我記得有位大科學(xué)家說過，一個(gè)大寫的人，應(yīng)對(duì)人類社會(huì)有所貢獻(xiàn)!要索取，更要給予。用我們傳統(tǒng)的說法，就是一位有出息的人，應(yīng)為社會(huì)主義祖國(guó)和中華民族的偉大復(fù)興而“立德、立功、立言”。我想，當(dāng)一位有出息的人創(chuàng)造了豐功偉績(jī)，又有了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，即應(yīng)由自己或他人把這些偉績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，不論用什么體裁，忠實(shí)地記錄、整理和歸納、演繹出來，上升為某個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)規(guī)律和系統(tǒng)理論，成為我們?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展的一種共同財(cái)富，且傳諸后世——這就是“立言”的歸宿吧! 我相信，為人民創(chuàng)造了幸福生活的人，人民是不會(huì)忘記的。他自己也能因此而得到幸福和滿足。我也想，從事這種崇高的直接或間接的“立言”事業(yè)，也是對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族和人類社會(huì)的一種可貴的貢獻(xiàn)。當(dāng)今，武術(shù)界興起一種編書、寫書的熱潮，為徒子徒孫留下一份寶貴的財(cái)富，那是值得倡導(dǎo)和贊賞的。
我平常有一種激昂的心情，聽說武友中有誰在編書、寫書，我就為他感到特別高興，如需要，我還愿助其一臂之力。其實(shí)，我對(duì)武術(shù)項(xiàng)目沒有多大的發(fā)言權(quán)。具體到某個(gè)拳種，更是如此。但我對(duì)武術(shù)的興趣特別大。這不是為了別的什么，就因?yàn)槲湫g(shù)是我中華民族極其優(yōu)秀、又極其豐富的傳統(tǒng)文化。促使武術(shù)這種偉大事業(yè)的蓬勃發(fā)展和興旺發(fā)達(dá)，是我們炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。這就需要我們廣大有識(shí)之士，包括全體武術(shù)工作者和愛好者，像愛護(hù)自己的眼珠子一樣，去關(guān)愛它、扶植它，且殫精竭慮地去挖掘、整理，去繼承和傳播，以至把它發(fā)揚(yáng)光大。 我愿做個(gè)弘揚(yáng)中華武術(shù)的“義工”，愿為這個(gè)偉大的事業(yè)添磚加瓦，奔走呼號(hào)、搖旗吶喊。 經(jīng)過一番思考后，我最近對(duì)武術(shù)的全面健康發(fā)展，提了兩大意見。一是習(xí)武之人必須同時(shí)學(xué)好文化，且武術(shù)館校應(yīng)以文為主。為什么?這是因?yàn)槲湫g(shù)是一種精邃和廣袤的文化現(xiàn)象，要想真正掌握，沒有一定文化功底是不行的。何況當(dāng)今社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的全方位需求，以及獨(dú)生子女的家長(zhǎng)們“望子成龍”或“愿女飛鳳”的強(qiáng)烈意愿。我在寫文章、武術(shù)論壇會(huì)或在武術(shù)館校授課時(shí)，都頑強(qiáng)地闡明我這個(gè)觀點(diǎn)，也得到了廣大同好和師生們的贊同。二是我們想要武術(shù)真正意義上的普及和發(fā)展，應(yīng)給武術(shù)重新定位。不能只囿于當(dāng)前把武術(shù)圈在“體育范疇”內(nèi)。實(shí)事求是地說，體育遠(yuǎn)遠(yuǎn)包涵不了它。
武術(shù)崇尚武德修養(yǎng)，“武德”是它的靈魂，包含“修身、齊家、治國(guó)平天下”的大道理。武術(shù)還可以培養(yǎng)人的頑強(qiáng)進(jìn)取、韌性戰(zhàn)斗、不屈不撓的意志品格，能使桀驁不馴之輩，培養(yǎng)成為棟梁之材。我們應(yīng)把武術(shù)作為一種“國(guó)魂”“國(guó)粹”——優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，來繼承、來弘揚(yáng)，如語文、數(shù)學(xué)、外語一樣，從幼兒園到大學(xué)，進(jìn)入各級(jí)各類學(xué)校。我深信，二十、三十年后，就像外國(guó)朋友所理解的那樣，不僅我們國(guó)家總理、國(guó)家主席會(huì)武術(shù)；而且元帥、將軍、士兵，以至全國(guó)老百姓，都會(huì)武術(shù)。那該多好啊!為了更好地借用電視媒體的威力，我又嘔心瀝血地撰文，向中央電視臺(tái)建議舉辦“cctv武術(shù)電視大賽”，得到他們的肯定和重視。
