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廉潔修身讀后感

廉潔修身讀后感

  腐敗是社會(huì)的沉重話題。自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來,腐敗就如影隨形地伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。在古代社會(huì),專制政體在世界各國普遍存在,雖然某一國家的政府在特定時(shí)期內(nèi)可能相對(duì)廉潔,但總體說來濫用權(quán)力的現(xiàn)象幾乎沒有例外。英、法兩國在近代最早發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命,其中一個(gè)重要原因是政府的腐敗。英國革命前的英國國王詹姆士一世為了增加自己的收入,公開鬻賣爵位。法國革命前的專制君主路易十五、路易十六在政治上均實(shí)行高度專制,生活奢侈,揮金如土,橫征暴斂。路易十五甚至聲稱,自己一生己經(jīng)賺夠,“死后管它洪水滔天”。王室的專制、腐敗最終引發(fā)了大規(guī)模革命。中國歷史上同樣充斥著腐敗行為。中國封建社會(huì),各朝代的開國之君生活上尚基本上能保持節(jié)儉,政治上比較清明,對(duì)百姓實(shí)行輕徭薄賦的政策,但用不了多久,無節(jié)制的專制統(tǒng)治必然走向大規(guī)模的貪污腐敗,賣官鬻爵、索取賄賂幾乎成為歷史的通例。有些朝代對(duì)貪官也采取嚴(yán)厲的懲治,如《大明律》對(duì)官吏貪污、受賄等罪往往要處以凌晨、挑筋等刑,清朝將貪治吏作為治理國家的“第一要?jiǎng)?wù)”,對(duì)貪官多“賜令自盡”、也無法阻止貪污行為的普遍發(fā)生。

  廉潔——社會(huì)永恒的價(jià)值追求

  在今天,廉潔就是一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德。正因?yàn)榱疂嵟c否對(duì)國家的發(fā)展具有重大的影響,世界各國都非常重視本國的廉政問題。各國對(duì)腐敗的認(rèn)識(shí)和治理都有一個(gè)過程,經(jīng)過長期的認(rèn)真治理,完善制度后,腐敗現(xiàn)象就會(huì)減少,官員的廉潔程度就會(huì)提高。

  修身——反腐敗倡廉的主體訴求

  “修身”一詞最早出現(xiàn)在《墨子.非儒下》篇里:“遠(yuǎn)施周偏,近以修身。”所謂“修身”就指?jìng)(gè)人對(duì)自己的思想道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng),自覺的鍛煉和修正,按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求,不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望,努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。中國古代倫理思想家都非常重視道德修養(yǎng)。修身的目標(biāo)包括兩個(gè)方面,即所謂“內(nèi)圣外王”。“內(nèi)圣”是指人具的道德目標(biāo),通過修身將自己的道德人格提高到理想的境界,從而成為道德的楷模。

  好的制度如同陽光,它有助于依法反腐倡廉。善的美德如同陽光,它有助于以德反腐倡廉。

  大學(xué)生如同早晨八九點(diǎn)的太陽。擁有光明的前程,充滿美好的希望,擔(dān)當(dāng)未來的期待。前程,希望,期待是以真、善、美為追求目標(biāo)的,是以奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自己為標(biāo)志的。為了陽光燦爛的明天,讓我們共同孕育陽光心靈,建設(shè)陽光社會(huì)。

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