遠(yuǎn)，意境闊大。）
�。�1）知人論世，根據(jù)注解或查閱有關(guān)資料，了解作者及背景是學(xué)習(xí)古典詩歌的重要方法，教師在此處的提問以及討論中要注重學(xué)生方法的點(diǎn)撥與引導(dǎo)。(2)學(xué)習(xí)古典詩歌要善于抓住題眼、文眼、中心句，對(duì)此中心句意思有疑問的地方，同學(xué)間可充分探討，教師可在課堂上適機(jī)引導(dǎo)，在討論中形成解答，勿包辦代替。抓住關(guān)鍵的語句來進(jìn)行探究，可能會(huì)形成兩種不同的觀點(diǎn)，但必須引導(dǎo)學(xué)生從文中找到支撐觀點(diǎn)的依據(jù)。
教師的提問要有一定的思維量，盡量讓學(xué)生進(jìn)入李白的內(nèi)心世界，分享詩人的痛苦與愁緒，理解他的經(jīng)歷，激起情感的共鳴。
深入文本
探究詩歌的整體思路。
詩歌首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)所寫內(nèi)容與尾聯(lián)詩人的愁緒有什么關(guān)系？
作為登臨吊古之作，李詩有自己的特點(diǎn)，寫出了自己獨(dú)特的感受。首聯(lián)頷聯(lián)感嘆六朝繁華轉(zhuǎn)瞬即逝，朝代更迭頻繁歷史的滄桑巨變，頸聯(lián)暗示自然江山的永恒長存。六朝古都而今的寥落荒涼，往昔豪華一去不返，興亡變化描寫無形之中與今時(shí)對(duì)比，“興廢由人事” ，作者憂心的長安的前途如何？詩人能否實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)？歷史的典故，眼前的景物和詩人對(duì)于當(dāng)今國家和自己的復(fù)雜感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
詩歌講究整體閱讀，學(xué)生既要從文字中感受到作者的情感，又要能理解整首詩歌的情感脈絡(luò)，把握作者所選意象與主旨的關(guān)系，這是詩歌閱讀由感性到理性的升華。
布置作業(yè)
1、選擇另一首你所喜愛的有關(guān)金陵古都的懷古詩，說說你喜歡它的理由。（300字左右）
2、摘抄我國古代的三大名樓及與之有關(guān)的名作：湖北黃鶴樓崔顥《黃鶴樓》，湖南岳陽樓范仲淹《岳陽樓記》，江西滕王閣王勃《滕王閣序》。
完成作業(yè)。
把古典詩歌的閱讀與鑒賞寫作結(jié)合起來，提高學(xué)生鑒賞與表達(dá)能力。
思路點(diǎn)撥
還可以這樣的方式展開教學(xué)：通過李白《登金陵鳳凰臺(tái)》與崔顥《登黃鶴樓》的賽詩傳說引起學(xué)生閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩首詩歌不同的感情色彩，通過揣摩詩歌的語言意象比較兩首詩歌的高下，在比較中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩歌的方法。
練習(xí)舉隅
1、 背誦詩歌。
2、 本詩頸聯(lián)寫景富有表現(xiàn)力，請(qǐng)作簡單評(píng)析。
3、 尾聯(lián)中李白的“愁”應(yīng)如何理解，請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。
4、從內(nèi)容和形式兩方面比較本詩與崔顥《登黃鶴樓》的異同，你更喜歡哪一首呢？
重點(diǎn)比較以下幾方面：a.內(nèi)容上的異同，b.結(jié)構(gòu)上的異同，c.語言上的異同，d.表現(xiàn)手法上的異同，e.風(fēng)格上的異同。
登金陵鳳凰臺(tái) 篇2
李白年輕時(shí)第一次來到黃鶴樓，站在樓上看長江遠(yuǎn)景，心潮澎湃，即刻詩性大發(fā)。怎奈眼前有景道不得，崔顥題詩在心頭。盡管如此，李白始終沒有忘記這件事，也沒有忘記《黃鶴樓》這首詩。后來，李白登金陵鳳凰臺(tái)時(shí)，用崔顥這首詩的韻律寫下了《登金陵鳳凰臺(tái)》。小編整理了《登金陵鳳凰臺(tái)》閱讀答案，希望能幫助到您。
登金陵鳳凰臺(tái)
李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
【注】
1、吳宮：三國時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠冢�，F(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說指當(dāng)時(shí)豪門世族。
4、成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩人來看的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了�，F(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)
5、三山：山名。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時(shí)，將城南的三座無名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當(dāng)時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一條街道，取名為三山街。
6、半落青天外：形容極遠(yuǎn)，看不大清楚。
《登金陵鳳凰臺(tái)》閱讀題目：
(1)分別概括這首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨。(4分)
(2)總為浮云能蔽日一句用了何種修辭手法?尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情?