太極拳，屬于武術(shù)。有人說太極拳已有一千多年的歷史，有一定的根據(jù)和道理。我想，至少也有數(shù)百年。它以攻防技擊為核心，遵循中國(guó)古代太極陰陽學(xué)說之理而融人于武術(shù)，隨著社會(huì)長(zhǎng)期的發(fā)展和需要，由萌發(fā)而形成，繼而逐步成長(zhǎng)、繁衍、完善，以至于爐火純青，漸漸派生出諸多拳派，成為當(dāng)今中華武術(shù)寶庫中的一種極為重要的拳種。
弘揚(yáng)太極拳，也是一種偉大而崇高的事業(yè)�！ ∪苏f太極拳是一種“哲拳”，我贊成。因它崇尚陰陽學(xué)說，遵循著一種圓的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。其內(nèi)涵充滿著唯物辯證法和人生哲理。如剛?cè)�、快慢、開合、進(jìn)退、上下、左右、前后等等對(duì)立統(tǒng)一的法則。
人說太極拳是一種“武拳”，我也這樣認(rèn)為。因?yàn)樗砸约紦魹楹诵模恳徽惺蕉季哂泄シ篮�；雖以柔為主，仍以柔化剛，剛?cè)嵯酀?jì)，如借力打力，牽動(dòng)四兩撥千斤。只是其技擊性不像其他拳種那樣彰顯罷了。 人說太極拳是一種“文拳”，這也對(duì)頭。因?yàn)樗膬?nèi)涵又深藏著厚重的文化底蘊(yùn)。它的動(dòng)作名稱，如“白鶴亮翅”“青龍出水”“玉女穿梭”等，頗具詩意；“歌訣”“拳諺”，也素有武術(shù)“唐詩”之稱；清人王宗岳著、被后人奉為研修太極拳經(jīng)典的“民拳”，或說它是“人拳”“健身拳”，我覺得都很貼切。從各種武術(shù)拳種傳播的實(shí)際考察，太極拳最具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，海內(nèi)外學(xué)練太極拳的平民百姓是最多的。他們認(rèn)為這是一種東方的人文哲學(xué)，是一種老少咸宜的健身運(yùn)動(dòng)。曾有人預(yù)言：“21世紀(jì)，中國(guó)的太極拳將是世界人民最喜歡的健身項(xiàng)目。” 但我更感贊佩的是，有那么一大批先賢俊杰，或可畏后生，對(duì)武術(shù)太極拳前輩豐富的實(shí)踐和人生的感悟，在那兒腳踏實(shí)地、皓首窮經(jīng)地去研習(xí)、探索，一心一意地在繼承、整理，發(fā)展、創(chuàng)新，并不遺余力地推而廣之�？僧�(dāng)今有一種現(xiàn)象，值得我們?nèi)级鴳?yīng)自勉，有的人竟熱衷于爭(zhēng)“發(fā)明權(quán)”，搶“正宗”、鬧“嫡傳”，打擊別的拳派，鬧得不可開交，打口水仗，甚至對(duì)簿公堂。全忘了武林先輩們有關(guān)于“武德”的諄諄教誨，使我們這些武術(shù)愛好者也都感到痛心。
我想起了毛澤東的一句名言：“黨外有黨，黨內(nèi)有派；黨內(nèi)無派，稀奇古怪。”現(xiàn)在我們可否套用一下，對(duì)武術(shù)界這樣說：“拳外有拳，拳內(nèi)有派；拳內(nèi)無派，稀奇古怪?”!武術(shù)的拳種、門派，是客觀存在；其正宗、嫡傳，也是客觀存在；其發(fā)展歷史，更是客觀存在。我們應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)拳種門派，相互關(guān)照，可不應(yīng)鬧“門派(戶)之見”!我常想，你爭(zhēng)這個(gè)、他爭(zhēng)那個(gè)的，實(shí)際沒有啥用。只要大家在各自的崗位上，為武術(shù)、為熱愛的拳種或拳派一心一意、默默耕耘，做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，比什么都強(qiáng)�？上驳氖怯性S許多多武術(shù)界的有識(shí)之士都是這樣做的。我由衷地尊敬他們。我懷念赫赫一世的武林先輩：如董海川以“神勇”譽(yù)世，郭云深以“崩拳”揚(yáng)名，劉蘭奇以“文武”載道，他們相互傾慕、相互切磋，以至“永結(jié)金蘭”之好；嗣后，又有“不分畛域，清除界限”的“七俠結(jié)義”“九俠盟哲”(注)，傳為一時(shí)的佳話。他們以大海的胸懷，彌勒的肚量，來面對(duì)人生、面對(duì)事業(yè)，面對(duì)拳派武友，令人肅然起敬!為我們后學(xué)做出了榜樣。
注：“七俠”，即指八卦掌及形意拳名師尹福、程廷華、李存義、耿成信、周明泰、劉德寬、張占魁等消除拳種門派界限的結(jié)義；“九俠”，是指“七俠”之外，又有田靜杰、劉鳳春先后加入盟哲。