水滸傳讀后感結(jié)尾（通用26篇）
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇1
我讀了一本書(shū)，名叫《水滸傳》，書(shū)里講了一百零八位英雄好漢，其中有林沖、魯智深、武松……他們個(gè)個(gè)勇敢、大膽，十分的勇猛。
最讓我感動(dòng)的速度hi武松打虎的故事。武松在半路上走著，忽然后面撲來(lái)一直打老虎，這只老hi吃了很多人，武松拿起松樹(shù)枝像老虎頭上打去，接著又打了一陣，確認(rèn)老虎死后才下了山。從此，人們就把武松當(dāng)成了英雄。
一百零八位英雄好漢為兄弟，有困難是互相幫助，他們不為名譽(yù)，只做善事，幫助百姓。一百零八位英雄排位，宋江為主，盧俊義為次。
從這本書(shū)中，我懂得了我們要多做善事，幫助別人，做個(gè)善良的好孩子。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇2
今天，我閱讀了中國(guó)四大名著之一《水滸傳》。
《水滸傳》是我國(guó)古典文學(xué)四大名著之一。是一部深受毛澤東推崇的英雄傳奇故事，他不止一次的說(shuō)“《水滸傳》至少讀三遍”，“誰(shuí)看不完《水滸》，就不算中國(guó)人”的話(huà)。
《水滸傳》是以宋江起義為主要題材，成功的塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如，樂(lè)于救人于危難之中的宋江、敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的武松、嫉惡如仇的魯智深、愛(ài)憎分明的李逵、足智多謀的吳用……揭露了封建社會(huì)，“亂自上作”的社會(huì)矛盾，充分肯定農(nóng)民起義的進(jìn)步性。
讀讀《水滸傳》吧，那蕩氣回腸的文字、栩栩如生的文字、波瀾壯闊的場(chǎng)景，一定會(huì)讓你心馳神往，回味無(wú)窮。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇3
前幾天，媽媽給我買(mǎi)了一套四大名著，其中我最喜歡水滸傳了。
一百單八將中我最喜歡吳用了，因?yàn)閰怯迷眠^(guò)計(jì)救過(guò)宋江，人稱(chēng)智多星。
這本書(shū)主要講了：宋江、魯智深等眾多好漢，共108人，最終都因?yàn)榉N種不同原因而被迫在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貧的口號(hào)，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
這本書(shū)很不錯(cuò)，希望大家也看一看。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇4
提起《水滸傳》，相信大家是一點(diǎn)兒也不陌生，《水滸傳》是我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的章回體小說(shuō)，全書(shū)一共一百二十回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分為兩部分。全書(shū)主要講的是：以宋江、晁蓋為首，逐漸吸納四方豪杰上梁山。直到一百零八條好漢齊聚忠義堂，排座次。最后梁山好漢接受朝廷招安、為國(guó)家效力，結(jié)果被奸臣所害。
本書(shū)宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍為主要題材，通過(guò)一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭(zhēng)的生動(dòng)故事，暴露了北宋末年統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾的殘酷現(xiàn)實(shí)。宣揚(yáng)了忠義思想，并表現(xiàn)了梁山好漢中心魏國(guó)的無(wú)奈。
施耐庵始于元明宗至順二年（1331）中進(jìn)士，曾在錢(qián)塘做了兩年官，因與當(dāng)權(quán)者不和，棄職還鄉(xiāng)，回到蘇州寫(xiě)作《水滸傳》。
我最喜歡的章節(jié)就是花榮救宋江，因?yàn)楸徽鹿?jié)引入了一個(gè)重要人物——小李廣華榮。他箭法超群，用神箭嚇退了一隊(duì)人馬；他極重義氣，為了救宋江，連副知寨也不做了，完全拋棄了政治前途�；s是典型的氣質(zhì)型英雄，充滿(mǎn)個(gè)性色彩和氣質(zhì)魅力。和武松相比，花榮則顯文秀。
怎么樣，聽(tīng)了我的講解，是不是想去《水滸傳》的世界里遨游一番呢？
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇5
假期里，老師推薦我們讀《水滸傳》，在讀之前，我覺(jué)得我們有必要了解一下它是什么?它是我國(guó)古代，也是世界文學(xué)罕有的一部描寫(xiě)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的精彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
北宋末，宋江等一百單八人揭竿起義。到了南宋，在民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)持續(xù)劇烈發(fā)展的歷史背景下，這些起義英雄為人民群眾傾心愛(ài)慕，廣泛流傳，以致紛紛起而效尤。待對(duì)外屈降，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的北宋亡國(guó)了。南宋統(tǒng)治者卻是更加無(wú)恥的投降主義者，但好在當(dāng)時(shí)南北廣大人民群眾對(duì)金統(tǒng)治者侵?jǐn)_是堅(jiān)決抗戰(zhàn)的。他們建立山寨水寨，對(duì)金反侵略、反擴(kuò)張，對(duì)宋反投降、反壓迫;與南宋統(tǒng)治者相對(duì)立，形成大是大非的黑白分明的陣線(xiàn)。當(dāng)年侯蒙的獻(xiàn)策“不若赦江，使討方臘以自贖”自然而然成為茍延殘喘的南宋統(tǒng)治者安內(nèi)最好的政策。
《水滸》以至史事是非常有必要的。這一百單八人，每人都有別號(hào)和姓名，而且有性格和故事。關(guān)于水滸故事部分，有花石綱、楊志賣(mài)刀、取生辰綱等精彩段子，所記情節(jié)曲折，人物豐富，性格生動(dòng)。人物故事發(fā)展起來(lái)了連接緊密，流暢自然。這些都是從南宋百多年來(lái)所謂“街談巷議”，慢慢積累起來(lái)，而后被采取過(guò)來(lái)，經(jīng)作者深思加工，成為這流傳百年的名著。
在《水滸》中，一個(gè)個(gè)英雄形象都創(chuàng)造成深刻的社會(huì)典型，他們通過(guò)斗爭(zhēng)和考驗(yàn)而走向革命，最后把自己無(wú)保留地融合在農(nóng)民革命的洪流里，這就是水滸英雄逼上梁山的道路。在水滸英雄中，一些人物出身于中上層階級(jí)，滿(mǎn)心指望為封建朝廷出力，以期博得個(gè)封妻蔭子，這本來(lái)是一種封建的正統(tǒng)愿望�？墒�，在腐朽的趙氏王朝的沒(méi)落年代里，全部政權(quán)都掌握在排除異己的“六賊”手中，就是這樣一部分文官武將的忠心的正統(tǒng)的愿望，也都難以實(shí)現(xiàn)。像關(guān)勝、呼延灼、等人做夢(mèng)也想不到“背反朝廷”，去梁山落草�？墒�，在封建統(tǒng)治階級(jí)與農(nóng)民義軍的尖銳的矛盾里，作為維護(hù)封建政權(quán)的“打手”，他們不可避免的命運(yùn)，就是要把生命卷入到這場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)里。而正義是在農(nóng)民義軍方面。《水滸傳》為廣大讀者展示一個(gè)別樣精彩而真實(shí)的宋代社會(huì)。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇6
