20多年前，我第一次參觀重慶大足石刻時(shí)，道路泥濘，景區(qū)還不完善，也沒有導(dǎo)游，不為佛所動(dòng)，不為文化遺產(chǎn)而驕傲，時(shí)間久了，記憶中便只殘留些碎片了。近兩年，我多次陪外地客人去參觀大足石刻，發(fā)現(xiàn)景區(qū)變化挺大。前兩天因工作關(guān)系，再次陪同外地客人來到距重慶市中心130公里外的大足寶頂山游覽。隨導(dǎo)游講解和參觀，不由對(duì)大足石刻鬼斧神工的工藝及創(chuàng)意所嘆服，也為自己能身在重慶而自豪！
大足石刻位于重慶大足縣，全縣有石刻40余處，以寶頂山、北山的規(guī)模最大、刻像最集中、造型最精美，被譽(yù)為“唐宋時(shí)刻藝術(shù)圣殿”，也是中國晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作品，摩巖造像達(dá)5萬多尊、87類題材，“橫融儒、釋、道，縱貫千余載”，“凡佛典所載，無不備列”，在藝術(shù)上“神的人化與人的神化”也達(dá)到了高度統(tǒng)一。在藝術(shù)形式和風(fēng)格方面，它又有別于西北和中原的早期石窟。不但有中華民族自身的審美意識(shí)，更具巴蜀文化的地域特色。既具有雄渾的陽剛之氣，又有世俗情趣的婉約之美。它以宏大的規(guī)模、精湛的技術(shù)、豐富的內(nèi)容、卓越的技巧蜚聲中外，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，被評(píng)為國家5a級(jí)旅游景點(diǎn)。
寶頂山則是世界石窟的壓軸之作，始建于公元1179—1249年間，歷時(shí)70年，沿巖壁開鑿，其中尤以舉世無雙的千手觀音和長達(dá)31米的臥佛著稱。
寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。全長31米。這尊佛像是橫臥著的，人們就叫它臥佛。佛前有一弧形溝壑，自然形成了仙界、人間的分界線，所以每次去我就要示意客人站在仙界內(nèi)為其拍照紀(jì)念。這幅圖畫給人的感覺是肅穆寧靜的氣氛，而沒有驚恐慌亂的情景。寶頂山這尊臥佛是半身像。他下半身隱入石巖之中。這種意到筆不到的手法，有種于有限中產(chǎn)生無限聯(lián)想的藝術(shù)效果。故大足民間對(duì)寶頂山臥佛有“身在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”的說法，給人插上了無限想象的翅膀。
《千手觀音》是一個(gè)非常壯觀的雕像，它的“千手”（準(zhǔn)確數(shù)字是1007只手。傳說本來1009只手才是最頂點(diǎn)，由于中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，而皇帝為“九五之尊”，故雕刻了1007只。）如孔雀開屏般從上、左、右三個(gè)方向伸出，每只手都雕得纖美細(xì)柔，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同。人們稱它是人間唯一的千手觀音石雕像，是天下一絕！金光閃閃的千手、千眼觀音，令游人莫不嘆為觀止！
一組叫《父母恩重經(jīng)變像》的石刻，把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現(xiàn)。每一組表現(xiàn)一個(gè)主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當(dāng)生動(dòng)、細(xì)膩，并都刻有文字說明，仿佛古代的連環(huán)圖畫。據(jù)導(dǎo)游介紹，其中穿著開襠褲、摸著媽媽奶頭吃奶的孩子的形象，就是迄今為止世界上穿開襠褲的唯一石刻記錄。
寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺(tái)，妙麗莊嚴(yán)，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí)，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺(tái)亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實(shí)作品，是大佛灣雕刻的精華。
不少人認(rèn)為，充滿農(nóng)村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場》，是最精彩的，它所表現(xiàn)的是牧童馴牛。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動(dòng)。
著名的六道輪回像，全圖刻相114身，宣揚(yáng)佛教的“因果報(bào)應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)世，靈魂不滅”的哲理。
華嚴(yán)三圣像，在寶頂大佛灣南巖東端，有三尊擎天柱般的立像。中為毗盧舍那佛，左右為文殊、普賢二菩薩。三尊像合稱“華嚴(yán)三圣’。雕刻的精美不用多說了，最奇特的是文殊手里托的寶塔，高1.8米，重千斤，卻一點(diǎn)都沒倒。其秘密在于象撐弓式的袈裟，把重力引向地面，據(jù)說重慶銅梁的紀(jì)念館門前的雕塑是從這里得出的靈感。
當(dāng)身體遠(yuǎn)離了城市的喧囂和誘惑，漫步在這一方凈土，在欣賞石刻、山色、美景的同時(shí)，經(jīng)過短暫佛教的從善教義的洗滌，仿佛靈魂變得清澈了許多，更加明了生命的意義所在，更加接近生命本來的意義。
(于2007年4月23日）
※本文作者：和風(fēng)細(xì)雨潤物無聲※