狼圖騰讀后感
蒙元政權(quán)攻打南宋時(shí)，遇到了在世界其它地區(qū)難以見到的頑強(qiáng)抵抗，蒙古大汗蒙哥就戰(zhàn)死在四川。在連年戰(zhàn)爭(zhēng)中，中原百姓被屠殺了1/2到1/3,約3000萬(wàn)-5000萬(wàn)人，西夏的黨項(xiàng)族基本上全族覆滅。注意!這不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中軍隊(duì)的死亡數(shù)字，完全是被屠殺的平民百姓死亡數(shù)。這樣大規(guī)模的屠殺平民連后來制造了“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”的滿清也要甘拜下風(fēng)，即使后來使用了現(xiàn)代化方法，屠殺了600萬(wàn)猶太人的納粹也會(huì)自愧不如。 因?yàn)椤白钴浫醪豢啊钡哪戏綕h人的頑強(qiáng)抵抗，元代在強(qiáng)分天下人為四等時(shí)，蒙古統(tǒng)治者報(bào)復(fù)性的將南方漢人的地位定的最低，廣大的漢族人民淪落為被殘酷剝削壓迫的奴隸，過著豬狗不如的悲慘生活。當(dāng)時(shí)蒙族征服世界過程中對(duì)各地人民的屠殺強(qiáng)奸劫掠、對(duì)世界文明造成的破壞與倒退簡(jiǎn)直罄竹難書，不是作者的信口開河就能否認(rèn)的。
作者無(wú)法否認(rèn)上述歷史真相，只好略過不提，或宣稱這是心懷偏見的民族的污蔑。作者博學(xué)多識(shí)，恕我學(xué)識(shí)淺薄，從未見過這種做學(xué)問的方法。
作者竟然宣稱，漢族的“懦弱羊病”必須依靠“狼血的輸入”才能救治，盡管過程是痛苦的卻絕對(duì)是必要的。這種公然宣揚(yáng)劫掠合理、強(qiáng)奸屠殺有功的邏輯與近幾年某些日本強(qiáng)盜的邏輯何其相似--不正是因?yàn)槿毡镜那秩�，亞洲各�?guó)人民才一舉推翻了西方帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治嘛？
對(duì)于當(dāng)時(shí)的漢人被屠殺強(qiáng)奸、文明遭破壞毀滅，作者一直津津樂道，稱這是絕對(duì)必要的。但是，他卻為曾經(jīng)“斷送了七頭有著高貴血統(tǒng)的小狼的快樂與自由”，而在內(nèi)心深處備受“這筆血債的深深譴責(zé)和折磨”，“對(duì)這件最專制獨(dú)裁的惡事，他簡(jiǎn)直無(wú)法面對(duì)自己年輕時(shí)期那些血淋淋的罪行�！蔽覍�(shí)在無(wú)法理解作者的邏輯--如果這也叫邏輯的話--難道幾千萬(wàn)漢人的性命還不如七條狼命珍貴？! 這種論調(diào)已狠毒的不似人類，對(duì)于非我族類之語(yǔ)，我無(wú)話可說。
此外，作者思維混亂，自相矛盾處比比皆是。明明是蒙元統(tǒng)治者完全拒絕漢化，甚至推行農(nóng)田變牧場(chǎng)，也根本沒有采用儒家思想治國(guó)，作者卻宣稱元代的衰亡是漢族地區(qū)的超大農(nóng)田軟化了狼性，而因了這次“輸血”的軟弱農(nóng)耕羊卻強(qiáng)健起來，把狼們給逐回草原。但因?yàn)槭苎呖偸侨跤讷I(xiàn)血者，所以明朝沒有能征服北元。既然強(qiáng)化羊仍然弱于軟化狼，朱元璋又是怎樣打敗當(dāng)政者建立明代的？又如何解釋采用了儒學(xué)思想治理國(guó)家的清代能長(zhǎng)久統(tǒng)治？滿清的所謂預(yù)防民族性格軟化的措施怎能與蒙元時(shí)代比肩吶!這種混亂邏輯我無(wú)法理解。
再舉一例，書中一再?gòu)?qiáng)調(diào)蒙古民族是最智慧的民族，卻又借畢利格老人說，“可惜蒙族除了一本“蒙古秘史”，沒有留下什么有影響力的書�！边@本“秘史”是用漢字記錄蒙語(yǔ)發(fā)音寫成的。這就直接證明，作者津津樂道的高級(jí)血統(tǒng)擁有者當(dāng)時(shí)連自己的文字都沒有，或者雖有文字也還處在初級(jí)階段，無(wú)法記錄本族歷史。我不知道連文字、文章典籍都沒有的民族，其高級(jí)文明究竟是以何為載體的。而這本有影響的書也不過是蒙古統(tǒng)治階層的發(fā)家史而已，我不要求這本書中闡述了多少高深的形而上的哲學(xué)思想，至少能有些當(dāng)時(shí)領(lǐng)先的實(shí)用技術(shù)也行，有嗎？ 作者也無(wú)法解釋為何重新生活在草原上的蒙族，在明清兩代六百多年中，未被農(nóng)田軟化不被漢族騷擾又已得了農(nóng)耕文明長(zhǎng)處的情況下，不但沒有創(chuàng)造出任何更高級(jí)的文明，在清末時(shí)反而仍舊處于非常落后的狀態(tài)。作者不是一再宣稱“農(nóng)耕民族閉門造車，自給自足，是歷史的支流，而游牧民族搶走了他們的發(fā)明創(chuàng)造，并把他們滅了國(guó)，滅了族，便繼續(xù)在驚濤駭浪中揚(yáng)帆遠(yuǎn)行，去創(chuàng)造發(fā)明更先進(jìn)的文明了”？這更先進(jìn)的文明究竟在哪里、是什么，作者從未提到。文明是要有載體的，以藝術(shù)、思想體系或者先進(jìn)的制度等客觀事物來體現(xiàn)，哪怕存留的只是一道殘?jiān)珨啾谝材莒o靜的告訴世人曾經(jīng)有過一段高級(jí)文明，而不是坐在那里高喊：我擁有多么高級(jí)的文明��！