關(guān)于辯題的分析方法之設(shè)置要求
我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：
1、可辯性。
即要根據(jù)辯手的水平設(shè)置辯題，不可太高，也不可太低。太高了，太深了，辯手的實(shí)際水平達(dá)不到，上不去，無(wú)法講，則題目再好也沒(méi)用。反之，太低了，不必去鉆研，也沒(méi)有可鉆研之處，這樣的辯題，辯手辯起來(lái)不上勁，聽(tīng)眾聽(tīng)起來(lái)也不來(lái)神，也不可取。
因此，可辯性要求辯題能夠讓辯手有一定的難度，具有一定的高度和深度，有可以鉆研、辯駁之處。雙方不僅有話(huà)可說(shuō)，且有一種由辯題引發(fā)的可辯的欲望。
2、公平性。
即辯題雙方不存在一頭重一頭輕、一邊難以便容易的情況，而是基本上公平。當(dāng)然，任何辯題都不可能做到完全公平，只要不是明顯的有偏重就可以了。
3、可聽(tīng)性。
即不僅要從辯手的角度去考慮，還要從聽(tīng)眾聽(tīng)辯論的角度去考慮，要具有可聽(tīng)性。太深?yuàn)W的學(xué)術(shù)問(wèn)題、尖端問(wèn)題、高難問(wèn)題，不僅辯手不容易辯，聽(tīng)眾聽(tīng)起來(lái)也沉悶、吃力。太直露、太淺白的瑣屑問(wèn)題，無(wú)意義或意義不大的生活問(wèn)題，聽(tīng)眾聽(tīng)起來(lái)也覺(jué)得乏味，甚感無(wú)聊。這樣的辯題都不該設(shè)置。總該尋求不僅讓聽(tīng)眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)了之后有所思考的價(jià)值和意義的辯題，才是可聽(tīng)性的要求。
4、準(zhǔn)確性。
準(zhǔn)確性指的是設(shè)置辯題時(shí)，應(yīng)該注意其用語(yǔ)用詞的準(zhǔn)確表達(dá)。它具體有以下的要求：
a、句子完整。一般多用短句、單句形式做標(biāo)題。但是句子的結(jié)構(gòu)是完整的。
b、涵義清楚。指的是句子的涵義不是糾纏不清，模糊迷亂，而是清清楚楚，一看就明白。
c、表達(dá)精練。即辯題的表達(dá)簡(jiǎn)短精練，不復(fù)雜，不羅嗦。越簡(jiǎn)短越好，越精練越好。
d、用語(yǔ)準(zhǔn)確。用詞用語(yǔ)，尤其是最關(guān)鍵的詞語(yǔ)、重心詞在表達(dá)上盡量不產(chǎn)生歧義。
5、豐富性。
指的是辯題的涵義，內(nèi)涵是豐富的，雙方的可辯之點(diǎn)是豐富的，可挖掘的內(nèi)容也是豐富的，而不是單一的，僵化的，無(wú)任何彈性。
6、啟發(fā)性。
指的是辯題可給辯手、聽(tīng)眾多方面的、廣泛的啟發(fā)作用與價(jià)值。要有思索的余地和可回味的地方。
7、指導(dǎo)性。
或者說(shuō)是引導(dǎo)型性。即辯題能夠?qū)q手、聽(tīng)眾在社會(huì)、人生等方面具有指導(dǎo)的意義和價(jià)值，或某一方面的引導(dǎo)作用，而不是擺弄完即完，甚至只停留在斗斗嘴、練練口舌的層次上，那就沒(méi)什么太大的意思了。
一般而言，好的辯題大都具有上面7個(gè)要求。