宏村的自然景觀是美麗的，而它的人文景觀更是令人回味無窮。
說到“牛軀”，我已記不清參觀的順序了，也說不出經(jīng)典民居各自的特點(diǎn)了。因?yàn)樗鼈儾粌H各具特色，而且它們所包含的文化和藝術(shù)的內(nèi)涵讓我無法一一盡數(shù)。但是，這些民居也有許多的相似性。我只記得這些民居多為磚木結(jié)構(gòu)，從屋外到屋里，從地面到屋頂，集磚雕，木雕，石雕，彩繪為一體，簡直是工藝美術(shù)的精品。而“承志堂”的正廳窗欞、花門、橫梁、斗拱上的木雕，更是美倫美奐，堪稱徽派“三雕”藝術(shù)中的精品之最。
古民居的內(nèi)部大多采用對(duì)稱的布局，突出的是“男女有別，長幼有序”的特色。
在較大的古民居中，都建有前廳堂和后廳堂，前廳堂作為禮儀場所，是男人們接人待物和日�；顒�(dòng)的場所，后廳堂則作為供養(yǎng)長輩和女性的活動(dòng)場所，屬于相對(duì)秘密的空間。
古民居的廳堂大多比較寬敞、明亮，且頂棚較高，而對(duì)稱設(shè)在廳堂兩側(cè)的臥房大多比較狹小，光線暗淡。古人出于安全考慮，臥房大多沒有向外開設(shè)的窗戶，只有一扇朝著廳堂開的花窗，供臥房采光、換氣之用。如果緊閉門窗，臥房儼然一個(gè)黑糊糊的盒子，這種設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的自閉，自給的觀念。
廳堂兩側(cè)的走廊上設(shè)有貯藏谷物的場地。較大的地倉，一次可以貯藏上萬斤稻谷。屋內(nèi)還掘有水井，養(yǎng)魚的池塘......
要說古民居內(nèi)部的布局，給我印象最深的要數(shù)“天井”了。除少數(shù)是“暗三間”外，大多數(shù)的民居都有“天井”。這是宏村民居布局的一大特色。三間屋：天井設(shè)在廳前；四合屋：天井設(shè)在廳中。如果說民居的這種“頂上空出一片，露出藍(lán)天白云”的設(shè)計(jì)已屬別出心裁，那么其說法更是妙趣橫生。
從建筑學(xué)的角度來講，當(dāng)年那些經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)纳虘簦ǹ重?cái)帛外露，建起了高大封閉的墻體，以防盜防竊。然而，這高大封閉的墻體在帶來安全感的同時(shí)，也帶來了通風(fēng)、采光、心理壓迫等一系列矛盾。于是，聰明的建筑師便設(shè)計(jì)了在這高墻之內(nèi)開一“天井”，作為采光、通風(fēng)的換氣口。
而從風(fēng)水角度來講，“天井”是仿效黟縣的地理形式而設(shè)計(jì)，名叫“可見天日”。試想，如果沒有“天井”，生活在那房屋中的人們，終年不見天日豈不像生活在牢獄之中。
除此，風(fēng)水學(xué)還有另一種說法：當(dāng)初有財(cái)力建造如此精美宅居的人們，大多數(shù)是經(jīng)商成功的人士，而經(jīng)商之人，以積聚為本，總怕財(cái)源外流。造就“天井”，使天降雨露、財(cái)氣，落到房頂上后，不至于流到別人的地上，而是四面八方匯集于“天井”，然后順著水枧，流入屋內(nèi)下水道。這就叫“肥水不外流”，古時(shí)的黟縣人卻給它起了個(gè)動(dòng)聽的名字，叫“四水歸堂”。
古民居內(nèi)部的布局不僅別具一格，而且它廳堂的陳設(shè)也獨(dú)具特色。
進(jìn)入廳中，正中照壁上垂掛的是大型畫軸，又稱中堂，一般畫的是山水、花鳥等圖案，畫軸兩邊懸掛的是楹聯(lián)，畫軸之下設(shè)有條案。條案前是八仙桌、八仙椅。
我覺得條案上的擺設(shè)很有意味。在條案的中間位置，通常放著自鳴鐘，鐘的兩側(cè)為瓷器帽筒。據(jù)說清朝時(shí)候，村中的男主人外出都要戴頂瓜皮小帽，進(jìn)屋后，順手把帽子套在帽筒上，如果帽子在家，就表示主人在家。如果帽筒上沒有帽子，就表示主人不在，拜訪主人的男客見此，就會(huì)主動(dòng)取消拜訪意圖，以防不便。真想不到，一個(gè)小小的帽筒，它的作用并非帽筒本身那么簡單。
帽筒左邊擺有古瓷瓶，右邊擺著精致的木雕底座鏡子。古時(shí)稱左為東，右為西，所以，宏村條案上這種左瓶右鏡的陳設(shè)又叫“東瓶西鏡”，這種擺設(shè)是有很深的內(nèi)涵的。它取“瓶”和“鏡”的諧音“平靜”。對(duì)女人來講，她希望自己在外經(jīng)商的丈夫或兒子能在經(jīng)營活動(dòng)中，無論走到哪里，都風(fēng)平浪靜，平平安安。而對(duì)于經(jīng)商成功，回到家鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年的商人來講，則希望過上沒有競爭的平靜生活，而且希望子孫后代也在此居住，世世代代無病無災(zāi)，平平安安。
※本文作者：靈逸塵※