讀圍城有感（通用3篇）
讀圍城有感 篇1
錢老鐘書的《圍城》是我榻側(cè)幾前的必備讀物。錢老不愧為大家，對人物場景素描式的勾勒，創(chuàng)造性的諧趣語言，不是很連貫性的情節(jié)描述。不苛求華麗辭藻的鋪陳，寥寥數(shù)筆，就把讀者溶了進(jìn)去，跟里面的各色人物一起悲歡嘻怒。
據(jù)說有段時間《圍城》在中國臺灣被列為禁書，但是我從里面沒讀出什么政治性的東西來，也沒看到有什么言辭對國民政府產(chǎn)生了攻擊，或許自己的政治敏感性太弱的緣故吧。有時反而覺得當(dāng)時的世風(fēng)還沒沉淪到現(xiàn)在這個樣子，就拿方鴻漸辦假文憑來說，要從報紙的一角在很不起眼的地方才能找的到聯(lián)系方式，當(dāng)今大街小巷墻上地下涂的到處是這樣的廣告，確實方便了許多。方鴻漸辦假文憑之前內(nèi)心很矛盾，只能找各種理由寬慰自己：“父親是科舉中人，要看‘報條’，準(zhǔn)丈人是商人，要看‘契據(jù)’�！庇盟约旱脑捳f就是“說了謊話，還要講良心。”方鴻漸確實還有著知識分子的良心，看到自己假博士的頭銜被刊在報紙上，聽到被人喊他方博士，他會臉紅、心跳加速甚至惱怒。
《圍城》中的主人公方鴻漸是個可悲、可嘆、可憐又有些可愛的人物。他出生于一個無錫沒落鄉(xiāng)紳的家庭，先是在北平讀學(xué)，后來依仗了準(zhǔn)岳丈的資助去英國留洋，最后迫于馕中羞澀無奈回國。實際上在回國的郵船上方鴻漸是迷茫的，他能做什么？文不能治廟堂武不能理關(guān)河，只能帶著玩世心態(tài)隨波逐流，所以跟鮑小姐發(fā)生的拎不清的關(guān)系正是他內(nèi)心苦悶的寫照。方鴻漸的運道是衰的，回來后正趕上中國處于多事之秋刀兵之年，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒辦法融進(jìn)功利的世態(tài)之中了。先是寄準(zhǔn)岳丈籬下后被委婉逐出；先是追求唐曉芙后被學(xué)友蘇文紈棒打鴛鴦。只好在趙辛楣的提攜下卷了鋪蓋去當(dāng)了個副教授，一連串的打擊，方鴻漸心中殘存的那一絲自信已消失的無影無蹤了。錢老用純白描的手法把一個有些虛偽，有些乖張，有些懦弱的小知識份子形象勾畫的淋漓盡致。
方鴻漸后來跟同樣淪落天涯而胸中頗有心計的孫柔嘉成立了家庭，然后又以爭吵失敗告終。方鴻漸徹底失敗了，錢老最終沒寫到主人公的歸宿，實際上也沒必要了，方鴻漸是張大眾臉，他代表著千千萬萬小知識份子的真實生活：試圖改變現(xiàn)實，而又處處碰壁，試圖融進(jìn)世俗，而又不被接納。
“人生如圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想沖出來�！敝挥谐撚谑览溲叟杂^的而又在性情中之中的人，才能說出這樣的話語，對人生的概括簡約明了，錢老鐘書就是這樣的人。
讀圍城有感 篇2
錢鐘書是中國四十年代著名的諷刺小說大家。人們把他稱為“集作家與學(xué)者于一身”。錢鐘書1910年生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)后曾留學(xué)英國，獲副博士學(xué)位，后又留學(xué)法國，1938年歸國任大學(xué)教授，他的文學(xué)作品包括散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《圍城》，短篇小說集《人·獸·鬼》。前幾天我拜讀了他的著作《圍城》。
《圍城》出版于己于1947年，隨即在社會上產(chǎn)生熱烈反響，并曾一度被稱為“新《儒林外史》”。《圍城》是在一個比較寬闊的抗戰(zhàn)背景下，來對龐大的知識分子群進(jìn)行描繪的。小說采用西方流浪漢小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，以留學(xué)歸來的方鴻漸的經(jīng)歷為主線，描寫抗戰(zhàn)爆發(fā)以后從上海到湖南后方的一些知識分子，并從中央探討人的本性，人的存在價值，人的出路等問題。作品以寫實與象征相結(jié)合，寫出了時代、社會的象征�！皣恰奔仁菍嶓w的象征，即抗戰(zhàn)環(huán)境下的中國就是一個大圍城，同時又是一個虛體的象征，即對一類文人心城的映射。
