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關(guān)于大佛經(jīng)典語錄大全

發(fā)布時(shí)間:2020-01-23

關(guān)于大佛經(jīng)典語錄大全

  大佛有哪些經(jīng)典的語錄呢?一起來欣賞一下吧!!以下是第一范文網(wǎng)小編為你精心整理的關(guān)于大佛經(jīng)典語錄,希望你喜歡。

關(guān)于大佛經(jīng)典語錄

  1) 蓋因迷起妄,由妄生執(zhí)。順其所執(zhí),則愛之之念紛然而興;逆其所執(zhí),則憎之之習(xí)勃然而起。愛憎之情作,則死生之跡動(dòng)轉(zhuǎn)遷流。

  2) 但自無心于萬物,何妨萬物常圍繞。

  3) 鐵人不怕獅子吼,恰似木人見花鳥。木人本體自無情,花鳥逢人亦不驚,心境如如只這是。

  4) 認(rèn)定死語,重增虛妄,輾轉(zhuǎn)惑亂,無有了期。 佛本是自心作,那得向文字中求。

  5) 但有心分別計(jì)較自心現(xiàn)量者,悉皆是夢(mèng)。

  6) 若識(shí)心寂滅無一動(dòng)念處,是名正覺。

  7) 至人逢苦不憂,遇樂不喜,由不見己故。

  8) 即心無心,是為通達(dá)佛道;即物不起見,是名達(dá)道。

  9) 智者任物不任己,即無取舍違順。

  10) 心非色故非有,用而不廢故無非。又用而常空故非有,空而常有故非無。

關(guān)于大佛經(jīng)典唯美語錄

  1) 荷澤顯宗記:「是知即定無定,即慧無慧,即行無行,性等虛空,體同法界!

  2) 無:體性空寂也,而本智妙用。

  3) 佛性乃絕對(duì)者,本來圓滿現(xiàn)成,無因無果,無取無證,不受后有,超過時(shí)間和空間,故無所謂過去、現(xiàn)在、未來。   因緣本空,故不須斷滅,見性后因緣即是佛性,故不須斷滅。

  4) 空閑自在,樣樣現(xiàn)成,不假外求,無須造作。 修習(xí)此心得成就者,于此無修,亦無成就。圓覺普照,寂滅無二。于百千億阿僧祗不可說恒沙諸佛世界,猶如空花亂起亂滅,不即不離,無縛無脫,始知眾生本來成佛。生死涅槃 ,猶如昨夢(mèng)。

  5) 志公:「無有一法可得, 翛 然自入無余。 」「心」:是諸佛本源,是一切神通妙用。

  6) 證實(shí)相,無人相,剎那滅卻阿鼻業(yè)。

  7) 趙州:「諸方難見易識(shí),我這里易見難識(shí)! 自見法性本來空寂,慧利明了,通達(dá)無礙,證此之時(shí),萬緣俱絕,恒沙妄念,一時(shí)頓盡,無邊功德,應(yīng)時(shí)等備。 禪:不二、絕對(duì)。

