共產(chǎn)黨宣言讀后感1000字
《共產(chǎn)黨宣言》1000字讀后感
作為一名有思想有追求的有志青年,我看了這樣一本書,這本書振奮了千百萬的人。
從這本宣傳小冊子可以看出,馬克思和恩格斯有著明顯而強(qiáng)烈的階級觀念,意欲為社會(huì)變革的哲學(xué)和輿論先驅(qū),其前瞻力和雄心壯志十分撼人。宣言用資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史論證其必然覆滅的命運(yùn),同時(shí)得到論證的,是資產(chǎn)階級曾幾乎統(tǒng)治世界作為數(shù)千年社會(huì)歷史中最大的伏筆,必將勾勒出無產(chǎn)階級真正一統(tǒng)天下的宏圖。
《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的本質(zhì)對立。關(guān)于對資的批判,馬恩做到了前無古人的深刻。馬恩深信歷史的車輪會(huì)將資產(chǎn)階級碾成粉末:隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展,本身弊端將超過其容納程度猶如充氣過頭的氣球直至爆裂。不過到目前為止,西方資本主義國家似乎仍沒進(jìn)化到搖搖欲墜。相反,西方現(xiàn)行的福利制度、社會(huì)保障體系,已經(jīng)大大緩解了資階和無階間的矛盾,盡管它們沒能避過馬恩準(zhǔn)確預(yù)言的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī),但從人民生活水平來看,他們似乎并不如馬恩預(yù)測般“水深火熱”。
我已經(jīng)表明了立場:讀完《共產(chǎn)黨宣言》我無法評價(jià)馬克思主義;但是我倒可以說說如何對待這一學(xué)說的看法。這個(gè)才是我最想說的,中庸完了我總該代表自己說幾句。
當(dāng)前,社會(huì)主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域占有絕對主導(dǎo)地位,這個(gè)就不用說啦,不然這門學(xué)科干嘛要占我4個(gè)學(xué)分?但問題在于,我不是很確定馬克思主義是不是正確的。數(shù)學(xué)講究邏輯,正確與錯(cuò)誤光靠邏輯就能辨證出來;一條公式是錯(cuò)的,會(huì)有理性的數(shù)學(xué)家和追求邏輯的人站起來反駁它直到糾正為止。數(shù)學(xué)很單純。但哲學(xué)就不一樣了,它往往主觀而且很容易帶上政治色彩。歷史上哲學(xué)被迫與政治交媾的例子不少,德國希特勒就偷換了國家社會(huì)主義為種族哲學(xué),后果無須贅述。當(dāng)然當(dāng)時(shí)的人們處于思想控制的高壓下,很容易信服希特勒的扯淡,現(xiàn)在信息開放,從我能獲得的數(shù)據(jù)來看,我對馬克思主義的正確性還是比較有信心的。但是學(xué)說本身正確,并不代表大張旗鼓宣傳它的人說的都是對的。
因此我覺得,不論社會(huì)主義這種理論本身對錯(cuò),當(dāng)一種東西在意識形態(tài)領(lǐng)域成為主導(dǎo)的時(shí)候,就更加有必要時(shí)時(shí)審視它,這一點(diǎn)歷史很明白地告訴過我們。你肯定會(huì)猜想我是不是想例舉文革,我是不會(huì)告訴你的。拿這個(gè)整個(gè)民族犯傻冒的丟臉往事來譬喻當(dāng)今的大好形勢簡直大逆不道。換做別人這么說我也會(huì)很憤慨,被別人罵傻冒沒理由心平氣和。但我想歷史告誡我們的應(yīng)該是思想的自由不該被抹殺。在馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義如此風(fēng)行的年代,在這個(gè)社會(huì)主義幾乎成為唯一一面允許飄揚(yáng)的政治旗幟的國度,更加應(yīng)該擴(kuò)大思想的包容度。
《共產(chǎn)黨宣言》1000字讀后感
《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》,問世于1848年2月,是偉大的共產(chǎn)國際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會(huì)主義理論,并且指出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。
馬克思和恩格斯,懷著對全世界受苦人民的深厚感情,積極投身于無產(chǎn)階級革命實(shí)踐,以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想,對資本主義進(jìn)行了深刻剖析,譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》,實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命,《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o產(chǎn)階級世界觀而在歷史上廣為流傳。
在馬克思主義誕生以前,一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然,闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命!豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。
《共產(chǎn)黨宣言》是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問世,讓國際工人組織得到了崇高的無法取代的地位。它不僅壯大了國際工人組織,更重要的是,它準(zhǔn)確地預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢:隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代,另外,《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要的理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào):無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后,要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。
從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看,《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為:每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),歷史才能得到說明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段,現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段,即無產(chǎn)階級如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭,就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
