環(huán)城墻內(nèi)墻的道路，俗稱(chēng)“馬道”。隨著新城的落成，“馬道經(jīng)濟(jì)”議程已然擺上桌面，新城墻內(nèi)側(cè)業(yè)已預(yù)留了很多的內(nèi)門(mén)，因?yàn)樾鲁菈κ强蚣茉O(shè)計(jì)，所以新城墻是中空的，可以形成很多的商業(yè)用“墻”�？梢灶A(yù)見(jiàn)今后商機(jī)無(wú)限，但如何充分利用馬道通暢的環(huán)內(nèi)城墻的交通優(yōu)勢(shì)，和怎樣形成寬敞的馬道路，也是一道艱巨的課題。解決這個(gè)課題，首先便會(huì)涉及馬道內(nèi)側(cè)居民的搬遷，而這是時(shí)下最敏感、最難搞定的事。但是一旦將馬道擴(kuò)建成寬闊平坦的大馬道，居民沿街門(mén)面房再統(tǒng)一成明清建筑風(fēng)格，和鼓樓大街、半壁街、西門(mén)大街、五馬祠街連成一片，新城內(nèi)的旅游景致、人文風(fēng)格才會(huì)成為真正意義上的“明城”，也才會(huì)真正成為人類(lèi)意義上的“名城”。再者，根據(jù)無(wú)錫中視影視基地的經(jīng)驗(yàn)，一俟曲阜新城建設(shè)完畢，同時(shí)賦予她影視拍攝和文化旅游的雙重功效，便是順理成章的事實(shí)。到那時(shí)，眾多游客爭(zhēng)相游玩曲阜，一可身受博大儒家文化的熏陶，二可“探班”眾多影視劇拍攝之中的大腕明星、夢(mèng)中偶像。到那時(shí)，名城曲阜錦上添花、聲譽(yù)日隆；就像給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)更換了“發(fā)動(dòng)機(jī)”一樣，勢(shì)必引發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)的“狂潮”，何樂(lè)而不為之！
這種不單純是商機(jī)的機(jī)會(huì)已站到我們面前，更有千載難逢的增厚曲阜儒家文化積淀的宏大意義，單是命名這些新開(kāi)辟的城門(mén)，就是一件既迫切又需慎重的事情，非鴻儒不能為之。千萬(wàn)不要為官者自居，切記這是涉及千秋萬(wàn)代的大事，引經(jīng)據(jù)典只是一個(gè)方面，更要體現(xiàn)巨大變革中的曲阜乃至中國(guó)的現(xiàn)代化特色。需知封建半封建年代里的中國(guó)五千年歷史，竟不及近三十年的滄桑巨變。如何把新崛起的儒宗新城的“萬(wàn)兒”叫得響亮，確實(shí)值得深思。
體現(xiàn)時(shí)代特色殊多不易，現(xiàn)代祭孔樂(lè)舞我們可以說(shuō)有《杏壇圣夢(mèng)》給我們“撐面子”；已不再僅僅是復(fù)古的“僵尸式”的“清朝型”的祭孔樂(lè)舞。明朝移建的曲阜城可以稱(chēng)謂明城，為什么新建在中華人民共和國(guó)時(shí)代的曲阜城墻，還曰“曲阜明故城”呢？所以是否可以商榷一下，給它改改？
※本文作者：海之濱※