關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》讀后感2000字（精選4篇）

關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》讀后感2000字 篇1

　　懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

　　《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

　　第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

　　在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長期以來對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。

　　在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級(jí)革命。

　　在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

　　從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

　　歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.

　　當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》讀后感2000字 篇2

　　當(dāng)今社會(huì)日新月異，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，在這個(gè)后摩登時(shí)代里，人們更多地追求了物質(zhì)享受，利益熏心的甚者最后背棄了禮義廉恥。在意識(shí)上理解了機(jī)械地灌輸式教育的人們，成為新的行尸走肉，成為沒有理想，沒有義務(wù)，無依無靠的軀殼。于是資本主義追求奢侈享受的劣根性被譽(yù)為正當(dāng)，乃甚是唯一標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)主義篤定踏實(shí)的信念被視為糟粕，功利主義橫行的時(shí)代，人的勞動(dòng)被當(dāng)作一種人力資源出賣，龐大的思想世界被壓縮在一疊狹長的鈔票里。宗教走下了神壇，那神壇亦被野心占據(jù)，人沒有任何恐懼，人們生活不再檢點(diǎn)和自省，自然的偉大被蔑視，日臻完善的法律沒有讓人變得自律，犯罪不再需要良心的救贖，反而越來越多地使人背叛了人性。于是自然科學(xué)無堅(jiān)不摧，人的欲望無堅(jiān)不摧，科學(xué)將上帝打翻在地，人成為了上帝，人心就此完美無缺。

　　但是我們不禁捫心自問，在這個(gè)陰謀下作為支柱的資本主義就是無堅(jiān)不摧的嗎難道走到了此刻，我們就就應(yīng)固步自封，妄自尊大嗎

　　我們還是遵從歷史發(fā)展的順序，還原它不經(jīng)掩飾的冷酷面目吧!共產(chǎn)黨宣言像是一部簡單的人類史。每一個(gè)社會(huì)制度都有必須的穩(wěn)定性，歷史的進(jìn)步源自社會(huì)階級(jí)斗爭的結(jié)果，在行將朽木的社會(huì)里，人們追求新生的渴望會(huì)到達(dá)空前的統(tǒng)一，浩蕩的階級(jí)斗爭使得整個(gè)社會(huì)理解了革.命的改造，舊的階級(jí)終將被新生的階級(jí)代替。從封建階級(jí)萌生的資產(chǎn)階級(jí)并沒有能夠消除階級(jí)對(duì)立，社會(huì)分成的多重層次，這加劇了社會(huì)的不平等性，社會(huì)對(duì)立變得簡單化。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大直接相互對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢(shì)力的時(shí)候也曾起過十分革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)曾作為先驅(qū)勢(shì)力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號(hào)召社會(huì)真正充滿人性。但只是以前，因?yàn)樗�已�?jīng)變質(zhì)了。

　　資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會(huì)這一容器里會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)的分層，無產(chǎn)階級(jí)就是可恥的、毫無益處的，兩種階級(jí)的對(duì)抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的位置，剝削勞動(dòng)力，榨取剩余價(jià)值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一向備受敬仰的勞動(dòng)卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會(huì)主角的價(jià)值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關(guān)系被運(yùn)用得無處不在，主體對(duì)客體的把握和支配成為新思想的真理，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了理解了思想快餐，人理解了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會(huì)人，人不能再享受大自然的恩澤。

　　這一切無疑是蔑視勞動(dòng)的結(jié)果。勞動(dòng)是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動(dòng)呢勞動(dòng)是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們就應(yīng)清楚的看到是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃�始社�?huì)，在這種勞動(dòng)力水平低下的社會(huì)環(huán)境里，勞動(dòng)能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動(dòng)使人接觸智慧的啟迪，使人類步入禮貌世界。但是之后的勞動(dòng)成果多讓演化出的地主階級(jí)篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的務(wù)必，有個(gè)人土地的農(nóng)民是相對(duì)自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動(dòng)成為一個(gè)階級(jí)的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價(jià)值的主義，是依附在無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級(jí)透過與偽政治的勾結(jié)剝奪了無產(chǎn)階級(jí)的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會(huì)階層的凝固性不能貼合資本主義追求不斷變化的根本需求。