(3)結(jié)合頷聯(lián)分析，詩中的鳳去臺(tái)空有什么意味?(3分)
《登金陵鳳凰臺(tái)》參考答案：
(1)頷聯(lián)寫六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫金陵美麗的自然風(fēng)物;寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。
(2)比喻。①憂君王為奸邪所蒙蔽，憂奸邪為非作歹;②憂賢者包括自己不得任用，憂國憂君憂民。
(3)作者用鳳凰的飛去象征六朝的繁華不復(fù)存在，表達(dá)了昔盛今衰的感慨。三、四句是說吳國昔時(shí)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)了墳?zāi)�，這是對(duì)鳳去臺(tái)空之意的進(jìn)一步書寫。
【解析】
(1)頷聯(lián)吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘，抓住關(guān)鍵詞吳宮、晉代，可知寫的是南京作為六朝古都時(shí)的情況。頸聯(lián)三山半落青天外，一水中分白鷺洲，抓住關(guān)鍵詞山、青天、水、白鷺洲可知寫的是南京的自然景色。前一句是昔，后一句是今，目的顯而易見，古今對(duì)比，抒發(fā)作者古今興亡盛衰之感。
(2)結(jié)合作者經(jīng)歷及詩歌內(nèi)容，可以推知是比喻的修辭手法，浮云比成那些蒙蔽君王的奸邪小人，遮住了自己望長安，自己不得見長安，自然不會(huì)被統(tǒng)治者所重用。
譯文
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不息。當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。我站在臺(tái)上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。
簡析：
李白年輕時(shí)第一次來到黃鶴樓，站在樓上看長江遠(yuǎn)景，心潮澎湃，即刻詩性大發(fā)。怎奈眼前有景道不得，崔顥題詩在心頭。盡管如此，李白始終沒有忘記這件事，也沒有忘記《黃鶴樓》這首詩。后來，李白登金陵鳳凰臺(tái)時(shí)，用崔顥這首詩的韻律寫下了《登金陵鳳凰臺(tái)》。
金陵為六朝古都。詩人登上鳳凰臺(tái)，觀賞壯美的長江，憑吊歷史、感慨當(dāng)今，所有的人都會(huì)成為匆匆的歷史過客，惟有眼前的自然美景是永恒不變的。全詩將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結(jié)合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。其頸聯(lián)氣勢磅礴、構(gòu)思巧妙、對(duì)仗精工，佳句天成。
賞析：
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說故事結(jié)合起來攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不顯重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。鳳凰臺(tái)在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳凰臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
三、四句就鳳去臺(tái)空這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)�。那一時(shí)的烜赫，又在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢?
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：三山半落青天外，一水中分白鷺洲。三山在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。陸游所說的杳杳有無中正好注釋半落青天外。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。白鷺洲，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說一水中分白鷺洲。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語慎微篇》曰：邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國無門，他的心情是十分沉痛的。不見長安暗點(diǎn)詩題的登字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。