《孫子兵法》讀后感
《孫子兵法》讀后感
《孫子兵法》被世人譽(yù)為“世界第一兵書(shū)”,歷代有注解批校者二百余家,各版本約四百余種,各譯本近三十語(yǔ)種,影響甚廣!秾O子兵法》十三卷,談?dòng)糜?jì),作戰(zhàn),謀攻,形,勢(shì),虛實(shí),軍爭(zhēng),九變,行軍,地形,九地,火攻,用間。環(huán)環(huán)相扣以制敵,蘊(yùn)含了多條行軍打戰(zhàn)的黃金準(zhǔn)則。戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓非就說(shuō)過(guò),“境內(nèi)皆言兵,藏孫,吳之書(shū)者皆有之!碧瞥钍烂裾f(shuō)“觀諸兵書(shū),無(wú)出孫武”。日本,美國(guó)等國(guó)家也有大量的學(xué)者在研究孫子兵法,并贊嘆不已。身為中國(guó)人,我們自然更應(yīng)該研讀先賢留下來(lái)的文化遺產(chǎn)。
讀罷此書(shū),我想做的工作是:基于自己的理解,重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國(guó)軍事領(lǐng)域所起的重大作用;最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對(duì)此書(shū)的看法,提出部分國(guó)人對(duì)《孫子兵法》的誤讀。
一.《孫子兵法》講什么
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行軍打戰(zhàn),首先離不開(kāi)人,上到將領(lǐng),下到士卒,如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選,強(qiáng)加訓(xùn)練,那么整支軍隊(duì)就是一盤散沙,一上戰(zhàn)場(chǎng)便頃刻潰不成軍。所以說(shuō),練將,治卒應(yīng)該是戰(zhàn)爭(zhēng)的首要準(zhǔn)備條件。
第一,對(duì)將領(lǐng)的要求是“智,信,仁,勇,嚴(yán)”,將領(lǐng)要足智多謀,賞罰有信,愛(ài)護(hù)部下,勇敢果斷,治軍嚴(yán)明。這里,我們要特別提一下,《孫子兵法》雖然是用來(lái)指導(dǎo)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng),但其中蘊(yùn)含了儒家“仁”的思想!秳(shì)篇》便提到“善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人”,主將不苛責(zé)下屬,不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推,才有利于軍心的團(tuán)結(jié)。“地形篇”更是提到“視卒如嬰兒,視卒如愛(ài)子”,為將者要懂得施恩于部下。
將領(lǐng)不僅要為人寬厚,還要有軍事謀略,也就是“智”。“將通于九變之利者,知用兵矣”,值得贊賞的是,孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”,這在古代中國(guó)封建專制的情況下可是相當(dāng)難得。原因其實(shí)也簡(jiǎn)單,古代交通通訊并不發(fā)達(dá),而戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)卻是瞬息萬(wàn)變,法令的傳達(dá)往往是不及時(shí)的,并且君主對(duì)戰(zhàn)局的了解也不如將領(lǐng)清楚,這就要求君主要賦予將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的自主權(quán)。
孫子還提到“將有五!,“必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛(ài)民,可煩也!边@也就要求君主在任命將領(lǐng)時(shí),要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì),做到任人唯賢。
第二,治卒。其實(shí)《孫子兵法》并沒(méi)有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒,就算涉及到了,也是間接地講。比如,《軍爭(zhēng)篇》就提到“夜戰(zhàn)多火鼓,晝戰(zhàn)多旌旗,所以變?nèi)酥恳病!弊鲬?zhàn)時(shí)能夠以金鼓,旌旗一耳目,想必離不開(kāi)平時(shí)對(duì)士卒的訓(xùn)練!靶熊娖币仓v到“令素行以教民”,這便要求將領(lǐng)平日便要對(duì)士卒嚴(yán)加訓(xùn)練,做到“令行禁止”。
但也僅此而已,孫子沒(méi)有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒,訓(xùn)練士卒,但是行軍打戰(zhàn),“人和”可是重中之重,這個(gè)缺漏也許算是《孫子兵法》的一個(gè)不足吧。正如戚繼光所說(shuō),“孫武之法,綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目,則無(wú)一及焉。”戚繼光也談行軍作戰(zhàn),但與《孫子兵法》不同的是,他結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)立的建軍學(xué)說(shuō)相當(dāng)具體細(xì)致。我們看看《紀(jì)效新書(shū)》,從選兵到練兵,從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動(dòng),都介紹得再清楚不過(guò),務(wù)求實(shí)效。
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