我在暑假里看完了大名鼎鼎的《水滸傳》。它是一部以描寫(xiě)古代農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿(mǎn)腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。
該書(shū)在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。作品能緊緊扣住人物的不同出身經(jīng)歷，通過(guò)人物自己的行動(dòng)去表現(xiàn)其性格，如宋江的領(lǐng)袖才能、吳用的神機(jī)妙算、魯智深的忠勇仗義、李逵的粗魯莽撞、武松的神威神勇、林沖的驍勇善戰(zhàn)、石秀的英雄孤膽、燕青的伶俐機(jī)靈、以及西門(mén)慶的驕橫、鎮(zhèn)關(guān)西的兇悍、閻婆惜的蕩淫，都給人留下深刻的印象。同時(shí)把握住人物性格與人物身份、地位、生活閱歷之間的相互作用。比如豹子頭林沖，原本是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，有著較優(yōu)越的社會(huì)地位，同時(shí)又是習(xí)武帶兵之人，具有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，基于這一前提，作者賦予他的性格既有隱忍退讓、委曲求全的一面，又有驍勇善戰(zhàn)、敢作敢為的一面。在封建惡勢(shì)力的逼迫下，林沖的身份、地位、生活發(fā)生了急劇變化，促成了他思想和性格的轉(zhuǎn)化，從而作者成功地為我們塑造了一個(gè)原先根本不想造反而最后不得不造反的人物形象。
《打虎景陽(yáng)岡》想必大家都很熟悉吧！《打虎景陽(yáng)岡》它記敘了武松在陽(yáng)谷縣的一家酒店內(nèi)開(kāi)懷暢飲后，趁著酒興上了景陽(yáng)岡，赤手空拳打死猛虎的故事，表現(xiàn)了武松豪放、勇武而又機(jī)敏的英雄性格。
我最喜歡的一篇就是《智取生辰綱》，它寫(xiě)的是楊志押送生辰綱去往東京，在途中（黃泥岡）被晁蓋吳用等用計(jì)奪取的經(jīng)過(guò)。故事集中反映了蔡京、梁中書(shū)為代表的封建統(tǒng)治者與廣大農(nóng)民的矛盾，熱情歌頌了起義農(nóng)民的大智大勇與組織才能。第十六回在全書(shū)中的地位十分重要，在此之前，小 說(shuō)主要描寫(xiě)了魯智深、林沖等個(gè)別英雄人物的抗?fàn)�。而“智取生辰綱”則是起義農(nóng)民的集體行動(dòng)，是梁山泊英雄聚義的開(kāi)始。自此，小說(shuō)揭開(kāi)了起義農(nóng)民大規(guī)模聯(lián)合反抗的序幕。
這本書(shū)很有用，大家有空可以去看看哦！
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇7
宋江：梁山泊好漢的領(lǐng)頭，為人正義，忠厚，耿直，善良，孝敬父親，忠于朝廷，忠于國(guó)家，直到知道自己喝了朝廷藥酒時(shí)快死時(shí)都不想李逵去皇上哪兒鬧事，顧慮皇上，他一生不圖錢(qián)財(cái)名利只愿忠心為國(guó)家辦事，獻(xiàn)力，當(dāng)大遼勸宋江去遼國(guó)并要加封他為鎮(zhèn)國(guó)將軍，吳用也勸他考慮一下，可他依然沒(méi)有動(dòng)搖直取遼國(guó)，他重義氣招安后他一心為國(guó)家打江山，奔赴南北，在打江南方臘時(shí)，兄弟折損大半，他心如刀割淚水不住的往下流愿舍去金錢(qián)名利換回兄弟。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇8
《水滸傳》塑造了許許多多栩栩如生的一些人物形象。最具反抗能力的李逵；性格剛強(qiáng)的武松；逆來(lái)順受，最后走上反抗道路的林沖……都給讀者留下了十分深刻的印象�！端疂G傳》的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)捷，往往用三三兩兩的語(yǔ)言就能描述出一個(gè)鮮明的人物。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇9
《水滸傳》一本讓人耳熟能詳?shù)臅?shū)，今天我讀了《水滸傳》中的一個(gè)非常經(jīng)典的故事。武松在景陽(yáng)岡前找到了一個(gè)酒店，那里的酒香醉迷人，武松喝了十八碗并不聽(tīng)店家的勸告向有老虎的景陽(yáng)岡走去。看到這兒我不免擔(dān)心起來(lái)：武松只身一人，還喝醉了酒，并向有老虎的景陽(yáng)岡走去，這怎樣得了�？v使武松再大膽也斗不過(guò)老虎呀！在路上果然遇到了一只老虎，武松使盡平生的力氣終于把老虎打死了�？赐旰笪也唤闪艘豢跉猓渌蛇@一代英雄好歹沒(méi)死在虎口下。我這時(shí)在為武松的勇猛感到佩服，空手打死虎，也為武松的固執(zhí)感到挽惜。
在當(dāng)代社會(huì)中，人們具備的更應(yīng)該是深厚的文化素質(zhì)，而不是在武力方面有巨大的造就�，F(xiàn)在人們所提倡的“勇”和“猛”已不是以前的“勇猛”。現(xiàn)在的“勇”指的是面對(duì)小偷要不慌張，與強(qiáng)盜對(duì)陣時(shí)要冷靜，是在生活中敢于面對(duì)每一件事情，不膽怯，不懦弱，要有勇氣�，F(xiàn)在的“猛”指的是熱血戰(zhàn)士們?cè)谏硤?chǎng)上的飛揚(yáng)，在武館里的決斗，在馬拉松賽道的飛馳，也是在警察捉捕小偷時(shí)的英姿，萬(wàn)馬奔騰的宏偉，長(zhǎng)江的奔騰，瀑布的飛瀉，老虎的怒吼，一切有力的動(dòng)體。在以前，只要打架好就叫“勇猛”。這雖不叫野蠻，最多就是類(lèi)似野蠻的文明。武松的勇猛雖是蠻勁，但那也算是為民除害的英雄。每人都想有萬(wàn)夫不擋的勇猛，但那也是一種血腥的殺戮。我們提倡的是人文的勇猛，現(xiàn)代的勇猛。它是機(jī)智、力量與勇氣的完美結(jié)合后的產(chǎn)物。它沒(méi)有融入血腥和殺戮，也沒(méi)有添加野蠻和暴力，它是健康與純潔的。它是在生活中的每一件小事里體會(huì)出來(lái)的。它不需要武松似的打斗，不需要關(guān)羽的武力，只需要一個(gè)純真的自我和要求。
現(xiàn)代的勇猛是你我的目標(biāo)，讓我們一起朝新一代的勇猛前進(jìn)！
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇10
文/劉鑄輝
我很佩服武松的武道，因?yàn)樗挥靡桓竟骶痛蛩懒艘恢怀赃^(guò)20多條人命的老虎，我覺(jué)得阮小二和阮小七很聰明，因?yàn)樗麄冇没饋?lái)燒官兵。
楊志的寶刀非常鋒利，一刀能破掉40個(gè)銅板，而刀口不卷，能吹毛而過(guò)，而且殺人不沾血。
李遶也能在同一個(gè)時(shí)間，同一個(gè)地點(diǎn)殺死20多只老虎。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇11
文/邱依妮
《水滸傳》是我國(guó)古典文學(xué)中一部名著，講的是梁山108位好漢起義反抗朝廷，后接受招安的故事，《水滸傳》這本書(shū)給我印象最深的是兩個(gè)字：忠和義。
忠就是對(duì)人民對(duì)國(guó)家很忠心。宋江對(duì)梁山事業(yè)很忠心，對(duì)國(guó)家也是忠心耿耿，這就是忠。他打破遼兵，為國(guó)出力，這就最好的證明。
忠，也許絕大部分人都能做到，但是，義不是每個(gè)人都可以做到。可是，《水滸傳》里108位好漢每個(gè)人都做到了義字，他們都可以為別人赴湯蹈火，哪怕?tīng)奚约旱纳Ｗe人的性命都原意。
我記得魯智深看到金氏父女受惡霸鄭關(guān)西欺負(fù)就路見(jiàn)不平拔刀相助。他三拳打死鄭關(guān)西，雖說(shuō)有些魯莽，但這種為素不相識(shí)的人打抱不平的義氣是讓人敬佩的。
再比如說(shuō)像《亮劍》里的李云龍，他也是一個(gè)有忠有義的人。他對(duì)祖國(guó)人民赤膽忠心，把日本鬼子打得落荒而逃。他也佷講義氣，有一次，他的戰(zhàn)友失血過(guò)多，他要醫(yī)生把他的血全部抽去給朋友，看的出來(lái)他很講義氣。
我愛(ài)《水滸傳》中的精彩的故事，我也愛(ài)故事中的英雄人物，但我更愛(ài)英雄們身上的忠義精神。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇12
在暑假，我三生有幸地讀了《小學(xué)生最想要的故事書(shū)》，其中有一篇故事給予了我很大的啟發(fā)，它的名字叫《小獐子學(xué)藝》。
這篇故事主要是講了從前有一只小獐子長(zhǎng)得非常威武，正因?yàn)檫@樣，他才想要多學(xué)幾樣本領(lǐng)。他首先去學(xué)武功，但是練了沒(méi)幾天變哭著跑回去了;然后又去學(xué)爬樹(shù)，摔了幾跤后便不學(xué)了，最后專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)捉蟲(chóng)，最終成了一名捕蟲(chóng)能手。
這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)道理，那就是做事必須要認(rèn)真、努力，不能夠半途而廢，只有努力才能取得成功。我學(xué)溜冰就是一個(gè)很好的例子。
記得那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，我?guī)Ш昧锉貍涞臇|西去學(xué)溜冰了。我來(lái)到鴇豕慍『螅紫卻鎧甲”，然后才開(kāi)始練習(xí)。我不小心猛地一站起來(lái)，緊接著的是一陣“撲通”的聲音，這是怎么了呢?就是因?yàn)槲覜](méi)有準(zhǔn)備，所以摔了一個(gè)大跟頭。剛才呢只是熱身，現(xiàn)在才是高潮部分。我仔細(xì)地觀察了其他人的樣子，他們都是先練穩(wěn)定性，扶著墻慢慢走。這可是我的強(qiáng)項(xiàng)啊!我也加入了他們的隊(duì)伍，練了起來(lái)。不知怎么的，滑輪又耍起了它的“小孩子氣”，我想往左拐，可是它偏偏往右偏，我又摔了一跤。惹得別人差點(diǎn)笑破了肚皮。又經(jīng)過(guò)了一番努力，可是我的付出還是沒(méi)有得到回報(bào)，我失望極了，準(zhǔn)備收拾東西回家，但是，我看見(jiàn)比我小好幾歲的人都學(xué)會(huì)了溜冰，那么我豈不是更加要學(xué)嗎?還有，我向爸爸媽媽怎么交代啊于是，我又練起來(lái)了。我聚精會(huì)神地觀察了每一個(gè)人溜冰的動(dòng)作，然后向他們學(xué)習(xí)，結(jié)果沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間變學(xué)會(huì)了。
所以說(shuō)嘛，做事一定要有堅(jiān)持不懈、持之以恒的精神，不能半途而廢，最后才能成功。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇13
“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”相信大家對(duì)這句歌詞也都很熟悉吧，這就是水滸英雄們仗義、正直、忠誠(chéng)的真實(shí)寫(xiě)照。
就拿花和尚魯智深來(lái)說(shuō)吧，他被逼上梁山，是由于他路見(jiàn)不平拔刀相助的結(jié)果。他本來(lái)可以逍遙自在地做他的提轄官，然而，他卻不能忍受他所生存的社會(huì)，對(duì)他看到的不合理的社會(huì)采取了進(jìn)攻的態(tài)度。當(dāng)金氏父女哭訴鎮(zhèn)關(guān)西的暴行時(shí)，和魯智深坐在一起的史進(jìn)還有李忠都沒(méi)什么反應(yīng)，魯智深卻激起了強(qiáng)烈的反應(yīng)，他立刻就要去打死那鎮(zhèn)關(guān)西。雖然被人三番五次地勸住，還是不肯甘休，最終三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，只好出家去當(dāng)了和尚。不想出家后還大鬧五臺(tái)山，拼殺瓦罐寺。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)林沖老婆受了高俅的欺負(fù)，八十萬(wàn)禁軍教頭林沖還說(shuō)“不怕官，只怕管”，不敢去管高俅，魯智深卻“怕他甚鳥(niǎo)！”，可見(jiàn)他的勇氣和仗義。他最終打抱不平大鬧野豬林，到二龍山落了草。他對(duì)封建社會(huì)的朝廷認(rèn)識(shí)也是明澈的：“……只今滿(mǎn)朝文武，多是邪奸就比俺的織袖做染作皂了，怎洗殺干凈？”因而他堅(jiān)決反對(duì)招安，死保梁山，氣質(zhì)不凡。
再說(shuō)說(shuō)那耿直的李逵。李逵見(jiàn)宋江時(shí)的魯莽，賭場(chǎng)的賴(lài)賬，江邊的搶魚(yú)，酒樓上的闖禍，都反映了他的純真、渾厚的性格。他心中燃燒著對(duì)不公平社會(huì)的怒火，不能忍受壓迫。他對(duì)山寨十分忠誠(chéng)，為了山寨，他任何事都走在前面，不怕困難，不畏生死。
梁山好漢們正是這樣“替天行道，保境安民”的斗爭(zhēng)著，打擊貪官污吏，打擊惡霸地主，為人民報(bào)仇。后來(lái)他們攻城奪縣，反抗官府，擊殺害民賊，也是為民除害，解除百姓的痛苦……
“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”這首歌再次從我耳邊響起，水滸英雄們仗義、正直、忠誠(chéng)的形象再一次浮現(xiàn)在我面前。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇14
《水滸傳》是我國(guó)歷史上的第一部描寫(xiě)綠林好漢的章回小說(shuō)。它描述了北宋宋徽宗年間，在山東水泊梁山聚集了一支先由晁蓋后由宋江帶領(lǐng)的農(nóng)民起義軍，從聚眾造反到接受朝廷招安的過(guò)程，終于由盛轉(zhuǎn)衰，曲終人亡，讀完不禁令人對(duì)作者寫(xiě)作技藝無(wú)比欽佩，同時(shí)也為眾多的梁山好漢的命運(yùn)扼腕嘆息。
我認(rèn)為在《水滸傳》中，“官逼民反”使是這些來(lái)自五湖四海、身懷絕技的梁山好漢統(tǒng)一到“替天行道”的杏黃旗下，聚集在水泊梁山的主要原因。在三敗高俅之后，水泊梁山達(dá)到了鼎盛時(shí)期。這時(shí)水泊梁山可謂蒸蒸日上、轟轟烈烈，大家大碗的喝酒，大塊的吃肉，那是何等的暢快，何等的豪邁!可是首領(lǐng)宋江卻堅(jiān)持接受了朝廷的招安，并帶領(lǐng)梁山的英雄好漢遠(yuǎn)征遼國(guó)，隨后去征王慶、田虎，最后征方臘。到頭來(lái)眾位梁山英雄好漢死的死，傷的傷，離得離，散的散，最后108將也只剩下凄凄慘慘二十多人。宋江的本錢(qián)到此時(shí)可謂輸?shù)囊桓啥M，回朝后，等待他的只有死路一條，到此，一場(chǎng)本該轟轟烈烈事業(yè)煙消云散、灰飛煙滅!不禁令人嘆息痛恨。
從這一出浸透著鮮血寫(xiě)成悲劇中，使我們警醒地認(rèn)識(shí)到：如果路走對(duì)了，可能前面滿(mǎn)是坎坷艱險(xiǎn)，但目標(biāo)總會(huì)實(shí)現(xiàn);如果路選擇錯(cuò)了，只有死路一條，而且永遠(yuǎn)沒(méi)有第二次機(jī)會(huì)，而且錯(cuò)誤的代價(jià)是致命的。
宋江選擇抱住了宋徽宗的大腿，以為找到了一位可以安身立命“干爹”。因?yàn)樵谒臐撘庾R(shí)里君是明君，臣是奸臣�？山Y(jié)果只落得不僅搭上了自己的小命，更是連累上了一大幫的英雄豪杰稀里糊涂丟掉了性命，更為可嘆的是斷送了梁山的大業(yè)。
路選錯(cuò)了，無(wú)論你怎樣努力、掙扎，終歸是踏上了一條不歸路!這又能怨誰(shuí)呢?!
但歷史往往有驚人的相似，在現(xiàn)實(shí)生活中，認(rèn)錯(cuò)“干爹”的悲劇一次又一次的上演著。在最近的中日釣魚(yú)島爭(zhēng)端中，利令智昏日本滿(mǎn)以為抱緊了美國(guó)這個(gè)“干爹”的大腿，有它撐腰就可以無(wú)法無(wú)天，肆無(wú)忌憚侵吞我們的釣魚(yú)島，這是多么的可悲啊!
我覺(jué)得選擇求人不如求己!把自己的命運(yùn)交給和自己毫不相干的別人，這是多么的可悲!因此我們?cè)谧鋈魏问聲r(shí)，不能把希望寄托在別人身上，要拿出自己的智慧，做真正的自己!
