現(xiàn)在常有人將道家與密宗相提并論，實(shí)際上，道家較之密宗更為博大精深，更具有兼濟(jì)蒼生的偉大胸懷，兩者是不可以同日而語的。
《黃庭經(jīng)》說：“上藥三品，神與氣精”。內(nèi)丹一脈以人的身體為爐鼎，以精、氣、神為藥材來進(jìn)行修持。其目的就是為了要轉(zhuǎn)化我們這個(gè)被老子稱為“大患”的身體，然后再證悟那形而上的本體。但道家畢竟是重視現(xiàn)實(shí)生活的，它的思想理論不允許它完全地躲進(jìn)深山，不問人間煙火，所以在歷史上就出現(xiàn)“亂世之后用道家”的說法。例如漢初的文景之治，就是將道家無為的思想成功地運(yùn)用于國家政治的一大范例。
《清凈經(jīng)》中說：“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。若能常遣其欲而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅�！比局肛�、嗔、癡三種煩惱，即逆本性而動(dòng)的種種不安。清凈是核，無為是殼，無為而無不為。
海納百川，有容乃大，因?yàn)槿菀磺形�，才能得一切物�?br>皓月當(dāng)空，光華若銀，我們靜坐齋室，以心觀心，是否也如這夜月之明，纖塵不染呢？
※本文作者：一劍傳奇※