關(guān)于辯論賽中常見(jiàn)的十四個(gè)邏輯問(wèn)題
2、物質(zhì)決定意識(shí)：經(jīng)常被新生應(yīng)用于類似“大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)”或者“地震孤兒物質(zhì)援助更重要”之類的辯題。然而，物質(zhì)決定意識(shí)并不意味著物質(zhì)比意識(shí)更重要。成吉思汗的爸爸媽媽決定了我的出生，但不一定就意味著成吉思汗的爸爸媽媽比他更重要。所以，a決定b不等于a更重要。同樣的，a是b的基礎(chǔ)也不等于a更重要。念小學(xué)是念大學(xué)的基礎(chǔ)，難道就說(shuō)明念小學(xué)比念大學(xué)更重要嗎?通過(guò)物質(zhì)決定意識(shí)，其實(shí)很難推出辯題的結(jié)論。
(蘭蒂斯回復(fù))物質(zhì)決定意識(shí)這里的錯(cuò)誤實(shí)際上分這樣兩種：1、a決定b反映了a與b的對(duì)應(yīng)關(guān)系，好比說(shuō)a是自變量，b是應(yīng)變量，但這個(gè)關(guān)系是客觀的。而a和b誰(shuí)更重要是一個(gè)主觀的價(jià)值判斷，討論的不是a和b的關(guān)系，而是a、b分別與人(或其他事物)的關(guān)系。因此討論的對(duì)象不同，所受的主客觀限制也不同。2、“物質(zhì)”和“意識(shí)”分別是對(duì)客觀世界和主觀世界的抽象，因此這是兩個(gè)集合的對(duì)應(yīng)，而不是兩個(gè)元素的對(duì)應(yīng)。辯論中一方所討論的比如“金錢”、“硬件”等只是“物質(zhì)”的個(gè)別元素。集合間的關(guān)系不能直接傳遞給元素。這就好比，“男人比女人力氣大”，是推不出“男人a比女人b力氣大”的。
3、內(nèi)外因理論：這個(gè)是新生應(yīng)用最廣泛也是最容易出錯(cuò)的，新生往往將“內(nèi)因”和“主觀能動(dòng)性”相混淆。“內(nèi)因”是指事物的本質(zhì)屬性，比如石頭的內(nèi)因決定了里面蹦不出猴子，比如蘋(píng)果籽的內(nèi)因決定了它種下去長(zhǎng)出來(lái)的不會(huì)是桃子。所以人的內(nèi)因是指人的本質(zhì)屬性，包含了人的自然屬性(比如基因等)和社會(huì)屬性(比如其社會(huì)關(guān)系)，所以“人的意志和精神”絕對(duì)不能用“人的內(nèi)因”來(lái)概括，而只能用“主觀能動(dòng)性”來(lái)概括。
4、價(jià)值決定價(jià)格理論：價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。然而，用這條理論來(lái)解釋當(dāng)今經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如石油、糧食、經(jīng)濟(jì)危機(jī)是明顯不合適的，因?yàn)檫@個(gè)理論適用前提是“商品—貨幣—商品”模型，而在金融期貨中，這一模型并不成立。
比直接指出更有效的反駁法：歸謬法
歸謬法是指先假設(shè)對(duì)方邏輯是正確的，然后舉出一個(gè)極端的例子，推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論，以此證明對(duì)方的錯(cuò)誤。在辯論里面，歸謬法是最有現(xiàn)場(chǎng)效果也是最能深入人心的，這需要辯手充足的準(zhǔn)備、知識(shí)的積累和敏銳的反應(yīng)。但與上面的反駁方法不同，歸謬法必須針對(duì)具體辯題和具體情況進(jìn)行，沒(méi)有通用規(guī)律，下面舉3個(gè)例子，都采用了歸謬法。
辯題：“真理越辯越明/不明”(針對(duì)狡辯是不是辯，雙方均采用了歸謬法)
正方：對(duì)方把狡辯都叫辯，那么請(qǐng)問(wèn)，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?
反方：對(duì)方說(shuō)狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是嬰兒?jiǎn)?
辯題：大學(xué)生兼職利大于弊/弊大于利(針對(duì)飯碗問(wèn)題，正方回答采用了歸謬法)
反方：大學(xué)生兼職會(huì)搶掉全職員工的飯碗。
正方：如果按照對(duì)方這個(gè)邏輯推斷下去，那么我們大學(xué)四年畢業(yè)后最好不要找工作，因?yàn)檫@樣就不會(huì)影響任何人的飯碗，這成立嗎?
辯題：金錢是/不是萬(wàn)惡之源(針對(duì)“萬(wàn)”是不是“全”，雙方均采用了歸謬法)
正方：對(duì)方辯友說(shuō)“萬(wàn)”是指“全”的意思。我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，是不是說(shuō)他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個(gè)人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝](méi)有受過(guò)女人生孩子的苦;不過(guò)他也肯定不是女人，因?yàn)榕嗽倏�，也沒(méi)有受過(guò)男人怕老婆的苦。萬(wàn)是一切嗎?
反方：今天對(duì)方說(shuō)，今天“萬(wàn)”不叫作“全”。那我想問(wèn)對(duì)方辯友，今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢?