魯迅燈下漫筆的讀后感（精選4篇）
魯迅燈下漫筆的讀后感 篇1
一、“直寫事實，以小見大”的特點
這一特點表現(xiàn)在本文中，是寫在北洋政府時代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒有半點虛構(gòu)和夸張。一般人誰會將鈔票折價兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢？又怎么聯(lián)系得起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發(fā)牢騷。可是當(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后。還萬分喜歡”的時候，我們起初還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
二、披情入理，情理交融
魯迅雜文還有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和徹底否定，因為他對封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強烈的憎恨之情，對中國國民的命運和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他有認識和把握這—問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史實質(zhì)和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現(xiàn)實鞭辟入里的理性認識融化在感情之中。
三、語言富有力度
魯迅作品非常具有個人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的雜文更有個性化特色。一般雜文，以說理抒情為主，語言要好，實在不容易。魯迅雜文以個性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語言形成意象來進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，如匕首，似投槍。刺向敵人，使之無法招架�！稛粝侣P》中，他將中國人的歷史概括為兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，總共20個字，就概括了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實屬罕見。
這篇的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在中俯拾即是，它們準確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。鑒賞時不能不引起注意。
魯迅燈下漫筆的讀后感 篇2
讀先生的《燈下漫筆》，以至于眼中噙淚。偉人并不只與時代相關(guān)，其見識往往超越時代，而至有不朽的意義。那時“漫筆”所表達的含義，于今何嘗不是！
使愚氓和土匪做了主人，并不能使他們變得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所謂顛倒乾坤、改天換地，不過是顛倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生說中國的歷史只有兩種時代，“一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這一種循環(huán)，也就是‘先儒’之所謂‘一治一亂’；”“而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”今天怎樣了呢？這第三樣的時代仍未見創(chuàng)造出來，眼見的仍然是專橫跋扈奢靡腐化的統(tǒng)治階級和沉默的順從的國民。并且國民的遭遇在許多方面比起以往的時代有過之而無不及。
而先生死后，又有誰洞悉古今，為人民、為公正的思想而仗義呢？為改變國民千古的劣根性或者說奴性而鞠躬盡瘁呢？時代懷念先生，時代需要先生這樣的人出現(xiàn)。世上是沒有神的，人們信仰的只是思想。有誰又會建立崇高而正確的思想使人信仰呢？或許建立崇高而正確的思想并不為使人信仰，而是照亮人們心靈，作為人類精神的營養(yǎng)，使人不惑而已。而這建立的責(zé)任，便在有文化和修養(yǎng)的、不浮躁和急功近利的、冷靜淡定的、有先生一樣氣概格局和骨頭的新的作家的身上。
一個民族的文化，可以形成一個民族的氣質(zhì)。愿那些可以不朽的的國學(xué)的精粹以及先生所提倡的國民性，可以成為中華民族的氣質(zhì)。
魯迅燈下漫筆的讀后感 篇3
讀了魯迅的這篇，感觸頗多。以前我寫讀后感，不過是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點評。實在是既不深刻也沒有發(fā)自內(nèi)心，很難起到什么效果。我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗。
在寫作方面給我的其實主要有兩點：
一、從淺顯平常的社會生活入手，引出深刻的論題。這是很難學(xué)習(xí)的。不僅需要像魯迅那樣堅定的政治立場
，同時應(yīng)該在平時多觀察，多思考，這樣才能從現(xiàn)象中見本質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)重大的問題。文中僅從鈔票折價兌成現(xiàn)銀一事，聯(lián)想到“中國人極易變成奴隸，且變了以后，還萬分喜歡”，也許我們要達到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想；
二、寫說理文要言之有理，言之有據(jù)。體現(xiàn)在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國百姓在不同時代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說服力，能達到這點，需要有淵博的知識和雄厚的文化底蘊。這就要注意平時知識的積累。就好像我們的大腦是一個水桶，如果只滿足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來晃去，很不穩(wěn)當(dāng)。若你不停地汲取知識，從那源泉之處，水桶的水會滿而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說明積累的還少，面不夠廣，才沒有融會貫通。
在思想上這篇文章也給我很大啟迪。亦有兩點：
一、魯迅的憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如語言有力，感情真摯，而他同時又表現(xiàn)出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對被封建專制和蒙昧主意的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過是“‘為圣天驅(qū)除云爾�！睆闹形覀儜�(yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)坦誠地表達真實情感與見解，不應(yīng)過于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達自己的觀點；
二、本文是一篇典型的反封建專制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會對人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會的落后，同時感到社會主義的優(yōu)越性，懂得應(yīng)該珍惜如今良好的社會環(huán)境。
另外，就是關(guān)于應(yīng)該讓人民做主才能使統(tǒng)治牢固，啟發(fā)了我。在做什么事時都讓主體充分發(fā)揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應(yīng)該多從他人角度考慮問題，就能相處融洽。在推銷員推銷商品時，顧客是主體，應(yīng)站在他們的角度上，而不是急于買出商品，這樣才利于推銷。
就是這樣一篇好文章，才能不過時，才能引發(fā)這么多的啟示，不僅能給人以寫作上的啟發(fā)，社會生活方面的思考，并能給人以無限的精神力量與快樂�！稛粝侣P》就是這樣一篇美文，值得反復(fù)品味。
魯迅燈下漫筆的讀后感 篇4
這里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗語：慢工出細活。因為《燈下漫筆》雖名為“漫筆”，卻是精心構(gòu)造的佳作。
作品于細微處見精深：從鈔票打折換銀元的日常事件中，發(fā)現(xiàn)“我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分歡喜”的悲劇性現(xiàn)象，從而引出論題，展開評說，在自然平易中顯得深沉突兀。
作品批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如，而同時又表現(xiàn)出對人民的悲慘處境的同情，卻全不然是同情。作品也對被封建專制和蒙昧主義的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”，只是讓百姓“安穩(wěn)的做奴隸”；抑或有作亂的人物，也不過是“為圣天子驅(qū)逐云爾”。
沒有如春風(fēng)般撫過人心的描寫，沒有華麗的點綴。有的只是那簡單到有些直白的文字，有的只是作為讀者的我如同被先生的投槍匕首劃破肌膚之真實感，有的只是從文中與自己經(jīng)歷所產(chǎn)生的相同感悟。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人�！�
時�？梢月牭诫娨晥笳律嫌幸昧怂^專家之言。那有如何如何，這樣做才是對的等等一些言論。但現(xiàn)實卻往往不是那么回事。但卻無人質(zhì)疑，因為是專家說的是有根據(jù)的，因為大家都沒有發(fā)表不同的意見可能是真的是正確的。
正是如此，“這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。”
我們所能做的，就是在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中，更清晰的觀察到事物的本質(zhì)，坦誠地表達真實情感與見解，不應(yīng)過于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦誠地表達自己的觀點。將那些幻覺，那些將自己奴化畜化的教條，將那些已經(jīng)排了上千年的人肉圣宴徹底的粉碎。
這“則是現(xiàn)在的青年的使命”！