一直在想，泰安這個小城無論是其名字還是其名聲都應(yīng)得益于聞名遐邇的、巍然屹立于其身后的泰山。她一定象一位幸運(yùn)的少婦，嫁給了富甲天下、又對她極盡溫柔的好男人，憑借著夫貴妻榮，她不必張揚(yáng)，就可以迎來許多的贊美與恭維。
在一個晴朗的早晨，當(dāng)我掀起泰安這個小城的面紗，挑起她的門簾，走進(jìn)她的懷抱，我才對自己過去膚淺的判斷感到啞言與羞愧。
泰安這個人口近五百萬的小城給我的第一感覺就是她的自尊。她獨(dú)自端坐在泰山角下，卻從不仰望泰山的高大與神圣。她把自己的自尊悄悄藏起，以一種慈祥和穩(wěn)重踱過天階，跨過了泰山的最高頂—玉皇頂。然后她就這樣不溫不火地笑著，坐享著自己的坦然與渾厚。
之所以說她坦然，是因為她有著自己的歷史文化底蘊(yùn)，不必借用任何自然天成的光環(huán)。這一點(diǎn)從她那厚重的古灰色的城墻就可以看出來。
泰安歷史悠久， 早在 五萬年前就有人類生息繁衍。 5000 年前產(chǎn)生了繁盛的大汶口文化。也許還因為她南臨儒家文化創(chuàng)始人孔子故里曲阜，西瀕炎黃子孫的發(fā)源地黃河的緣固，一邁進(jìn)這個小城就有一種歷史的厚重與青竹簡的味道。這也讓我們不難理解她的坦然與渾厚。
雖然泰安承載了厚重的歷史與文化，但她并不因循守舊，固步自封，而是顯示了她的第二個特點(diǎn)——現(xiàn)代。這一點(diǎn)完全可以從政府門前廣場的修建特點(diǎn)上顯現(xiàn)出來，整個廣場設(shè)計得大氣磅礴，平鋪如流云，層次如文竹，白鴿疊起，靜水青藤。動靜結(jié)合，寬廣相益，一種現(xiàn)代的氣息飄然升起，向來人展示了她的智慧與發(fā)展。
她的現(xiàn)代不僅體現(xiàn)在城市的建設(shè)上，在人們的生活理念上也略見一斑。人人談發(fā)展，人人談經(jīng)濟(jì)，人人談建設(shè)，人人談創(chuàng)造，人們似乎忘記了自己的年齡，每個人似乎都有自己的鴻鵠大志。真是山外青山樓外樓，人人感觸最多的就是機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這樣的意念驅(qū)動下，也難怪城市的發(fā)展會日新月異，其現(xiàn)代的味道會同樣濃于厚重的歷史文化。
泰安民俗是泰安區(qū)別于其他城市的又一個特點(diǎn)。同時，也是泰安擅長利用優(yōu)勢，與泰山平起平坐、渾然一體的一個證明。在這里，你說不清到底是泰山借用了泰安的人民，還是泰安引用了泰山的神圣？
勿庸置疑，泰安民俗以泰山文化為主導(dǎo)，以信仰民俗為主線，社會民俗、經(jīng)濟(jì)民俗和旅游競技民俗交織融匯，構(gòu)成了一道獨(dú)特的泰安風(fēng)景。
大汶口文化的流風(fēng)余韻、東夷殷商文化的交融，齊魯文化的傳承，在泰安演繹流變，形成了泰安民俗的基因，形成了泰安民俗率真昌明的特點(diǎn)，天神、地靈、人鬼的祭祀，使泰安民俗具有了神秘莫測的特點(diǎn)。
從自然造化到靈氣之源，從地理大山到心靈神山，從靈石崇拜到石敢當(dāng)信仰，從巡狩柴望到封禪大典，體現(xiàn)了禮俗雜糅的泰安山石崇拜民俗。威然可敬的東岳大帝，慈祥可親的泰山奶奶，代表了泰山有求必應(yīng)的信仰民俗。頗具規(guī)模香社組織，祈福還愿的香客隊伍，展示了蕓蕓眾生的心靈訴求。商賈云集的東岳廟會，賓至如歸的山間客店，簡便實(shí)用的泰山山轎，反映了獨(dú)具特色的泰安經(jīng)濟(jì)民俗。衣食住行、婚喪嫁娶、迎來送往、時令節(jié)日、娛神樂人的民間游戲與競技活動，勾畫了泰安豐富多彩的社情民風(fēng)。
泰山民俗是聳立在泰安人口頭、行為和觀念上的豐碑，是泰山人創(chuàng)造的值得活在泰山人心中的歷史，和古老而悠久的泰山歷史一樣層層積淀，架構(gòu)起深厚的傳承基石，烘托著時代的風(fēng)采。
泰安和泰山唇齒相依，這里沒有卑微，只有智慧。
泰安看似一個個性與智慧兩全的錚錚男兒，但骨子里也有溫柔的一面，這在他的美食文化里可見一斑。同時，這也是泰安征服多少天下游客的一個秘密武器。
※本文作者：雪竹清心※