從哲學(xué)的指導(dǎo)思維來看,馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終,通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,分析階級和階級斗爭,特別是資本主義社會(huì)階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程,論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律,作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。
在人類文明史上,傳世名著數(shù)不勝數(shù),但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量!豆伯a(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導(dǎo)思想,但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅(jiān)持信念、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的思想。下面就這三點(diǎn)抒發(fā)下自己的感想。
首先,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提,是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它,就會(huì)迷失方向,甚至喪失無產(chǎn)階級的立場。應(yīng)該認(rèn)識到,實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一個(gè)很漫長的歷史過程,當(dāng)前我國還處于社會(huì)主義初級階段,生產(chǎn)力比較落后,社會(huì)上也存在一些矛盾和問題。另外,社會(huì)上還有那么一撮人,想把中國引向資本主義道路或民主社會(huì)主義道路這兩條在中國行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員,縱然有各種各樣外界的干擾和壓力,我們也不應(yīng)該遇到一點(diǎn)困難就見風(fēng)使舵或停滯不前,要有堅(jiān)定地共產(chǎn)主義信念,并且有為了實(shí)現(xiàn)這一崇高而偉大的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己青春和力量的決心。作為一名當(dāng)代大學(xué)生,我們可以明確的體會(huì)到現(xiàn)今我國的科學(xué)技術(shù)和生活水平和發(fā)達(dá)國家仍有差距。然而,在歷史的長河中,哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標(biāo),就要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中堅(jiān)定信念,磨礪意志,克服重重困難,加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng),相信在可以預(yù)見的未來,一定可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)。
其次,與時(shí)俱進(jìn)的思想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵。《共產(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對其中的內(nèi)容作了一定的修改、補(bǔ)充和完善,使之能夠隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。可以看出,與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品質(zhì),也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會(huì),我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等各個(gè)方面都在以極快的速度在發(fā)展,因此,我們應(yīng)該深刻的意識到只有緊跟國際潮流才能不至于被社會(huì)淘汰,甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們,從與時(shí)俱進(jìn)中來,從創(chuàng)新中來。在21世紀(jì),最稀缺的就是創(chuàng)新型人才,只有創(chuàng)新,才能從根本上擺脫各個(gè)方面對國外的依賴,從而加快共產(chǎn)主義的進(jìn)程。
最后,實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅(jiān)持馬克思唯物主義辯證的觀點(diǎn)一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,從長遠(yuǎn)來看,社會(huì)主義一定會(huì)在與資本主義的斗爭中取得最后的勝利,但是發(fā)展的過程中社會(huì)主義會(huì)有短暫的失敗和挫折。要腳踏實(shí)地一步步的去爭取勝利,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新實(shí)踐和新發(fā)展,而不要指望“一口吃個(gè)胖子”,一勞永逸。正所謂“千里之行,始于足下”,一步一個(gè)腳印,慢慢地,就會(huì)發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰,已經(jīng)被我們征服。
在以后的生活中,我會(huì)不斷地告誡自己要“堅(jiān)定信念、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是”,以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來嚴(yán)格約束自己,做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國需要的人才。然而,由于自身思想覺悟始終有限,《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進(jìn)且高深的理論我還沒有領(lǐng)會(huì)到,在以后的生活中,我會(huì)繼續(xù)拜讀。