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《禮記》這本書的讀后感

發(fā)布時間:2023-01-08

《禮記》這本書的讀后感(通用3篇)

《禮記》這本書的讀后感 篇1

  書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難!秾W(xué)記》曰:“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也。”對于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,而我知道的東西又太少了。有人說,教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時候。我以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長流水”!皢柷牡们迦缭S,為有源頭活水來”。

  因此,在教學(xué)中,書本是無言的老師,讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法,有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識,而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法,即使他教的門門功課都很優(yōu)異,他仍然是一個失敗的學(xué)習(xí)者。常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的,老師的話簡直比圣旨還靈,回到家里就誰的話都不聽了!

  由此看來,我作為教師想到了學(xué)生的向師性,這是一種純潔的美好的心理品質(zhì),我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書生老師的教育理論后,我也曾刻意仿效,在班上定下“規(guī)矩”:凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過程中出現(xiàn)了錯誤,就要當(dāng)場表演一個節(jié)目,沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中,我有意或無意中出了這個那個錯,學(xué)生都會及時地為我指出,我也自覺“遵規(guī)守章”,每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心,不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽,班級氣氛也極為活躍。 也許,這正體現(xiàn)了教育的民主,在學(xué)生眼里,教師能夠與他們平起平坐,他們的心理也就獲得了一種平衡,這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近,常把心里話告訴我,向我訴說煩惱,向我傾訴困難,每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對我的感激和敬意時,我的心情都莫名的激動,我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說,這種崇高,正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲,是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。學(xué)習(xí)化社會中的個體學(xué)習(xí),猶如一個人走進(jìn)了自助餐廳,你想吃什么,完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求,選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

  比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟(jì)大潮中,作為一名人民教師,應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo),找準(zhǔn)自己的價值空間。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長”、“誨人不倦”為樂,終于讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”為原則,因材施教,終于成大器;荀子推崇“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念,學(xué)以致用,鍥而不舍;夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富,高瞻遠(yuǎn)矚;還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家,他們在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn),讓他們獲得了最大的成功與快樂,而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后,我的心更加透徹了,因為對這些經(jīng)驗的汲取,使我更自信的走近我的學(xué)生,讓我更自覺地去研究我的學(xué)生,去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點,尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁,從而把學(xué)生的純真的心靈開啟,把學(xué)生智慧的火花點燃。

  特別是在課堂中,我常與學(xué)生一起做同樣的事,甚至是率先垂范,做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀,我的感情豐富的下水文,都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲,也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。讓學(xué)生在歡樂中生活,在愉快中學(xué)習(xí),這就是我終身從教的最大追求。 比方向更重要的是態(tài)度,比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng),咬定青山不放松!币惶鞇圩x書容易,一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實,但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力,有毅力才能成功。有一位教育家說過,教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長,明日你就將停止教學(xué)。身為教師,必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生,才能與時俱進(jìn),不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造性地開展教書育人工作。 常讀書使我明白了許多新道理:教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程,應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師,包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。

  學(xué)生將不再是知識的容器,而是自主知識的習(xí)得者。面對知識更新周期日益縮短的時代,教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念,而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流,篩濾舊有,活化新知,積淀學(xué)養(yǎng)。一個教師,不在于他讀了多少書和教了多少年書,而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

《禮記》這本書的讀后感 篇2

  “禮”本來是先圣明王采用自然地法則,來規(guī)范人類生活行為的成果。我們?nèi)耸亲匀坏禺a(chǎn)物,只有適合了這些法則,才能繼續(xù)生存下去。“禮”具體到現(xiàn)實中來,就是日常生活工作中所必須知道的規(guī)矩,一般做人做事的原則,以及立身行事的人格修養(yǎng)。在讀了這本《禮記》之后,我所理解到的“禮”就是時常懷著謙恭的精神,這樣的精神能指導(dǎo)我們外在的行為,讓我們一天一天的趨向善良,遠(yuǎn)離罪惡!岸Y”所包含的仁義道德和常懷感恩之心,懷抱這樣的精神,能讓我們處事的事理行為順暢起來,我們和他人之間的感情也會得到增進(jìn),我們會覺得溫暖,也會給公司和社會帶來人情的溫暖。

  越是細(xì)小的動作,越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導(dǎo)。在這本書中有一句讓我感受頗深“儒有席上之珍以待聘,夙夜強(qiáng)學(xué)以待問,懷忠信以待舉,力行以待。黄渥粤⒂腥绱苏!弊屛叶昧嗽诠ぷ髦幸獣r刻處于備戰(zhàn)狀態(tài),要時時刻刻注意自己的儀容姿態(tài),在自己的崗位上要兢兢業(yè)業(yè),對待顧客要時刻面帶微笑,不能松散的面無表情,更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來。我會在以后的工作中,保持精神抖擻的工作狀態(tài),神采奕奕,作為員工要從干好本職工作開始,身體力行的營造企業(yè)“知恥”文化。所謂“人無恥則無敵”,在工作上堅決杜絕“死豬不怕開水燙”的思想作風(fēng),帶頭干好本職工作。保持良好優(yōu)雅的態(tài)度去工作去學(xué)習(xí),態(tài)度恭和的去做人做事。

