《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》讀后感

　　記得大一入學(xué)的時候就聽到過老師給我們介紹過這本書，很早就想讀一讀看一看，但是一拖再拖遲遲沒有去看，只知道書名和其作者文丘里。今日由于老師布置了這本書的讀后感作業(yè)，我就好好地把這本書重頭到尾讀了一遍，頗有所感。

　　一、并不是“少就是多”

　　先來說說讀了這本書的總體印象吧。簡單的概括就是：現(xiàn)代建筑、“少就是多”、ciam都是荒唐的；建筑師的理想與公眾的情趣正好相反，甚至建筑師本人也不能完全脫離公眾，做的東西其實在向大眾靠攏，但是卻不承認也不自知，以致更扭曲；在成本、汽車交通、工期以及其他現(xiàn)實性面前，拉斯維加斯是榜樣，標識的運用、建筑的折中主義等均恰如其分而現(xiàn)代建筑是可笑的。他認為賭城拉斯維加斯的面貌，包括狹窄的街道、霓虹燈、廣告版、快餐館等商標式的造型，正好反映了群眾的喜好，因此他在《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》中呼吁建筑師要同群眾對話，接受群眾的興趣和價值觀，向拉斯維加斯學(xué)習(xí)。

　　二、文丘里的現(xiàn)代建筑

　　文丘里在這本書里在肯定拉斯維加斯地域性的商業(yè)建筑語言的同時對現(xiàn)代建筑進行了批判，他認為，現(xiàn)代主義建筑： 

　　1，拒絕顯義式裝飾和歷史建筑的豐富圖像學(xué)傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而使用隱義式的表現(xiàn)手法來取代；（我覺得對現(xiàn)代建筑象征主義表現(xiàn)取決于人們對建筑的第二次解讀，而非建筑師的第一次解讀，兩次解讀存在誤差，誤差越大，解讀的有效性就會越差）

　　2，放棄折衷主義，推行表現(xiàn)主義，現(xiàn)代建筑其實大量的采用象征主義，集中對建筑要素自身的表現(xiàn)，對結(jié)構(gòu)和功能的表現(xiàn)；（歷史的來看，文丘里的話極具道理，但現(xiàn)在來看，對結(jié)構(gòu)和功能完全可以進行近乎極致的表現(xiàn)）

　　3，通過建筑的形象暗示改良主義-進步式的社會和工業(yè)目標，而這些目標在現(xiàn)實世界是難以實現(xiàn)的。（對程度的批判所具有的力量遠不及對觀點本身的批判的力量大，隨著社會的變革和發(fā)展，程度永遠都在發(fā)生變化） 

　　4.，拒絕顯義式的象征主義的同時卻將整個建筑變成了一個大的裝飾物，在用清晰表述取代了裝飾之后，現(xiàn)代建筑已經(jīng)成為了一只鴨子。例如密斯的工字鋼其實已經(jīng)成為了一種象征主義的符號，crown hall已經(jīng)是一座工業(yè)化的“鴨子”。

　　5，現(xiàn)代建筑的法則：形式服從功能，結(jié)構(gòu)和建造方法，但是當(dāng)下的建筑缺為了其形象成為了對標準城市規(guī)劃和建造過程的曲解。

　　6，現(xiàn)代主義建筑法則認為：形式源于自然定律或者數(shù)學(xué)定律的應(yīng)用結(jié)果，而非來自以前的聯(lián)想或者是美學(xué)觀念的主張。但是這些法則是人類自己建構(gòu)的，在真實的世界中，這些法則是不能完全確定的。

　　7，現(xiàn)代主義的象征性通常是技術(shù)性和功能性的，但是當(dāng)這些功能元素起到象征作用時，他們通常就是不是功能性的了�，F(xiàn)代主義建筑將建筑的技術(shù)熱情錯置了，沒有考慮建筑工業(yè)的其他方面，資金，銷售，顧客等等。 

　　三、向拉斯維加斯學(xué)習(xí)

　　反觀這本書的題目是《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》，那么我們到底要向拉斯維加斯學(xué)習(xí)什么呢，怎么樣去學(xué)習(xí)呢？

　　文丘里說的好，人民群眾是不懂藝術(shù)的，特別是現(xiàn)代主義建筑語言，人民群眾喜歡簡單易懂的東西。就像拉斯維加斯一樣，反應(yīng)人民群眾的喜好和想法，這是建筑師和設(shè)計師不得不考慮的一個問題。毛主席說：“許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。許多同志愛說“大眾化”，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”