《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》讀后感
書中總要講了一下幾點(diǎn)，我們要向拉斯維加斯學(xué)習(xí)什么？
一，城市發(fā)展模式。在沙漠中憑借工礦產(chǎn)業(yè)平地發(fā)展起來的城市，隨后從工礦產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向博-行業(yè)直至變成功能明確且多功能混合的城市。它擺脫了很多工礦城市被遺棄的命運(yùn)，活了下來，而且活的還不錯(cuò)。 二，脫離建筑學(xué)的城市秩序——商業(yè)秩序。用我們所學(xué)的知識去對照拉斯維加斯似乎都不是很合適，因?yàn)槔咕S加斯的發(fā)展是赤裸裸的利益驅(qū)動。（雖然大多的城市動因也是經(jīng)濟(jì)因素，但都與物質(zhì)形態(tài)系統(tǒng)掛鉤，欲望經(jīng)過修飾后被委婉地表達(dá)出來）比如，拉斯維加斯有一條高速公路，人們有經(jīng)過高速公路休息的需求，于是在高速邊上有了一家旅館，人們有停車的需求，于是就有了停車場，有賭博的需求，于是就有了賭場，有宣傳的需求，于是就有了廣告牌，有擴(kuò)大宣傳的需求，就有了大型廣告牌。。。。。他們不管這些東西怎么樣，反正只是有這些東西而已就行了。（這么說可能不大準(zhǔn)確，但我也只能這么表達(dá)了） 三，混合媒介的信息交流模式。信息交流的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他，建筑成為了一種信息傳達(dá)的載體，人們只關(guān)注它傳達(dá)出的是什么信息，而不關(guān)注它本身了。例如希臘的柱式，羅馬的柱頭，文藝復(fù)興的屋頂，再加一個(gè)巨大的鮮艷的廣告牌，人們的追求不在那么刻板，趨向多元認(rèn)同，注重信息的傳達(dá)。 四，行為模式直接指導(dǎo)設(shè)計(jì)。拉斯維加斯沒有群體概念，因?yàn)樗踔琳也坏揭粋�(gè)可以拍出美麗照片的角度，但它又是一個(gè)群體，欲望交織的群體。在單體設(shè)計(jì)中，例如中庭，吊頂，燈光等一些列的設(shè)計(jì)都與如何拉動消費(fèi)有關(guān)。
四、怎樣學(xué)習(xí)拉斯維加斯
那我們要怎么樣向拉斯維加斯學(xué)習(xí)呢？
我們要為了前進(jìn)而先回顧歷史與傳統(tǒng)，要為了上升而先向下看，而有節(jié)制的評判能使以后的評判更理性，這是向萬物學(xué)習(xí)的方法。
拉斯維加斯的成功是商業(yè)的成功，也是城市規(guī)劃、高速公路、巨型標(biāo)志物結(jié)合的成功范例。拉斯維加斯的態(tài)度是多元，包容，混合價(jià)值，有序，無序，唯利是圖，各取所需，這些詞語似乎都是拉斯維加斯態(tài)度中的一部分。正因?yàn)樗且粋�(gè)移民城市，正因?yàn)樗丝跇?gòu)成復(fù)雜，正因?yàn)樗鼪]有歷史根基，所以這是一個(gè)包容的城市，在這個(gè)城市中沒有價(jià)值權(quán)威（共產(chǎn)主義或是資本主義），沒有宗教權(quán)威（佛教或基督教），沒有學(xué)術(shù)權(quán)威（現(xiàn)代主義還是古典主義還是國際風(fēng)格），個(gè)人以及團(tuán)體的自由及意志達(dá)到最大化。商人為客戶建造他們喜愛的房子（盡管房子不合建筑界的口味）而不會受到建筑評論界的指責(zé)，巨大的廣告牌取代建筑自身可識別性也少遭詬病。建筑的設(shè)計(jì)理論和傳統(tǒng)方法受到行動上，而不是言語上的質(zhì)疑，神圣的現(xiàn)代建筑規(guī)則正在遭受嚴(yán)重的沖擊。。。。。。這就是城市。拉斯維加斯實(shí)現(xiàn)了作為城市的最大價(jià)值——多元認(rèn)同。正如序言中所說“對建筑中的象征主義角色進(jìn)行重新評價(jià)，同時(shí)在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)一種新的對別人的品味與價(jià)值觀的接納以及設(shè)計(jì)中新的謙遜的態(tài)度，更多地理解我們作為為社會服務(wù)的建筑師的任務(wù)”，我想這才是我們要學(xué)習(xí)的。
格羅皮烏斯曾將建筑美學(xué)簡化為：堅(jiān)固+實(shí)用=美觀。但維特魯威的三原則是：建筑=堅(jiān)固+實(shí)用+美觀。 其實(shí)，建筑并不反對象征主義和表現(xiàn)主義，不管是隱晦的現(xiàn)代主義，還是顯性的后現(xiàn)代主義。細(xì)膩，浪漫，又不失生活氣息，才是我們喜聞樂見的。