筆者多年研習(xí)毛筆書法并從事書法教育工作，早在多年前開始練鋼筆字時，對鋼筆字能否上升為書法藝術(shù)也持過懷疑態(tài)度，認(rèn)為它沒有更大的可塑性，不可以同毛筆書法并行相提。后經(jīng)偶然的用心于硬筆臨古碑，便驚奇的發(fā)現(xiàn)：小小的鋼筆竟也能毫不遜色的寫出古樸的碑字來，用于臨毛筆古帖則更不在話下了。由此悟得鋼筆書法不但也是書法藝術(shù)，而且有著廣闊的前景，而這前景又在于向毛筆書法古碑、古帖中擷取大量的豐盛的養(yǎng)份。出于這個感受，筆者不但自己漸漸的迷戀硬筆書法，而且還向同仁及自己所在的師范學(xué)生大力的倡導(dǎo)、并推行硬筆書法臨古帖“取法乎上”的教學(xué)方案，漸漸收到良好的效果。實踐證明硬筆書法只有這樣才能“如魚得水”。否則，硬筆書法僅僅單純的以當(dāng)初的鋼筆字實用性字獨行天下，缺少藝術(shù)含量，就勢必成為無源之水、無本之木。這些字帖早期流行于市面，其面目可謂“前后平直，上下方正，狀如算子”但能說“此不是書，但得其點畫耳”。這類字帖是處于一種狹隘之中（不是人們不能接受碑的古拙，而是缺少寫碑精美的人）。因為類似的“館格體”缺少對古碑、帖的師承，自然也就單調(diào)、乏味，不能稱之為書法藝術(shù)，但這類字帖也有它的優(yōu)勢，至少很見功力的，作為一般的練字之用，或者說雅俗共賞吧。
當(dāng)前，相當(dāng)一部分書法愛好者在自覺或在老師的引導(dǎo)下將硬筆書法向毛筆書法的古碑、古帖中浸潤、滲透，這是一個方興未艾的可喜局面，但看硬筆的一些報刊、報紙、專集中，感覺到還不夠力度，還不能充分的顯露硬筆書法的師承，繼而師承再創(chuàng)新這樣的既有古法底蘊，又兼或帶有自己面目的好作品。當(dāng)然，硬筆書法尚處在向古碑、古帖的過度階段，還須要硬筆書法的同仁志士勤更不綴、協(xié)同努力，才能加快使硬筆從理論到實踐的體系逐步走向成熟、走向完善。那么這可貴的一步就是向傳統(tǒng)的毛筆書法的碑帖中伸手。
初學(xué)者或硬筆書法水平不高的愛好者，直接臨古碑、帖不易入手，尤其是許多古代碑版由于年代久遠(yuǎn)，石碑經(jīng)過風(fēng)化、剝蝕、字跡不易辨別，所以這就需要有高水平的硬筆書法家出版發(fā)行更多的硬筆臨古帖的字帖，以彌補(bǔ)因直接臨習(xí)困難的不足。而且古碑、帖的字較大（除小楷），直接縮小也有難度，所以，經(jīng)過，硬筆臨過的字帖應(yīng)當(dāng)是形神兼?zhèn)�、高質(zhì)量的，筆者就試圖進(jìn)行這樣的硬筆教學(xué)導(dǎo)向，并獲得一定的效果。我們深知，臨帖是學(xué)書法的不二法門，硬筆書法也是不例外的 。好在硬筆書壇上的一些硬筆高手同時又是一些優(yōu)秀的毛筆書法家，對碑、帖的臨寫駕輕就熟 ，具有較深的體會和造詣，這也是硬筆書法之所以在短時間內(nèi)提高發(fā)展迅速的得天獨厚的巨大優(yōu)勢。如何進(jìn)行硬筆書法臨古帖不妨談一點個人淺見：
1、硬筆，一般首當(dāng)其沖所指的是鋼筆，我們就以鋼筆書寫為例，鋼筆的應(yīng)用與毛筆相比較之下在于一個“小”字，小必然在使用時特別注重一個“巧”，巧在于書者特別注重心細(xì)，然后才能通過技巧的運用感知道硬筆筆尖的靈活變化和“筆法”的體現(xiàn)。硬筆的筆法與毛筆相比較，除明顯的起筆時用的藏鋒、逆鋒和濃、淡、干、枯等墨色的變化以外，其它的如提、按、轉(zhuǎn)、折、輕、重、疾、澀、駐、過等筆法一應(yīng)俱全，所以硬筆是完全可以駕御臨碑帖應(yīng)有條件。
2、臨習(xí)傳統(tǒng)的碑帖，兩者之間是有區(qū)別的，一般來說，臨習(xí)真正意義上的墨跡是臨帖，墨跡載體的紙張或帛與現(xiàn)在鋼筆書寫載體大抵相一致的，故而用鋼筆臨古帖比較直接便當(dāng)。這里著重強(qiáng)調(diào)一下鋼筆臨古碑似乎有更值得注意的問題，因為鋼筆的書寫特性與寫碑有一定的差異，一般鋼筆墨水的書寫習(xí)慣重在流暢，而寫碑重在于表現(xiàn)質(zhì)感，那么鋼筆是否就不能寫碑了那？既然鋼筆的筆法與毛筆筆法有很多的共性，鋼筆也一定能將碑的質(zhì)感寫出來，同樣也能寫出好的作品。但它要求書寫者對鋼筆的輕重技巧的細(xì)微程度要有很好的掌握，并在臨寫的過程，充分的感受到碑的硬朗與質(zhì)樸的美感，所謂“運用之妙，存乎一心”切不可把碑的蒼樸理解成剝蝕或抖筆，即便面對風(fēng)化、剝蝕的字跡也要“透過刀鋒看筆鋒”。
3、硬筆臨碑帖，在臨習(xí)的選擇上與學(xué)習(xí)毛筆書法學(xué)習(xí)路徑?jīng)]有多大區(qū)別，寫帖仍然可以從正楷入手繼而行楷、行書草書等，寫碑則建議也從比較規(guī)范、秀逸的如魏碑《元倪墓志》、《刁尊墓志》、《石夫人墓志》；隸書則不妨從《曹全碑》、《禮器碑》、《朝侯小子殘石》繼而不妨再向結(jié)構(gòu)奇崛的方向發(fā)展。臨古碑帖也同樣要求在一個“象”字上用功，要力求形神兼?zhèn)�，因為我們用硬筆臨古帖的目的不在于走形式，而在于向古人優(yōu)秀、典范的法帖中汲取營養(yǎng)，使硬筆書法的藝術(shù)含量越來越高，路子也越來越寬，所以孫虔禮叮嚀的“察之者尚精，擬之者貴似”仍然是學(xué)習(xí)硬筆書法的至真道理。
4、無論學(xué)毛筆書法還是學(xué)硬筆書法，往往都注重對字的書寫和表面的技巧而忽視了讀碑重要性，讀碑要分兩個層面，一是讀用筆、讀結(jié)構(gòu)、讀風(fēng)格；二是讀碑文、帖文。前者是很多人能夠作到的，后者讀碑文、帖文則往往受到文言文的限制“而不知其所以然”的視而不見被回避了。不讀碑帖的損失至少有二：一在臨帖的環(huán)節(jié)中最后的一環(huán)是背臨，如果不能背讀帖文，則給背臨整句帶來不便，或者很難背臨；第二在我們筆下所臨的碑帖都是歷代留下的經(jīng)典的或佛經(jīng)、或頌文、或祭文、或題記、或記事、或詩章、或詠物、等古文學(xué)作品，這對一個書法愛好者或書家都是一個得天獨厚的增長古文知識學(xué)修養(yǎng)的來源。然而在當(dāng)今出版的字帖當(dāng)中大多都不做釋文斷句，更不做相關(guān)的內(nèi)容、背景說明，或者編者本身也和大家一樣缺少相關(guān)的知識，實則如果將碑帖上升到學(xué)的層面，碑帖文、作者、書者、刻者、收藏年代、歷史等都將成為核心內(nèi)容。這也標(biāo)明，如果硬筆書法家能夠稱其為家的話，應(yīng)當(dāng)是使這門藝術(shù)厚重的整體意義上的家，單純的停留在出幾本正楷、行書字帖家的話，應(yīng)當(dāng)理解為現(xiàn)代人對家的要求簡單或者無須太高的緣故。
5、說道硬筆書法的碑、帖學(xué)也會使人聯(lián)想到碑與帖的流派分庭抗禮的問題。歷來就有南帖北碑的之說，在書法發(fā)展史中，曾經(jīng)歷過刻碑的風(fēng)靡時期，如唐以前；也有過漫長的帖學(xué)階段，如宋、元、明代；亦有過清代的宗董（其昌）期和宗趙（孟俯）期；亦有過康有為、包世臣的大力倡導(dǎo)碑學(xué)的昌盛時期。所謂晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、元、明尚態(tài)……而今天的歷史是人們的視野開闊，思維開放的時代。全方位立體的認(rèn)識世界和領(lǐng)略藝術(shù)才是現(xiàn)代人崇尚的精神風(fēng)貌時代。我們看傳統(tǒng)的勒碑刻石上的字是美的，書于帛書、紙上的帖也是美的，碑刻具有古樸、質(zhì)拙、凝重的特色，其線條耐人回味，帖具有雋永、潤澤、飄逸的特色，其線條圓活、流暢給人以清新、灑脫的舒暢美感。在大千世界中陰柔美和陽剛美都是并存的，所以筆者以為碑學(xué)和帖學(xué)都是一個書家所應(yīng)該掌握的必備的知識，偏廢一方，都會使你的書學(xué)顯現(xiàn)不足，更何況人的情緒不能總是處在一種狀態(tài)中，如果說書法可以“達(dá)其性情，行其哀樂”，那么在不同的情態(tài)中寫字作書，書風(fēng)、書品、書體就會與你的筆調(diào)、節(jié)律和你的心情合拍的。詞論家劉永濟(jì)說：“文藝之事言派別不如言風(fēng)會言風(fēng)會，派別近私，風(fēng)會則公也”言派別則主于一二人。易生門戶之爭，言風(fēng)會，則國運之龍?zhí)�，人才之高，體制之因革，皆與有關(guān)焉。”書法之碑、帖流派之見，也應(yīng)“言風(fēng)會”更好吧！
無論是碑、還是帖，中國書法的幾大字體都在寫、刻之列，說到底它們也就是行筆的兩種方法，就是我們常說的“筆性”的劃分。相信古人在一定程度上把行筆結(jié)字以“屋漏痕”的自然之妙用于筆端鑿于石上的。一味的將碑的澀感去掉，不思考韻致的直白臨寫，也會使所臨碑帖索然淡漠的。這方面屬技法范疇，不多贅述�？傊珜�(dǎo)硬筆書法碑、帖學(xué)是硬筆書法向前發(fā)展的必由之路，它是脈與絡(luò)的承襲，靈與肉的合體。讓硬筆書法的洪流匯入祖國傳統(tǒng)文化的浩瀚海洋吧。
綜上所述，皆筆者在學(xué)書實踐中所見所感，掛一漏萬難免，乞在硬筆書界掀起一個碑、帖學(xué)的風(fēng)尚，使其受益于同好和啟發(fā)無數(shù)的硬筆書法后來者。