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇15
《水滸傳》之所以成為我國(guó)文學(xué)史上影響巨大的作品，不僅在于它思想內(nèi)容的豐富，而且也由于它藝術(shù)的成熟�！端疂G傳》繼承并發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且把二者結(jié)合起來(lái)。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇16
“古宮檀父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于旗下�！彼疂G一詞源于《詩(shī)經(jīng)》，有“在野”的之意，而正是這“在野”的一百單八將，卻在水泊梁山干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。
《水滸傳》是悲壯的農(nóng)民起義史詩(shī)，是激昂的英雄主義贊歌。這本書(shū)主要詳細(xì)地講述了梁山好漢的成長(zhǎng)直到招安的全過(guò)程，集中贊美了宋江等人的重情重義，諷刺了朝廷的愚昧無(wú)知，陷害忠良。合上書(shū)，一個(gè)個(gè)英雄好漢浮現(xiàn)在我眼前。
“天魁星”呼保義宋江
“鳳翅高奎攢金寶，渾金甲密砌龍鱗。錦征袍花朵陽(yáng)春，錕铻劍膘懸光噴。”宋江是鄆城縣人，他為人仗義疏財(cái)，言而有信，人稱(chēng)“及時(shí)雨”。他經(jīng)歷曲折后在梁山泊當(dāng)了寨主。他替天行道，不畏權(quán)貴，最終接受了招安的命運(yùn)，討方臘，征大遼，為宋朝立下屢屢戰(zhàn)功，組后卻不幸被藥酒毒害。有人說(shuō)他不是真正革命，而我卻認(rèn)為這正是宋江的偉大之處，雖受了朝廷的迫害，仍報(bào)效祖國(guó)，這便是為國(guó)盡忠，于家盡孝的宋公明。
“天機(jī)星”“智多星”吳用
“白道服皂羅沿襈，紫絲絳碧玉鉤環(huán)。手中羽扇動(dòng)天關(guān)，頭上綸巾微岸�！眳怯茫且凰桔拥慕虝�(shū)人，常以“加亮“自喻。后來(lái)，他智取生辰綱，火燒大名府，他一身屢出奇謀，輔佐宋江，讓宋江大小戰(zhàn)役無(wú)不凱旋而歸。只是那羽毛扇一擺，縱是千軍萬(wàn)馬也只經(jīng)他調(diào)兵遣將，即可殘退而歸。吳用便是這樣有勇有謀之士，這便是通三經(jīng)五略，足智多謀的吳學(xué)究。
梁山好漢無(wú)窮計(jì)，有精通箭法的花榮，有魯莽野性的李逵。他們個(gè)個(gè)有情有義，形同兄弟一般。合上書(shū)，我感慨萬(wàn)分，在當(dāng)今社會(huì)上，人人之間冷漠相待，再也沒(méi)有了梁山好漢的友情，且莫說(shuō)親如兄弟，至少也要有那份朋友之間的情懷。在班級(jí)、同學(xué)之間，我們應(yīng)該更好的團(tuán)結(jié)一心，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，才能快樂(lè)成長(zhǎng)；在生活中，如果人人都互相信任，便能創(chuàng)造出美好的世界，構(gòu)建成功的人生。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇17
《水滸傳》寫(xiě)英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿(mǎn)官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動(dòng)，從而上了梁山。解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。林沖原是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，是個(gè)有身份有地位的人，家庭出身和官場(chǎng)生活，養(yǎng)成了他奉公守法，安分守己的性格，但他畢竟也被逼上梁山，這說(shuō)明在階級(jí)矛盾十分尖銳復(fù)雜，政治極端黑暗的情況下，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部必然發(fā)生分化，其中的一些人因受到當(dāng)權(quán)派的排擠打擊，起而反抗，也會(huì)投身于農(nóng)民起義的洪流。
《水滸傳》反映農(nóng)民起義發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，是循序漸進(jìn)，步步深入，而終于全面展開(kāi)的。英雄們的起義行動(dòng)，是由小到大，由個(gè)人反抗，到集體行動(dòng)，由無(wú)組織到有組織，由小山頭到大山頭，最后匯成一股浩浩蕩蕩的起義巨流。魯智深、武松等人的斗爭(zhēng)活動(dòng)，開(kāi)始多半是出于被迫，或是抱打不平，或是出于個(gè)人報(bào)復(fù)性的反抗，后來(lái)上了二龍山落草，接著又參加梁山起義。“智取生辰綱”最初就是有組織的反抗行動(dòng)，但晁蓋等上梁山后，就更大規(guī)模地反抗政府了。起義的武裝，也是由小股發(fā)展到大股，最后都匯合到聲勢(shì)浩大的梁山泊。
《水滸傳》作者施耐庵對(duì)于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強(qiáng)，什么統(tǒng)治階級(jí)的法度條例，對(duì)他們毫無(wú)約束，象李逵連皇帝也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng)，完全是出自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂“殺人放火”的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫(xiě)得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛(ài)，這顯示了作者的膽識(shí)和正義感情。與此相反，作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人物，則將他們寫(xiě)得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。從而啟發(fā)人們?nèi)?ài)什么人，恨什么人。金圣嘆評(píng)論《水滸傳》“無(wú)美不歸綠林，無(wú)惡不歸朝廷。”不管金圣嘆主觀動(dòng)機(jī)如何，這句話(huà)卻確實(shí)說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。
中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義，中國(guó)的農(nóng)民富有武裝斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，但用文學(xué)形式來(lái)歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，只有《水滸傳》�！端疂G傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭(zhēng)時(shí)，還比較重視戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，起義軍戰(zhàn)勝敵人，不僅憑勇敢，還*智慧�！端疂G傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個(gè)較為突出的例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對(duì)敵分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法，終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利�！端疂G傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，可與《三國(guó)志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說(shuō)：明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠“日使人說(shuō)《三國(guó)》、《水滸》諸書(shū)，凡埋伏攻襲皆效之”.
《水滸傳》中所描寫(xiě)的起義軍的政治主張，雖然說(shuō)得不十分明確，卻可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”,不管什么出身“都一般兒哥弟稱(chēng)呼，不分貴賤”的理想。聯(lián)系到他們“殺富濟(jì)貧”的行動(dòng)，表現(xiàn)了人民反對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊和政治上的等級(jí)貴*之分，反對(duì)封建社會(huì)的階級(jí)剝削和政治壓迫，這是對(duì)封建地主階級(jí)統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”.這里所說(shuō)的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級(jí)的思想感情和道德觀念，這一點(diǎn)，有些地主階級(jí)的知識(shí)分子是有所覺(jué)察的。明人郎瑛就說(shuō)過(guò)：“逆料當(dāng)時(shí)非禮之禮，非義之義，江必有之。”這實(shí)際上是說(shuō)《水滸傳》所說(shuō)的義不完全同于歷來(lái)統(tǒng)治階級(jí)所說(shuō)的義。在中國(guó)封建社會(huì)里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護(hù)自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強(qiáng)烈，他們最講朋友之間的義氣。路見(jiàn)不平，拔刀相助，進(jìn)而至于“濟(jì)困扶危”、“殺富濟(jì)貧”,都是“義”的表現(xiàn)。因此，《水滸傳》中所寫(xiě)的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”.但是“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”所以《水滸傳》里的“義”,還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用�！端疂G傳》里的“忠”,有忠于梁山事業(yè)的內(nèi)容，但它又有忠君思想，在許多場(chǎng)合里，“忠孝”這種封建倫理大節(jié)被放在首位，而把“義”置于次要地位，這就是江湖義氣沒(méi)有突破封建道德的表現(xiàn)，梁山泊一些斗爭(zhēng)性最強(qiáng)、革命最堅(jiān)決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫(xiě)的“義”本身存在嚴(yán)重缺陷的證明。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對(duì)方臘起義，實(shí)際說(shuō)明他同情、歌頌的是一種不徹底的農(nóng)民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號(hào)稱(chēng)王”的起義。所以，《水滸傳》中出現(xiàn)了“替天行道”的口號(hào)。“替天行道”固然有其反抗的意義，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，正是統(tǒng)治階級(jí)借天命來(lái)欺騙人民，所謂“奉天承運(yùn)”,“天命所歸”,歷來(lái)帝王正是借天命來(lái)統(tǒng)治萬(wàn)民的�！端疂G傳》中“替天行道”的意義，說(shuō)的是朝廷無(wú)道時(shí)，由這些好漢來(lái)“替天行道”,而朝廷昏暗的原因，則是“□臣蒙蔽了圣聰”,因而他們?cè)旆幢闶侵环簇澒伲环椿实�，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國(guó)”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結(jié)局的原因之一。
在《水滸傳》的描寫(xiě)中，可以看出作為梁山泊領(lǐng)袖的宋江，他的思想和行動(dòng)，關(guān)系著整個(gè)梁山事業(yè)的興衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻經(jīng)史”,養(yǎng)成“忠孝”觀念，后來(lái)在縣里作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”,對(duì)于衙門(mén)里公事和官府的應(yīng)酬，十分熟悉。他雖為官府中人，卻又喜歡結(jié)交江湖上好漢，對(duì)下層人民也富有同情心，“濟(jì)人貧苦，□人之急，扶人之困”,在江湖上享有“及時(shí)雨”的美名。這樣的一種特殊經(jīng)歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個(gè)忠臣孝子；另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和愿望，又成為仗義扶危、同情勞動(dòng)人民對(duì)官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上梁山之前，他對(duì)人民的造反，只是抱著同情態(tài)度，或在某種情況下在行動(dòng)上作一點(diǎn)有限的支持。從他思想上說(shuō)，他是不愿投身到造反行列里去，他后來(lái)上梁山是由多種原因造成的。他是一個(gè)廣有謀略的人物，決不甘心長(zhǎng)久屈居下僚，他原本希望*著他的才能將來(lái)能夠“為國(guó)立功”,作出一番事業(yè)來(lái)。“博得個(gè)封妻蔭子”,以圖日后“名垂青史”.而當(dāng)時(shí)朝政黑暗，佞臣當(dāng)?shù)�，一些才能之士無(wú)法施展自己的抱負(fù)。恰在這時(shí)宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因醉后題了反詩(shī)，被江州知府拿住，問(wèn)成死罪，虧了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有在這時(shí)，宋江才上了梁山。
宋江有組織才能，善于團(tuán)結(jié)人，再加上他在江湖上的聲譽(yù)，前后有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業(yè)帶來(lái)了一番興旺發(fā)達(dá)的氣象。梁山起義軍在他的領(lǐng)導(dǎo)和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴(yán)重的打擊和懲罰，并且震動(dòng)了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開(kāi)的。但由于他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念并未改變，這就伏下了他日后接受招安的契機(jī)。他上了梁山后口口聲聲說(shuō)皇帝是“至圣至明”,只是“□臣當(dāng)?shù)�，讒佞�?zhuān)權(quán)。”他反復(fù)申言：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷”,“只被濫官污吏逼得如此”.因此他是“權(quán)借水泊棲身”,“專(zhuān)等朝廷招安”.他在與官軍對(duì)陣中，總是想到如何為日后的招安預(yù)留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強(qiáng)大，梁山的事業(yè)越興旺，也就越為宋江的受招安積累資本。他終于在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊(duì)大敗虧輸之后，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業(yè)斷送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去鎮(zhèn)壓方臘起義軍，正如魯迅說(shuō)的：“替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。”這是對(duì)《水滸》的最尖銳的批評(píng)，也揭示了作者思想的嚴(yán)重局限。
《水滸傳》全書(shū)可分前后兩大部分，前半寫(xiě)各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。后半有五個(gè)部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結(jié)局。其中田虎、王慶兩部分是后來(lái)加的，今所見(jiàn)較早的百回本，征遼之后緊接平方臘。但有的研究者認(rèn)為，征遼也可能是插增的，因?yàn)榈谝�，征遼的事不同于受招安和平方臘，歷史上無(wú)跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無(wú)一死亡。這個(gè)看法尚有爭(zhēng)論。從思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，《水滸傳》前半是寫(xiě)人民反官府，是反映階級(jí)矛盾的，后半則是寫(xiě)忠臣反□臣，是反映統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的忠□矛盾。作者寫(xiě)了宋江的受招安，固然是表現(xiàn)出嚴(yán)重的思想局限，但也反映了民族愛(ài)國(guó)思想，魯迅說(shuō)：“其中招安之說(shuō)，乃是宋末到元初的思想，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進(jìn)來(lái)，官兵又不能抵抗的時(shí)候，人民因?yàn)槌鹨曂庾�，便想用較勝于官兵的盜來(lái)抵抗他。”這話(huà)是有根據(jù)的，水滸故事流傳的時(shí)間正是民族矛盾尖銳的時(shí)代，《水滸傳》的后半部分寫(xiě)宋江等人受招安，和這一背景不無(wú)關(guān)系。而征遼部分的出現(xiàn)，則是這一思想的繼續(xù)和發(fā)展。至于忠臣反□臣，也是和這一思想有關(guān)的。在小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中說(shuō)：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話(huà)頭。”《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來(lái)描寫(xiě)的。第85回遼國(guó)歐陽(yáng)侍郎招降宋江，吳用向宋江獻(xiàn)策：要富貴，投降遼國(guó)；要忠義，報(bào)效宋朝。宋江說(shuō)：“吾輩當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)，死而后已。”這里的“盡忠報(bào)國(guó)”實(shí)際上就是具體歷史條件下的民族立場(chǎng)。
宋江投降之后，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最后宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結(jié)局，對(duì)于揭露統(tǒng)治者的罪惡，和作者對(duì)受招安者的鑒戒來(lái)說(shuō)，也是有其積極意義的。
總之，《水滸傳》通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象，深刻地反映了歷史的真實(shí)本質(zhì)，它所表現(xiàn)的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。它描寫(xiě)的梁山義軍受招安后盡管講忠義，打外敵，平內(nèi)亂，還是不見(jiàn)容于當(dāng)權(quán)執(zhí)政者，還是落得悲慘的結(jié)局，也深刻地傳達(dá)了一種歷史教訓(xùn)。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇18
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安。水滸傳塑造了性格鮮明的人：雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì)的官逼X反，只手遮天的社會(huì)狀況。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇19
《水滸傳》是中國(guó)史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的成篇小說(shuō)�！端疂G傳》既然是四大名著之一，就必定有他發(fā)光出彩之處。之前雖然囫圇吞棗的看過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)，但完全不知其所云。這個(gè)假期我再次隨各位梁山泊的英雄深刻的體會(huì)了一番他們的“忠孝義”.
《水滸傳》里的人物都刻畫(huà)得十分傳神，性格鮮明。例如：“花和尚”魯智深，他得知鄭屠欺負(fù)金翠蓮父女，主動(dòng)向金氏父女贈(zèng)送銀兩，幫助他們逃跑，故意激怒鄭屠，三兩拳就打死了惡霸鄭屠。這一系列的作為都充分的期限了他是一個(gè)粗中有細(xì)，性格暴躁，路見(jiàn)不平拔刀相助的真漢子。
《水滸傳》故事情節(jié)曲折有趣，事態(tài)的變化常常讓人意想不到。認(rèn)真品讀《水滸傳》，才能感受到梁山好漢的“忠孝義”.
孝：梁山英雄身上不缺乏對(duì)父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，沒(méi)想到母親卻被老虎給吃了，李逵怒殺四虎。這是危險(xiǎn)呀，是對(duì)母親的孝給了他力量。還有當(dāng)武松得知武大郎是被潘金蓮毒害的，為了替哥哥報(bào)仇，于是就割下潘金蓮的狗頭，掏出其五臟六腑;殺了西門(mén)慶;獲罪被流放孟州，也在所不惜。
忠：他們有對(duì)國(guó)家社會(huì)忠心。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負(fù)他，他忠心不負(fù)朝廷。這是“忠”還有林沖的妻子被高俅的兒子欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺。這也是“忠”.
義：為了朋友兄弟，赴湯蹈火，舍命相助、同生共死。何其偉大的“義”呀!說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難于登天。而梁山好漢個(gè)個(gè)義膽包天。
《水滸傳》讓人過(guò)目不忘的就是英雄們的“忠孝義”,使我強(qiáng)烈地感受到了古代英雄豪邁的氣概和性格。是一本值得一看的文學(xué)名著。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇20
每個(gè)人心目中的好書(shū)是不—樣的，我希望我們每個(gè)人都能找到自己喜愛(ài)的，有意義的好書(shū)。《水滸傳》是—部非常經(jīng)典的中國(guó)名著，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》，《西游記》，號(hào)稱(chēng)“中國(guó)四大名著”.《水滸傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過(guò)程的—些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”.
《水滸傳》寫(xiě)英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這—點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿(mǎn)官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動(dòng)，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。
水滸—百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和“天孤星花和尚魯智深”.“智多星吳用”幾次獻(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗—起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家莊失��；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花和尚魯智深。—生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮—同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在—起。真不愧為“智多星”呀！“天孤星花和尚魯智深”是—位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出—副粗魯，野蠻�？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書(shū)我了解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的—面。這的確是—本非常耐人尋味的—本書(shū)。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇21
寒假里，我讀了一本《水滸傳》，令我感慨萬(wàn)千。
水滸傳具體生動(dòng)地描寫(xiě)了以宋江為首的農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的整個(gè)過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的種種罪惡，歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動(dòng)，他們不占城池，出榜安民，異姓一家，塑造了一大批梁山泊好漢忠義，替天行道的光輝形象。
在風(fēng)雨飄搖的北宋末期，梁山泊好漢忠君報(bào)國(guó)，為民除害，著實(shí)令人欽佩。比如一百單八將中的宋江，江湖上人稱(chēng)他為山東及時(shí)雨宋押司，他深明大義，急盼招安，愿為國(guó)家出力。在兄弟托塔天王晁蓋死時(shí)，他十分悲傷，幾次要哭昏過(guò)去，每日都會(huì)領(lǐng)眾舉哀，遵從晁天王遺言，發(fā)誓要帶領(lǐng)好漢們，活捉敵人史文恭，為晁蓋報(bào)仇，在不斷地努力下，他做到了。他軍法嚴(yán)明，宋江手下的軍校因?yàn)榫迫馍俣鴼⒘藥�，宋江哭著命他痛飲一醉自縊而死，而后，他顧著梁山泊時(shí)的恩情，盛棺安葬，他真是一個(gè)有情有義，愛(ài)憎分明的好官。
而反過(guò)來(lái)呢，以高俅為首的奸佞宦官使人憤恨，高俅身為殿帥府太尉，本應(yīng)報(bào)效朝廷，而他卻因?yàn)閷櫮琊B(yǎng)子，使計(jì)拿下教頭林沖，刺配滄州道，險(xiǎn)些被防送公人董超和薛霸結(jié)果了性命。在三敗梁山泊時(shí)，他被活捉上山后向宋江保證會(huì)向天子重奏招安一事，而后卻轉(zhuǎn)面無(wú)恩，連日稱(chēng)病，不敢上朝，又將水銀放入盧俊義、宋江得賞的御酒中，讓他們中毒身亡。這樣一個(gè)奸詐小人沒(méi)有被天子加上罪名，令人可憂(yōu)可悲。
現(xiàn)在的社會(huì)不再是過(guò)去那個(gè)腐朽衰落的封建王朝，而是科技文化蓬勃發(fā)展的新社會(huì)，我們身為祖國(guó)的花朵，應(yīng)該沿著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，肩負(fù)起未來(lái)的重任，為理想勇敢前進(jìn)。而書(shū)中的梁山好漢的英雄主義精神和團(tuán)結(jié)的精神值得我們學(xué)習(xí)，它成為我們積極向上成長(zhǎng)的新動(dòng)力�！端疂G傳》在我遇到困難時(shí)使我想到梁山好漢們?cè)谠獾匠⒌挠懛r(shí)攜手共進(jìn)，積極出力的事跡。在我孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候梁山好漢仿佛變成我的指路人，告訴我要對(duì)朋友熱情主動(dòng)。
讀過(guò)《水滸傳》后，我仿佛被注入了正義的能量，它恰如一首史詩(shī)，為我們展示了當(dāng)年的國(guó)勢(shì)特征和民俗風(fēng)情，但它為我們傳達(dá)的更多的是可歌可泣的英雄傳奇。
《水滸傳》讀后感三
為了更多的了解《水滸傳》，暑假里，我特地到找到了原著，并且對(duì)其反復(fù)研讀了多遍。讀了《水滸傳》，我的感受頗豐。
《水滸傳》以梁山泊起義敘寫(xiě)了農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過(guò)程，以深刻的思想、廣泛的內(nèi)容、杰出的藝術(shù)譜出封建社會(huì)農(nóng)民起義的英雄史詩(shī)、革命悲劇，反映出沒(méi)落衰敗的封建社會(huì)深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級(jí)矛盾，反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭(zhēng)。寫(xiě)起義發(fā)生是“亂自上作”。統(tǒng)治者上起皇帝、大臣，下至地方貪官污吏、土豪惡霸乃至吏役獄卒，全國(guó)上下，朝廷內(nèi)外，形成統(tǒng)治網(wǎng)，公然用惡。像梁中書(shū)兩年就搜刮幾十萬(wàn)貫給丈人蔡京慶賀生日，賄賂公行;高俅為報(bào)私仇迫害王進(jìn)，為高衙內(nèi)霸占人妻而害林沖，逼得本不想反的人不得不反，揭示出起義發(fā)生的真正原因是“官逼民反”。小說(shuō)真實(shí)地?cái)?xiě)了起義斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程：從個(gè)人反抗到集體反抗，從分散斗爭(zhēng)到有組織斗爭(zhēng)，規(guī)模從小到大。魯智深、林沖、武松等開(kāi)始都是個(gè)人抗?fàn)�，只為逃避官府緝捕而找安身立命之�?雖有梁山、二龍山、桃花山等許多山頭，但彼此孤立，不能抵御逐步升級(jí)的官府“進(jìn)剿”;晁蓋、吳用、宋江上山以后，以梁山泊為中心，聯(lián)合各山頭，形成強(qiáng)大統(tǒng)一的組織，取得大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，挫敗官府和朝廷的“進(jìn)剿”，揭示出農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的規(guī)律。小說(shuō)還敘寫(xiě)了起義的失敗結(jié)局。梁山英雄排座次后，“八方共域，異姓一家”，“哥弟稱(chēng)呼，不分貴賤”的要求已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。農(nóng)民革命的平等、平均主張，使斗爭(zhēng)只能有三種前途：一是像方臘稱(chēng)王后被鎮(zhèn)壓;二是像李逵說(shuō)，奪位自己當(dāng)皇帝;三是像宋江“全伙受招安”。受招安有總結(jié)農(nóng)民革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索出路和寓意。宋江受招安后，朝廷想“盡數(shù)剿除”，派去征遼、征方臘，梁山好漢死傷離散，剩下的宋江、盧俊義、吳這樣領(lǐng)袖人物，也被御賜藥酒毒死或傷心自殺。一場(chǎng)驚天動(dòng)地、轟轟烈烈的起義，108位英雄只落得風(fēng)流云散的悲劇結(jié)局。對(duì)這一英雄悲劇結(jié)局，學(xué)術(shù)界有不同說(shuō)法，但對(duì)施耐庵總的思想傾向卻看法一致：揭露批判封建統(tǒng)治的罪惡，贊揚(yáng)頌美梁山英雄的反抗斗爭(zhēng)。
一個(gè)“忠”字就包含了對(duì)自己的國(guó)家、親人、朋友的盡心竭力，鞠躬盡瘁。宋江在重重威逼利誘之下，仍然只效忠于自己的國(guó)家，可謂是忠心耿耿;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，面對(duì)高俅之子的調(diào)戲、凌辱寧死不屈，最后上吊自殺，這也是忠的表現(xiàn)。
“義”字包含了很多內(nèi)容，108個(gè)好漢為兄弟赴湯蹈火，兩肋插刀，這就是義;為人民、國(guó)家鋤暴安良、出生入死也是義。在108個(gè)英雄中，我認(rèn)為最能做到“義”的是一個(gè)黑大漢，他雖生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，但是他路見(jiàn)不平就拔“斧”相助的精神，令那些喪盡天良的惡人們聞風(fēng)喪膽。他有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游民的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打，結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)
《水滸傳》是中國(guó)歷史上少有的描繪與朝廷斗爭(zhēng)的農(nóng)民起義的范本，作為一本記事性的文章，書(shū)很好的描繪了梁山108將的豪情壯志，可以說(shuō)是我們高中生必讀的佳作!
