古人墨子一生以尚賢、尚同、兼愛為堅(jiān)持，并主張節(jié)用，卻原來是前衛(wèi)的想法。
說到最早的環(huán)保人士，中國可以追溯到二千多年前，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的墨子。
墨子名翟，戰(zhàn)國初期魯國人，是墨家的始創(chuàng)人。在先秦諸子百家之中，墨子的學(xué)說思想是比較接近勞動(dòng)人民，當(dāng)時(shí)有些貴族指其學(xué)說是“賤人之所為”，荀子也曾批評(píng)他的學(xué)說為“役夫之道”，可能這樣就使墨家向來比較沉寂，不及其他儒家、法家、縱橫家等受人注意。
其實(shí)，墨家學(xué)說非常前衛(wèi)，三千多年前就研究科學(xué)，他花三年時(shí)間以木料造成的“飛鳶”，可在天上飛行一整天的時(shí)間。傳世的《墨子》不但探討光學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的問題，也有很多其他發(fā)明創(chuàng)作，例如破解公孫般發(fā)明攻城云梯，創(chuàng)出守城的特有器械等�？上拥膶W(xué)說不受當(dāng)時(shí)的掌權(quán)派歡迎，要不然他就是科技的先驅(qū)，其發(fā)明或比西方的瓦特、愛迪生、貝爾、諾貝爾等人來得更早。
墨子提倡的尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用等政策，都是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)情況，為大多數(shù)人的利益而定。其中以“節(jié)用”有最明顯的環(huán)保意識(shí)，他主張經(jīng)費(fèi)緊絀的諸侯國國主，要節(jié)儉、節(jié)約，不要搞厚葬，又主張愛護(hù)糧食，愛護(hù)農(nóng)民等，須知那個(gè)年代的諸侯葬禮非常隆重，耗去不知多少生人的口糧、衣料、器皿，還有活生生的奴隸要殉葬等，這都是非常浪費(fèi)兼且不人道的封建習(xí)俗。
在當(dāng)時(shí)一片趨炎附勢投向諸侯以求富貴的風(fēng)氣之中，難得墨子一士諤諤，肯為中下層人士出頭，雖則始終得不到諸侯的接納，但相信也救過不少性命，曾經(jīng)造福人群。
除此之外，“非攻”也是很環(huán)保的，因?yàn)閼?zhàn)爭往往是最浪費(fèi)的，為著攻敵可以盡情破壞建設(shè)，破壞橋梁、城墻、毀掉百姓無數(shù)家園等。甚至自家吃不完的糧食也得燒掉等;又可否記得分子曾猖獗到公然提出要炸毀中國的三峽大壩?戰(zhàn)爭是造成最大環(huán)境破壞的元兇，減少一次戰(zhàn)爭足以挽回很多生命財(cái)產(chǎn)以及物資。
不過，墨子也明白制止戰(zhàn)爭最有效的方法正是戰(zhàn)爭本身，正所謂：“止戈為武”是也，所以他要以新發(fā)明武器去示范給挑起戰(zhàn)爭的諸侯看，以證實(shí)他們沒有勝望而自動(dòng)放棄。正如中國要制止海峽兩岸引起戰(zhàn)爭，必先以強(qiáng)大武力鎮(zhèn)懾分子，使其知道要打仗的話他們完全占不到任何便宜，他們才會(huì)放棄妄想。