  而在生活中,在父母面前更是要養(yǎng)成端莊恭敬的習(xí)慣。我們這樣年齡的青年已經(jīng)應(yīng)該要盡心盡意的去孝敬我們的長輩了。尊老敬賢,顧名思義,我們要尊敬老人,敬重有賢能的人。孟子說過:“養(yǎng)老尊賢,俊杰在位,則有慶。”可以看出古代的這種傳統(tǒng)禮儀,對于形成和諧的社會起著重要作用。老人們閱歷深,見文廣,勞動時間長,對社會貢獻(xiàn)大,理應(yīng)受到人們的尊重,再加上他們在體力和精神上較差,需要年輕人的照顧。在平日的生活中我們應(yīng)該主動為老人讓座,并且多幫助老人,為老人創(chuàng)造各種方便條件。我們要承擔(dān)起自己肩上的責(zé)任,促進(jìn)家庭的和諧溫暖。家庭是社會的小單位,每個家庭的溫暖能促進(jìn)我們的社會團(tuán)結(jié),懷著這樣的習(xí)慣,到了社會上我們自然就會懂得端正姿態(tài),尊重長官,尊重長者。

  像這樣需要我們自己注意的細(xì)節(jié)實在太多太多了,說不盡也道不完。但是只要我們保持著這樣一顆恭敬好學(xué)的態(tài)度,自然能使我們在各種各樣的情況下處變不驚?戳诉@本書后至少對于我來說提醒了我要多加一份思考,避免失禮。雖然這些都是一些細(xì)枝末節(jié),然而卻足以督促我凡事多加一顆有“禮”的心,養(yǎng)成良好的生活工作習(xí)慣。這些禮節(jié),小則足以個人事業(yè)成就的必備條件,大則是我們中華民族禮儀之邦的表現(xiàn)。

  《禮記》這本書是前人智慧的結(jié)晶,生活體驗的累,需要我們?nèi)ヂw會。我一定會嚴(yán)于律己,寬以待人,把這些良好的傳統(tǒng),帶入到我的生活之中,爭取做到“禮義以為干櫓”。

《禮記》這本書的讀后感 篇3

  偶讀《禮記》遇到了下面這樣一段話,很值得慢慢體會。

  古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年視敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成;九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說服,而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也。

  古代的教育,沒有德智體美勞,卻有仁義禮智信。沒有說讓學(xué)生畢業(yè)后成才,做一番大事業(yè),只是要求學(xué)生能夠人格健全,學(xué)識通達(dá),能夠成為榜樣。成為榜樣后,他人自然能夠信服,也即是化民易俗,近者說服,而遠(yuǎn)者懷之。

  反觀我們此刻的教育,基本上是為了分?jǐn)?shù)、證書、學(xué)位,然后再作為出人頭地的工具加以利用。某種程度上說,我們很敬業(yè),但不得不提出疑問,我們樂群嗎

  如今的高校,老師給學(xué)生打分打的試卷的分,學(xué)生給老師績效分。對于這一點我十分反感,并不是因為學(xué)生給我的分?jǐn)?shù)低,而是對于這種事情很不能理解。某些人為了討好學(xué)生,甚至放下了師者的尊嚴(yán),對學(xué)生容忍放縱,奴顏婢膝。還有,有些學(xué)生因為考不好,甚至在網(wǎng)上罵老師,嗚呼哀哉,今日之‘博習(xí)親師’也。

  論學(xué)取友,我們能夠理解為有論學(xué)的潛力和擇友的原則。但我更愿意把這四個字曲解為以文會友。一曲肝腸斷,天涯何處覓知音。最痛苦的事情,莫過于沒有知音。而最易成為知音的,則是同學(xué)和同行。期望難忘同學(xué)情,同行非冤家。把酒言歡、坐而論道比刀光劍影要幸福的多。能做到上面三點,就可達(dá)小成,其實并不難。

  大成叫做知類通達(dá),強(qiáng)力而不反。要做到這一點很難,原因很多。我認(rèn)為最重要的原因是要擁有獨立的思想和誠實的決定。這樣說可能太大眾化了,很多人不會覺得這一點有多么重要。舉個我經(jīng)常給人下套的例子吧。

  我經(jīng)常這樣問別人:你認(rèn)為八股文好不好

  上面的例中的答者就是沒有獨立思想的人。對一個事物做價值決定時,務(wù)必建立在了解的基礎(chǔ)上,否則一切都是人云亦云,毫無主見。大成無上限,獨立思想,誠實做人,而已。

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