史，記事者也。從又持中，中正也�！　　　�——許慎《說文解字》

　　宋朝英宗皇帝命司馬光論次歷代君臣事跡為編年一書。神宗皇帝以鑒于往事，有資于治道，賜名曰《資治通鑒》。……溫公之意，專取關(guān)于國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者以為是書。

　　為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民。為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行師，創(chuàng)法立制，而知跡古人之所以得，鑒古人之所有失，則求勝而敗，圖利而害，此必然也�！　　�——胡三省《注資治通鑒》

　　史才須有三長，世無其人，故史才少也，三長謂才也，學(xué)也，識也�！�——《舊唐書•劉子玄傳》

　　有學(xué)無才，猶愚賈操金，不能殖貨;有才無學(xué)，猶巧匠木便 楠斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼，此為無可加者�！　　　�——《新唐書•劉子玄傳》

　　史者，所以明夫治天下之道也�！　　�——曾鞏《南齊書序》

　　古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足民適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然而其任可得而稱也�！　　　　赌淆R書•序》

　　夫史者，所以記政治典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒于萬世，是故圣人之經(jīng)綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也。　　　——戴名世《南山集•史論》

　　史德　　　　——章學(xué)誠《文史通義•史德》(注：“德”，道德和心術(shù)，即思想品德;“學(xué)”，學(xué)問歷史的基礎(chǔ)知識，對歷史材料的掌握;“才”，治史才能，治史所需的各種基本功，撰寫史著的技巧;“識”，見識或見地，歷史的思考或歷史的頭腦，亦即對歷史之觀察和理解能力。)

　　六經(jīng)皆史　　　——章學(xué)誠