作者“寫現(xiàn)代中國的某一部分社會，某一類人物�！边@里的“某一部分社會”指舊中國混亂荒謬的病態(tài)社會。而“某一類人物”又是指在那個社會中迷惘、落寞、卑瑣的病態(tài)知識分子，揭示他們在中西文化碰撞與國難家愁中的動搖和怯懦的基本根性。小說的主題以暴露否定病態(tài)社會為基本前提，但又具有多重意味�！敖Y(jié)婚好比被圍困的城堡，城里的人想沖出來，城外的人想沖進(jìn)去�！弊髡咴趯徱暱箲�(zhàn)時期中國社會現(xiàn)實悲劇的眾生相時，也揭示了現(xiàn)代人所處的多層次的人生困境。小說的男主人公方鴻漸所經(jīng)歷之處，無不是“圍城”——上海灘各式知識界分子的社交圈子，內(nèi)地小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的丑惡閉塞，三閭大學(xué)的勾心斗角的灰色生活……都構(gòu)成了一座座圍城，不僅國家、社會是如此，家庭也是一樣：方鴻漸父親處處制約兒子的行動，方老太太經(jīng)常疑心別人誘騙他的兒子;后來成為妻子的孫柔嘉柔順之下的深藏心計……家庭社會的環(huán)境使方鴻漸感到處處有圍城。方鴻漸的自身精神領(lǐng)域也妨礙和束縛了他沖出圍城的信心和勇氣。方鴻漸自身性格和順，看出惡劣環(huán)境而不能自拔，嘴上聰明而內(nèi)心懦弱。
他與四個女性鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉都有瓜葛，但在愛情面前卻節(jié)節(jié)敗退。以至落入孫柔嘉的網(wǎng)里，又由合到分，他一生并沒有沖出圍城，始終是一個失敗者。作者揭示了抗戰(zhàn)環(huán)境下的中國一部分知識分子在祖國危難之際，欲持超脫的人生態(tài)度，但卻空虛難耐，又加深了人們困于圍城之中這一人生含義。他們被困于生活的城里，日趨腐化，不斷下沉，以至不能自拔，這就是錢鐘書寫這書的基本主題。
作者在書中的諷刺藝術(shù)相當(dāng)杰出，因此被稱為“新《儒林外史》”。他對人物隱蔽心理的發(fā)掘，對人情世態(tài)的精致入微的觀察和表現(xiàn)是相當(dāng)突出的。加上作者廣博的知識，高超的幽默技能刻畫出一個又一個性格特點鮮明的知識分子形象。不學(xué)無術(shù)的褚慎明，走私發(fā)國難財?shù)睦蠲吠�，老奸巨滑的高松年，說謊到底的韓學(xué)部委員愈……作者對這些人物的態(tài)度是尖刻諷刺的。作者又借助自己的深厚文學(xué)功底，編制出眾多比喻和警句，對人物進(jìn)行嘲弄淋漓盡致。
《圍城》是一部以諷刺知識分子、婚姻以及人情世故為主題的小說, 目的是力求刻畫出當(dāng)時某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解"圍城"這兩個字, 不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞, 在某種層面上, 它與西方現(xiàn)代主義所描寫的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書中充滿苦澀的笑, 無奈的自我欺騙, 這都是這部小說的成功所在。
人生是圍城, 婚姻是圍城, 沖進(jìn)去了, 就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆, 述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字, 有十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國出版。在美國, 由于夏志清的推崇, 不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。法國的西蒙·萊斯曾說："如果把諾貝爾文學(xué)獎授給予中國作家的話, 只有錢鐘書才能當(dāng)之無愧。"
方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子, 而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子, 才構(gòu)成了他一生的第一圈"圍城"。他希望做個大人物, 這樣的性格, 似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個知識分子, 在買假文憑之前, 他也問問良心, 他為自己起了最好的籍口："父親是科舉中人, 要看‘報條’, 丈人是商人, 要看契據(jù)。"以他自己的口氣, 就是"說了謊話, 還要講良心。"說謊就說謊嘛, 講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心, 就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了, 就干脆把學(xué)位發(fā)揚光大吧?害得自己當(dāng)個副教授忍氣吞聲的, 兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈"圍城", 我想沒有人會反對, 是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。也許從第—, 圈"圍城"建立時, 就決定了會有第二圈圍城, 就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是"小人物"的時代, 做個大人物并不是每個人都有能耐的。可是他還是希望做個大人物, 買文憑時, 希望自己能夠
