甄氏
甄氏簡(jiǎn)介
魏文帝曹丕妃——甄氏
顧愷之的《洛神賦圖》是中國(guó)古代的繪畫名作，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢并與洛神無(wú)奈離去的情景。畫中洛神已經(jīng)在慢慢地離去，她回過(guò)頭來(lái)，凝神幽思地望著曹植，是那么地萬(wàn)般無(wú)奈，帶有深重的哀怨的嘆息；而曹植則靜靜地坐在那里，他的侍從也都默默地站著，連同周圍的草木也一動(dòng)不動(dòng)，似乎曹植是無(wú)動(dòng)于衷，然而透過(guò)他那平視的眼神，分明表現(xiàn)出一種“相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)，多情還似無(wú)情”的落寞來(lái)，周圍的靜更烘托出他的孤獨(dú)，他的無(wú)奈。畫中這兩人是“憑君莫語(yǔ)傷心事，盡在含睛不語(yǔ)中�！�
顧愷之的《洛神賦圖》是根據(jù)曹植的《洛神賦》畫的，曹植的《洛神賦》原名就是《感甄賦》。文中曹植這樣描述甄妃的美貌：“翩若驚鴻，婉若游龍，容耀秋菊，華茂春松，若輕云之蔽月，似流頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云望峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，面輔承權(quán)，環(huán)姿艷逸，儀靜體閑，柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言�！睆某橄蟮骄唧w，從神韻、風(fēng)儀、情態(tài)、姿貌，到明眸、朱唇、細(xì)腰、滑膚，描繪得淋漓盡致，使人如聞其聲，如睹其形。
此外曹植還寫下面的詞句描繪甄妃的動(dòng)態(tài)美：“體迅飛鳥，飄忽若神，凌波微步，羅襪生坐。轉(zhuǎn)盼流精，光潤(rùn)玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐�！膘o態(tài)的美加上動(dòng)態(tài)的美，怎不使人意亂情迷呢？
還有在形容甄妃服飾美方面曹植寫道：“披羅衣之璀燦，珥瑤碧之華琚，戴金翠之手飾，綴明珠以耀軀。”
總之，曹植借飄忽的夢(mèng)境，活生生把他夢(mèng)中情人幻化出來(lái)，一點(diǎn)癡念，萬(wàn)縷相思，凝聚成一篇千古不朽的文學(xué)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品。那么曹植對(duì)甄妃的這種刻骨銘心的愛(ài)戀是怎樣產(chǎn)生的呢？與其說(shuō)曹植魂?duì)繅?mèng)索甄妃，不如說(shuō)甄妃魂?duì)繅?mèng)索曹植。
據(jù)《文昭甄皇后傳載》：甄氏乃中山無(wú)極人，上蔡令甄逸之女。生于光和五年十二月了酉日。其母張氏常夢(mèng)見(jiàn)一仙人，手執(zhí)玉如意，立于其側(cè)；臨產(chǎn)之時(shí)，只見(jiàn)仙人入房，玉衣蓋體，遂生甄氏。甄氏三歲喪父。曾有相士劉良看了她的相之后說(shuō)：“此女之貴，乃不可言�！闭缡献孕≈链�，并不好戲弄。八歲時(shí)，門外有立騎馬戲看，家中人及諸姊都上閣觀之，甄氏獨(dú)不行。姊姊覺(jué)得奇怪，問(wèn)她：“門外走馬為戲，老幼競(jìng)觀，汝獨(dú)不觀，何也？”甄氏回答：“豈女子之所觀耶？”年九歲，常讀書寫字，借諸兄筆硯使用。兄說(shuō)：“汝當(dāng)習(xí)女工，何用讀書寫字。欲作女博士耶？”甄氏回答：“古之賢者，未有不學(xué)前世成敗，以為己試。