祁門(mén)有句俗語(yǔ)：“陽(yáng)坑的屋，石坑的谷，土坑的竹”。對(duì)于陽(yáng)坑的屋我實(shí)在不敢恭維，也許歷史上陽(yáng)坑曾經(jīng)有過(guò)輝煌，至少今天這里的屋算不上特色，可以說(shuō)新屋不新，老屋不老了。盡管如此，人們還是抵擋不住陽(yáng)坑的誘惑，抵擋不住山外來(lái)客匆匆的腳步。丙戌年處暑后的第一天下午，我陪安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心的劉伯山先生再次來(lái)到了崇山峻嶺的陽(yáng)坑。
先伯山之前，我到陽(yáng)坑采訪過(guò)，后來(lái)研究徽學(xué)的卞利先生也來(lái)過(guò)，許多研究徽學(xué)專家都能耳熟能詳?shù)卣f(shuō)起陽(yáng)坑，說(shuō)起陽(yáng)坑的謝氏，說(shuō)起陽(yáng)坑的王公峰、將軍橋。是什么讓陽(yáng)坑有如此大的名氣呢？讓一些專家學(xué)者對(duì)此頂禮膜拜呢？原來(lái)這都是文書(shū)惹的禍。
謝詮是徽州謝氏的始遷祖，他在五代時(shí)由金陵遷入祁門(mén)，仕后官至銀青光祿大夫、金吾大將軍，其妻韓氏乃后唐宰相韓熙載之妹，可謂是世家大族。謝氏歷經(jīng)后唐、宋元迨至明代中葉，綿綿瓜瓞，子孫繁衍。陽(yáng)坑謝氏素以崇尚儒雅聞名，“素稱詩(shī)禮世家”，“斯文之學(xué)，代不乏人”，科第不絕。史載陽(yáng)坑出了10個(gè)舉人，7個(gè)進(jìn)士，有七品以上官員就在20人，如謝德善為宋代紹熙進(jìn)士，謝安邦為宋代乾道進(jìn)士，謝潤(rùn)為明天順進(jìn)士，謝瑩為明成仕進(jìn)士。尤其謝瑩，成化十年辛丑登王華榜進(jìn)士，累官至廣東布政使，其本人及家人五次受到皇帝敕封，為徽州“宦族”。當(dāng)年顯赫的名門(mén)旺族至今什么也沒(méi)留下，卻留下了記載歲月更替的“徽州文書(shū)”，隨著這些文書(shū)的飄泊，陽(yáng)坑這個(gè)山野小村也就走向了全國(guó)。
車(chē)出祁門(mén)縣城南下，過(guò)閶門(mén)峽，上喬山嶺，山道險(xiǎn)惡而曲折。就是這樣一個(gè)崇山峻嶺的地方，當(dāng)年謝詮怎樣選中它呢？只要我們翻開(kāi)歷史就可以知道，在一千多年前五代十國(guó)那種大動(dòng)亂時(shí)期，上有暴君，下有酷吏，常年征戰(zhàn)賦役不斷，民不聊生，這崇山峻嶺也就成了世家大族避亂的世外桃源。
下嶺不久，我們就走進(jìn)了當(dāng)年謝氏家族的領(lǐng)地，喬山、南源、陽(yáng)坑、安山，過(guò)去都是謝氏家園，當(dāng)然謝氏最為出名的，還是陽(yáng)坑了。從喬山到陽(yáng)坑不過(guò)一支煙的功夫，王公峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聳立在你面前�！督贤ㄖ尽氛f(shuō)王公峰：“高出萬(wàn)仞，不與諸峰接”。謝詮見(jiàn)此山高聳挺拔，氣勢(shì)不凡，遂定居山下。我們?cè)谶M(jìn)村的水口橋盤(pán)桓，昔日斑駁石板道早已長(zhǎng)滿荊棘，橋頭廟宇已剩下一堆廢墟。當(dāng)年那些鄉(xiāng)紳名仕坐在廊橋上，對(duì)著王公峰吟詩(shī)酌酒玩味情景，已是無(wú)法玩味，面對(duì)此情此景，我讀懂的是什么叫荒涼與蒼桑。
陽(yáng)坑村是一個(gè)以河為中軸的村莊，說(shuō)是河也只是一條不過(guò)10米左右的山溪，溪隨山轉(zhuǎn)，屋沿溪建，村民來(lái)往以木橋相連。一里多長(zhǎng)的河面有13道木橋，河道不砌壩，不設(shè)碣，兩邊錯(cuò)開(kāi)，設(shè)有水埠。水深深淺淺隨意流著，將陽(yáng)坑的生活沖洗得干干凈凈。河岸是清一色的石板，岸邊設(shè)有欄桿，依欄憑望，可看村姑浣紗，可觀錦鱗嬉逐。如今欄桿不在，只有那些石孔，仰望著青天，述說(shuō)著謝氏昔日的殷實(shí)與豪華。
走在陽(yáng)坑，隨時(shí)都可能發(fā)現(xiàn)一些舊物，水埠、墻腳、石板路，甚至豬圈、廁所旁，明代牌坊的構(gòu)件散落遍地。一塊“圣恩”石碑放在一家廚房門(mén)外做搭步，明代“大明弘治十四年春二月辛丑立 按察司副使謝瑩”的坊額靜靜地躺在豬圈邊任人踩踏。聽(tīng)說(shuō)村中一對(duì)漢玉石獅，前幾年被一個(gè)文物販子看中，在一個(gè)伸手不見(jiàn)五指的黑夜，搬到村口，后被村中人發(fā)覺(jué)后追回。精美的祠堂已改為“文革”時(shí)的倉(cāng)庫(kù)，只有剩一段沒(méi)有撤掉的祠堂欄桿透著徽州匠人的高超技藝。
對(duì)于遠(yuǎn)去的歷史，學(xué)者們總是抱著虔誠(chéng)的心情，當(dāng)幾百年前的文字與現(xiàn)今的某一物件相對(duì)照時(shí)，那種愉悅只有從他們興奮的臉上才能覺(jué)察到。文書(shū)是死的也是活的。這種動(dòng)態(tài)的感覺(jué)只能到現(xiàn)場(chǎng)，只有在田野調(diào)查中去體驗(yàn)、去玩味、去享受。記得去年日本學(xué)者田仲一成來(lái)到畢生研究的休寧茗洲時(shí)，他感動(dòng)的要下跪，摸著一塊塊斑駁的老墻，他老淚縱橫。田仲一生研究茗洲的宗族社會(huì)，出了很多專著。但70多歲的他卻沒(méi)有去過(guò)他研究了幾十年的心中的圣地。盡管茗洲已經(jīng)今非昔比，如愿以償?shù)乃麕еθ蓦x開(kāi)了茗洲。站在陽(yáng)坑村頭，對(duì)應(yīng)著歷史文書(shū)指指點(diǎn)點(diǎn)，南山書(shū)堂、神交精舍、謝氏宗祠，他們?nèi)匀荒芨惺艿侥菨鉂獾墓棚L(fēng)古韻。這道使我想起了徽州古人的偉大，就是那些發(fā)黃破損的紙張，也不知道養(yǎng)活了許多專家學(xué)者，甚至是黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的老外。
※本文作者：徽駱駝※