《蒼天厚土》讀后感
當(dāng)代文學(xué)正在成為經(jīng)驗(yàn)的王國。尤其是小說，更是成了經(jīng)驗(yàn)的狂歡。然而，好小說決不只是一些故事和經(jīng)驗(yàn)，也不只是簡單地在生活經(jīng)驗(yàn)的表面滑行，它應(yīng)該深入到人性和世界隱秘地帶，應(yīng)該在精神和存在面前展示一種力度。從這個(gè)意義上說，我很看重廖紅球在《蒼天厚土》(中國青年出版社XX年8月版)中的寫作努力。這部長篇小說寫得沉著、冷靜，25萬字的篇幅讀下來，你完全感受不到一絲當(dāng)代文壇的喧囂和嘈雜。這些年，外面雖然風(fēng)云變幻，但廖紅球的寫作一直是獨(dú)立的，誠實(shí)的;他不僅面對自己的故土、記憶和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，在他所呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)下面，還潛藏著一道精神的暗流——這道暗流，就是作家對蒼天和大地的敬畏，對人性、人情的溫暖呵護(hù)，對故鄉(xiāng)和親人的赤子之心。有了這種心靈維度，《蒼天厚土》才顯得厚重：它的精神方向不是前進(jìn)，而是后退的——退回到大地、文化的腹地，以期重新理解人性與倫理在當(dāng)代所面臨的復(fù)雜境遇。
這也是《蒼天厚土》一書最重要的特色：它在精神上是有根的。這個(gè)根，讓我們清晰地看到了人物是從哪里走來的，他又將走向哪里。這個(gè)根是大地，也是文化——這些，共同構(gòu)成了人物靈魂徘徊和掙扎的基本場域。這種寫作上的扎根，在我看來，也是一種精神意義上的回家——回到內(nèi)心的故鄉(xiāng)，從而為一種人性曾經(jīng)的滄桑作證。
正因?yàn)榇嬷@樣一顆溫潤的赤子之心，廖紅球的寫作，在《蒼天厚土》里才透著一股勁，一股追索人性沖突、探究文化命運(yùn)的勁，這是一般作家所沒有的。這是一部沉入大地、接近心靈的好小說。它寫的是客家山區(qū)的故事，描繪的也是客家人的精神——在此之前，我還很少看到有哪一部小說，能把客家文學(xué)的韻味傳達(dá)得如此悠長。客家人是遷徙的部落，身上帶著中原文化的記憶，同時(shí)也在漫長的行走中多了一份勤勞、進(jìn)取和堅(jiān)毅。他們多依山而居，和大地保持著親密的關(guān)系，但他們的心，永遠(yuǎn)在尋找自己的遠(yuǎn)方。因此，他們既是走得最遠(yuǎn)的族落之一，也是在異地把根扎得最深的人群之一。他們的精神血統(tǒng)里，忘不了自己是怎么走過來的，以致在走向未來的路途中，也扔不下那些沉重的文化記憶、歷史傳統(tǒng)。
因此，客家人往往是最矛盾、最復(fù)雜的一群人�！渡n天厚土》充分書寫了這種矛盾和復(fù)雜。小說中的幾個(gè)主要人物(李大牯、月秀、李高堂、李二牯、三叔公等)，既有客家人那種責(zé)任感和道德情懷，又很難突破歷史和現(xiàn)實(shí)的束縛，走向內(nèi)心的自由——他們因此而陷入重重的倫理漩渦，在情和理、愛與恨、族規(guī)和法律之間，他們矛盾、痛苦、彷徨，他們有沖動(dòng)，也有愚昧，但更多的時(shí)候，他們是希望和社會(huì)、和大地、和優(yōu)美的人情和解。他們的堅(jiān)韌使他們能承受一切苦難和不公;他們的進(jìn)取，又一次次地激發(fā)他們與命運(yùn)抗?fàn)帯⑴c時(shí)代同行——他們的愛恨悲歡，生動(dòng)地體現(xiàn)出了客家文化和客家精神在時(shí)代大潮中所受到的深刻考驗(yàn)。
這一點(diǎn)，可在《蒼天厚土》中的兩場重頭戲里得到印證：一是女主人公月秀出走八年之后重回月影灣村時(shí)，親人、族人的不同反應(yīng);一是族人誤解月秀，欲將她以“七出”罪名裝豬籠沉潭處死(這是一種古老而殘酷的宗族刑法)時(shí)。這兩件事的主角月秀，是一個(gè)典型的客家女子，勤勞，勇敢，能忍受生活一切的錯(cuò)待。她愛著自己的丈夫李大牯，但在那個(gè)到處餓死人的年代， 她不得不帶著兒子自賣自身，換得三百元救命錢，試圖以自我糟踐的方式來讓自己的丈夫——李大牯父子三人活命。沒想到，這三百元錢卻被月秀的姐姐暗中獨(dú)吞，月秀的屈辱和苦心化成泡影。而整部小說最令人震撼的是，月秀始終沒有為自己曾經(jīng)遭受的屈辱、苦難辯解，也沒有說出自賣自身的事實(shí)真相，她默默承受一切加在她身上的不公的罪名，甚至到了要把她裝豬籠沉潭的前夕，三叔公喝令她向列祖列宗磕頭認(rèn)罪時(shí)，她還使勁揚(yáng)著頭喊：“你們打死我吧，我就是死也不磕頭!”