不知書，何由見(jiàn)之？”后來(lái)天下兵亂，加上饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物。那時(shí)甄氏家巨富，盡收買藏之。甄氏就對(duì)她母親說(shuō)：“今世亂，何多買寶物？此取禍亂之端也。匹夫無(wú)罪，懷壁其罪。又兼左右皆饑乏，不如以谷賑給親族鄰里，廣為恩惠也�！迸e家皆稱其賢。十四歲時(shí)，二哥死去，甄妃悲哀過(guò)制。甄氏事嫂極盡其勞，撫養(yǎng)兄子，慈愛(ài)篤甚�！�
建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。可以想像的是當(dāng)時(shí)的甄逸女在袁家作媳婦時(shí)，生活過(guò)得并不快樂(lè)，袁熙似乎不太懂得憐香惜玉”因此她才有閨怨一類的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品傳揚(yáng)出來(lái)。《古詩(shī)源》中收錄了她所作的《塘上行》詩(shī)，工力絕不稍遜于建安七子的水平。詩(shī)是這樣的：
浦生我池中，其葉何離離；果能行仁義，莫若妾自知。眾品鑠黃金，使君生別離；念君去我時(shí)，獨(dú)愁�？啾�。想見(jiàn)君顏色，感結(jié)傷脾；念君�？啾�，夜夜不能寐。莫以賢豪故，捐棄素所愛(ài)，莫以魚肉賤，捐棄蔥與薤；莫以麻枲賤，捐棄菅與蒯；出亦復(fù)愁苦，人亦更苦愁。邊地多悲風(fēng)，樹木何蓊蓊；從軍致獨(dú)樂(lè)，延年壽千秋。
這首詩(shī)有濃烈的悒郁及愁苦，代表著女性多愁善感的心靈狀態(tài)，也說(shuō)明她作為袁家媳婦時(shí)期的不滿情緒，以及尋求突破的“叛逆”心理。
東漢獻(xiàn)帝七年，擁有冀、并、幽、青四州而在官渡之戰(zhàn)中被曹操打得慘敗的袁紹病死。曹操乘機(jī)出兵，身為幽州刺史的袁熙帶著殘兵敗將逃往遼西，大約根本就不想攜帶甄逸女一同出逃；或者甄逸女寧愿留下等待不可知的命運(yùn)，而不愿隨夫逃出危城。甄逸女成了曹軍的俘虜，成為曹丕的妻子。
當(dāng)甄逸女以戰(zhàn)俘身份，接觸到蓋世梟雄曹操虎視耽耽的目光時(shí)，內(nèi)心迅即產(chǎn)生了一種莫名的悸動(dòng)與震撼；而比她少五歲的大男生曹丕對(duì)她流露出傾心相愛(ài)的眼神時(shí)，她靈魂深處有著莫名的欣喜和幻想；當(dāng)幾乎與她小一半的曹植以稚嫩的童心，掬捧出天真無(wú)邪的情意時(shí)，不知不覺(jué)中使甄逸女陶醉在虛無(wú)飄涉的快意之中，于是毫無(wú)顧忌地施展出母性的光輝與姐姐般的愛(ài)意，這是十分自然的感情流露。一般人認(rèn)為年齡懸殊，怎會(huì)發(fā)生情感，其實(shí)都是欠缺對(duì)人性及心理學(xué)認(rèn)知的理論。
曹植天賦異稟，博聞強(qiáng)記，十歲左右便能撰寫詩(shī)賦，贏得曹操及其幕僚的贊賞。當(dāng)時(shí)曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也援有官職，只有曹植可以好整以暇地陪著這位多情而又美艷的少婦，消磨許多風(fēng)晨雨夕與花前月下的辰光；耳鬢廝磨，了無(wú)嫌猜，當(dāng)父兄折沖樽俎地為天下大事奔忙時(shí)，曹植與甄妃的濃如蜜糖的情意，已經(jīng)快速升高到難舍難分的地步。