　　無產(chǎn)階級(jí)的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

　　無產(chǎn)階級(jí)的革命意圖推翻現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)政府，目的是維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)和最廣大民眾的根本利益，這是權(quán)利被壓縮到極小時(shí)的必然結(jié)果。無產(chǎn)階級(jí)的新生政府是用社會(huì)契約來限定暴政的權(quán)限，這時(shí)的權(quán)利得到凝聚，人們向往著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)的人民民主專政使得政治的光輝普照在社會(huì)當(dāng)中時(shí)，人們開始自發(fā)的去參與政治活動(dòng)，政府在此也能夠開展一些聽證會(huì)的形式支持公民參與，而公民也力圖透過自身參加的利益團(tuán)體，擴(kuò)大自身利益，使得權(quán)力由管理轉(zhuǎn)向服務(wù)。對(duì)于知識(shí)的貢獻(xiàn)也稱作勞動(dòng)，乃甚是第一生產(chǎn)力，這促使了精英能夠加入到社會(huì)主義陣營當(dāng)中，然而精英主義的權(quán)力分配使得政府在代表國家形象的同時(shí)受到廣大群眾的愛戴，它所宣揚(yáng)的政治文化更具有感召力，最終構(gòu)成一種向善性的權(quán)威姿態(tài)。

　　馬克思最終批判了三種社會(huì)主義：

　　一、反動(dòng)的社會(huì)主義

　　(甲)封建的社會(huì)主義

　　(乙)小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義

　　(丙)德國的或“真正的”社會(huì)主義

　　二、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義

　　三、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義

　　在這我想提出自己的一些觀點(diǎn)，我否認(rèn)有絕對(duì)真理的存在，而真理有時(shí)代性。我相信馬克思很好的解決了這個(gè)時(shí)代的問題，但是他的前瞻有限，即使站在巨人的肩膀上也不能窮盡整個(gè)歷史的發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒有更多地解釋日后如何奮斗，進(jìn)入共產(chǎn)主義的途徑。

關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》讀后感2000字 篇3

　　記得當(dāng)年自己寫入黨申請(qǐng)書的時(shí)候，曾為了弄清楚什么是共產(chǎn)黨，我為什么要入共產(chǎn)黨，第一次接觸《共產(chǎn)黨宣言》，那個(gè)時(shí)候沒有多少工作實(shí)踐，只覺得《共產(chǎn)黨宣言》寫法新穎，讀起來很享受，像一部優(yōu)美的文學(xué)作品，深深吸引著我。之后每隔一段時(shí)間，我便要通讀一次。每次讀完，結(jié)合自己工作和生活閱歷，都有更深的感悟。入黨20xx年，不知讀了多少遍。如今工作20xx年了，有了實(shí)踐積累和人生積淀，再次通讀，更是感悟頗多、如沐春風(fēng)。有三點(diǎn)體會(huì)，與大家分享。

　　首先，《共產(chǎn)黨宣言》是一座馬克思主義精神豐碑。《共產(chǎn)黨宣言》的問世是人類思想史上的一個(gè)偉大事件，是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作。一經(jīng)問世，就在實(shí)踐上推動(dòng)了世界社會(huì)主義發(fā)展，深刻改變了人類歷史進(jìn)程。它旗幟鮮明站在無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民一邊，熱情謳歌人民群眾在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的偉大作用，充分肯定了人民的歷史主體地位，充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的根本性質(zhì)和宗旨，確立了最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，這一崇高理想站在了人類道義制高點(diǎn)，成為一代又一代共產(chǎn)黨人忠貞不渝、堅(jiān)強(qiáng)不屈的堅(jiān)定信仰和不懼任何風(fēng)險(xiǎn)、戰(zhàn)勝一切困難的精神支柱，成為馬克思主義政黨團(tuán)結(jié)廣大人民砸碎舊世界、創(chuàng)造新世界的精神旗幟。

　　其次，《共產(chǎn)黨宣言》是活著的理論體系。近二十年來，西方各種機(jī)構(gòu)評(píng)選“千年思想家”“最具影響力的學(xué)者”等，馬克思都名列前茅甚至高居榜首�！豆伯a(chǎn)黨宣言》之所以能穿越170年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目，很重要的一點(diǎn)就在于，這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到習(xí)近平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想都是在《共產(chǎn)黨宣言》的基礎(chǔ)上生根開花的。

