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夢(mèng)的解析讀后感1000字高三學(xué)生

發(fā)布時(shí)間:2024-11-21

夢(mèng)的解析讀后感1000字高三學(xué)生(精選3篇)

夢(mèng)的解析讀后感1000字高三學(xué)生 篇1

  雖說本人曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于《夢(mèng)的解析》的讀后感,但只是將該書的大致內(nèi)容加以概括,并進(jìn)行議論,并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感,單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。

  《三字經(jīng)》中說道:“人之初,性本善。”而據(jù)我的理解,弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。

  首先,需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己,包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂原則行事,它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范,它唯一的要求是獲得快樂,避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分,自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足,并且手段必須合理合法,它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”,為本我服務(wù)。超我,是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分,它是人在成長(zhǎng)過程中內(nèi)化道德規(guī)范等形成的,其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為,它追求完美,所以它是非現(xiàn)實(shí)的,超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我,它所遵循的是“道德原則”。一個(gè)人在社會(huì)化過程中要想保持心理健康,這三個(gè)部分必須始終是和諧的。

  人在剛出生時(shí),超我可以說是不存在的,因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育,所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎,猴子稱大王,本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭,這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的,這種思想與強(qiáng)盜無異,只不過嬰兒沒有成人的行動(dòng)能力罷了。

  當(dāng)人逐漸成長(zhǎng)后,接觸到了各種各樣的道德規(guī)范,這些無形的束縛在被超我吸收后,超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí),自我便成了“和事佬”,為了滿足本我的基本需求,又要遵守道德規(guī)范,自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié),所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡(jiǎn)而言之,本性是靠教育得來的。

  中國(guó)為何要普及九年制教育,我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的,只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。

夢(mèng)的解析讀后感1000字高三學(xué)生 篇2

  暑假期間讀了弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》,雖然中有很多地方讀的不是很明白,但是由于我對(duì)人的潛意識(shí)以及兒童心理比較感興趣,所以還算是堅(jiān)持讀了下來。

  《夢(mèng)的解析》是一本非常經(jīng)典的心理書籍,該書開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論,被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過程的捷徑!备鶕(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn),夢(mèng)都是“愿望的滿足”,嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過,由于潛意識(shí)中的信息不受拘束,通常讓人難堪,潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。在夢(mèng)中,潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé),但是仍然在關(guān)注,于是潛意識(shí)被扭曲其意義,以通過審查。夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子,按照弗洛伊德所說,需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋!秹(mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)無知和充滿疑惑的人們:夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話,是自己向自己學(xué)習(xí)的過程,是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱蔽的夢(mèng)境所看見、所感覺到的一切,呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂,都并不是沒有意義的。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面,還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著,這種觀點(diǎn)就是著名的潛意識(shí)理論。

  讀完這本書之后,我的感受頗多,我原來一直以為夢(mèng)只是人在睡眠時(shí)大腦對(duì)白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn),或者單純只是莫名其妙的念頭,但閱讀完后我才知道原來夢(mèng)不是那么簡(jiǎn)單的事情,它反映了我們?nèi)祟惖挠蛘呤潜救藘?nèi)心比較渴望的東西,有時(shí)甚至是本身最真實(shí)的感受的反應(yīng)。通過《夢(mèng)的解析》這本書我認(rèn)識(shí)到我們要直面自己的內(nèi)心,了解最真實(shí)的自己,有針對(duì)性的調(diào)整自身的行為習(xí)慣以及考慮問題的方式,不斷的提高和完善自己,希望在以后的學(xué)習(xí)中,慢慢的對(duì)書中的一些理論有較為深入的了解,將理論與實(shí)踐相結(jié)合,將學(xué)到的一些東西能夠運(yùn)用到教學(xué)的過程中。

夢(mèng)的解析讀后感1000字高三學(xué)生 篇3

  初讀夢(mèng)的解析,整個(gè)過程似是一種鍛煉耐力的長(zhǎng)跑。四十萬字,佛洛伊德建立起了一個(gè)屬于自己的解夢(mèng)體系,龐大而略顯枯燥。留下印象最深的一句,莫過于弗洛伊德的主旨:夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成,其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。

  1900年以前,有關(guān)夢(mèng)的經(jīng)典理論都認(rèn)為,夢(mèng)是以象征的方式,表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。而弗洛伊德不同意這種看法,他

  指出,夢(mèng)不是什么預(yù)卜未來的神諭,而只是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。他明白地提出,夢(mèng)的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時(shí)代的資料,并根據(jù)對(duì)自己的夢(mèng)的分析,相信幾乎每一個(gè)夢(mèng)的來源,都是做夢(mèng)前一天的經(jīng)驗(yàn)。也正是因?yàn)槠鋭?chuàng)造性的想法,誕生了這部被看作他對(duì)心理學(xué)最大貢獻(xiàn)的《夢(mèng)的解析》。

  通觀全書,書中的內(nèi)容主要分為:夢(mèng)的解析方法,夢(mèng)是愿望的達(dá)成,夢(mèng)的偽裝,夢(mèng)的材料與來源,夢(mèng)的運(yùn)作及夢(mèng)程序的心理。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn),夢(mèng)都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過,由于這些愿望不被人的理性所接受,潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。所以要經(jīng)過一系列的偽裝,轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢(mèng)境表達(dá)出來。

  因此,夢(mèng)的偽裝造成了解讀的困難。而進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí),首先就要破除偽裝,以探究那些藏在偽裝之后的愿望。

  如果說快樂的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達(dá)成,那么我們不禁質(zhì)疑:讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)又怎么解釋呢?弗洛伊德的回答是:無論怎么不愉快的夢(mèng),都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為:一個(gè)愿望的未能滿足,其實(shí)象征著另一愿望的滿足。因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌,從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同,但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個(gè)“公式”來解釋所有的夢(mèng),進(jìn)而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。

  為了破除夢(mèng)的偽裝,弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手,先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象,進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作,說明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法,即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后,夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面,即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí),通過解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患,達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

  整本書中,有一個(gè)夢(mèng)的案例讓我印象最深,也正是因?yàn)檫@個(gè)案例,讓我對(duì)這本書所闡述的原理的真實(shí)性更加信任。弗洛伊德說,人們?cè)谧鲫P(guān)于考試的夢(mèng)的時(shí)候,夢(mèng)到的往往是自己在為已經(jīng)通過了的考試感到焦慮和煎熬,而不是夢(mèng)到未通過的或者將要考的。在高考之后,甚至是進(jìn)入大學(xué)一個(gè)學(xué)期之后,我仍然會(huì)夢(mèng)到高考之前的情景,并為它感到不安。而讀過《夢(mèng)的解析》之后,發(fā)現(xiàn)人們都是如此,才不再為它感到困惑。

  也許有些人并不清楚,弗洛伊德是一個(gè)精神病專家,因此當(dāng)他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上時(shí),他的做法讓人很難接受和理解。而這也就引起了大家對(duì)他的理論真實(shí)性的一種懷疑。而事實(shí)上,《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié),沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證,雖然其中的解釋不乏合理可信之處,但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。他在釋夢(mèng)中的主觀性、任意性和神秘性以及他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識(shí)中的本能欲望聯(lián)系起來,也略顯牽強(qiáng)。因此,縱然是受人尊崇的大師,也有其不夠完善的一面。

  雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問題,但是瑕不掩瑜,這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動(dòng)搖。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦、?mèng)境進(jìn)行了分析,并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng),這是十分難能可貴的。因此,雖然枯燥晦澀,但它仍值得我們沉下心來,靜靜閱讀。

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