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇22
這個(gè)暑假我讀了西游記和水滸傳二書(shū)，我覺(jué)著這兩本書(shū)不愧為名著，寫(xiě)的細(xì)致入微，栩栩如生。其中我印象最深的就是水滸傳了。那一百單八將的情誼讓我感動(dòng)不已，無(wú)奈奸臣當(dāng)?shù)�，好漢們無(wú)法為朝廷效力，最終獲得征討方臘的機(jī)會(huì)。怎奈好漢們十傷九損，又遭奸臣陷害。真可憐。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇23
迤邐近一年，終于結(jié)束了水滸的歷程。上部的大致內(nèi)容幾已模糊，只留股豪情糾著心田。開(kāi)局的星羅棋布，一百單八條好漢從涓涓細(xì)流匯為大江，奔騰向前。這種不斷的壯大感，對(duì)眾而言，具有深深的吸引力。
前期的歷歷事跡，不乏酣暢淋漓之舉，大快人心之作。然更多的是打打殺殺，沖動(dòng)妄為，草菅人命。讀來(lái)著實(shí)厭惡，具是綠林之舉，不足為奇。自一百單八齊聚之后，梁山實(shí)力達(dá)到頂峰。如果作為部眾，那是可以瀟灑快活，自由自在�？勺鳛轭^領(lǐng)，宋江必須要為梁山將來(lái)之路做出選擇。很多人都認(rèn)為宋江假仁假義，一心想著招安。在招募部眾上山的過(guò)程中，確實(shí)感到宋江的假仁義，如招募黃信，秦明，呼延灼之人等，可以說(shuō)是逼上梁山。在拉攏他們的時(shí)候，宋江甚至殺其家人，以絕其念，手段殘忍，面不改色，甚至無(wú)羞愧之詞。在梁山前途的選擇上，宋江篤定要招安，矢志不移。我個(gè)人認(rèn)為，一是宋江本人的忠君為國(guó)的思想，或是當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史政治文化氛圍所感染，尊崇管家所謂的“忠”，所謂的“義”。難免偏頗，難免狹隘。第二，可能宋江自己認(rèn)為，帶同眾弟兄一同招安，也是為他們謀一個(gè)“高大上”的正道歸宿。將自己的思想推己及人�？墒�，人各有志，一百單八條好漢，豈是人人都愿意加官進(jìn)爵?有所覺(jué)悟的人，都認(rèn)為當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)氛圍，實(shí)在是烏煙瘴氣，是非糾纏。即使想要明哲保身，亦非常困難。故有公孫勝，李俊，燕青，魯達(dá)，武松等輩，自奔去處，遠(yuǎn)離是非。就個(gè)人而言，的確不失為一個(gè)好的選擇，遠(yuǎn)離爾虞我詐，自在快活而去，有個(gè)相對(duì)的善終。但反過(guò)來(lái)想，如果人人都不愿為國(guó)報(bào)效，為官治國(guó)，國(guó)家和社火又怎么能轉(zhuǎn)換?誰(shuí)來(lái)鳴不平，誰(shuí)來(lái)掃除奸邪，匡扶社稷，保家衛(wèi)國(guó)?當(dāng)然，當(dāng)時(shí)社會(huì)封建體制積重難返，對(duì)能人志士而言，確實(shí)也是刀山火海。也許，這是一種歷史的無(wú)奈吧。
數(shù)敗官軍，打破遼國(guó)之后，梁山迎來(lái)最大對(duì)手——方臘。悲劇就此拉開(kāi)序幕。一戰(zhàn)接一戰(zhàn)的節(jié)奏，贏的很不容易。而干戈之后，是一封接一封的陣亡表。過(guò)往悍將，屢屢陣亡。拼盡全力殲滅方臘之后，好漢們十停止剩二三，當(dāng)中又有不愿為官自行離去的，可謂悲涼之至。武松出家，魯達(dá)坐化，更是將這股悲涼之情推至凄涼。渡江之前，軍馬齊整，凱旋之時(shí)，殘缺不全。及至朝圣之后，加官進(jìn)爵，盧俊義被害，諸多將勇次第辭官，到最后宋江、李逵隕命，吳用、花榮自縊相隨。從頭到尾，恍如隔世，是否應(yīng)了那句“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。往事的波瀾壯闊，快意恩仇，如今，卻化為座座墳頭，了了蒿草，縷縷青煙。回想蓼兒洼那幕，仍有震撼心扉之力，著實(shí)唏噓不已。這種義氣之舉，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，都令人肅然起敬，扼腕嘆息。
縱觀整個(gè)歷程，滄海桑田，亦如過(guò)眼云煙，隨風(fēng)飄散。斯人已去，唯有事跡家喻戶(hù)曉。以此想來(lái)，人生不過(guò)數(shù)十載，成也罷，敗也罷。如能轟轟烈烈，穿云裂帛，亦不失為來(lái)此人世走一遭。錚錚鐵骨，擲地有聲!
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇24
《水滸傳》講述了北宋末年農(nóng)民因不滿(mǎn)社會(huì)的黑暗而揭竿起義的故事。
試想在封建王朝，人人都尊天子為圣，造反是連想都不敢想的。一個(gè)普普通通的百姓，究竟要被逼成什么樣子才會(huì)去做造反這種為天下人所不齒的事��！
林沖就是一個(gè)典型的例子。他本是八十萬(wàn)禁軍教頭，因?yàn)槟镒颖桓哐脙?nèi)看中，高衙內(nèi)和高俅多次陷害，他一忍再忍，但高俅多次想置他于死地，最終被逼上梁山。
在歷史的長(zhǎng)河中，暴權(quán)幾乎在每個(gè)國(guó)家都存在過(guò)，腐敗的官僚集團(tuán)，被剝削壓迫的百姓。但如今已不復(fù)存在，因?yàn)橛蟹纯�，因�(yàn)橛卸窢?zhēng)。
公元前209年，在秦王的暴政之下，百姓民不聊生，陳勝吳廣揭竿而起，雖然最后失敗了，但它是我國(guó)第一次農(nóng)民起義，為推翻秦王朝奠定基礎(chǔ)。
無(wú)獨(dú)有偶，1831年和1834年，法國(guó)里昂工人為反對(duì)資本主義剝削兩次武裝起義。這兩次起義讓法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)做出了極大貢獻(xiàn)。
除此之外，世界上的起義事件數(shù)之不盡。每一次起義，不一定都是成功的，但一定都是正義的，一定都是為了百姓的大利益。
因?yàn)橛蟹纯梗杂衅降�；因�(yàn)橛卸窢?zhēng)，所以有公平；因?yàn)橛衅鹆x，所以有進(jìn)步；因?yàn)橛懈锩�，所以有我們今天幸福的生活。就是因�(yàn)檫@種勇于反抗的斗爭(zhēng)精神，制度才有進(jìn)一步改革，社會(huì)才有進(jìn)步，世界才能走向更美好的未來(lái)。反抗是一種崇高的人道主義精神。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇25
《水滸傳》通常被評(píng)價(jià)為一部正面反映和歌頌農(nóng)民起義的小說(shuō)。當(dāng)然，小說(shuō)中描寫(xiě)的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農(nóng)民起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出于藝術(shù)虛構(gòu)，可以說(shuō)，除了“宋江”這個(gè)人名和反政府武裝活動(dòng)的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒(méi)有多少關(guān)系。
這部小說(shuō)的基礎(chǔ)，主要是市井文藝“說(shuō)話(huà)”，它在流行過(guò)程中，首先受到市民階層趣味的制約。而小說(shuō)的作者羅貫中、施耐庵，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，并未改變水滸故事原有的市井性質(zhì)。
所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶(hù)漁人，屠兒劊子”，卻幾乎沒(méi)有真正的農(nóng)民;梁山英雄的個(gè)性，更多地反映著市民階層的人生向往。這些基本特點(diǎn)，是首先應(yīng)該注意到的。
用封建統(tǒng)治者的眼光來(lái)衡量，梁山上的人們當(dāng)然只能算是“盜賊流寇”之流。小說(shuō)要公開(kāi)歌頌這樣的“盜賊流寇”，并為社會(huì)所接受乃至喜愛(ài)，首先必須為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會(huì)傳統(tǒng)觀念的解釋(哪怕這種解釋不可能圓滿(mǎn)和充分)，賦予這些英雄好漢以一種為社會(huì)所普遍認(rèn)可的道德品格，在這種總的前提之下，來(lái)描繪他們的反抗斗爭(zhēng)。梁山泊一桿杏黃旗上寫(xiě)著的“替天行道”的口號(hào)，和梁山議事大廳的匾額所標(biāo)榜的“忠義”這一準(zhǔn)則，就是作者為梁山事業(yè)所設(shè)立的道德前提。