　　第三，《共產(chǎn)黨宣言》歷久彌香、影響深遠(yuǎn)。在漫長人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。它的號(hào)召至今令我鼓舞，它的關(guān)懷至今令我溫暖，它的闡釋至今令我振奮，它的犀利至今令我清醒。它無懼歲月長河的洗禮，無懼時(shí)代的變遷，在當(dāng)今時(shí)代，依舊發(fā)揮著不可磨滅的作用。習(xí)近平總書記說“如果心里覺得不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表開辟了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元，雖然誕生于一百七十年前，但其闡述的基本原理沒有過時(shí)，也不會(huì)過時(shí)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營養(yǎng)。

　　我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。20xx年11月2日，習(xí)近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)發(fā)表重要講話，進(jìn)一步明確了當(dāng)代婦聯(lián)的使命，為我們?cè)谛缕瘘c(diǎn)上更高標(biāo)準(zhǔn)、更高水平地做好新時(shí)代婦女工作指明了方向，提供了根本遵循。作為婦聯(lián)維權(quán)干部，踐行《共產(chǎn)黨宣言》就是要以習(xí)近平總書記重要講話精神為指引，落實(shí)好中國婦女十二大確定的目標(biāo)任務(wù)，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和真抓實(shí)干的實(shí)際行動(dòng)，干好本職工作，爭當(dāng)一名合格的共產(chǎn)黨員。

　　一是時(shí)刻不忘提高黨性修養(yǎng)。馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》精神構(gòu)成共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”。我們要自覺把自己擺進(jìn)去，堅(jiān)持初心不移、保持使命在肩的政治覺悟和黨性自覺，在平凡的崗位工作中深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記諄諄教誨，在學(xué)習(xí)教育中不斷錘煉黨性，在思想上、行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，體現(xiàn)新時(shí)代婦聯(lián)黨員干部的使命擔(dān)當(dāng)。

　　二是努力提高維權(quán)業(yè)務(wù)水平�！豆伯a(chǎn)黨宣言》引領(lǐng)新時(shí)代合格共產(chǎn)黨員的實(shí)踐養(yǎng)成。作為維權(quán)戰(zhàn)線一名黨員，我們必須干一行精一行，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)《婚姻法》《婦女權(quán)益保障法》《反家庭暴力法》等法律法規(guī)，深入基層了解貧困婦女、殘疾婦女、留守婦女、單親母親、老年婦女等特殊群體和家庭關(guān)于勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、婚姻家庭等方面的需求，全面提高業(yè)務(wù)能力，為群眾提供更專業(yè)的服務(wù)和指導(dǎo)。

　　三是不斷提升統(tǒng)籌謀劃能力�！豆伯a(chǎn)黨宣言》鑄成合格共產(chǎn)黨員在新時(shí)代條件下的使命擔(dān)當(dāng)。歷史的重任，我們一個(gè)個(gè)普通黨員一齊挑在肩頭，必須分工協(xié)調(diào)有序、充分協(xié)調(diào)。哪些工作可以結(jié)合起來做，哪些工作需要聯(lián)合其他部門做，哪些新的工作對(duì)象需要納入我們的視野，不僅依賴調(diào)查研究，還要培養(yǎng)敏銳性和洞察力，在工作中一點(diǎn)一滴的用心和積累，從親身實(shí)踐中的成功和挫折中慢慢打磨自己、提升自己、收獲自己。

　　四是要增進(jìn)與困難群眾的感情。《共產(chǎn)黨宣言》啟迪我們，團(tuán)結(jié)人民群眾、傳播黨的理念必須走群眾路線。維權(quán)工作，維的就是困難和弱勢(shì)婦女群眾的權(quán)，如果不困難，如果不算弱勢(shì)婦女，她們也不會(huì)來找我們。維權(quán)工作者眼睛里要裝得下困難群眾，跟她們心貼心的交流，引導(dǎo)她們?cè)敢飧�我掏心窩子。說到底，就是不能脫離群眾路線，不能脫離工作對(duì)象，為群眾解難事、辦實(shí)事，不斷提升群眾工作本領(lǐng)。