翁感覺光耀門楣;買了文憑, 又覺得有損道德。要知道, 社會上只有兩種人能夠混得好。
很多的人都像方鴻漸—樣, 有那么一點的良心, 有那么—點的虛榮。他們處處做小人, 又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險, 可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變, 就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)? 以此找回自己的公道一樣。熟不知道, 人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。
或許《圍城》的文學(xué)價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的, 真實的社會環(huán)境。
讀圍城有感 篇3
《圍城》是著名學(xué)者錢鐘書先生一生中寫的唯一一部長篇小說，是一部風(fēng)格獨特的現(xiàn)實主義諷刺小說，也是一幅市井百態(tài)圖。作者通過描寫方鴻漸回國、戀愛、找工作等一系列事件,引出眾多人物，用辛辣的筆風(fēng)，一針見血地把人物的靈魂展現(xiàn)在我們面前。
小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進(jìn)了就想出來，沒進(jìn)去前卻有拼命的想進(jìn)去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當(dāng)今社會人類的婚姻，這話是這樣的：如果你結(jié)婚，你就會后悔;如果你不結(jié)婚，你也會后悔;無論你結(jié)婚還是不結(jié)婚，你都會后悔。嘲笑世人愚蠢，你會后悔;為之哭泣，你也會后悔;無論嘲笑還是痛哭，你都會后悔。信任一個女人，你會后悔;不信任她，你也會后悔。吊死自己，你會后悔;不吊死自己，你也會后悔。先生們，這就是一切哲學(xué)的總和和實質(zhì)。
《圍城》的確是本好書，每一次讀它我都會有新的感受，好書也的確能讓我在忙碌的工作、學(xué)習(xí)、生活中有一片閑暇的時光，讓自己緩解一下疲勞，使人在心靈上得到解放。
偉大的人為什么偉大?因為，你是跪著看他們的,你跪著，別人自然比你高大了,因為你只想當(dāng)一個汲取者而不是一個創(chuàng)造者，所以作者站在一定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的弱點、生活的真實性，并入木三分地撕開來并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。
作為學(xué)生，婚姻并不是我應(yīng)當(dāng)去討論的話題�！秶恰窡o疑是在告訴我們什么才是真實的生活。每個人從懂事的那天起就開始追逐自己認(rèn)為理想的愛情，當(dāng)追到的時候又在為愛情尋找一個理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無幾。其實生活已經(jīng)教給我們一個規(guī)律：婚姻是隨機(jī)的!結(jié)婚就像圍城，有的人想進(jìn)去，進(jìn)去的人想出來!當(dāng)愛情被歲月侵蝕，成為生活的一部分，這時的愛情已經(jīng)升華為親情了。
當(dāng)然，你可以說，我說的這些少兒不宜，我說了，我也只是一個學(xué)生，我只是在說這部書，以及我的一些看法。
作者以《圍城》做書名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。其實我們一直都在兜圈子，重復(fù)的做同一件事情：找個籠子把自己關(guān)起來，過了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風(fēng)景比這邊更好，于是出了這個籠子進(jìn)了那個籠子。就這樣不斷的重復(fù)并樂此不疲。
圍城，是婚姻，也是人生生活中的圍城太多了……“婚姻就像一座圍城，城外的人想進(jìn)來，城里的人想出去。”嗯，錢鐘書先生不愧為大師。