在通常情況下，“天”這一居于人間權(quán)力之上的最高意志，總是被解釋為佑護(hù)朝廷的;“道”作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和，也是為統(tǒng)治階級(jí)所專(zhuān)有。但另一方面，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中向來(lái)也承認(rèn)：當(dāng)一個(gè)時(shí)代的政治情形發(fā)生嚴(yán)重問(wèn)題時(shí)，政權(quán)本身的行為也可能是“違天逆道”的。
在這種情況下，由另一種力量出來(lái)“替天行道”，至少在表面的理論上可以說(shuō)得通。而《水滸傳》正是通過(guò)大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現(xiàn)象，證明了梁山好漢“替天行道”的必要性與合理性。
“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準(zhǔn)則，作為一個(gè)完整的概念，它是傳統(tǒng)道德的范疇。尤其“忠”，首先和主要地表現(xiàn)為對(duì)皇帝與朝廷的忠誠(chéng)，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為“忠”的表現(xiàn)——“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”。
其實(shí)，梁山上不主張“忠”的也大有人在，像黑旋風(fēng)李逵便動(dòng)輒大喊“殺去東京，奪了鳥(niǎo)位”。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信條既是作者無(wú)法跨越的界限，卻也是這部小說(shuō)在封建時(shí)代能夠成立和流傳的保障。
“替天行道”和“忠義”的前提，為《水滸傳》蒙上一層社會(huì)所能夠接受的道德正義色彩。在這種前提下，確實(shí)包含了許多與正統(tǒng)觀念相一致的東西，不僅是對(duì)朝廷對(duì)皇帝的“忠”，諸如對(duì)清明政治的要求，以及對(duì)“奸夫”的仇恨，也莫不如此。但《水滸傳》并不因此而失去它的光彩。
它的前提其實(shí)是相當(dāng)浮廓的、有時(shí)真有時(shí)假的，在這些前提下，同時(shí)也包含了許多與正統(tǒng)觀念完全不一致的東西。小說(shuō)不僅深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且反映了民間、尤其是市井社會(huì)生氣勃勃的人生理想。
這部以北宋末年社會(huì)為歷史背景的小說(shuō)所揭露的現(xiàn)象，實(shí)際在封建專(zhuān)制時(shí)代具有普遍意義。小說(shuō)中第一個(gè)正式登場(chǎng)的人物是高俅，這個(gè)因善踢球而得到皇帝寵信的市井無(wú)賴(lài)，居然不到半年就升到殿帥府太尉的高位，從此連同他的“衙內(nèi)”倚勢(shì)逞強(qiáng)，無(wú)惡不作。
在全書(shū)正文的開(kāi)端，這樣寫(xiě)寓有“亂自上作”的意味。不僅如此，作為社會(huì)全景式的描述，在政權(quán)的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國(guó)殃民的高官;在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官。
在此之下，又有鄭屠、西門(mén)慶、蔣門(mén)神、毛太公一類(lèi)胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對(duì)于面的揭露，是隨著長(zhǎng)篇小說(shuō)的誕生而第一次出現(xiàn)。
在“替天行道”的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復(fù)仇行為。梁山好漢們并不是出于純粹的主持正義的目的而“替天行道”的，他們大多本身是社會(huì)“無(wú)道”的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無(wú)門(mén)，于是拔刃雪仇，繼而在受張都監(jiān)陷害后，血濺鴛鴦樓。
林沖遇禍一再忍讓?zhuān)挥龅浇^境，終于復(fù)仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為了索回一只他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進(jìn)死牢，而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……李逵雖然不斷被他的宋江“哥哥”所斥責(zé)，但作者畢竟還是讓他再三發(fā)出徹底推翻朝廷的吼聲。可以說(shuō)，人民的反抗與復(fù)仇權(quán)力，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張。
水滸傳讀后感結(jié)尾 篇26
“各無(wú)異心，生死相托，替天行道，保國(guó)安民，若有存心不仁者，天地不容，神靈滅頂�！薄端疂G傳》
“死去無(wú)知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”元末明初，世事黑暗，病態(tài)張狂。這亂世之中一舉人因替窮苦之人辯冤糾枉辭官起義，卻因領(lǐng)頭人居功自傲，親信佞臣疏遠(yuǎn)忠良，憤然浪跡江湖，與世隔絕。
在這樣一種狀態(tài)下，懷著滿(mǎn)腔的熱忱與悲憤，施耐庵遇到了同樣處境的知己羅貫中，開(kāi)始了水滸傳的創(chuàng)作。
可能你會(huì)驚嘆，這不過(guò)是從民間搜集來(lái)的故事性強(qiáng)的小說(shuō)罷了，憑什么躋身中國(guó)四大名著？這可不是空有虛名啊，你看他描寫(xiě)水功了得的浪里白條：“那人把竹篙一點(diǎn)，雙腳一蹬，那條船便像箭似的劃向江心，兩只腳把船只一晃，便船底朝天，兩人全落入水中。”，“點(diǎn)”，“箭似的”，“一晃”，寫(xiě)出了張順的靈活敏捷。相反，你再看陸地上稱(chēng)霸的“黑旋風(fēng)”：李逵大怒，脫下布衫，雙手一架，早搶了五六條竹篙在手，好像扭蔥一般扭斷了。”這“扭蔥一般”，讓施耐庵傳神的文字功底深入人心。當(dāng)然我讀這作品也常會(huì)有疑議：如文中“妖術(shù)”一次在吳用口中頻繁出現(xiàn)；如“武松打虎”那一章膾炙人口的故事，那吊頸白額大虎當(dāng)時(shí)又饑又渴，躍起必高人數(shù)米，武松是怎樣在醉酒的情況下抓住它頭上的皮毛把它硬摁下去呢？我也知道武松的勇猛好戰(zhàn)，但這段佳話(huà)在人民口中可漸漸成了神話(huà)。
事實(shí)上施耐庵是在愁家，愁國(guó)，愁天下的煩躁下能寫(xiě)出如此傳神，把各種故事、人物個(gè)性融合地天衣無(wú)縫，在當(dāng)時(shí)的文化水平來(lái)說(shuō)已能鶴立雞群了。我常常會(huì)努力想像魯迅一般從他濃重的筆墨中看出一些詞來(lái)。魯迅從教科書(shū)里看出了滿(mǎn)是“吃人”的詞，而我從施耐庵的書(shū)中看出滿(mǎn)是“胸懷”的氣魄。那一幕幕細(xì)到每一個(gè)動(dòng)作的打斗讓人俯首稱(chēng)妙；那“及時(shí)雨”宋江喜歡結(jié)識(shí)英雄好漢，仗義疏財(cái)，對(duì)有本事的人無(wú)論貴賤都好好款待，以此名揚(yáng)四海的胸懷和后文不記前仇，善心待人的性格和親密和氣的領(lǐng)導(dǎo)氣概都像極了施耐庵自己，我想每一個(gè)在寫(xiě)人物文學(xué)的時(shí)候，都會(huì)或多或少的體現(xiàn)出自己內(nèi)心的想法，在創(chuàng)建人物屬性的時(shí)候，都會(huì)出現(xiàn)自己的影子，而宋江就是施耐庵憧憬的、那個(gè)如己所愿的、能得到用武之地另一個(gè)的影子吧。
“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤�。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！”宋江揮筆一書(shū)，揮出了如此“落草為寇”的氣概，如此曇花一現(xiàn)卻現(xiàn)得轟轟烈烈的梁山好漢。