從＂八榮八恥＂看社會(huì)主義道德體系的構(gòu)建－演講稿－八榮八恥演講稿
走在大街上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見(jiàn)十字路口的大屏幕里滾動(dòng)出現(xiàn)的八榮八恥的內(nèi)容：＂以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，……以驕奢淫逸為恥。＂
不知道在這人潮涌動(dòng)的大街上，在這些為利而來(lái)，為利而往的人群中，有幾個(gè)人真正的注意到了那一行行不停的滾動(dòng)的鮮紅的大字，從人們僵硬的面部表情中，我找不到答案。
幾個(gè)染著紅黃頭發(fā)，嘴里叼著煙頭的年輕男女從我身邊走了過(guò)去，隱隱聽(tīng)到幾句＂經(jīng)典＂的國(guó)罵�？茨穷^發(fā)好象是洋鬼子，聽(tīng)那國(guó)罵，好象是國(guó)人，鬼子乎？國(guó)人乎？亦不得而知！
改革開(kāi)放了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了，脫貧了，小康了……
我們的物質(zhì)生活豐富了，可是不知道為什么，我們的精神領(lǐng)域卻在不斷的沙化。對(duì)國(guó)家大事我們漠不關(guān)心，“中國(guó)臺(tái)灣要獨(dú)立了”“關(guān)我什么事”“小日本又拜鬼了”“拜唄，我還沒(méi)吃飯呢”。你隨便問(wèn)一個(gè)二十歲左右的年輕人，他（她）很有可能不知道是誰(shuí)，但絕不會(huì)不知道張靚穎是誰(shuí)，“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”這些好象僅僅是歷史學(xué)家用事了，這些上個(gè)世紀(jì)曾經(jīng)讓我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族血流成河的事件，就是一道道刻在中華民族身上的刀疤，我們可以原諒別人的殘暴，但我們決不能原諒自己的健忘－－“忘記歷史就意味著背叛祖國(guó)”。
改革開(kāi)放之初，鄧爺爺就指出一定要兩手都要抓，兩手都要硬�？墒俏覀儏s將精力全集中到了抓物質(zhì)的手上，抓精神的手被忽視了。等到我們意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)“仁義禮智信孝悌廉”等老祖宗留下來(lái)的道德體系已經(jīng)在我們的手中分崩離析了�！耙灰骨椤�、“婚外情”、“高離婚率”等成了見(jiàn)慣不怪的社會(huì)普遍現(xiàn)象.千百年來(lái)這個(gè)道德體系就像一道防護(hù)林保護(hù)著我們的民族的靈魂，使我們成為這個(gè)世界上文最古老的少數(shù)幾個(gè)民族之一。也許有人會(huì)說(shuō)，祖先留下的東西就全是好東西嗎？不盡然，但我深信實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，千百來(lái)的實(shí)踐說(shuō)明這個(gè)道德體系中的大多數(shù)是正確的，是值得我們堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。一個(gè)“文革”使我們這些成了迷惘的一代，沒(méi)有了理想，沒(méi)有了信念，只知道向“錢”看。為了錢我們覺(jué)得“郁悶”，但等我們有了錢以后，發(fā)現(xiàn)我們還是在郁悶之中，為什么這個(gè)時(shí)代會(huì)有這么多的人得上這個(gè)“郁悶癥”呢？歸根到底是精神世界的空虛和個(gè)體的人的道德缺乏社會(huì)道德體系的引導(dǎo)和支持。
�。藰s八恥＂的提出為社會(huì)主義道德體系的構(gòu)建確立了新的起點(diǎn)。亞當(dāng)斯密認(rèn)為只要有市場(chǎng)是無(wú)形之手，它具有天然的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，后來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中有加入了政府這個(gè)有形之手。我認(rèn)為要保證我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康長(zhǎng)久的運(yùn)行下去，必須要引進(jìn)道德這個(gè)無(wú)形的手，它可以解決許多前兩只手無(wú)法解決的問(wèn)題，如誠(chéng)信等問(wèn)題。當(dāng)這只道德之手足夠大、足夠有力的時(shí)候它就可以代替市場(chǎng)和政府之手，當(dāng)然這個(gè)設(shè)想最有可能會(huì)和共產(chǎn)主義同時(shí)實(shí)現(xiàn)。
讓我們一起來(lái)身體力行＂八榮八恥＂，用我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)共同鑄造我們的民族魂，為我們民族的團(tuán)結(jié)、強(qiáng)大、復(fù)興來(lái)盡一點(diǎn)自己應(yīng)盡的綿薄之力，只有這樣我們才無(wú)愧于“炎黃子孫”這四個(gè)字。