共產(chǎn)黨宣言讀后感1000字
《共產(chǎn)黨宣言》1000字讀后感
作為一名有思想有追求的有志青年，我看了這樣一本書，這本書振奮了千百萬(wàn)的人。
從這本宣傳小冊(cè)子可以看出，馬克思和恩格斯有著明顯而強(qiáng)烈的階級(jí)觀念，意欲為社會(huì)變革的哲學(xué)和輿論先驅(qū)，其前瞻力和雄心壯志十分撼人。宣言用資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史論證其必然覆滅的命運(yùn)，同時(shí)得到論證的，是資產(chǎn)階級(jí)曾幾乎統(tǒng)治世界作為數(shù)千年社會(huì)歷史中最大的伏筆，必將勾勒出無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正一統(tǒng)天下的宏圖。
《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)對(duì)立。關(guān)于對(duì)資的批判，馬恩做到了前無(wú)古人的深刻。馬恩深信歷史的車輪會(huì)將資產(chǎn)階級(jí)碾成粉末：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，本身弊端將超過(guò)其容納程度猶如充氣過(guò)頭的氣球直至爆裂。不過(guò)到目前為止，西方資本主義國(guó)家似乎仍沒(méi)進(jìn)化到搖搖欲墜。相反，西方現(xiàn)行的福利制度、社會(huì)保障體系，已經(jīng)大大緩解了資階和無(wú)階間的矛盾，盡管它們沒(méi)能避過(guò)馬恩準(zhǔn)確預(yù)言的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但從人民生活水平來(lái)看，他們似乎并不如馬恩預(yù)測(cè)般“水深火熱”。
我已經(jīng)表明了立場(chǎng)：讀完《共產(chǎn)黨宣言》我無(wú)法評(píng)價(jià)馬克思主義;但是我倒可以說(shuō)說(shuō)如何對(duì)待這一學(xué)說(shuō)的看法。這個(gè)才是我最想說(shuō)的，中庸完了我總該代表自己說(shuō)幾句。
當(dāng)前，社會(huì)主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占有絕對(duì)主導(dǎo)地位，這個(gè)就不用說(shuō)啦，不然這門學(xué)科干嘛要占我4個(gè)學(xué)分?但問(wèn)題在于，我不是很確定馬克思主義是不是正確的。數(shù)學(xué)講究邏輯，正確與錯(cuò)誤光靠邏輯就能辨證出來(lái);一條公式是錯(cuò)的，會(huì)有理性的數(shù)學(xué)家和追求邏輯的人站起來(lái)反駁它直到糾正為止。數(shù)學(xué)很單純。但哲學(xué)就不一樣了，它往往主觀而且很容易帶上政治色彩。歷史上哲學(xué)被迫與政治交媾的例子不少，德國(guó)希特勒就偷換了國(guó)家社會(huì)主義為種族哲學(xué)，后果無(wú)須贅述。當(dāng)然當(dāng)時(shí)的人們處于思想控制的高壓下，很容易信服希特勒的扯淡，現(xiàn)在信息開(kāi)放，從我能獲得的數(shù)據(jù)來(lái)看，我對(duì)馬克思主義的正確性還是比較有信心的。但是學(xué)說(shuō)本身正確，并不代表大張旗鼓宣傳它的人說(shuō)的都是對(duì)的。
因此我覺(jué)得，不論社會(huì)主義這種理論本身對(duì)錯(cuò)，當(dāng)一種東西在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域成為主導(dǎo)的時(shí)候，就更加有必要時(shí)時(shí)審視它，這一點(diǎn)歷史很明白地告訴過(guò)我們。你肯定會(huì)猜想我是不是想例舉文革，我是不會(huì)告訴你的。拿這個(gè)整個(gè)民族犯傻冒的丟臉往事來(lái)譬喻當(dāng)今的大好形勢(shì)簡(jiǎn)直大逆不道。換做別人這么說(shuō)我也會(huì)很憤慨，被別人罵傻冒沒(méi)理由心平氣和。但我想歷史告誡我們的應(yīng)該是思想的自由不該被抹殺。在馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義如此風(fēng)行的年代，在這個(gè)社會(huì)主義幾乎成為唯一一面允許飄揚(yáng)的政治旗幟的國(guó)度，更加應(yīng)該擴(kuò)大思想的包容度。
《共產(chǎn)黨宣言》1000字讀后感
《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，問(wèn)世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國(guó)際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會(huì)主義理論，并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。
馬克思和恩格斯，懷著對(duì)全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想，對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀而在歷史上廣為流傳。
在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命�！豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。
《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，讓國(guó)際工人組織得到了崇高的無(wú)法取代的地位。它不僅壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要的理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。
從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
從哲學(xué)的指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終，通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。
在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量�！豆伯a(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導(dǎo)思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅(jiān)持信念、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的思想。下面就這三點(diǎn)抒發(fā)下自己的感想。
首先，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會(huì)迷失方向，甚至喪失無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一個(gè)很漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，社會(huì)上也存在一些矛盾和問(wèn)題。另外，社會(huì)上還有那么一撮人，想把中國(guó)引向資本主義道路或民主社會(huì)主義道路這兩條在中國(guó)行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應(yīng)該遇到一點(diǎn)困難就見(jiàn)風(fēng)使舵或停滯不前，要有堅(jiān)定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實(shí)現(xiàn)這一崇高而偉大的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己青春和力量的決心。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們可以明確的體會(huì)到現(xiàn)今我國(guó)的科學(xué)技術(shù)和生活水平和發(fā)達(dá)國(guó)家仍有差距。然而，在歷史的長(zhǎng)河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標(biāo)，就要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中堅(jiān)定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，一定可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)。
其次，與時(shí)俱進(jìn)的思想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵。《共產(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對(duì)其中的內(nèi)容作了一定的修改、補(bǔ)充和完善，使之能夠隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移�？梢钥闯�，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品質(zhì)，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會(huì)，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等各個(gè)方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應(yīng)該深刻的意識(shí)到只有緊跟國(guó)際潮流才能不至于被社會(huì)淘汰，甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來(lái)?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時(shí)俱進(jìn)中來(lái)，從創(chuàng)新中來(lái)。在21世紀(jì)，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個(gè)方面對(duì)國(guó)外的依賴，從而加快共產(chǎn)主義的進(jìn)程。
最后，實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅(jiān)持馬克思唯物主義辯證的觀點(diǎn)一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，社會(huì)主義一定會(huì)在與資本主義的斗爭(zhēng)中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過(guò)程中社會(huì)主義會(huì)有短暫的失敗和挫折。要腳踏實(shí)地一步步的去爭(zhēng)取勝利，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新實(shí)踐和新發(fā)展，而不要指望“一口吃個(gè)胖子”，一勞永逸。正所謂“千里之行，始于足下”，一步一個(gè)腳印，慢慢地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。
在以后的生活中，我會(huì)不斷地告誡自己要“堅(jiān)定信念、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是”，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來(lái)嚴(yán)格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國(guó)需要的人才。然而，由于自身思想覺(jué)悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進(jìn)且高深的理論我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到，在以后的生活中，我會(huì)繼續(xù)拜讀。