狼圖騰讀后感
如果要將作者的這些矛盾一一挑出，把這篇文章寫(xiě)成一本書(shū)都不夠。
眾所周知，一個(gè)文明的社會(huì)是居民各有分工、各司其職，而不是全民皆兵。游牧民族的確相對(duì)強(qiáng)悍，而且憑借其高度的機(jī)動(dòng)性在軍事上占有很大優(yōu)勢(shì)。然而，軍事優(yōu)秀便是民族優(yōu)秀、文明高級(jí)嗎？野蠻常常披著勇敢的外衣，而愚昧則總是貌似淳樸。歷史不是面團(tuán)，可以任由某些人任意揉搓塑造。不論以何種角度評(píng)價(jià)，野蠻就是野蠻，愚昧就是愚昧，無(wú)容置疑。游牧民族不生產(chǎn)、不創(chuàng)造，完全依靠劫掠為生，甚至是部落內(nèi)部之間互相劫掠，以屠殺取樂(lè)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技上幾乎無(wú)一貢獻(xiàn)，完全把自己一小撮人的幸福建立在世界上大多數(shù)人民的痛苦之上。如果這也叫高級(jí)，我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)。
且看作者的論調(diào)，“……性格這樣軟弱的民族，實(shí)在不配占據(jù)這么遼闊肥沃的土地，天理難容”。他的話讓我想到近代清政府的喪權(quán)辱國(guó)，那么，就是因?yàn)榍逭浫�，所以英�?guó)、俄國(guó)、日本等民族就有權(quán)力當(dāng)中國(guó)的主人？否則阻礙歷史發(fā)展？按照同一邏輯，是不是漢族的管理者被別人找到軟弱現(xiàn)象--且先不論是否真的軟弱--任何其他民族都有權(quán)力象蒙滿民族那樣屠殺、奴役漢民族？這個(gè)論點(diǎn)倒是與某些日本人很接近，“如此優(yōu)秀的大和民族只能在狹窄的海島上求生，而劣等的支那族卻占據(jù)著廣闊肥沃的土地，所以要進(jìn)行民族擴(kuò)張?jiān)圃啤薄?/p>
按照作者的邏輯，我論證出“日本侵略有功論”。對(duì)于日本入侵中國(guó)的屠殺等各種罪行絕口不提，不講南京大屠殺，不提慰安婦和731部隊(duì)，只講日本人興辦鐵路(不提這是為了更方便的掠奪中國(guó)的自然資源)、開(kāi)設(shè)學(xué)校(也不說(shuō)這是為了進(jìn)行奴化教育)、醫(yī)院、甚至某個(gè)日本人救活了中國(guó)人的性命，把招募漢奸、強(qiáng)奸婦女說(shuō)成是團(tuán)結(jié)廣大各族同胞、促進(jìn)民族融合，用這些個(gè)別事例來(lái)證明日本入侵促進(jìn)了中國(guó)的進(jìn)步，然后再說(shuō)兩句凡是戰(zhàn)爭(zhēng)都要死人，所以日本侵略者屠殺中國(guó)人沒(méi)有什么特別。只可惜漢族地區(qū)的農(nóng)田實(shí)在過(guò)于廣大了，他們又沒(méi)有采取預(yù)防措施，日本民族的個(gè)性也迅速軟化，而因了日本民族的“輸血”，中國(guó)“廣大潛伏的狼性好漢終于揭竿而起”，將侵略者趕出國(guó)門(mén)。幸好有這次“輸血”，否則已經(jīng)幾百年沒(méi)有游牧民族輸血經(jīng)歷的華夏文明就會(huì)被不肖的農(nóng)耕漢族斷送了。別說(shuō)這兩者沒(méi)有可比性，當(dāng)時(shí)的宋、明與蒙、滿就是異族與異國(guó)的關(guān)系。就算將來(lái)世界大同，中國(guó)人與日本人成了一個(gè)國(guó)家中的不同友好民族，這段歷史真相依然無(wú)法改變。
我無(wú)意煽動(dòng)民族仇恨，挑撥漢族與蒙滿等少數(shù)民族的關(guān)系。我只是對(duì)曾經(jīng)的歷史加以真實(shí)敘述，不能因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是生活在一個(gè)國(guó)家的友好民族，便否認(rèn)歷史上曾經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家的時(shí)代，那段蒙滿侵略造成的屠殺奴役漢族、破壞文明的事實(shí)。人類(lèi)上萬(wàn)年的文明發(fā)展史，也是一部文明與野蠻的斗爭(zhēng)史。文明是高級(jí)的卻通常是脆弱的，在與野蠻的角力中不但沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，卻經(jīng)常傷痕累累，甚至破碎。因此反思?xì)v史不是要進(jìn)行什么報(bào)復(fù)清算，而是要從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不要讓文明一再裂成碎片。
