共產(chǎn)黨宣言讀后感
說來慚愧，雖然從小學階段就開始學習馬克思主義，但直到今天才真正接觸到馬克思主義的重要文獻、同時也是國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領性文件——《共產(chǎn)黨宣言》。
作為國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領性文件，《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學社會主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學理論的精髓，在發(fā)表后的近一個半世紀中一直作為至高無上的行動綱領指導著無數(shù)人為了共產(chǎn)主義奮斗終身。作為西方近代誕生的兩大社會思潮之一，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的社會主義思想在全世界產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。甚至可以說自《共產(chǎn)黨宣言》誕生之后這一百五十多年的人類歷史，就是社會主義與自由主義不斷沖突、互動與融合的歷史。
或許是我對馬克思主義的理解還過于膚淺，或許我還未領略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來我都把馬克思和恩格斯為后人設計的完美無暇的共產(chǎn)主義社會看作永遠無法實現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認，馬克思對于資本主義生產(chǎn)關系深入透徹的剖析，對于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒有人能夠超越。而二十世紀以來西方國家針對資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會主義的優(yōu)良成果。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺到馬克思和恩格斯對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治即將結束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂觀。然而實際情況卻是當時的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟危機，但每度過一次危機其勞動生產(chǎn)率不僅沒有降低，反而提高了。這樣就動搖了馬克思原先認為的經(jīng)濟危機必將產(chǎn)生革命的看法。
馬克思認為對于資本主義必須重新認識，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉而大量閱讀更多的相關原始文獻。而恩格斯也曾在晚年自我批評道：“歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導言》)，資本主義經(jīng)濟“還具有很大的擴展能力”。
這些還僅僅是19世紀的情況。自20世紀以來，西方自由主義無論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正， 在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟學家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀中期那樣崇尚絕對的自由經(jīng)濟秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉�？偠灾�，今日的資本主義較之150年前早已不可同日而語，而令人不解的是國內總有些人拿著100多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運，怎么看都有點癡人說夢的味道。
根據(jù)馬克思唯物主義歷史觀，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。資本主義代替封建主義，社會主義代替資本主義，共產(chǎn)主義最終又要取代社會主義。共產(chǎn)主義之后呢?難道就沒有別的社會形態(tài)了?任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、高潮、衰敗、滅亡的過程，這是馬克思辯證唯物主義的觀點。停滯不前不是馬克思主義，也不是科學真理。說句不負責任的話，《共產(chǎn)黨宣言》中為我們設計的共產(chǎn)主義社會，和孔子《禮運大同篇》中的大同社會有什么區(qū)別?和奧古斯丁的“上帝之城” 又有什么區(qū)別?
或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來都對歷史決定論持保留態(tài)度，一直認為馬克思的國家學說是空想成分遺留較多的領域。