  8) 禪的架構(gòu):一、正知正見。正知正見最徹底——明心見性。

  9) 本性:具足永恒的快樂,無量的智慧。

  10) 空中花,水中月何勞把捉。

  11) 一切不留,無可記憶。

  12) 心若不易,萬法一如。

  13) 心即我也,我即心也。非我有此心也。我有此心,則心與我二矣。

  14) 當(dāng)下一歇,便是。

  15) 皈依佛即是皈依自心覺,皈依法即是皈依自心正,皈依僧即是皈依自心凈。

  16) 「心地法門」——心便是佛,地喻心量。法者正也。門者路也。心若能如地,即入正覺之路也。

  17) 學(xué)佛在心不外求,心地慈悲德具足,貪嗔癡愛疑妄盡,不動(dòng)無明是活佛。

  18) 生死本空由悟方覺,涅 槃本有以迷惘知。

  19) 不能洞悟自心,而欲決了生死,是尤不除薪火而欲鼎之不沸理豈然在。

  20) 心不迷不隨生死,業(yè)不系不受形質(zhì),愛不重不入娑婆,念不起不生業(yè)蓋。

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  1) 一念妄想,即是三界生死根本。

  2) 平常心是道。

  3) 何謂平常心:無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡圣。

  4) 識(shí)心達(dá)本源,故號(hào)為沙門。

  5) 直心是道場(chǎng),直心是凈土。

  6) 實(shí)無少法可得,名為阿耨菩提。

  7) 凡人常欲逃境以安心,屏事以存理,不知乃是心礙境,理礙事。但令心空境自空, 但令理寂事自寂。

  8) 是法平等,無有高下,是名菩提。

  9) 此本源清凈心,常自圓明遍照。世人不悟,只認(rèn)見聞?dòng)X知為心,為見聞?dòng)X知所覆,所以不睹精明本體。

  10) 不即不離,不住不著,縱橫自在,無非道場(chǎng)。

  11) 若人壽百歲,怠惰不精進(jìn),不如生一日,勵(lì)力行精進(jìn)。

  12) 惟有能在生活中體會(huì)生命美好的特質(zhì),在愉快中慢慢體會(huì)出實(shí)質(zhì)的美妙生命,這種頓悟覺知才能長(zhǎng)久永存。

  13) 我們不能在痛苦中強(qiáng)說生命是美好的,惟有在愉快中才真能感受愉快……佛陀說:“愉快是覺悟的開始。”

  14) 人生大多數(shù)的苦,其形成的原因都來自我們自己。自己造的惡業(yè)只能自己來承受,沒有誰能代替得了我們。

  15) 修行之道就是尋求通往最終的道路,而悟出最終的真理有兩種形式,一種是在極大痛苦之中頓悟;另一種則是在愉快中體會(huì)出生命的意義。

  16) 如果是以痛苦而得到的頓悟,當(dāng)痛苦消失之后,這個(gè)頓悟也會(huì)隨著痛苦的不存在而慢慢地消失。

  17) 當(dāng)我們內(nèi)心中再也沒有“自我”、“我所有”的想法,就不會(huì)再有因?yàn)?ldquo;我”而生出的苦惱憂患,故能平靜安詳而生法喜充滿之樂。

  18) 如同箭工將箭調(diào)直一樣,智者也會(huì)將自己走偏的思想像箭工調(diào)箭般地調(diào)正。就好像擱淺在岸上顫抖的魚一樣急迫地去擺脫心靈的魔境。

  19) 如果讓心隨自己的欲望擺布,我們便會(huì)意志狂亂而無法自我掌握……心控制得當(dāng),能夠自我主宰就能夠得到安詳快樂啊。

  20) 別人都互相結(jié)怨,而我無怨結(jié),所以我安詳快樂。別人有苦惱,而我無苦惱,因此我安詳快樂。別人有貪欲,而我無貪欲,因而我安詳快樂。

  21) 我們的心是很難抑制的……它無時(shí)無刻動(dòng)念輕躁,難以調(diào)御……但我們得先調(diào)御這顆心,然后才能一勞永逸地永遠(yuǎn)安詳快樂。

  22) 惡慧愚癡人,以其邪見故,侮蔑羅漢教,依正法行者,以及尊者教,而自取毀滅,如格他格草,結(jié)果自滅亡。

  23) 灌溉農(nóng)田的農(nóng)夫擅長(zhǎng)于引水;造箭的弓匠擅長(zhǎng)于調(diào)直弓箭;木匠擅長(zhǎng)于取材切木;智者擅長(zhǎng)于自我控制身心。

  24) 修行凈化心靈首先要學(xué)會(huì)控制感官的入侵,能控制感官便易自我控制內(nèi)心的情緒,觀照自己的心就是學(xué)習(xí)觀察心識(shí)的運(yùn)作,以達(dá)成心隨意行。

  25) 惡業(yè)實(shí)由自己作,從自己生而自起。(惡業(yè))摧壞于愚者,猶如金剛破寶石。破戒如蔓蘿,纏覆裟羅樹。彼自如此作,徒快敵者意。

  26) 罪大莫過于憤怒。難能莫過于忍辱。故應(yīng)努力習(xí)忍辱,種種方便作觀修。

  27) 最熾熱的烈火,莫大于貪欲之火。最大的惡莫大于瞋恨。而人生中最至高無上的安樂,莫樂于寂靜!

  28) 少壯不得財(cái),并不修梵行,如池邊老鷺,無魚而萎滅。少壯不得財(cái),并不修梵行,臥破折弓,悲歡于過去。

  29) 生命可貴,能活在這世間更可貴;能聽到至高的真理是可貴的,正巧又碰到與佛活在同一時(shí)代更是難啊!

  30) 寡聞之(愚)人,生長(zhǎng)如牡牛,唯增長(zhǎng)筋肉,而不增智慧。經(jīng)多生輪回,尋求造屋者,但未得見之,痛苦再再生。

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