我也無(wú)意將文章寫(xiě)成宋明衰敗論及元清成敗論，這無(wú)法容納在一篇文章中--寫(xiě)成一本書(shū)都不夠--而且我有自知之明，此事非我能力所及，我又不能采用作者的信口開(kāi)河、斷章取義法。我只知道，不管侵略者打著多么冠冕堂皇的旗號(hào)，主觀上都是為了掠奪土地財(cái)富、劫掠人口充任奴隸，或者，如近代資本主義的擴(kuò)張，也是為了搶奪原料市場(chǎng)份額罷了。至于在客觀上帶動(dòng)了一些文化交流，對(duì)于一種文明破壞毀滅的程度與促進(jìn)提高的程度孰高，有時(shí)也難以定論。華夏文明在歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期被游牧民族影響，遭遇“輸血”，對(duì)其中的功過(guò)是非如此簡(jiǎn)單武斷的遽下結(jié)論，這種方法不過(guò)是大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的水平罷了。
通觀全書(shū)中有點(diǎn)價(jià)值的文字，就是作者在為漢民族的文化開(kāi)藥方時(shí)，從游牧民族為農(nóng)耕民族輸入強(qiáng)悍血液開(kāi)始，終于繞到了一些現(xiàn)代自由民主法治的觀點(diǎn)，然而，從狼性格扯到現(xiàn)代公民社會(huì)的公民品格也過(guò)遠(yuǎn)了點(diǎn)。至于狼性格=剛強(qiáng)+開(kāi)拓+奮發(fā)+智慧+……等一切正面品格的論點(diǎn)過(guò)于牽強(qiáng)，這個(gè)等式右邊過(guò)于龐大，非等式左邊所能負(fù)載的了。
最后想提醒作者的是，談?wù)摫緡?guó)歷史也就罷了，非要把歐洲發(fā)展史、近代的俄羅斯、日本發(fā)展論也套入自己發(fā)現(xiàn)的所謂終級(jí)真理論證，最好還是先去學(xué)學(xué)世界歷史。
狼圖騰讀后感 范文二：
狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，躍然紙上。真實(shí)的故事最能打動(dòng)人，親身經(jīng)歷的事也才最能寫(xiě)出感情，我們讀了也才會(huì)深受震撼。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。即便是同一本書(shū)，不同的人看了感受也不同。誠(chéng)然作者對(duì)中國(guó)歷史以及民族性以狼為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了反思，但我更愿意談?wù)勎易鳛橐粋�(gè)普通銷(xiāo)售人員的讀后感。
1. 要熟悉自己的工作環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，狼能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，狼能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
畢利格老人指揮的對(duì)狼的反擊戰(zhàn)更是經(jīng)典的利用環(huán)境的戰(zhàn)例。老人說(shuō)：“光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽(tīng)馬蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了�！袝r(shí)啥味也沒(méi)有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認(rèn)識(shí)�！痹囅肴绻麤](méi)有對(duì)環(huán)境的絕對(duì)熟悉，他怎么可能在黑夜將隊(duì)伍帶到準(zhǔn)確的地點(diǎn)設(shè)伏，也就不可能取得平時(shí)“十圍五空”勝算極少的打圍戰(zhàn)的勝利。
我們做工作也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的工作環(huán)境，了解本行業(yè)的行情包括盡可能的了解廠家和客戶的信息，只有知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，那也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2. 要有勇氣和血性
身處草原，就會(huì)置身于這個(gè)巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運(yùn)，要想占據(jù)食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現(xiàn)實(shí)中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)。草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強(qiáng)食”。
幾千年過(guò)去了，草原狼頑強(qiáng)的生活了下來(lái)，靠的就是那股血性。