八榮八恥心得體會-從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”－演講稿－八榮八恥演講稿
中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會討論中關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，引起了會場內外的強烈反響。如果說，按照“五個統(tǒng)籌”，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導新時期經濟社會建設的科學發(fā)展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現代公民應當樹立的正確價值觀。
榮辱觀是關于光榮與恥辱的一種道德評價標準。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀�！皹s”即光榮或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。
總書記倡導樹立社會主義榮辱觀，其現實意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現象，實質上都是“不以為恥、反以為榮”的實踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現在，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當代公民都應當勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應該繼續(xù)，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。
總書記倡導社會主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設社會主義和諧社會的進程中，我們該怎樣在經濟社會發(fā)展的同時，關注人的全面發(fā)展——主要是人的素質的全面提高。社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會發(fā)展了，構成社會的人并不會自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會發(fā)展之間，二者既不是包含關系，也不是主次關系，而是相對獨立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎”的關系。經濟社會發(fā)展，我們有了科學發(fā)展觀作為行動綱領，“轉軌”在今年就要邁出實質性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀。
“十一五”時期是我國全面建設小康社會的重要時期。全面貫徹落實科學發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導思想。在今年這個實施“十一五”的開局之年，社會主義榮辱觀的橫空出世，為促進良好社會風氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學發(fā)展觀到社會主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成