七八年過(guò)去了，曹操已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)地掌握了北方的局勢(shì)，漢獻(xiàn)帝以冀州十郡劃為魏國(guó)，封曹操為魏公，定都于鄴；接著漢獻(xiàn)帝又以曹操的女兒為皇后，這位皇帝的岳父大人遂又晉升為魏王；于是建社稷宗廟，并于漳河岸旁建筑了一座壯麗巍峨的銅雀臺(tái)。曹植作了一篇《銅雀臺(tái)賦》，曹操大為高興而封其為平原侯，并勉勵(lì)說(shuō)：“吾昔為頓丘令，正值二十初度，思當(dāng)時(shí)所行，無(wú)愧于今。今汝已長(zhǎng)成，可不勉哉！”寄望之殷切，溢于言表，以當(dāng)時(shí)的情形而論，大有立曹植為繼承人之勢(shì)，雖然曹植毫不熱中，一旁卻急壞了他的大哥曹丕。
曹植已處處感受到大哥曹丕所施加的壓力，索性不治威儀，放蕩恣肆，而且三番兩次耽誤大事，擅自開啟司馬門，使得曹操對(duì)他失望透頂，而甄妃則為這位小情人的凄苦心情惋惜不已。
曹丕順利地當(dāng)上了太子，也順利地嗣位為魏王，曹操死后，在漢獻(xiàn)帝二十六年，也就是公元229年，以天下眾望所歸，終于登上帝位，是為魏文帝，定都洛陽(yáng)，三國(guó)時(shí)代的魏國(guó)建立。魏文帝即位之后積極營(yíng)建洛陽(yáng)宮殿。畢竟曹丕，也就是魏文帝對(duì)于甄妃和曹植錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系難以釋懷，因此僅封她為妃，所以甄逸女始終未能得到母儀天下的皇后地位。甄妃此時(shí)已經(jīng)年逾四旬，而曹丕正值三十四歲的鼎盛年紀(jì)，后宮佳麗眾多，甄妃逐漸色衰而失寵，在曹丕當(dāng)上皇帝之后的第二年便郁郁而死。
曹丕即帝位后的第二年，曹植由封地甄城入京陛見(jiàn)，曹丕大概對(duì)這位小兄弟有一些歉意，竟將甄妃經(jīng)常使用的一個(gè)盤金鑲玉枕頭賜給了他作為紀(jì)念；這是一項(xiàng)十分奇特的賜贈(zèng)，簡(jiǎn)直有些不倫不類，但是曹植卻如獲至寶，歡天喜地的接受了賞賜，大感皇恩浩蕩。
雖然兄弟至親，但卻義屬君臣，金鑾殿上威儀無(wú)比的皇帝，居然以閨房之中的枕頭相贈(zèng)，在禮儀上是很難說(shuō)得通的。一個(gè)是溫語(yǔ)有加，一個(gè)則睹物思人，不管怎么說(shuō)，贈(zèng)枕一幕是十分尷尬而荒唐！曹植抱著甄妃的盤金鑲玉枕，滿懷凄楚而又充實(shí)的情債返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見(jiàn)甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)，并說(shuō)出“我本有心相托”等語(yǔ)，曹植一驚而醒，原來(lái)是南柯一夢(mèng)，便就著蓬窗微弱的燈光，寫出了一篇傳頌不衰，即我們前面提到的《感甄妃》。
這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，一般人欣賞其文字的優(yōu)美，到處傳抄，幾乎到了家喻戶曉的地步。曹丕似乎不曾加以追究，但是四年以后他的兒子曹睿繼位為魏明帝時(shí)，反而臉上有些掛不住了，遂下令改《感甄妃》為《洛神賦》，欲借溺死于洛水的寵妃，以轉(zhuǎn)移讀者的思路，然而這一切都不重要了。
曹丕死后，群臣本來(lái)想迎立當(dāng)時(shí)為雍丘王的曹植為帝，因此曹睿即位后，對(duì)于他這位才華橫溢而又深得人心的叔叔，產(chǎn)生了莫大的戒心，因而一而再，再而三地徙封不已，曹植恍如飄萍，不堪顛沛之苦，遂寂寂無(wú)歡而死。后人有詩(shī)說(shuō)：“君王不得為天子，半為當(dāng)年賦洛神�！被始沂码y以常情揣摸，誰(shuí)又能了解曹植真正的心情呢？