千百年來,又有多少人忘卻了對(duì)先生的紀(jì)念?莫敢忘,都銘記先生遺德,光先生遺志。但愿先生九泉之下可瞑目矣。 臨江仙。祭屈原 湘水千年如舊,依稀屈子浮沉。今天我們來看一下紀(jì)念屈原的優(yōu)美散文。
紀(jì)念屈原的優(yōu)美散文：端午，屈原
端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也就是農(nóng)歷的五月初五，也稱端五、端陽，還有甚多的別稱，在此我也說不出更多名稱。
兒時(shí)也不知端午為何節(jié)日，只知道是節(jié)日我們便比平常興奮的多，有比平時(shí)好吃食物，玩耍的好氣氛。這天家家戶戶門前都掛楊柳，大人小孩都在手腕、腳腕、脖子上拴五色線。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在六月六的那天丟在山上或拋到河里。據(jù)說，戴五色線的可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，這一年大人、小孩都會(huì)平平安安。大人們警告我們，我們便很是慎重，生怕弄斷弄丟，時(shí)常注意著，直到六月六這天。那時(shí)屬于好奇，便問長輩家家戶戶門前都掛楊柳為何?他們也不是很清楚，也不愿去和一個(gè)小孩糾纏，只是順口繞過。懂事之后，才從老的父輩得知，那是個(gè)民間傳說，而年輕的一輩很少知道。相傳在古時(shí)候，窮苦的人連飯都沒得吃，而有錢的財(cái)主糧食卻多得吃不完，便把一些谷子丟在河里。土地神看到河里的谷子，就告訴玉皇大帝，玉皇大帝知道后很是憤怒，于是欽差查出原因。欽差來到人間，發(fā)現(xiàn)路上有很多窮人在討飯，覺得很奇怪。既然可以把谷子丟在河里，為什么還有要討飯，他很是不能夠理解，于是他便轉(zhuǎn)身變作窮人也去討飯。他和窮人交談后，才知道河里的谷子原來是財(cái)主丟的。欽差想懲罰那些自私的財(cái)主們。在這天他便叫窮苦人家在門上掛楊柳，這晚不知從哪里燃起熊熊烈火，把財(cái)主的家燒個(gè)精光，而掛上楊柳的窮人家，全都平安無事。以后，人們?yōu)榱朔阑鸨転?zāi)，紀(jì)念那善良的神靈，每年的清明節(jié)，都在門上掛些青青的楊柳。后來，我便把掛楊柳當(dāng)作了這天的大事，這天便早早起床，把砍來流淚的嫩楊柳枝掛在每個(gè)門前，擔(dān)心遲了，害怕欽差放火誤燒我家。傳說總歸是傳說但善良的傳說總是美麗動(dòng)人的。
進(jìn)了學(xué)堂之后，隨著知識(shí)閱歷的增長，得知了端午節(jié)的由來。據(jù)史記記載，春秋時(shí)期楚懷王的大臣屈原。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭奸臣讒言免職，被逐出都城，流放在外。他在流放中，寫下了憂國憂民的不朽詩篇《離騷》，為世人所稱贊。后來，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被摧毀，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日抱石投汨羅江身亡，以自己的生命來表達(dá)自己的愛國之心。傳說屈原死后，楚國百姓來到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的軀體。他們拿出為屈原準(zhǔn)備的飯菜等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去吃食屈原的身體。還有一位老醫(yī)師拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要灌暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來飯團(tuán)發(fā)展演變成了棕子，每年的五月初五，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。還有詩為證“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”此后，我也對(duì)端午的由來也科學(xué)的依據(jù)，再也不盲目的做些祭祀。這科學(xué)歷史的記載都在為這偉大的愛國詩人屈原做深遠(yuǎn)的紀(jì)念，紀(jì)念他的愛國赤忱之心，同國而亡的氣魄。
如今端午已經(jīng)是節(jié)日的一個(gè)代名詞，沒有多少人去考慮它的意義。這只是一個(gè)節(jié)日，去慶祝，去吃那包的精致而不趕下咽的粽子，品嘗它的好與壞，店家的特色。而我們知道似乎又忘記了那個(gè)愛國詩人屈原，也許人們知道是在紀(jì)念他，只是這樣就可以了。
現(xiàn)在端午也被韓國申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。而這一消息傳出，在國內(nèi)引起了很大的反響，這很是好，端午的真正意義已在我國體現(xiàn)出，我們?cè)跊]有必要和他人計(jì)較。了解的人都清楚韓國“江陵端午祭”的來歷，而我們的端午和他們的節(jié)日有著本質(zhì)的區(qū)別，我們有著偉大的愛國詩人在作紀(jì)念，有著比他長遠(yuǎn)的歷史，明眼人都知道的。我們?cè)谝膊灰粍?dòng)，就讓愛國詩人屈原活過來他會(huì)如何?
又到端午，我們又吃著粽子，請(qǐng)放慢蠕動(dòng)著的紅唇，想想那位愛國詩人抱石一投，給你的下一代講講那段歷史和那位愛國詩人屈原。
紀(jì)念屈原的優(yōu)美散文：紀(jì)念屈原
穿過歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒?還有什么東西能夠沉淀?不同時(shí)間，已經(jīng)沒了相同的河流;同一河流，已不見了往日的寧靜。
自從那個(gè)載著一腔悲憤的詩人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。
屈原不僅是三峽的第一才子，還是中國文學(xué)史上第一位詩人，更是一位滿腔忠誠的愛國先驅(qū)，當(dāng)美政思想懸在高崖，“舉賢授能”倡導(dǎo)不復(fù)存在，大統(tǒng)一理想成為夢(mèng)幻，心中的君王也不再信忠興邦，一個(gè)高潔的靈魂在充斥妒忌和詆毀的混濁中越來越孤清寂寞，他知道，他的失落是一個(gè)朝代的失敗，是一個(gè)國家的悲哀，一部《天問》怎抵那頑固的銅墻鐵壁?
在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒有放棄令人無限悲傷的楚國土地，而當(dāng)秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的絕望。報(bào)國無門，千悲萬嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒有什么可以阻止他執(zhí)著而堅(jiān)定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠(yuǎn)的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。
汨羅江收容了一個(gè)忠貞而高尚的靈魂，它相信，一個(gè)憂國憂民的詩人，會(huì)忠于自己的驚爆和息寧，會(huì)美奐江上所有的風(fēng)景。于是，兩千年來，汨羅江努力平息巨浪，讓那個(gè)孤魂慢慢靠岸……
屈原走了，在他的故鄉(xiāng)秭(zi3)歸，留下了永遠(yuǎn)的遺憾，在那個(gè)“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經(jīng)寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩人而成為一方熱土，從此，長江的北岸不再孤寂和茫然。
端午節(jié)因屈原而誕生，屈原因寄托了無限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個(gè)忠魂。
穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責(zé)任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書寫得理性而厚重。
屈原在歲月河流漂走了，而《離騷》、《九歌》等光輝詩篇，以及他留下的精神財(cái)富，卻永遠(yuǎn)留在中華燦爛的史冊(cè)上
歸來吧，痛失的記憶，歸來吧，舞動(dòng)的靈魂。
※本文作者：※