關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》讀后感2000字 篇4

　　“讀原文，學(xué)原著，悟原理”是我們當(dāng)前政治學(xué)習(xí)不可或缺的內(nèi)容，一直都覺得《共產(chǎn)黨宣言》是一本晦澀難懂的書，如今細(xì)細(xì)研讀下來，卻不得不被它豐富深刻的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)所打動(dòng)。

　　在全文的序言部分有這么一句話：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，讓我很有感慨，原來共產(chǎn)主義的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順，一蹴而就的，它默默地，在悄無聲息中發(fā)展壯大，在與資產(chǎn)階級(jí)針鋒相對(duì)中，在歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然推動(dòng)下，它的影響力逐步擴(kuò)散，使資產(chǎn)階級(jí)人士產(chǎn)生了巨大恐慌，為當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)所詆毀、所不容。

　　在第一章節(jié)“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中，我第一次明確了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的由來，原來資產(chǎn)階級(jí)是生產(chǎn)方式和交換方式長期發(fā)展變革下的產(chǎn)物，它的發(fā)展過程離不開政治生活的壓迫，它強(qiáng)調(diào)利己主義，存在剝削和被剝削，善于將一切職業(yè)、關(guān)系都通過赤裸裸的金錢方式表露出來。它根源于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系不斷地變革，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰，旨在打破固定的關(guān)系，建立全球性的生產(chǎn)經(jīng)營模式，打破文明的藩籬，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景下會(huì)存在一定的積極意義，但是隨著資本的不斷積聚，財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人手中成為必然，這導(dǎo)致利益高度集中，矛盾激化嚴(yán)重。

　　資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段是在封建社會(huì)里造成的，同樣的，資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，發(fā)展到一定階段，必定會(huì)受到桎梏，它的生存會(huì)逐漸變得與社會(huì)不相容，導(dǎo)致商業(yè)危機(jī)層出不窮，亟需被新的所有制關(guān)系打破，即現(xiàn)代的工人—無產(chǎn)者。

　　無產(chǎn)者在資產(chǎn)階級(jí)的各種奴役，層層剝削下，已經(jīng)長久地淪為機(jī)器的附屬品，伴隨著勞動(dòng)差別越來越小，無產(chǎn)者面臨著工作日益繁瑣，壓力增大的局面，創(chuàng)造力匱乏，勞動(dòng)所得報(bào)酬低廉，毫無價(jià)值。只能采取擴(kuò)大聯(lián)合的方式反抗，日益發(fā)達(dá)的交通技術(shù)為這種聯(lián)合提供了客觀條件，最終形成了無產(chǎn)階級(jí)。這同時(shí)也意味著，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

　　第二章講述了無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的共性與特性，共產(chǎn)黨人比起純粹的無產(chǎn)者，顯然更加目標(biāo)明確，他們強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，是革命運(yùn)動(dòng)中最堅(jiān)決，始終起推動(dòng)作用的力量。同時(shí)，在這一章節(jié)中，共產(chǎn)黨人層層駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于共產(chǎn)黨人片面的、局限的惡意污蔑，展示了共產(chǎn)黨人真正的追求,即使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會(huì)因此而損害這個(gè)社會(huì)的基本條件。于資產(chǎn)階級(jí)相較，共產(chǎn)主義更側(cè)重于人的方面，歸根結(jié)底是讓工人有更豐富的生活，更美好的未來憧憬，而資產(chǎn)階級(jí)只看中自身的利益，只重視自身資本的積累，所以共產(chǎn)主義者們要打破資產(chǎn)階級(jí)所努力維持的壟斷局面，開創(chuàng)一個(gè)自由平等的新世界。

　　讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我感觸很多。馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。它認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而到達(dá)消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。

　　《共產(chǎn)黨宣言》同時(shí)認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這就強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認(rèn)識(shí)需要不斷更新，創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代不斷發(fā)展，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自我認(rèn)識(shí)，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析、看待世界，創(chuàng)造世界。

　　共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極為豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)得到不斷提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能到達(dá)高度一致，社會(huì)和諧才能到達(dá)最高境界。

　　所以，仔細(xì)研讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我覺得共產(chǎn)主義必會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗�既是用哲學(xué)來指導(dǎo)、解決問題，又順服于歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，它始終追求最廣大人民群眾的幸福感，它的最廣大追隨者必是他最強(qiáng)，最有力的支撐。